第3课 宋明理学
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人教版必修三第3课宋明理学
信仰的重建
2.什么是“程朱理学” ？
宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄:程颢 弟:程颐 朱熹
（北 宋） （南 宋）
陆九渊 王阳明
（南宋） （明朝）
什么是“程朱理学”？
2.什么是“程朱理学” ？
①万物皆只是一个天理。
——《河南程遗书》
②人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。 ——《河南程氏遗书》
③宇宙之间一理而已。… …其张之为三纲，其纪之为五常。 ——《朱子文集》
• 3.为何南宋以后，理学才成为官方哲学？
• 4.什么是“陆王心学”？
信仰的重建
• 5.为何会产生阳明心学？
• 6.宋明理学如何继承发展了传统儒学？
• 7.宋明理学的现实意义？
信仰的力量
信仰的力量
——宋明理学
信仰的危机 1.“理学”为什么出现在宋代？
宋初，历经五代纷乱，权威失坠，又有陈桥兵 变，黄袍加身，斧声烛影，人们如何确信这是一个 拥有合理性合法权力的政权？… …宋虽统一，但并 未恢复汉唐旧境，面对异邦的存在，赵宋在想方设 法抵抗异族之外，凸显自身国家合法性，张扬自身 文化合理性的需要就格外迫切。
民：精神生活世俗化的需要
理学为什么出现在宋代？ 1.“理学”为什么出现在宋代？
条件：北宋商品经济的繁荣、科技的进步、 士阶层的扩大、文化政策的宽松
信仰的危机 1.“理学”为什么出现在宋代？
必要性：君：重构政权合法性的愿望 士：“以天下为己任”的使命 民：精神生活世俗化的需要
可能性：北宋商品经济的繁荣 科技的进步 士阶层的扩大 文化政策的宽松
——葛兆光《中国思想史》
君：重构政权合法性的愿望
信仰的危机
1.“理学”为什么出现在宋代？
第3课 宋明理学
三纲与五常 格物致于善
程朱理学被官学化的原因
理学家把维护 专制统治 和纲常名分的观念 抽象为世界本原的理，建立起 理学体系， 从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级的合理性。 适应了专制主义中央集权加强的需要。
程 “理”是世界的本原（客观唯心主义） 朱 ——哲学观 理 “格物致知” 学 内 ——方法论 容 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
——伦理观
2.程朱理学有何影响？ 材料 伏尔泰推崇朱熹理学是 “理性宗教”的楷模，是唯以德教人， “无需求助于神的启示”。 “古今中外、影响深远”。 (1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力 地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试 依据的教科书。 (3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日 朝形成“朱子学”学派。
（二）陆王心学
陆九渊 心学的开创者，提出 “心即理也”
王守仁 世称阳明先生。生活于明代,心 学集大成者。“圣人之道，吾 性自足。”
阅读材料归纳：陆九渊的主要思想观点
材料1： 人皆有是心，心 皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是 真理。 材料2：穷理不必外求，反 省内心即可。
宇宙观是什么？
心是天地万物的 本原 。
材料二 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则 和教条。……着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲 学理论。……在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么 是“不备”，要么是“不明”。 ——人教版教师用书
材料一 天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳。 ——（宋）欧阳修《新五代史》 材料二 （冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅 之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧 怍，· · · · · · 当是之时，失臣节者非道一人。 ——（宋）司马光《资治通鉴》
程朱理学被官学化的原因
理学家把维护 专制统治 和纲常名分的观念 抽象为世界本原的理，建立起 理学体系， 从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级的合理性。 适应了专制主义中央集权加强的需要。
程 “理”是世界的本原（客观唯心主义） 朱 ——哲学观 理 “格物致知” 学 内 ——方法论 容 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
——伦理观
2.程朱理学有何影响？ 材料 伏尔泰推崇朱熹理学是 “理性宗教”的楷模，是唯以德教人， “无需求助于神的启示”。 “古今中外、影响深远”。 (1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力 地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试 依据的教科书。 (3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日 朝形成“朱子学”学派。
（二）陆王心学
陆九渊 心学的开创者，提出 “心即理也”
王守仁 世称阳明先生。生活于明代,心 学集大成者。“圣人之道，吾 性自足。”
阅读材料归纳：陆九渊的主要思想观点
材料1： 人皆有是心，心 皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是 真理。 材料2：穷理不必外求，反 省内心即可。
宇宙观是什么？
心是天地万物的 本原 。
材料二 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则 和教条。……着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲 学理论。……在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么 是“不备”，要么是“不明”。 ——人教版教师用书
材料一 天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳。 ——（宋）欧阳修《新五代史》 材料二 （冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅 之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧 怍，· · · · · · 当是之时，失臣节者非道一人。 ——（宋）司马光《资治通鉴》
高中历史必修三课件第3课宋明理学(共38张)
——宋·文天祥
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
为理学把脉，为民族选择
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，
强调责任使命，凸显人性庄严
为理学把脉，为民族选择
东汉末期，道教开始在下层民众中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太 平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大 地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少 信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信 奉，下层民众中也拥有众多的信徒。
一、三教合一
2.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行 ②道教在民间传播 ③儒学本身的缺陷
4.关于理学，下列说法不正确的是： Ａ．宋代理学以北宋二程和南宋朱熹为代表，明
代以王阳明为代表 Ｂ．宋明理学是一种唯心主义 Ｃ．宋明理学的提出有利于维护封建统治秩序 Ｄ．宋明理学否定了儒家传统的“仁”的思想
5朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理” 主要指：
Ａ．天体运行法则 Ｂ．社会发展规律 Ｃ．封建道德规范和等级秩序 Ｄ．“天人感应”论
影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
四、程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同： ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
把握“理”的途径不同：
三、陆王心学
2.王阳明的生平和思想： ☆心外无物，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。 ☆苟此心之存，则此理自明。
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
为理学把脉，为民族选择
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，
强调责任使命，凸显人性庄严
为理学把脉，为民族选择
东汉末期，道教开始在下层民众中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太 平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大 地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少 信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信 奉，下层民众中也拥有众多的信徒。
一、三教合一
2.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行 ②道教在民间传播 ③儒学本身的缺陷
4.关于理学，下列说法不正确的是： Ａ．宋代理学以北宋二程和南宋朱熹为代表，明
代以王阳明为代表 Ｂ．宋明理学是一种唯心主义 Ｃ．宋明理学的提出有利于维护封建统治秩序 Ｄ．宋明理学否定了儒家传统的“仁”的思想
5朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理” 主要指：
Ａ．天体运行法则 Ｂ．社会发展规律 Ｃ．封建道德规范和等级秩序 Ｄ．“天人感应”论
影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
四、程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同： ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
把握“理”的途径不同：
三、陆王心学
2.王阳明的生平和思想： ☆心外无物，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。 ☆苟此心之存，则此理自明。
课件7：第3课 宋明理学
心学，又称“良知之学”，是理学的一个流派。它与程朱 理学不同的是，陆王心禅学茶主一味张道以在其人中“心”为宇宙的本体 （程朱理学以“道”或“理”为宇宙的本体），这一体系 强调自心，主张修生养性，返身而诚，认为在顺境或逆境 下也不能动摇。南宋陆九渊成为心学的创始人。陆九渊强 调人的主观意志方面的思想，以心即人的主观性作为哲学 的核心，明代王阳明继承并发展了这一学说，成为集心学
不同点： (1)对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界的本禅茶原一味是道外在在其中的“理”，陆王心学 认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 (2)把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握 “理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
禅茶一味 道在其中
之大成者，因而又称“陆王心学”。
讨论：程朱理学和陆王心学有什么相同点和不同点？
共同点： (1)内容：都是儒学的表禅现茶一形味式道在，其都中 继承了孔“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 (2)影响： a.都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的 自然欲求； b.理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的禅性茶格一味都道起在其了中积极影响。
禅茶一味 道在其中
少数民族接受儒家思想
2.隋唐时期的儒学： 正统地位开始受到挑战 隋朝儒学家提出“三教禅合茶一归味儒道”在其（中“三教合一”）主张
尊道 唐朝实行三教并行政策 礼佛
崇儒 儒学家的努力：韩愈提出复兴儒学
禅茶一味 道在其中
佛教盛行 a.统治者支持和扶持。禅茶一味 道在其中
魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教。
二、程朱理学 1.什么是理学？ 含义：所谓“程朱理学禅”茶，一味指道两在其宋中时期所呈现出来的儒学。 广义的理学，泛指以讨论天道问题为中心的整个哲学思潮， 包括各种不同的学派。 狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的，以“理” 为最高范畴的学说，称为“程朱理学”。 理学是北宋政治、社会、经济发展的理论表现，是中国古
第3课宋明理学
思考：魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因
①佛教盛行； ②道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。
二、程朱理学
1、背景：儒学正统地位受到冲击，北宋时，儒家 学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。 2、形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成 以理为核心的新儒家体系。
“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时 的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过： “吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出 来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理 学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是 指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则， 它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒 家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的 形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有 的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是 二程对中国哲学的一大贡献。
1、程朱理学与陆王心学有什么异同？
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 内容： “仁”“礼”的思想，都认为世界本原是 “理”。他们所说的“理”都是指封建的 伦理纲常。
共同点：
影响：
都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求； 理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都 起了积极影响。
尊卑等级、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻法
态度：批判、继承、改造、去粗存精、去伪存真。
朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之 （理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要 是（ ） A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范 人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系
第3课宋明理学
第3课宋明理学一、学习目标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
学习重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及程朱理学和陆王心学的理解二、知识链接：北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，是理学的开创者。
将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学中唯物主义的杰出代表，他严格区分天、道、性、心等概念，表达了理1、从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合，三教合一的趋势为宋明理学奠定了思想理论基础。
（1）魏晋南北朝时期：儒学的独尊地位动摇；儒学吸收佛、道精神，有了新发展；（2）隋朝时期：儒学家提出_____________的主张，又称___________，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
（3）唐朝：统治者奉行___________的政策，即__________________。
佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
2、儒学复兴运动的兴起（1）先声——儒学大师__________率先提出复兴儒学（2）兴起——______________掀起一场声势浩大的儒学复兴运动。
问题探究：结合必修一、二教材有关北宋时期社会状况分析北宋时期理学产生还有哪些社会条件？3、社会政治：唐末五代十国的长期分裂，战乱使传统伦理道德规范遭到了极大的破坏，不利于大一统政治的稳定和巩固，需复兴儒学以稳定和巩固统治。
4、社会经济：北宋社会经济的恢复、发展，商品经济繁荣，为理学的产生、发展奠定了经济基础。
5、思想文化：（1）理学兴起与儒学自身的发展密切相关。
三教合一，促使儒学吸收、融合了佛道的思辨成分，实现了自身的理论化、思辨化，为理学产生奠定了思想基础；（2）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。
（3）理学也是北宋初期思想解放的产物。
北宋学者注重道德文化修养，注重气节，大胆抛弃师古泥古的学风，敢于移经改经、独立思考，对儒家经典大义不断探究成为时尚。
第3课宋明理学课件.ppt
3、心学产生的原因：P14
四、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：
有利于塑造中华民族性格特征（重视主观意志 量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、 奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人 的庄严。）
（2）新发展：
从内容上： 吸收了佛教、道教精神
从传播范围： 北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教
从影响： 儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族 共同的文化主流思想
2、隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期：
（1）隋朝：提出“三教合归儒”，又称三教合一 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
（2）唐朝：奉行三教并行----尊道、礼佛、崇儒. 佛教和道教的发展，儒学正统地位开始受到挑战。
佛教盛行：
魏晋南北朝时期佛教盛行的原因？
首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛 教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器—— 政治需要；其次是社会矛盾的尖锐。当时南北对峙，王 朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要 寻求精神上的寄托——社会基础；再次，佛教本身具有 很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验 证的来生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安 慰——思想基础；第四，实际经济利益的驱使。寺院占 有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产 农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；第五， 佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改 造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机 会均等的满足。
2006宁夏银川 宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在 A、提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学， 实现儒学的哲理化 B、提出“格物致之”的方法 A C、强调“存天理、灭人欲” D、强调克服内心的恶私欲以“在致良知”
四、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：
有利于塑造中华民族性格特征（重视主观意志 量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、 奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人 的庄严。）
（2）新发展：
从内容上： 吸收了佛教、道教精神
从传播范围： 北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教
从影响： 儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族 共同的文化主流思想
2、隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期：
（1）隋朝：提出“三教合归儒”，又称三教合一 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
（2）唐朝：奉行三教并行----尊道、礼佛、崇儒. 佛教和道教的发展，儒学正统地位开始受到挑战。
佛教盛行：
魏晋南北朝时期佛教盛行的原因？
首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛 教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器—— 政治需要；其次是社会矛盾的尖锐。当时南北对峙，王 朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要 寻求精神上的寄托——社会基础；再次，佛教本身具有 很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验 证的来生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安 慰——思想基础；第四，实际经济利益的驱使。寺院占 有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产 农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；第五， 佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改 造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机 会均等的满足。
2006宁夏银川 宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在 A、提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学， 实现儒学的哲理化 B、提出“格物致之”的方法 A C、强调“存天理、灭人欲” D、强调克服内心的恶私欲以“在致良知”
第3课宋明理学
【课后练习】
4.（2015·海南高考·5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有 为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆 “圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了 ()
A．佛教主动适应社会现实
B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想
D．儒学统治地位发生动摇
【课后练习】
5.（2015·北京高考·15）明朝中后期，王阳明学说在中国 士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆 己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列 选项正确的有( )
要以皇帝之身出家。
—高骈
问题探究一：根据材料一、二，指出汉代以 后儒家的正统地位还牢固地保持着吗？
随着佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位
一、探理学之源——背景
材料三：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到 挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到 终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。
朱熹
心 学 的 集 大 成
者 王阳明
“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子; 眉先生,胡后生,后生长于先生。”
其思想后被奉为官方正统儒学。
日本近代著名军事家东乡平八郎，曾为 王阳明学说所折服，特意佩一方印章， 上面篆刻“一生俯首拜阳明”。 蒋介石多次自称为王阳明的信徒，并把 台北草山命名为阳明山以示纪念。
二、走理学之路——内容
A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展
【课后练习】
2.（2018.4·浙江高考·7）思想家王守仁说：“夫良知者，
即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“ 致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心 之良知者，致知也”。其主张( )
人民版历史必修三专题一 第3课宋明理学
3.政治理论----道统论（提出“理”的目标） 道——儒家的三纲五常、仁义道德；统—— 指圣贤相传之传统 核心——“正君心” 目的：巩固儒学在政治上的统治地位。
理学对儒学的发展体现在哪？
1、“道统论”进一步巩固了汉代以来儒学的 正统地位 2、从“天理”的角度重新阐释了儒学，实现 了儒学的哲理化。 3、把个人修养上升到“天理”的高度，强化 了儒学服务统治的政治作用和修养身心的社会 功能。
四、陆王心学
1.代表人物： 2.主要思想：
⑴陆九渊的心学理论： ⑵王阳明的心学理论： 3.评价：
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 特别强调了自我的主动作用，有激励人们 奋发立志的积极意义。
程朱理学和陆王心学差别
“敌机来了”
程朱理 学代表
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思
想的成熟。
一、宋明理学兴起的背景
1、魏晋南北朝，儒学面临的挑战与新发展：
魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，冲 击儒学的统治地位.
东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了 这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石 窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达 到十万多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。
强调：做学问的目的在 于做人，即明白做人的 道理并努力实践之。 主张：扫落枝叶，直奔 主题。
陆九渊（1139-1193）
王守仁（1472-1529） 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾 心，外吾心而求物理，无物理矣。
心外无理”，心外无物
心自然会知 ，见父自然知孝，见兄自然 知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此 便是良知，不假外求。 “致良知”
高中历史必修三第3课宋明理学
儒：（社会） 负责年轻时求取功名 “为万世开太平”
佛：（未来） 为失意时的安慰 “胜者为王，败者为僧”
道：（人生） 为老年时的祈求“长生不老”
2、政治：宋明加强君主专制，对抗少数民族，
探究儒家经典大义成为时尚。
1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武， 对学术文化较少干涉，学术活跃。
2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政； 言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务 并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养， 注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
阅读材料，探讨心学思想：
材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便 是世界”。
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋 友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之 物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”
王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你 的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明 白过来，就说明此花不在你的心外。”
同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉
（三）程朱理学与陆王心学的异同
程朱理学
陆王心学
不 世界观 同 哲学范畴
“理”是万物的本原 客观唯心主义思想
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想
点 方法论
格物致知（外在）
内心反省（内在）
理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它 也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每个人 心中最后的吼声 。
“饿死事小，失节事大。” “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——戴震 （清）
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原，其实质是客观唯心主义， 即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物， 如绝对精神、上帝的意志。
佛：（未来） 为失意时的安慰 “胜者为王，败者为僧”
道：（人生） 为老年时的祈求“长生不老”
2、政治：宋明加强君主专制，对抗少数民族，
探究儒家经典大义成为时尚。
1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武， 对学术文化较少干涉，学术活跃。
2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政； 言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务 并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养， 注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
阅读材料，探讨心学思想：
材料一 陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便 是世界”。
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋 友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之 物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”
王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你 的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明 白过来，就说明此花不在你的心外。”
同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀 心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉
（三）程朱理学与陆王心学的异同
程朱理学
陆王心学
不 世界观 同 哲学范畴
“理”是万物的本原 客观唯心主义思想
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想
点 方法论
格物致知（外在）
内心反省（内在）
理学，曾经充当过羁绊历史前进的枷锁，它 也曾经在我们民族最危险的时刻，激发出每个人 心中最后的吼声 。
“饿死事小，失节事大。” “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——戴震 （清）
理学的宇宙观：
“理”是世界的本原，其实质是客观唯心主义， 即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物， 如绝对精神、上帝的意志。
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以儒家的纲常伦理来维护专制统治
商场着火了,怎么办？
程朱理学代表？ 反复观察火情， 寻找逃生方法。
陆王心学代表？
闭目静坐，想 象着火会自生 自灭，千万不 能乱了方寸
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——明〃于谦
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——清·林则徐
——《江南春绝句》
此诗反映了怎样的社会现实?
白马寺
东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修 建了这座白马寺。这是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中 国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。
河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石 窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通， 佛塔50余座，佛像97000余尊。
人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理” 在个人修养（人性上）如何实践理？ ——修养观：存天理，灭人欲 理学的实质是什么？ ——用儒家纲常伦理来维系专制统治，压制、 扼杀人们的自然欲求
材料五 今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙
第3课 宋明理学
道、佛 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运,又继承
孔孟正宗,并能治理国家，关怀人生的新儒学。它 以理或者天理为核心，故名。 儒（根本） 目的
第3课 宋明理学 一、背景
探究：汉代以后，儒家思想经历了 怎样的发展历程？
两汉
隋唐
宋元 明 五代 十国
三国两 晋南北朝
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
４.2004年8月，有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文， 认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是 A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发 展 B. 此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证的客观评价 C C. 这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处 D.我们应该批判的继承程朱理学思想
7.如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下 列哪一叙述 A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
C
8.在感动中国十大人物颁奖中，对季羡林先生的颁奖词是这样写 的：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这 一评价主要体现了哪家思想( ) A．法家 B．道家 C．儒家 D．墨家 9．有人问程颐：“寡妇孤苦无依，能不能再嫁？”他断然回答： “绝对不能！有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失 节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的 A．存天理，灭人欲 B．格物致知 C．致良知 D．发明本心 10．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生 长于先生。”这是一副中国近代比较典型的双关语对联，对于“ 朱子高于孔子”隐含意思的最佳解释是( ) A．朱熹建立了系统的心学理论 B．朱熹对于儒家学说贡献大于孔子 C．朱熹的心学理论比孔子的学说高明 D．朱熹继承和发展了孔子儒家学说
王守仁（1472—1528），字伯 安，浙江余姚人，因被贬贵州 时曾居住于阳明洞，世称阳明 先生、王阳明。是我国古代有 名的哲学家、教育家、政治家 和军事家，“心学”创始人之
阅读材料，探讨心学思想。
“人皆有是心，心皆具是理。”
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即 理也。”
——陆九渊
宇宙观： 认识论： “心”是万物的本原，“心”就是“理” 反省内心
材料
王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中
开花的树木问：“树上的花自开自落，同我心有何相 你不来时，它并不存在。” 王阳明认为“花”与“人心”有何关系？反映了 他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
思想观点：人心是世界万物的本原，离开人的思想意识，任 何事物便不存在。
关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与才存在；
③朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲（16世纪传入欧洲助
推其进入“哲学时代”或“理性时代”——法国启蒙运动唯物主
义王守仁（明）
陆王心学
陆九渊(1139-1192)，号象山先 生，字子静。南宋著名哲学家、 教育家。与当时著名的理学家朱 熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊 是中国“心学”的创始人。明朝 的王阳明发展其学说，成为中国 哲学史上著名的“陆王学派”
三、影响
1、积极： （1）有利于维护封建专制统治； （2）重视主观意志；注重气节、道德； 讲求自我节制、发奋立志；强调人的责任 使命；对塑造中华民族性格特征起到了重要 的作用。 2、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀 人们自然欲望，进一步禁锢了人们的思想。
【课堂练习】 １.“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指( ) A A.儒家道德伦理 B.自然规律 C.人的良知 D.上天的意志
①王阳明及其门人认为良知在哪里？是什么？
②基于此，你认为“满街人都是圣人”这句话正确吗？ ③如果正确，你认为怎样能成为圣人？ 加强道德修养，去掉人欲，恢复良知 （“致良知”）
陆王心学： 宇宙观： “心”是万物的本原，“心”就是“理” 认识论： “致良知” （反省内心，克服私欲，恢复良
知，就能成为圣贤）
程朱 理学
程
程 颐
颢
朱 熹
陆王 心学
陆 九 渊
王 守 仁
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容。
材料一：“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”
理学认为世界的本原是什么？
天理
材料二“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是 天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？
朱熹认为在人间社会什么 ——作为道德规范的三纲五常 是天理？ 材料三：“人或有居孀贫穷无者，可再嫁否？”曰：只是后世 怕寒饿死，故有此说。然饿死事小，失节事大——《二程遗书》 材料四 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，
福建泉州老君岩
最早的表现形式。
道教圣地武当山
此图绘佛、道、儒三教的创始人 释迦牟尼、老子、孔子三人于一 图之中，似正在辩经论道。
《三教图》
据记载：唐代大诗人李白曾隐居 深山一心炼丹；号称“诗佛”的王 维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔 诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣 扬自己“援佛入儒”的思想历程。
上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出 怎样的历史趋势？
积极：重视主观意志，注重气节、品德，讲求自我节制， 强调人的社会责任感和历史使命感，凸显人性庄严。
畸 形 的 审 美 裹 小 脚
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贞洁牌坊的背后是血泪
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” ─鲁迅 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
消极：三纲五常维系专制，压制人的自然欲求，摧残、迫害女 性的身心健康，维护男尊女卑的等级制度和专制统治
他的解释不合理，因为他颠倒了存在与意识的关系。
材料 有个王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番
良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”
当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为
他向贼大喝：“这就是你的良知！”
什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”
如何看待朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧？
派别
本体论 异 认识论
程朱理学
陆王心学
“理”是世界本原（“理” “心”是万物的本原 （“理”是内在“心”） 存在于客观事物中） “格物致知” “知良知”
哲学 范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
比较程朱理学、陆王心学的异同 派别 程朱理学 陆王心学 范围 同属儒学范畴，都是对儒学的发展 哲学 “理”是世界的本原 伦理 存天理，灭人欲 同 实质
２.“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗 这一理论类似的是（ ） C A.道家思想 B. 程朱理学 C.王阳明的“心”学 D. 格物之学 ３.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？” 这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学 吻合（ ） A.孔孟之学 B. 老庄之学 D C. 程朱理学 D.陆王心学
５、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧 能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上， D 与慧能的观点有相似之处的思想家是( ) A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 ６、传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出 C 强烈的社会责任感的有（ ） ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽瘁，死而后 已③位卑未敢忘忧国 ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 ⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A.①②③④ B.①②③⑤ C.②③④⑤ D.①②④⑤
了一物道理。
——朱熹
朱熹认为怎样才能认识“理”？
“格物致知” ——通过对外界事物的深入细
致的探究，达到认识事物本质 的目的
程朱理学的内容： 宇宙观：“理”是万物本原 道德观：封建纲常伦理是天理，要“存天理,灭人欲” 认识论：用“格物致知”的方法来把握“理” 程朱理学的地位及影响：
①成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学 ②朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书
梁武帝
佛道盛行的缩影 ──另类皇帝梁武帝 梁武帝，自幼饱读儒家经书。 后一度信奉道教，经常屈驾拜 访著名道士陶弘景，以至时人 将陶称为“山中宰相”。后来 梁武帝又舍道事佛，随着“舍 身”同泰寺，要以皇帝之身出 家，他推崇佛教达到戏剧性的 高潮。
东汉末期，道 教开始主要在受 苦受难的民众中 流行，太平道和 五斗米道是道教
鹅湖之会——哲学史上的激烈辩论会
宋淳熙二年（1175年）六月，吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心 学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、 陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺（江西省铅山 县 ），双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之 会”。 会议辩论的中心议题是“教人之法（也就是认识论）。 在这个问题上，朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致 知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方 面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出 结论。 陆氏兄弟则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。主张“发明本 心”，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事 物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多 做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。陆九渊逼问朱熹： “尧舜之前有何书可读？”会上，双方各执已见，互不相让，不欢而散——此 次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢 而散。 明末清初思想家黄宗羲评价“鹅湖之会”说：“（朱陆）二先生同植纲常， 同扶名教，同宗孔孟，即便意见终于不合，亦不过仁者见仁，智者见智……”