古文10篇 梅兰竹菊
梅兰竹菊的古诗各10首
梅兰竹菊的古诗各10首梅兰竹菊，四种花卉在古诗中都有很高的出现率。
这四朵花，或者称为四君子，都具有不同的个性和含义，因此也被吟唱不止。
今天，我们来一起回顾梅兰竹菊的古诗各10首。
梅花篇梅花在中国诗歌中一直具有很高的地位，梅花开在冬天，让人们对源于绚烂的春天有了一抹盼望。
1.《江城子·乙卯正月二十日夜记梅花》——杜甫梅子黄时雨，晦日送春归。
暗看数枝愁，愁无限，江南江北路。
不知何处好，吴会还相疏。
这首诗通过对梅花的描写，喻示寒冬的深情不殆。
尽管梅花将尽，但即使已经看不到它的花瓣，江南路和江北路的分离之感仍在心中。
2.《梅花》——王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
这首王安石的《梅花》是唐宋诗仙之一，诗歌中没有任何华丽的语言，却勾起了读者心中最纯粹的情感。
梅花坚强的生命力和馨香的味道使得这一花朵在这首古诗中具有很高的地位。
3.《江雪》——柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首古诗似乎跟梅花无关，但实际上，梅花在这首诗中隐含。
独自生长和开放的梅花在手扶着小船的书生眼中，使得他更深刻地体会到了孤独和冬日的清冷。
兰花篇人们对于兰花的印象很深刻，它是中国诗歌中的高雅之花，被喻为“精神之花”。
4.《采桑子·重九》——王之涣兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡？这是一首充满高雅美感的诗歌，所谓高雅并非是高傲，而是特指兰花给予了人们一种闲雅、优雅甚至是天籁之音般的想象和怀念。
5.《荷花》——贾岛江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
明月来相照，金风玉露香。
这首《荷花》的古诗是贾岛的代表作之一，通过描绘江南的荷花，表达了对于自然的热爱和赞美。
兰花在这里是一种隐喻，就像贾岛中的思想一样，兰花代表他的诗歌创作，是崇高甚至是神秘的东西。
6.《定风波·莫听穿林打叶声》——苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
关于梅兰竹菊的古诗句
关于梅兰竹菊的古诗句梅兰竹菊的古诗句 1【七绝·梅兰竹菊】梅峻岭崇山白雪歌，千花百蕊尽销磨。
青松翠竹皆良友，笑傲冰天怎奈何？兰幽香溢沁满庭芳，素玉迎风翠黛长。
壑谷飘然留碧影，深渊独醉作仙乡。
竹幽篁误作醉芝兰，高节柔姿画锦看。
四面摇风波浪舞，千峰指处仰雄观。
菊几驻东篱几醉陶，秋风韵里树丰标。
群芳气节皆堪笑，惟见金英喜弄潮。
【苍梧谣·梅兰竹菊四首】梅梅，笑傲严冬看雪飞。
花枝俏，挥手送春回。
兰兰，飘逸芳姿写妙颜。
风华敛，香韵满红笺。
竹（新韵）竹，倔强虚怀伟丈夫。
逍遥绿，寒暑亦春初。
菊（新韵）菊，百媚千娇垄上居。
迎风俏，把酒话东篱。
【七绝·也咏梅兰竹菊（宽韵）】梅独立冰岩发浩歌，朔风凛凛剑横磨。
可怜万卉昏昏睡，欲斡春回舍我何！兰清颜素玉胜浓妆，淡淡幽香逸韵长。
笑彼名花迷市井，何如云壑是仙乡！竹怪杰鬼才青眼看，清高谁似玉琅玕！独怜摩诘琴声杳，且拂流泉入管弦。
菊一句东篱笑姓陶，濂溪无意点孤标。
山村隐逸留清气，不与黄生去逐潮。
【七律·梅兰竹菊】梅琼枝蓓蕾绽桥东，不畏严冬藐朔风。
玉魄凝脂迎雪俏，冰魂铸骨纳春融。
携来秀笔描丹绿，铺就香笺点暗一红。
雅士堂前常醉咏，临寒一笑不言功。
兰碧草闲居幽谷中，不求浮贵素颜聪。
青新细叶裁新意，淡雅琼枝塑雅蓬。
送去芳一香除浊秽，引来彩蝶唤清风。
君藏深壑终不识，采得桌旁润墨丰。
竹遒劲昂然向太空，虚心不谄竞春风。
枝繁楚楚五更纵，叶盛沙沙四季葱。
露涤绿颜颜亮节，霜侵翠玉玉姿丰。
人间多少情和泪，独诉心通皆有衷。
菊秋风横掠众芳空，独有幽黄冷蕊篷。
傲露东篱迎墨客，藐霜南岭送飞鸿。
常携枫叶描新韵，又唤寒梅润色丰。
诗笔欣呤红绿瘦，悠然陶醉古今中。
【五绝·梅兰竹菊】梅花红不算奇，叶绿也无持。
何以非凡俗？芳一香素裹时。
兰深山乱石傍，独自一茎芳。
情愿离尘远，幽香不显扬。
竹难得白头妍，筠编又笋鲜。
此身多耗顿，何以享天年。
菊春来插几枝，夏至众含姿。
欲晓真容貌，秋光尽放时。
关于梅兰竹菊的古诗及寓意介绍
关于梅兰竹菊的古诗及寓意介绍花中四君子，中国古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。
兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。
一、梅毛泽东原词《卜算子·咏梅》风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑梅，傲而不俗。
其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。
梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。
明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至;雪助花妍，雪冻而花亦冻”。
吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉!对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。
深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花;疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。
此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
二、兰唐李白《古风》孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
兰，幽而不病。
处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊;居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。
艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽;兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。
兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。
“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。
而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。
然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况;而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
三、竹郑板桥《竹石》咬定青山不放松，立根原在破崖中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
有关梅兰竹菊的古诗
有关梅兰竹菊的古诗梅兰竹菊的诗句《梅》：王安石华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。
陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
《兰》：傅玄《秋兰篇》秋兰映玉池，池水清且芳。
芙蓉随风发，中有双鸳鸯。
双鱼自踊跃，两鸟时回翔。
君其历九秋，与妾同衣裳。
徐丰之俯挥素波，仰掇芳兰。
尚想嘉宾，希风永叹。
《竹》：今日南风来，吹乱庭前竹。
低昂中音会，甲刃纷相触。
萧然风雪意，可折不可辱。
风霁竹已回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒篱菊。
此君知健否，归扫南轩绿。
——作于元丰二年（1020）於潜僧绿筠轩宋·轼可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君欠大嚼，世间哪有鹤。
《轼诗选注》《菊》：菊城吟狮龙气象竟飞天，再度辉煌任自威！淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥。
渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠悠见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
叹庭前甘菊花杜甫庭前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。
明日萧条尽醉醒，残花烂漫开何益？篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。
念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。
丑奴儿（咏梅）作者：亮黄昏山驿消魂处，枝亚疏篱。
枝亚疏篱。
酝藉香风蜜打围。
隔篱鸡犬谁家舍，门掩斜晖。
门掩斜晖。
花落花开总不知。
好事近（咏梅）作者：亮的皪两三枝，点破暮烟苍碧。
好在屋檐斜入，傍玉奴横笛。
月华如水过林塘，花阴弄苔石。
欲向梦中飞蝶，恐幽香难觅。
梅作者：道融溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。
山园小梅作者：林和靖众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽梅作者：王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
描写兰的诗五首：戏题木兰花作者：白居易紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
梅兰竹菊古诗词
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菊畔香 (臧克家) 北国风光,无风无雨过重阳。 不去西山相红叶,来对丛黄。 人倚疏篱,华傍宫墙,邑英红幛,门楼仰天望 。 • 借芬芳,只独赏,念天涯分飞雁行。 • 不须持鳌把酒,默诵佳句分外香。 • 人影瘦,精神畅,昂首向东天一方
• 竹子别解 • 作者：张烈鹏 • 总是用青枝绿叶的形象哗众取宠 • 尤其在风雪交加的严冬 • 明知道别的花木早已安歇 • 却趁机显摆着自己的葱茏 • 总是靠文人墨客的吹捧一再走红 • 出没于名家名作当中 • 俨然有超凡脱俗的雅士风度 • 可怎能遮掩住腹中的虚空
• 兰花一样的你 • 走过寂寥、漫长的冬季 • 在这三月里 • 我希望遇到 • 一位像兰花一样的你 • 虽然你从山中来 • 花美香自溢 • 就是在梦里 • 我遥望的也是你 • 花不是人 • 人却更比花 • 无论在哪里 • 爱家都胜过爱自己
• <<竹语>> • 我在这片孤寂的土地里 • 心中无比地空虚 • 满头的乱发 • 却也无法掩饰它的敏感和尖利 • 我用枝节系数着时间 • 我在期待着什么？ • 春天啊请快点到来 • 让这新芽来填补我的空虚
这首咏物诗，以寒菊象征忠 于故国决不向新朝俯首的凛 然气节。诗中句句扣紧寒菊 的自然物性来写，妙在这些 自然物性又处处关合、暗示 出诗人的情怀。
一朵梅花 作者：诗人乔子 一朵梅花 开在洁白的雪中 北风萧瑟 一朵梅花 开在迷离的夜里 寒光冰冷 宛若—— 苍茫中的奇葩 泪水里的新芽 一朵梅花 一幅图画
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张 衡《怨 篇》 猗猗秋兰，植彼中阿。 有馥其芳，有黄其葩。 虽曰幽深，厥美弥嘉。 之子云远，我劳如何。
茂盛葱笼的秋兰，生长在高高的山巅上。 淡黄色的花儿，发出阵阵的幽香。尽管生 长在幽深的山里，却依然这样美艳动人。 离你这样遥远，我是多么的忧伤啊。
关于梅兰竹菊的古诗文.docx
秋霜造就菊城花，不尽风流再晚霞；亯手拈來无意句, 天牛.韵味入千家。
（秋声）-风子—廊卜•阶前一片金，香声潮浪涌游人。
只缘霜重方成杰, 梁苑东篱共古今。
（菊城吟）■■王如亭-狮龙气象竟E天，再度辉煌任口威！淡巷浓街香满地, 案头九月菊花肥。
唐•太宗《赋得残菊》：阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。
细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。
露浓希晓笑，风劲浅残香。
还持今岁色，复结后年芳。
菊韵）—李师广―晋•陶渊明《和郭主簿》：芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
唐•杜甫《云安九日》：寒花开己尽，菊蕊独盈枝。
IH摘人频异，轻香酒暂随。
唐•口居易《咏菊》：一夜新霜著乩轻，也蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
唐•元稹《菊花》暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。
儿时禁匝露，实是怯残阳。
陶令篱边色，罗含宅里香。
愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。
欲知却老延龄药,百草摧时始起花。
寂寞东篱湿露华，依前金屋照泥沙。
世情儿女无高韵, 只看重阳一 口花。
堪笑儿童道过时。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边口渐斜。
不是花屮偏爱菊，此花开尽更无花。
唐•吴履垒《菊花》粲粲黄金裙，亭亭白玉狀。
极知时好界，似与岁寒俱。
堕地良不忍，抱技宁肎枯。
唐•李閤隐《菊花》宋•苏轼《赵昌寒菊》宋•范成人《重阳后菊花》宋•陆游《九月十二tl 折菊》黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。
开迟愈见凌緡操, 宋•梅尧肍《残菊》 零落黄金蕊，虽枯不改香。
深丛隐孤芳，犹得车清觞。
宋•朱淑贞《菊花》秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家。
不是西风若留客, 衰迟久己退梅花。
秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。
西风门径含香在, 除却陶家到我家。
物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华?菊花白择风霜国，不是春光外菊花。
故园三径吐幽从，一夜玄霜监碧空。
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。
秋容圃外淡，春意眼前旋。
赏心邀客＞!£•；歌咏乐延年。
土花能白又能红，晚节犹能爱此工。
宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。
梅兰竹菊为主题的古诗
梅兰竹菊为主题的古诗梅兰竹菊为主题的古诗梅、兰、竹、菊，是中国传统文化中常见的四种代表性植物。
这四种花木在中国艺术和文化中有着举足轻重的地位，成为了很多文艺作品中所展现的主题。
在古代，许多文人墨客都会以梅、兰、竹、菊为主题进行创作。
下面为您带来几首以梅、兰、竹、菊为主题的古诗。
一、梅花《梅花》是唐代诗人白居易所作，全诗渲染了梅花高洁、淡泊、精神的特点，以梅花比喻志士仁人的高尚品德。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
二、兰花中国人素以“花鸟虫鱼”四大元素之一的兰花为尊。
唐朝文学家白居易在诗中借兰表达了深情的思念和爱慕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
雨雪霏霏何所似，笙簧声里忆兰蕙。
三、竹子唐代文学家白居易曾有一首《赋得古原草送别》，其中说到看到野草迎风摆动，便对野草十分赞赏，而竹子则更胜野草。
山川草木之芳菲，依旧还如旧时游。
别后不知君远近，海枯石烂竹篱稠。
四、菊花唐代诗人陆游所写的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一首，把菊花作为描写对象。
诗中抒发了诗人对菊花的爱慕之情。
三峡深处谷烟微，断虹霓裳万丈霏。
独宿高台悲吟稀，月斜风细惨秋菊。
五、梅兰竹菊唐代文学家刘禹锡所写的《陋室铭》提到：“梅花、竹子、兰草、菊花，四者之中，不皆素世之人所好。
然吾每至深冬，则先有梅而后之；至掇菊时，又先有藤萝焉。
”四友松竹梅牢固的地位在中国文化中是无可替代的。
四种植物都有着各自的品德和特点，四者互为联想、互为印证和互相补充，为人们提供了无穷的美感和幻想空间。
这些对梅花、兰花、竹子和菊花的赞美，是用文学艺术的形式来表达了人们对植物的爱，同时额外还蕴含了文人墨客的修养和情感。
四种植物的寄托和映照，纷繁复杂，却又呈现出一片广阔的意境和气场，成为中华文化中孕育的不可或缺的精神财富。
描写梅、兰、竹、菊的古诗词
描写梅、兰、竹、菊的古诗词梅、兰、、竹菊向来被文人墨士所喜爱，因而也有很多描写梅、兰、竹、菊的古诗词。
【梅花篇】1、忽然一夜清香发，散作乾坤万里春《白梅》2、只因误识林和靖，惹得诗人说到今《梅》3、闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中《梅花绝句》4、塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词《杨柳枝词》5、早梅发高树，迥映楚天碧《早梅》6、匝路亭亭艳，非时??香《十一月中旬至扶风界》7、梅蕊腊前破，梅花年后多《*梅》8、已见寒梅发，复闻啼鸟声《杂咏》9、清香传得天心在，未话寻常草木知《画梅》10、香闻流水处，影落野人家《早梅》11、愿借天风吹得远，家家门巷尽成春《题画梅》12、望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名《雨中元墓》13、和风和雨点苔纹，漠漠残香静里闻《落梅》14、入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来《访妙玉乞》15、看来岂是寻常*，浓淡由他*雪中《咏红梅花》16、白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开《咏红梅花》17、闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞《咏红梅花》18、*南无所有，聊赠一枝春《赠范晔》19、不知近水花先发，疑是经冬雪未销《早梅》20、来日绮窗前，寒梅著花未《杂诗》21、山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂《墨梅》22、风光人不觉，已著后园梅《应诏赋得除夜》23、寒梅最堪恨，常作去年花《忆梅》24、前村深雪里，昨夜一枝开《早梅》25、柳垂*上影，梅谢雪中枝《临*仙》26、墙角数枝梅，凌寒独自开《梅花》27、天涯也有*南信，梅破知春近《虞美人》28、应酬都不暇，一岭是梅花《岭梅》29、雪似梅花，梅花似雪。
似和不似都奇绝《踏莎行》30、剩水残山无态度，被疏梅料理成风月《贺新郎》31、已是黄昏独自愁，更著风和雨《卜算子·咏梅》32、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏《山园小梅》33、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香《雪梅》34、不要人夸好颜*，只留清气满乾坤《墨梅》35、野梅烧不尽，时见两三花《古戍》【兰花篇】1、懊恨幽兰强主张，开花不与我商量。
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论语十则作者：孔子朝代：春秋原文第一到第九则为语录体，第十则为对话体。
这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。
”（《为政》）5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”（《为政》）6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）7.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕（hǎn）》）10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。
在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：而：连词。
(可译为并且）例：学而时习之。
转折。
(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解：第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”第二则:为人处事曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？ "重点字词解释:(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。
注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：泛指多次。
多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
意思是：真诚、诚实(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋划。
忠：尽心尽力。
信：诚信传：老师传授的知识第三则:学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
”重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。
在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故：旧的知识（形容词用作名词）。
而：连词，表顺承，就知：领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：作为。
另外词解释：温故知新（成语）：请注意不是温故而知新【解释】：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。
”【示例】：～是学习上的重要方法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他第四则:学习与思考的辩证关系子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。
”重点字词解释：而：连词，表转折。
则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：这里指有害。
本意：危险。
本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
第五则:学习态度子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
”(《为政》)孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
”1、诲女知之乎！教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）2、诲女知之乎！我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）3、诲女知之乎！我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）4、诲，女知之乎？教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）5、诲女，知之乎？我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）6、诲女知之乎！（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释：女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第六则:学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” (《里仁》)孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”重点字词解释:思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：看齐贤：德才兼备的人焉：句末语气词本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。
虚心学习，以人为鉴，取长补短。
第七则:学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
”重点字词解释：必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。
焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；焉：兼词“于之”，在那里；之：字指择其善者而从之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八则:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”词语解释：弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人已：结束第九则:修身做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” (《子罕》)孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。
" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬然后（古今词）：然，后。
意思是分开来解释的。
然，这样。
后，以后。
士：有抱负的人。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
第十则:修身做人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。
”重点字词解释:一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。
恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。
想要（做的事）。
施：施加。
其：大概评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。