【学习课件】第三章精气血津液神

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一、 精与气的关系 二、精与血的关系 三、气与血的关系 四、气与津液的关系 五、血与津液的关系 六、精与津液的关系

精与气,本自互生: 气化为精/精化为气 (“精乃气之子)”
• 精血同源:同源水谷相互化生 • 精能化血 • 血能生精
三、 气和血的关系 (一)气为血之帅
气能生血 生理上 营气化血 气旺则血足 气血两虚 气行则血行 气虚血瘀 气滞血瘀
气化过程——人体新陈代谢和物质与能量的转化 过程。是生命活动的本质。 消化 化生: 水谷精气 精、气、血、津液
饮食物 吸收 水谷残渣 津液 糟粕 汗、尿 粪便 血;
转化:
精 气; 气

血;
津液
血;
元气 宗气 营气 卫气
先天之精气
水谷之精气
自然界之清气
A.元气 C.卫气 D.营气
B.宗气
(一)元气(原气、真气)
气的运动是维持正常生命活动的基本条件
气 运 动 意 义
气机调畅——脏腑功能运动正常
气机不调——脏腑功能运动障碍
气的运动停止——生命终止
生命在于运动
气机失调:气的运行受阻,升降出入的平衡失调。
气的运行通畅,升降出入运动之间的协调平 衡,称作“气机调畅”。
气机失调的病机变化,常见有五种表现形式: ⑴ 气滞—气的运行不畅或在局部发生阻滞不通; ⑵ 气逆—气的上升太过或下降不及或横行逆乱; ⑶ 气陷—气的上升不及或下降太过; ⑷ 气脱—气不能内守,而大量外溢; ⑸ 气闭—气不能外达,而郁结闭塞于内。
精的生成禀受于父母,充实于水谷。
禀受于父母,与生俱来 先天之精 构成人体胚胎的原始生命物质 来源 后天之精 脾胃所化生并灌溉五脏六腑 的水谷之精。

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二、津液的代谢
(一)津液的生成 津液来源于饮食水谷,其生成与脾胃小肠大肠有关。

胃“游溢精气”而吸收饮食水谷的部分精微。
小肠泌别清浊,将水谷精微和水液大量吸收后并将食物残渣下送大肠。 大肠主津,在传导过程中吸收食物残渣中的水液,促使糟粕成形为粪 便。 胃、小肠、大肠所吸收的水谷精微及水液,均上输于脾,通过脾气的 转输作用布散到全身。
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肾为生气之根 先天 之精 后天 之精
元气
谷 气
自然界 清气
一身 之气
宗气
肺为生气之主
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脾为生 气之源
三、人体之气的运动与气化
(一)气的运动 1.气机的概念: 气的运动称作气机。 2.气运动的基本形式:
升、降、出、入四种基本形式。
3.气运动的意义: 气的升降出入运动是人体生命活动的根本,气的升降出入运动一旦停 息,也就意味着生命活动的终止。
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4.脏腑之气的运动规律 在上者降,在下者升,阴阳二气交感。




脾胃为气机升降的枢纽


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5.气运动失常的表现形式

当气的运动出现异常变化,升降出入之间失去协调平衡时,概称为 “气机失调”。
气机不畅:气的运行受阻而不畅通。
气滞:气在局部阻滞不通。 气逆:气的上升太过或下降不及。 气陷:气的上升不及或下降太过。 气脱:气的外出太过而不能内守。
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一、人体之气的基本概念

气是人体内活力很强运行不息的极精微物质,是构成人体和维持人体 生命活动的基本物质之一。气运行不息,推动和调控着人体内的新陈 代谢,维系着人体的生命进程。气的运动停止,则意味着生命的终止。 中医学的气概念,可能源于古人对人体生命现象的观察,也受到古代 哲学气学说的渗透和影响。

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具体到每一脏:
如:肺的呼吸功能,体现着呼气是出,吸气是入;
宣发是升,肃降是降。
脾胃和肠的消化功能,以脾猪升清,胃主 降浊
来概括整个机体对饮食物的消化、吸收、 输布
和排泄的全过程。
机体的水液代谢,是以肺的宣发、肃降, 脾胃
的运化转输,肾的蒸腾气化和吸清排浊来
概括
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D、气运动失常的表现形式:多种多样 气机失调:当气的运动出现异常变化,
5、化神等作用:精是神化生的物质基础。
四、人体之精的分类:
1、先天之精和后天之精
2、脏腑之精
3、生殖之精。
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(一)精的失常主要包括:
1、精虚:主要是指肾精和水谷之精不足及其 功
(肾是藏
能底下所产生的病理变化。
精亏虚最
精的主要脏器,故精虚以肾
为重要。)
2、精瘀:指男子精滞精道,排精障碍而言。
A 、肾为生气之根 B 、脾胃为生气之源
C、肺为生气之主
三、人体之气的运动与气化
(一)气的运动
A 、气机;气的运动称作气机。 B、气的运动形式:升、降、出、入;
升(自下而上) 出(由内向外)
降(自上而下) 入(自外向内)
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C、气运动的意义
人体整个生命活动都离不开气的升降出入 运动。 如先天之气,水谷之气和吸入的自然界清气,都必须 经过升降出入才能布散全身,发挥其生理功能。而精 、血、津液也必须通过气的运动才能在体内不断地运 行流动,以濡养全身。人体脏腑、经络、形体、官窍 的生理活动必须依靠气的运动才得以完成他们之间的 互相联系和协调也必须通过气的运动才得以实现。
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机理:气直接推动血行;气通过促进脏腑功能而推动血行 生理:气行则血行——心气、肺气、肝气 病理:气虚、气滞则血瘀,气逆、气陷可出血 治疗:活血化瘀 + 补气 / 理气
止血 + 降气 / 升提
(三)气能摄血
• 机理:血液正常循行于脉中离不开气的固摄作用。体现 于脾统血的生理功能之中
• 生理:气摄血,防止血液溢出脉外——脾、肝 • 病理:气不摄血则出血 • 治疗:补气摄血以止血
过程中相互影响。因此,在生理上并不予以严格区分,并 称为津液。
二、津液的代谢
(一)津液的生成
脾胃运化——主受纳腐熟,游溢精气

小肠主液——泌别清浊,吸收水谷精微 上输于脾


大肠主津——吸收食物残渣中的水液





主液 小肠 吸
输 于收津来自主津 大肠 液宣发肺
清肃 者降 上
降升肾(气化)
浊 者 下
一、 血的基本概念
血,是循行于脉中,富有营养和滋润作用的 红色液态物质,是构成人体和维持人体生命活动 的基本物质
(二)血液循行与脏腑的关系
(二)血液循行与脏腑的关系
• 心主血脉——心气推动血液在脉中运行 • 肺朝百脉——肺气宣发肃降,调节气机,辅心行血 • 肝主疏泄——气行血行;调节血量,维持血液循环及
水湿内停 —— 气机不畅 治疗:行气与利水并用
(三)气能摄津
• 机理:气通过对津液排泄的控制,维持着体内津液量的相对 恒定
• 生理:维持体内津液代谢平衡 • 病理:气虚,固摄力量减弱则津液外泄------多汗、多尿 • 治疗:补气固津
(四)津能生气
• 机理:津液受到各脏腑阳气的蒸腾温化,可化生为气 • 生理:津充气旺 • 病理:津液亏耗则气衰少 —— 气阴两伤 • 治疗:气阴两补

中医基础理论之精气血津液神课件

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精能生血 血可化精 精血同源
精血津液之间的关系:津血同源
化源相同:
津液是血液化生的组成部分 由水谷精
津 血
微化生

功能相同:
脉中津液可渗出脉外化为津液, 弥补脉外津液的不足

滋润濡养
病理: “夺血者无汗”、
“夺汗者无血”。
思考
❖ 血的生成和运行与哪几脏有关?各起何作 用?
❖ 气和血在生理方面的关系如何? ❖ 营气和卫气有何异同?二者在生理上的联
气的运动与气化
气化
➢ 含义: 气的运动而产生的各种变化。是指由人体之气的运动 而引起的精气血津液各自的新陈代谢及其相互转化。 是生命最基本的特征之一。
➢ 形式:
精的生成、精化为气、精化为髓、精血同源互化、津液 与血同源互化;
血的化生与其化气生神、津液的化生与其汗化尿、气的 生成与代谢等
气的功能
➢ 分 布:进入脉中,循行运行全身,内入脏腑,外 达肢节,终而复始,营周不休。
➢ 生理功能:化生血液和营养全身
气的分类
卫 气
➢ 含 义:行于脉外而具有保护作用的气。又称“卫 阳”。
➢ 生 成:脾胃运化之水谷精微所化生。(水谷之悍 气)
➢ 分 布:循皮肤之中,分肉之间,熏于肓膜,散于 胸腹,内至胸腹脏腑,外而皮肤肌腠,布散全身。
系如何? ❖ 何谓气机?其基本形式是什么?在生理方
面如何体现出来?
推动作用 温煦作用 防御作用 固摄作用 气化作用
气的功能
温煦作用
使人体维持相对恒 定的体温

有助于各脏腑经络、
煦 作 用
形体官窍进行正常 的生理活动
有助于精血津液的 正常施泄、循行和 输布
病理表现: 畏寒喜暖、 四肢不温、体温低下、 脏腑生理活动减弱、精 血津液代谢减弱、运行 迟缓等。

11第三章精气血津液神

11第三章精气血津液神

一、津液的基本概念
津液,是机体一切正常水液的总称,包括各脏腑 形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。津液是 构成人体和维持生命活动的基本物质之一。
津液是津和液的总称。 质地较清稀,流动性较大,布散于体表皮肤、肌
肉和孔窍,并能渗入血脉之内,起滋润作用的, 称为津; 质地较浓稠,流动性较小,灌注于骨节、脏腑、 脑、髓等,起濡养作用的,称为液。
三、人体之精的功能
(一)繁衍生命 (二)濡养 (三)化血 (四)化气 (五)化神
四、人体之精的分类
先天之精 后天之精
脏腑之精
生殖之精
人体之精
第六节 神
在古代哲学范畴中,神是指调控宇宙万物发生发 展变化的一种力量,是宇宙的主宰及规律。而中 医学中的神,是有关人体生命的认识。
研究人体之神的概念、生成、作用及其与脏腑、 精气血相互关系的理论,即是中医学的神学说。 一、神的基本概念 二、神的生成 三、神的作用
津液 津枯血燥
第五节 精
中医学的精理论,是研究人体之精的概念、代 谢、功能及其与脏腑、气血等相互关系的学说。 与古代哲学的精或精气在概念上有着严格的区 别。
一、人体之精的基本概念
精,是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微 相融合而形成的一种精华物质,是人体生命的本 原,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物 质。如《素问·金匮真言论》说:“夫精者,身 之本也。”
脏腑精气对外界刺激的应答,还可产生不同的情 志活动,如《素问·阴阳应象大论》说:“人有 五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。”
三、神的作用
(一)调节精气血津液的代谢 (二)调节脏腑的生理功能 (三)主宰人体的生命活动
第七节 精气神之间的关系
一、形神之间的关系 二、精血津液之间的关系 三、精气神之间的关系

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升、降、出、入 人体的生命活动是脏腑升降出入运动的表现。
脏腑气机升降的特点是升已而降,降已而升,升中有降, 降中有 升。
脏腑气机升降运动的动态平衡是维持正常生命活动的关键。
脏腑气机升降中以肺脾肾为重要,特别是肾。
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气的运动失调 脏腑气机失调
气滞:气在局部发生阻滞不通。 气逆:气的上升太过,下降不及。 气陷:气的下降太过,上升不及。 气脱:气的外出太过,不能内守。 气闭:气内结于内,不能外出。
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血的功能
一、濡养 二、化神
血的濡养功能
面色
肌肉
皮肤
毛发
神志活动
(血者,神气也)
1.面色红润
2.肌肉丰满壮实
3.肌肤毛发光滑 4.甚至活动正常
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血的功能 失调
面色不华或萎黄,肌肤干燥,肢 体或肢端麻木,运动不灵活。或
惊悸,失眠,多梦或烦躁,恍惚, 甚至昏迷等。
面色萎黄
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三、神的作用
• (一)调节精气血津液的代谢 • (二)调节脏腑的生理功能 • (三)主宰人体的生命活动
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第六节 精气血津液神关系
气与血的关系 气与津液的关系 _血与津液的关系 _血与神的关系
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一、气与血的关系
气对血
A.气能生血 B.气能行血 C.气能摄血
气为血之帅
临床应用:①血虚时,补血+补气;②血瘀时,活血+行气 ③气虚出血时,补气+止血
血对气
A.血能生气 B.血能载气
血为气之母
病理:大出血时,气随血脱
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二、气与津液的关系

第三章精气血津液神

第三章精气血津液神

(5)临床意义:
元气充沛—各脏腑经络等组织器 官活力旺盛,体健少病。
元气虚弱—生长发育迟缓,脏腑 功能减退,体弱多病。
第三章精气血津液神
(1)涵义:由谷气和自然界清气结 合而积聚于胸中,为人体后天之气。 宗气在胸中积聚之处,称之为 “气海”,又名“膻中”。
(2)生成: 肺 吸 入之清 气
结合而成
1、物质性:是结构单位最小的物 质。是构成人体的最基本物质。
2、功能性:气是维持人体生命活 动的最基本物质。
3、运动性:气是人体内具有很强 活力,不断运ห้องสมุดไป่ตู้的精微物质。
第三章精气血津液神
(一)生成来源:
1、先天之气:源于父母先天之精气所 化生,又称原气或元气,为人身之气的 根本。 2、后天之气:包括源于脾胃化生的水 谷之精气和肺肾吸纳的自然界之清气, 是维持人体生命活动的基本物质。
如《素问·痹论》:“营者,水谷 之精气也”。
(3)分布: 分布于脉中,循脉运行 于全身,内入脏腑,外达肢节,终 而复始,营周不休。
《素间·痹论》说:“循脉上下,贯 五脏、络六腑也”。
(4)功能:
a、化生血液。《灵枢·邪客》: “荣气者,泌其津液,注之于脉, 化以为血”。
b、营养全身。《素问·痹论》: “营者,水谷之精气也,和调于五 脏,洒陈于六腑”。
1、血液生成的化生之源:
营气 精专物质
水谷精微
津液 有用水分
肾精
精血互资互化
2、影响血液生成的相关脏腑:
(1)脾胃:脾主运化,胃主受纳,脾 胃为气血生化之源。
(2)肾:肾藏精,精生髓,精髓化血。
(3)心、肺:脾输精于心肺,与肺吸 入清气结合,贯注心脉,在心气作用 下,变化而赤,是为血。
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