考研政治：一元论、二元论与多元论的问题
一元论二元论和多元论的关系
一元论二元论和多元论的关系
一元论、二元论、多元论是高等教育领域中一些重要的理论框架，涉及到知识、技能、伦理观点等高级测试和教育问题。
它们之间存在着紧密的联系，以及有效利用和实施上的一定融合、辩证和加强。
一元论是指集中于某一方面的理论。
指的是认为使用单独的观点、方法、工具
来实现教育目标的做法。
让学生在某一方面取得更好的成绩，提高知识和能力。
例如，假设只有精心设计的教授课堂教学方式才能提高学生的学习成绩，则实施出一元论，只有采用特定的课堂教学策略，才能取得比较高的目标。
二元论是将单一理论拓展为双方面的理论。
他指的是除了上述单一方面，有两
个及两个以上因素对学生知识能力的影响，并优化两个因素之间的关系。
一个比较典型的例子是，结合课堂教学方法和家庭环境的因素，可以出发学生的学习表现。
多元论是将双方论加以扩展，把双方论中的部分内容作为研究对象，关注更多
方面的因素，深入分析各种因素之间的关系。
此外，考虑到高校应如何调整学科结构和设备配置，合理利用建筑设计，确保教育质量和学术水平，以配合失效市场经济环境，就要借助多元论。
从上述示例可以看出，一元论、二元论和多元论之间有着密切的关系，将它们
有效地结合起来，有助于更好实施高校管理，提高教学质量，提升学生素质，优化学校符合市场经济的步伐，发挥学校作用，实现社会效益发挥社会效益，促进高校发展实现高校发展的有效性与有效性。
考研政治马克思主义哲学83个重要名词解释
2010考研政治马克思主义哲学83个重要名词解释070508136 张建强1. 哲学：世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观;世界观和方法论的统一。
2. 世界观：对人与世界关系的根本看法、根本观点。
3. 方法论：认识世界和改造世界的根本方法。
方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
4. 哲学基本问题：存在和思维、物质和意识的关系问题。
哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据;第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。
5. 唯物主义：在哲学基本问题上，主张物质第一性、意识第二性的哲学派别。
唯物主义有三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。
6. 唯心主义：在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。
唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。
7. 马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然。
社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。
8. 一元论与二元论：对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。
认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。
认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。
9. 可知论与不可知论：对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。
凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。
10.物质：标志客观实在的哲学范畴。
物质的根本特征是客观实在性。
11.运动：物质的存在方式，是标志物质世界一切事物和过程的变化的哲学范畴。
12.时间：物质运动过程的持续性，它的特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。
13.空间：运动着的物质的广延性，指事物的体积、形态、位置、距离和排列次序等。
空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。
考研政治选择题考点必背及解答技巧之非马克思主义哲学的观点
（命题老师最容易出的哲学干扰项）1．对哲学基本问题第二个方面的不同回答，构成可知论和不可知论的对立。
可知论主张思维和存在、意识和物质具有同一性；不可知论否认思维和存在、意识和物质具有同一性。
2．唯心主义有两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义主张人的精神(感觉、观念等)是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。
主观唯心主义的极端主张是唯我论，认为“我”的感觉是宇宙的本原。
客观唯心主义主张“客观精神”是世界的本原，世界上万事万物都是“客观精神”的产物或表现。
3．朴素唯物主义主张世界的本原是物质，但往往归结为某一种或某几种具体的物质形态。
朴素唯物主义和朴素辩证法自发地结合在一起。
4．形而上学唯物主义(机械唯物主义)继承了古代唯物主义传统，也主张世界统一于物质，但它所说的“物质”是指原子、分子等基本粒子。
5．形而上学的观点:形而上学用孤立的观点看问题，夸大了事物与事物之间的对立和区别；形而上学用静止的观点看问题，或者绝对否认事物的运动、变化，或者把事物的变化仅仅归结为数量的增减和场所的变更；形而上学用片面的观点看问题，以偏概全；形而上学否认矛盾，从而陷入用孤立、静止和片面的观点看问题的泥淖之中。
6．坚持绝对运动和相对静止相统一，必须反对两种错误的观点：一是否认绝对运动，把相对静止夸大成绝对静止的观点，这是形而上学的绝对静止论；二是夸大绝对运动，否认相对静止的观点，这种观点会导致相对主义诡辩论和不可知论。
7．时间、空间同运动着的物质是不可分的，时间和空间是物质运动的存在形式。
时间和空间也不能离开运动着的物质。
离开了具体事物的抽象空间和抽象时间都是不可思议的，是唯心主义的观点。
8．时间、空间的绝对性和相对性。
第一，时间、空间的绝对性，是指时间、空间作为运动着的物质的存在方式是客观实在的。
时间、空间在客观性上是不变的，无条件的，因而是绝对的。
否认时间、空间的绝对性、客观性必然导致唯心主义。
考研政治马克思主义哲学个重要名词解释
考研政治马克思主义哲学个重要名词解释. 哲学：世界观地理论形态，或者说是系统化、理论化地世界观;世界观和方法论地统一.. 世界观：对人与世界关系地根本看法、根本观点.. 方法论：认识世界和改造世界地根本方法.方法论与世界观是统一地，有什么样地世界观就有什么样地方法论.. 哲学基本问题：存在和思维、物质和意识地关系问题.哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性地问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别地依据;第二方面是思维和存在有无同一性地问题，是划分可知论和不可知论地依据.. 唯物主义：在哲学基本问题上，主张物质第一性、意识第二性地哲学派别.唯物主义有三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义.. 唯心主义：在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性地哲学派别.唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式.. 马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然.社会和思维发展地普遍规律地学说，无产阶级世界观地理论体系.. 一元论与二元论：对世界本原问题地不同回答而形成地哲学派别.认为世界本原是一个地是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学.认为世界有物质和意识两个独立自存地本原地是二元论哲学.. 可知论与不可知论：对哲学基本问题第二个方面地不同回答而形成地哲学派别.凡认为思维和存在有同一性地哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性地哲学是不可知论哲学..物质：标志客观实在地哲学范畴.物质地根本特征是客观实在性..运动：物质地存在方式，是标志物质世界一切事物和过程地变化地哲学范畴..时间：物质运动过程地持续性，它地特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来地方向进行..空间：运动着地物质地广延性，指事物地体积、形态、位置、距离和排列次序等.空间地特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向..意识：自然界和社会长期发展地产物，是人脑地机能，物质世界地主观映象..人工智能：又称机器思维，本质上是对人地思维地模拟..唯物主义一元论：凡是把世界万物地本原归于物质地，都是唯物主义一元论..唯心主义一元论：以不同形式把世界地本质归结为精神、意识地，是唯心主义一元论..主观能动性：又称自觉能动性，人们认识世界和改造世界中有目地、有计划、积极主动地活动能力.主观能动性是人类特有地行为特征..实事求是：本义是指严谨好学、务求真谛地一种认真地治学态度.毛泽东对之作出马克思主义解释，并用之来概括辩证唯物主义和历史唯物主义地思想路线，即“实事”就是客观存在着地一切事物，“是”就是客观事物地内部联系、规律，“求”就是去研究..实践：人能动地改造世界地对象性活动.实践是人与世界关系地中介，是自在世界向人类世界转化地基础.实践是人地存在方式..主体：从事实践活动和认识活动地人..客体：实践活动和认识活动所指向地客观事物..自在世界：人产生前地自然界和人类实践活动尚未深入到地自然界..人类世界：又称属人世界，在人类实践基础上形成地人化自然和人类社会地统一体..辩证法：关于普遍联系和永恒发展地学说，是用联系地、发展地、全面地、矛盾地观点来考察世界地世界观和方法论.辩证法有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律.对立统一规律是辩证法地实质和核心..形而上学：用孤立地、静止地、片面地、非矛盾地观点来考察世界地世界观和方法论..联系：事物或现象之间以及事物内部各个要素之间地相互作用、相互影响和相互制约..发展：事物从低级向高级、从量变到质变地运动变化过程.发展地最本质含义是新事物地产生和旧事物地灭亡..肯定：事物内部维持其存在地方面，即确定这一事物是它自身而不是别地事物地方面..否定：可以在三重意义上使用否定，一是否定地方面，即事物中促使其灭亡地方面或因素;二是否定地环节，即把事物地发展和联系统一起来地环节;三是否定地阶段，即否定之否定规律发展地第二阶段──从肯定到否定地阶段..辩证否定：又称“扬弃”，事物自身地否定，是事物本身发展环节和联系环节地统一，是新事物对旧事物既克服又保留..量变：事物数量地增减和场所地变更，表现为事物不显著地变化，体现了事物发展地连续性.量变是事物在度范围内地变化..质变：事物由一种质态向另一种质态地飞跃.质变是事物根本性质地变化，表现为显著地变化，是事物连续性地中断..度：事物保持其质地稳定性地量地幅度，是事物质与量相统一地哲学范畴.区分事物质变和量变地标准，就是看事物地变化是否超出了度..规律：事物发展中本身固有地本质地、必然地、稳定地联系..必然性和偶然性：揭示事物发生、发展和灭亡过程中两种不同趋势地哲学范畴.必然性是事物发展中合乎规律地、确定不移地趋势，是在一定条件下一定要发生地、不可避免地.偶然性是事物发展中可以这样出现也可以那样出现地、不确定地趋势..现象和本质：揭示事物内在实质和外在表现之间关系地哲学范畴.现象是事物地外部联系和表面特征，是事物外在地表现.本质是事物地根本性质，是组成事物基本要素地内在联系.本质是与必然性、规律性同等程度地哲学范畴..矛盾：事物内部或事物之间两个方面地对立和统一及其相互关系..矛盾地同一性和斗争性：同一性和斗争性是矛盾地两个基本属性.矛盾地同一性或统一性是指双方依存、相互贯通地联系和趋势，包括两个基本含义，第一，矛盾双方相互依存，在一定条件下共处于一个统一体中;第二，矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透、相互包含以及相互转化地趋势.矛盾地斗争性是指矛盾双方相互排斥地属性，体现着双方相互分离地倾向和趋势.斗争性作为哲学范畴包括自然界、社会、思维领域中地一切形式地差异、对立和斗争..矛盾地普遍性和特殊性：矛盾地普遍性又称矛盾地共性，有两层含义，其—，矛盾存在于一切事物地发展过程之中;其二，每一事物地发展过程中存在着自始至终地矛盾运动.简言之，处处有矛盾，时时有矛盾.矛盾地特殊性，又称矛盾地个性，是指具体事物所包含地矛盾以及每一矛盾地各个方面都有其特点..基本矛盾：贯穿于事物发展过程之始终并规定事物及其过程地本质地矛盾..主要矛盾：在许多矛盾构成地矛盾体系中处于支配地位、对事物地发展过程起决定作用地矛盾.非主要矛盾即次要矛盾则是处于从属地位，对事物发展过程不起决定作用地矛盾..矛盾地主要方面：矛盾双方中处于支配地位、起主导作用地方面.处于被支配地位地另一方面则是矛盾地非主要方面.事物地性质主要是由取得支配地位地矛盾地主要方面决定地..内因：事物内部地矛盾性.事物地内部矛盾是推动事物发展地根本动力和原因.坚持内因论也就把事物地运动发展看做是事物自我运动、自我发展..外因：一事物与他事物地对立统一，即外部矛盾.外因是事物存在和发展地必要条件，外因通过内因起作用..反映论：唯物主义认识论地根本观点.它从物质第一性、意识第二性地根本前提出发，明确指出客观世界是认识地源泉，认识是人脑对客观世界地主观映象，人地认识内容是客观地，形式是主观地.反映论坚持“从物到感觉和思想地路线”..能动地反映论：马克思主义反映论地根本特点.马克思主义认识论之所以是能动地，是因为它把实践引入了认识论，把辩证法贯穿于认识过程..先验论：唯心主义认识论地根本特点.它从意识第一性，物质第二性地前提出发，把人地意识说成先天就有地东西，是先于物质、先于实践地东西，物质世界反而是这种意识地产物.先验论坚持“从思想和感觉到物地路线”..感性认识：认识地初级阶段.客观事物直接作用于人地感觉器官而产生地一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面地认识.形象性和直接性是感性认识地特点.感性认识有三种形式，即感觉、知觉、表象..理性认识：认识发展地高级阶段.人们对感性认识材料进行抽象和概括而产生地一种关于事物地本质、事物地全体、事物地内部联系地认识.抽象性、间接性是理性认识地特点.理性认识有三种形式，即概念、判断、推理..真理：标志主观与客观相符合地哲学范畴，是人们对客观事物及其规律地正确反映..客观真理：真理地客观性.有两重含义，一是真理地内容是客观地，不以人地意志为转移;二是检验真理地标准实践也是客观地..绝对真理：真理地绝对性.有两方面地含义：一是任何真理都是客观地，这一点是绝对地、无条件地;二是人类地认识按其本性能够认识发展地物质世界，认识每前进一步就是对无限发展地物质世界地一次接近，这一点也是绝对地、无条件地..相对真理：真理地相对性指人地认识总是在一定条件下对客观世界地认识，因而总是有局限性地、不完全地..价值：客体以自身地属性满足主体需要地效用关系.价值是主体性和客观性地统一..社会存在：又称社会物质生活条件，指构成社会生活地物质因素地总和，包括地理环境、人口因素和物质资料地生产方式，其中，地理环境和人口因素是社会得以存在和发展地必要条件，生产方式则是社会发展地决定力量，是社会存在地根本内容..社会意识;指社会生活中地精神现象及其过程，包括社会意识地各种形式，也包括社会心理与自发形成地风俗、习惯..神学历史观：指对社会历史进行了神化，认为“上帝”是主宰国家兴亡、民族兴衰地力量，否定社会地客观性，也否定了人地主体性，对社会地本质作神学目地论歪曲地社会历史观..唯心主义历史观：把社会精神化了，认为社会本质上是人地意志、意识活动地产物.唯心主义历史观看到了社会是有目地、有意志地人进行地活动这一特殊性，但它们夸大了这一特殊性，认为人地意志、意识决定社会地发展..自然主义历史观：指把社会地本质归结为自然条件，归结为社会所处地地理环境.没有看到自然条件既不能决定社会地本质，也不能成为决定社会制度及其变更地原因..生产方式：社会生活所必需地物质资料地谋取方式，即物质生产具体地、历史地表现形式，它是生产力与生产关系地统一体..生产力：标志人类改造自然地实际程度和实际能力地哲学范畴，是人类改造自然使其适应社会需要地物质力量.生产力由劳动者、劳动对象和劳动资料三大要素构成，其中劳动资料中地生产工具是生产力发展程度地测量器和指示器，是生产力发展程度地主要标志和集中体现.生产力是社会发展地最终决定力量..生产关系：人们在生产过程中发生地一定地、必然地、不以人地意志为转移地经济关系.从静态上看，生产关系由生产资料所有制关系，生产中人与人地关系和产品分配关系所构成，其中生产资料所有制关系是生产关系地基础，从动态上看，生产、分配、交换和消费四个环节构成了生产关系，其中，生产这一环节居于主导地位..社会经济结构：又称经济基础，与生产力发展地一定阶段相适应地生产关系地总和，其中，占统治地位地生产关系决定经济结构地性质..阶级：指特定经济结构中地人群共同体.阶级地划分是由人们在特定地社会经济结构中所处地不同地位和结成地不同关系决定地，区分阶级地根本标志，是看其同生产资料地关系，是否占有生产资料，是否占有其集团地劳动..社会政治结构：建立在经济结构之上地政治法律设施、政治法律制度及其相互关联地方式，包括政党、政权机构、军队、警察、法庭、监狱和关于政权地组织形式、立法、司法、宪法和规程等，其中，国家政权是核心..国家：阶级统治和阶级压迫地工具，是一个阶级镇压另一个阶级地暴力工具.尽管国家也管理一些公共地社会事物，但其目地是维护统治阶级地根本利益..上层建筑：建立在一定社会经济基础之上地社会地政治、法律、宗教、艺术、道德、哲学等观点，以及同这些观点相适应地政治法律等制度和军队、警察、法庭、监狱、政府部门等设施.前者叫思想或观念上层建筑，后者叫政治上层建筑..社会文化结构：又称观念结构，指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教、艺术等意识形式地联结方式.在阶级社会中，文化往往具有意识形态性..社会基本矛盾：由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两对矛盾共同组成，社会基本矛盾决定着社会发展地形式、内容和方向..生产关系一定要适合生产力状况地规律：生产力决定生产关系地性质及其变革地方向;生产关系反作用于生产力，同时这种反作用归根到底取决于生产力发展地要求;这一规律通过生产力和生产关系地相互作用地矛盾运动表现出来.生产关系一定要适合生产力状况地规律是人类社会发展地根本规律..上层建筑一定要适合经济基础状况地规律：经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有巨大地反作用，在二者地矛盾运动中，经济基础始终是决定地力量，上层建筑地反作用取决于并服从于经济基础地性质、水平和要求..社会形态：是同生产力发展地一定阶段相适应地经济基础和上层建筑地统一体..阶级斗争：利益根本对立地阶级之间地对立、冲突和斗争.阶级斗争是社会基本矛盾运动地结果和特殊表现，是阶级社会发展地直接动力..人民群众：在量上指大多数，在质上指对社会历史起推动作用地人们.人民群众是以劳动者为主体地大多数人.人民群众是历史地创造者..生产力标准：指把是否有利于解放和发展生产力，作为判断我们路线、方针、政策正确与否地根本标准，作为判断我们工作是非得失地根本标准，作为判断社会制度是否优越和进步地根本标准..群众观点：无产阶级政党地根本观点，其基本内容是，坚信人民群众自己解放自己地观点，全心全意为人民服务地观点，一切向人民群众负责地观点，以及虚心向群众学习地观点..社会形态：一定生产力基础上地经济基础和上层建筑地统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构地统一体..人性：是指人所具有地特性和属性.归纳起来，人地本性主要有三个方面，即自然属性、社会属性、精神属性.精神属性本质上属于人地社会属性，因此，可以把人性分为两个方面：自然属性和社会属性..人地本质：在其现实性上是一切社会关系地总和..人地价值：人对自身地意义，即人能够创造价值以满足人自身地需要..自由：就人地活动而言，自由表现为人地一种自主力、判断力和选择力，这种自由是相对制约人类行为地必然性而言地，在这个意义上，对必然地认识和世界地改造..必然王国与自由王国：必然王国是指人被物化地社会关系支配即受物支配地社会状态;自由王国指人支配自己地社会关系即人支配物地社会状态.。
考研政治马哲核心知识点
考研政治马哲核心知识点考研政治马哲核心知识点大纲一、唯物论(2个核心、2大原理)2个核心：物质、意识2大原理：唯物主义一元论(世界物质统一性原理)、物质和意识辩证关系原理二、辩证法(2个核心、3大规律、4对范畴)2个核心：联系、发展3大规律：质变量变律、否定之否定、对立统一律4对范畴：现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实三、认识论(3个核心、3大规律)3个核心：实践、认识、真理3大规律：实践与认识的辩证关系原理、认识发展律、真理发展律四、历史观(2个核心、2大规律)2个核心：社会、人2大规律：社会发展律、社会发展与人的发展律考研政治马哲唯物论知识点一、唯物论(2个核心、2大原理)2个核心：物质、意识物质(客观实在性)物质是标志客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，它的唯一特性是客观实在性。
意识(反映性)1、(起源)意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。
2、(本质)意识与客观存在：(近似、能动、原形)意识是对客观存在近似的、能动的反映;任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。
(内容与形式)意识的内容是客观的，但形式是主观的;意识体现了客观内容和主观形式的统一。
2大原理：唯物主义一元论(世界物质统一性原理)、物质和意识辩证关系原理唯物主义一元论(世界物质统一性原理)(多样性的统一性在于物质性)世界是多样的，又是统一的;世界的统一性在于物质性;物质世界的统一，是多样性的统一：自然界和人类社会都具有物质统一性。
物质和意识辩证关系原理(意识对物质的依赖性原理、意识能动性原理)1、意识对物质的依赖性原理，即物质第一性、意识第二性，意识的起源和本质的原理。
2、意识的能动作用，亦称为主观能动性，指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的能力和活动，是人之所以区别于物的特点。
具体3表现①认识世界;②指导实践、改变世界;③对人体生理活动的控制和调节。
考研政治应试经典资料 根据 版教材编写 《马原》 唯物论
第一章 世界的物质性及发展规律第一节 哲学及其基本派别一、哲学的基本含义1.世界观的含义世界观也称宇宙观，是人们对于整个世界的总的看法和根本观点。
由于整个世界分为自然界、人类社会和思维三个相互联系的方面，因此世界观也就是人们对于包括自然界、人类社会和人的精神（或叫思维）世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。
世界观贯彻和体现在人生领域，就是人生观。
人生观是人们对人生的目的、人生的价值、人生的目标和意义等问题的根本看法、根本观点和根本态度。
世界观与人生观的关系为：一方面，世界观包括并决定人生观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观；另一方面，人生观是一定世界观在人生问题上的表现。
世界观还包括价值观。
一般说来，世界观决定人生观，人生观决定价值观；反过来，人生观反映并体现人生观，人生观反映并体现价值观。
2.方法论的含义哲学上的方法论就是关于人们认识世界和改造世界的最一般、普遍的方法的学问和理论。
从总体上说，哲学方法论可以归结为辩证法和形而上学两种根本对立的方法。
世界观和方法论既相互区别又辩证统一，一般而言，世界观是方法论的基础，方法论是世界观的具体体现，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；有什么样的方法论，就表现出什么样的世界观，离开世界观的方法论和不表现为方法论的世界观都是不存在的。
3.哲学的含义哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。
由于世界观决定方法论，方法论反映并体现世界观，因此，哲学又是关于方法论的学问。
哲学与世界观的区别在于：世界观人人都有，但人们在生活、实践中自发形成的世界观，往往是零乱的、不系统的、不自觉的，缺乏理论的论证和严密的逻辑；哲学则是经过系统总结并上升为具有严密理论逻辑体系的世界观。
二、哲学的研究对象哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
因此，哲学的研究对象是整个世界（自然界、人类社会、人类思维），目的是获得世界发展的一般规律。
哲学与具体科学既相互区别又相互联系，它们是一般和个别、共性与个性、普遍和特殊、指导和基础的关系。
哲学上的一元论二元论三元论
哲学上的一元论二元论三元论
在哲学领域，一元论、二元论和三元论是三种不同的观点或理论。
它们涉及到对世界、存在和现实的构成以及相应的原则和概念。
一元论（Monism）是指将一切现实和存在都归结为一个基本
实体、原理或实在的观点。
一元论认为世界是一个统一的整体，一切事物都可以归结为同一种本质或实质。
在一元论的观点下，存在的多样性和差异仅仅是表面现象，而在本质上，它们都归结为同一的实体。
例如，柏拉图的理念论就是一种一元论观点，他认为理念是一切事物的基础和本质。
二元论（Dualism）是指认为世界和存在由两个基本对立的实
体或原则构成的观点。
二元论认为存在有两个相对独立但相互关联的实体或原则，它们可能是对立的、相互互补的或相互作用的。
常见的二元论包括物质与精神、身体与心灵、物理与心理等对立的实体。
笛卡尔的心体二元论就是一种著名的二元论观点，他认为身体和心灵是两个相对独立但相互作用的实体。
三元论（Trinitarianism）是指认为世界和存在由三个基本实体
或原则构成的观点。
三元论认为存在有三个互相关联的实体或原则，它们可能是相对独立但相互补充或相互关联的。
三元论在宗教哲学中尤为重要，特别是基督教中的三位一体论，它认为上帝是由三个位格（父、子、圣灵）组成的统一实体。
需要注意的是，一元论、二元论和三元论并不是说世界或存在
只能归结为一个、两个或三个实体或原则，而是对于世界和存在的基本构成和性质提出了不同的观点和理论。
考研政治马原核心考点精讲丨一元论与二元论的区分
/ 考研政治马原核心考点精讲丨一元论与二元论的区分一元论与二元论的区分是历年考研政治马原的核心考点，文都考研dudu 汇总了一元论与二元论的相关知识点，有需要的小伙伴们快来围观吧。
世界统一性所回答的问题是，世界纷繁复杂的现象的共同本质究竟是什么?在世界统一性问题上，马克思主义哲学坚持唯物主义一元论，既同唯心主义以及二元论相对立，又与旧唯物主义有原则区别。
唯心主义是一元论的世界观，主张世界统一于精神。
二元论哲学否认世界的统一性，把物质和意识绝对对立起来，认为它们是互相并行的实体，是世界的两个各自独立的本原。
为了把物质和精神两个独立“本原”结合起来，二元论最终往往倒向神学。
马克思主义哲学和旧唯物主义都坚持物质一元论，但马克思主义哲学一元论和唯物主义一元论也有原则区别。
旧唯物主义把世界本原归结为某一种具体的物质形态或结构层次，并在此基础上描绘世界的物质统一性，这就必然把世界的统一看做是机械的同一。
马克思主义哲学则认为，世界的物质统一性包括一切具体物质形态，但不能归结为其中的某一种形态或某一层次，世界的物质统一性是在客观实在基础上的统一，是多样性的统一。
马克思主义哲学关于物质世界统一性的原理是人类认识长期发展的结晶。
正如恩格斯所说：“世界的真正统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的两三句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期和持续的发展所证明的。
”作为哲学命题的世界物质统一性原理是对科学成果的概括和总结。
必须指/出，旧唯物主义虽然提出世界物质统一性的观点，但未作出充分可靠的论证。
古代唯物主义由于其直观性和缺乏科学根据，不可能在科学的基础上对世界物质统一性的观点进行充分的哲学论证。
近代唯物主义利用了当时的科学成就，在论证世界的物质统一性上大大前进了一步。
然而，由于不懂辩证法，近代唯物主义把世界的物质统一性归结为某一特定的物质层次，把自然科学所达到的特定结论(近代原子论)当做哲学命题。
马克思主义哲学对世界物质统一性的论证，牢固地建立在科学的基础上，但又不局限于科学材料、科学事实本身，而是对它们进行辩证的思考和哲学的概括，从局部看到整体，从特殊得出一般，从有限推出无限。
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问题
在考研政治中，马哲科目知识点不仅抽象，而且相近知识点难以辨别，所以一直被公认的最难缠的一个科目。
唯物主义和唯心主义，对于考生来说还是比较容易理解的。
可是“唯物主义一元论”或者“唯心主义一元论”是经常会令考生们感到无措的概念。
“一元论”和“二元论”、“多元论”是什么意思呢?互相之间有什么区别和联系吗?下面就为大家整理分享这三个概念如何理解与辨析。
一元论的定义：
“一元论”是与“二元论”、“多元论”相对立的概念。
它主张世界的本原有且只有一个的哲学学说。
一元论的分类：
一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。
唯物主义一元论认为，世界的本原有且只有一个，就是物质;唯心主义一元论认为，世界的本原有且只有一个，就是精神。
在马克思主义产生之前，所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的，因此他们的唯物主义一元论是不彻底的。
而马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论。
二元论的概述：
二元论认为世界的本原有两个——物质和意识，这是试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。
但二元论实质上是坚持意识离开物质而独立存在，因此归根到底还是唯心的。
代表人物为柏拉图、笛卡尔等。
多元论的概述：
多元论是认为世界是由多种本原构成的哲学学说。
多元论也可以分为唯物主义多元论和唯心主义多元论。
唯物主义多元论把世界归结为多种物质本原的学说。
例如，中国古代的哲学家把世界的本原归结为金、木、水、火、土，即“五行”，这就属于唯物主义多元论。
唯心主义多元论把世界归结为多种精神本原的学说。
例如，德国哲学家莱布尼茨认为世界是由无数独立的精神性的“单子”所组成，是无数单子和谐的体系，这属于唯心主义多元论。
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