吉林省东北师范大学附属中学净月校区2015-2016学年高一上学期期中考试语文试题.doc

2015—2016学年高一年级上学期期中考试（语文）学科试卷命题人：高二语文备课组审题人：王瑞雪时间：150分钟满分：150分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。

因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新去理解。

经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”。

第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”。

第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

1.下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（3分）A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用。

D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B.儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。

D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。

B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D.对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题。

周节妇传宋濂周节妇，姓赵氏，名淑。

父孟德，有文学，生二女。

节妇长且贤。

尤爱之，授《论语》、《孝经》、《列女传》，皆能通其义。

年十八，求宜婿者，得同邑周本恭，归焉。

始归而姑卒，既而，舅及兄公、姒氏亦相继死。

兄公子宗显尚幼，节妇相夫饬丧，治葬咸尽礼，育宗显如子。

归十一年，生三男：宗善、宗祚、宗政。

宗政始生时，天下大乱，夫婴．疾甚，恐不起，顾节妇曰：“今兵革四兴，嗣子单弱如此，我死尔能自保乎?”节妇啮指流血，泣曰：“天在斯，吾有不能保孤儿者，天实诛之!”夫卒，节妇年二十九，号泣，泣间，含食哺诸儿，不暂出户限。

明年，国朝与伪吴分邑拒战，两兵交焚掠，家资无纤毫存，节妇抱儿及宗显从一媵出，走匿。

惟持田籍以行深山穷谷间，饥饿颠踣，削木肤、采藜藿以食。

或劝之曰：“呱呱者何足恃，奚为自苦也?”节妇怒，不与言，剪鬓发示之，厉色峻辞，使人莫敢近。

兵完而归，富民侵主其田殆尽，节妇持田籍与辩，卒赖以完。

知州田若赋高其行，欲上其事于朝。

节妇力辞不愿，乃复其家。

节妇感泣，日治麻缕为布帛，以继乏绝。

市．诗书，教诸子，夜焚松脂于室，坐诸子两旁而口授之。

或怠睡首俯，辄笞咄不少恕。

及长，遣从名师游，所友善士相过则喜，为之置酒；否则，愤叹竟日。

节妇以兄公早殁．，惟宗显存，为之婚娶，先于己子，羞．服与诸子同，人不知辨。

诸子逊悌，皆有士行。

宗祚入为太学生，以文行称，人咸谓节妇善教所致云。

（选自《宋濂散文选》，有删节）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)A．夫婴疾甚婴：缠绕B．节妇以兄公早殁殁：死C．市诗书，教诸子市：集市D．羞服与诸子同羞：食物5．以下各组句子中，全都表现节妇善待兄公之子和困苦不改其节的一组是(3分)A．①育宗显如子②不暂出户限B．①含食哺诸儿②坐诸子两旁而口授之C．①为之婚娶，先于己子②剪鬓发示之D．①及长，遣从名师游②日治麻缕为布帛，以继乏绝6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A．周节妇符合礼法的品行是从公婆和丈夫的哥哥嫂子去世后，在办理丧事及养育宗显等事情中逐步显现出来的。

B．周节妇的丈夫在病重时担心孩子孤弱，生活难以维持，恐怕妻子改嫁，而节妇咬指出血，发誓一定要保全孩子。

C．战乱中，节妇和孩子们到处逃走躲避，尽管忍饥挨饿，吃树皮野菜，也带着自家田地簿册，足见节妇虑事周全。

D．在对待个人声誉上，节妇对知州的好意极力推辞；在教诲孩子读书上，是稍有懈怠就打板子呵斥，毫不宽恕。

7．把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)（1）知州田若赋高其行，欲上其事于朝。

（4分）（2）及长，遣从名师游，所友善士相过则喜，为之置酒；否则，愤叹竟日。

（6分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首诗歌，完成8—9题。

月圆⑴【唐】杜甫孤月当楼满，寒江动夜扉。

委波金不定，照席绮逾依。

⑵未缺⑶空山静，高悬列宿⑷稀。

故园松桂发，万里共清辉。

【注】⑴这首诗是唐代宗大历元年(766)秋天杜甫所作。

⑵这里指光彩更加柔美。

⑶未缺：指月圆。

⑷列宿：众星。

8.这首诗前四句描写了月圆之夜的哪几幅画面？请用简洁的语言进行概括。

(5分)9.本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。

(6分)（三）名篇名句默写（6分）10．（1）复为慷慨羽声，_______ ，_______ 。

《荆轲刺秦王》（2）真的猛士，_______ ，_______ 。

这是怎样的哀痛者和幸福者。

《记念刘和珍君》（3）在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，蕴含新事物不断涌现这一理趣的诗句是：_______ ，_______ 。

三、实用类文本阅读(25分)大师林语堂林语堂(1895－1976)，福建漳州人，著名文学家。

被西方社会誉为除孔夫子外，最广为西方人认识的中国文人。

他是“对外国人讲中国文化，对中国人讲外国文化”的我国近代著名的文化大师。

林语堂说：“我从未有写过一行讨当局喜欢或是求当局爱慕的文章，我也从来没说过讨哪个人喜欢的话；连那个想法也压根儿没有。

”1925年底，“首都革命”爆发，林语堂和群众一起，拿着棍子、石头等简单防御工具，与警察展开了肉搏战。

他早年苦练的棒球技术发挥了威力，他投起石头来，又准又狠。

围观的群众不断叫好，源源不断地给他补充“弹药”。

搏斗中，他的眉头被击中，鲜血直往外冒，周围的人劝他回家休息，他坚决不肯。

妻子看见林语堂满身是血地回来了，很是心疼，她不许他再上街。

可一不留神，林语堂又偷偷地带了一袋石头出门了。

林语堂在美国留学期间受过胡适的资助。

后来胡适任民权同盟北平分会的会长，撰文反对“释放一切政治犯”的主张。

林语堂认为他违背了民权同盟的章程，不顾与胡适的私人交情，坚决赞成将他开除出会。

林语堂的介直感动了陈友仁，1927年他邀请林语堂到汉口的革命政府担任外交部秘书长，地位仅次于陈友仁这个部长，但半年后林语堂即离开了武汉。

这六个月，是林语堂一生中唯一的官场生涯。

他说：世界上只有两种动物，一是管自己的事的，一是管人家的事的。

前者属于吃植物的，如牛羊；后者属于肉食者，如鹰虎。

林语堂说吃植物的不能和吃肉食的在一起共事，于是决定辞官。

林语堂说：“我是农家的儿子，在山里长大，我心思和偏好都简朴。

童年时与自然接近，足为我一生智识与道德上的后盾，使我鄙视社会中的伪善和人情的势利。

”林语堂是中外闻名的学者，但他的天性中却充满了真稚。

林语堂曾一度心血来潮研制中文打字机，结果没弄成，几乎倾家荡产，只好寄居在朋友家中。

妻子非常担忧，每天都重复说：“我们没钱了，我们欠人家钱。

”林语堂天性乐观，他说：“我像一个皮球，你把我压在深水里，我还是会浮到水面。

你别担心，我写过了不少东西，这支邋遢的笔还可以赚两个钱。

”在上海居住时，幼女林相如七岁生日那天，林语堂一早起来就跑到厨房，用糖霜在蛋糕上写上女儿的名字，高兴地像个小孩子。

大家唱“生日快乐”时，他为女儿们甜美的歌声感动不已，流下泪来，他不停地亲着相如，并送给她一元钱，林语堂一家常年在国外生活，但他一直教三个女儿学习中文，亲自为她们讲解中国的历史、文化、哲学等。