九年级语文鱼我所欲也4(2019年10月)PPT课件
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部编版九年级下册语文《鱼我所欲也》PPT课件
（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥 饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过 再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接 受）。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受 它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处 呢？！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的 恩德）（而接受它）吗？
“是心”直译为这种思想, 那么这种思想到底指的是什 么思想?
舍生取义 义 羞恶之心
“恻隐之心，人皆有之；羞恶 之心，人皆有之；辞让之心，人皆 有之；是非之心，人皆有之。 “恻隐之心，仁也羞；恶羞之恶心之心，义 也；辞让之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智，非由外铄我也 （给与），我固有之也，弗思耳矣。 故曰：‘求则得之，舍则失之。’”
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一箪食，一豆羹与万 钟在数量上孰多孰少？在 意义上呢？为什么会做出 不同的选择？
词语解释资料
1、丧 ： 丢掉 2、辟：通“避”，躲避。 3、 箪 4、豆 5、蹴： （ｃù）用脚踢 6、不屑： 因轻视不敢接受。7、万钟：这里指高位厚禄。 钟，古代的一种量器。8、何加：有什么益处》 9、得：通“德”恩惠，这里是感激的意思 。 10、乡：通“向”，从前。
补充注释：
兼：同时得到（有几样东西）。 甚：超过、厉害。 恶：（ｗù）讨厌，憎恨。 本心：本来的性善说”。
二、第一段从正反两方面论述应 该“舍生取义”的道理。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受 它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处 呢？！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的 恩德）（而接受它）吗？
“是心”直译为这种思想, 那么这种思想到底指的是什 么思想?
舍生取义 义 羞恶之心
“恻隐之心，人皆有之；羞恶 之心，人皆有之；辞让之心，人皆 有之；是非之心，人皆有之。 “恻隐之心，仁也羞；恶羞之恶心之心，义 也；辞让之心，礼也；是非之心， 智也。仁义礼智，非由外铄我也 （给与），我固有之也，弗思耳矣。 故曰：‘求则得之，舍则失之。’”
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一箪食，一豆羹与万 钟在数量上孰多孰少？在 意义上呢？为什么会做出 不同的选择？
词语解释资料
1、丧 ： 丢掉 2、辟：通“避”，躲避。 3、 箪 4、豆 5、蹴： （ｃù）用脚踢 6、不屑： 因轻视不敢接受。7、万钟：这里指高位厚禄。 钟，古代的一种量器。8、何加：有什么益处》 9、得：通“德”恩惠，这里是感激的意思 。 10、乡：通“向”，从前。
补充注释：
兼：同时得到（有几样东西）。 甚：超过、厉害。 恶：（ｗù）讨厌，憎恨。 本心：本来的性善说”。
二、第一段从正反两方面论述应 该“舍生取义”的道理。
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
理性主义与情感主义
西方文化中的理性主义强调逻辑和理性思考的重要性，而《鱼我所 欲也》更注重情感和内心的真实感受。
功利主义与道德主义
西方文化中的功利主义认为行为的正确与否取决于其产生的后果，而 《鱼我所欲也》更强调行为的道德和伦理标准。
跨文化交流中的价值观碰撞与融合
价值观的差异与冲突
由于中西方文化背景和价值观的差异，在跨文化交流 中可能会出现价值观的碰撞和冲突，如个人主义与集 体主义的矛盾、理性主义与情感主义的张力等。
03
佛教中的“舍己为人”
佛教强调慈悲和利他精神，认为人应该关注他人的需要并乐于助人，这
种观念与《鱼我所欲也》中表达的为了更高尚的目标而牺牲个人的价值
观有共通之处。
西方文化中相关观念对比
个人主义与集体主义
西方文化强调个人主义和自由，鼓励个人追求自己的利益和幸福； 而《鱼我所欲也》更强调集体和社会的利益高于个人利益。
追求真理，坚守道义
追求真理
鼓励人们追求真理和智慧，勇于探索 未知领域，不断学习和进步。
坚守道义
强调道德和良知的重要性，呼吁人们 坚守道义和原则，维护社会公正和正 义。
当代社会意义及启示
社会意义
探讨《鱼我所欲也》在当代社会的现实意义，如促进社会和谐、推动人类文明进 步等。
启示
引导人们思考如何将《鱼我所欲也》中的思想精髓应用于现实生活中，如关注社 会公益事业、积极参与志愿服务等。同时，鼓励人们追求真理和智慧，坚守道义 和良知，为构建更加美好的社会贡献自己的力量。
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT 课件
汇报人： 2023-12-23
目 录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 主题思想探讨与价值观引领 • 知识拓展与跨文化对比 • 互动环节：课堂讨论与案例分析 • 课堂总结与作业布置
西方文化中的理性主义强调逻辑和理性思考的重要性，而《鱼我所 欲也》更注重情感和内心的真实感受。
功利主义与道德主义
西方文化中的功利主义认为行为的正确与否取决于其产生的后果，而 《鱼我所欲也》更强调行为的道德和伦理标准。
跨文化交流中的价值观碰撞与融合
价值观的差异与冲突
由于中西方文化背景和价值观的差异，在跨文化交流 中可能会出现价值观的碰撞和冲突，如个人主义与集 体主义的矛盾、理性主义与情感主义的张力等。
03
佛教中的“舍己为人”
佛教强调慈悲和利他精神，认为人应该关注他人的需要并乐于助人，这
种观念与《鱼我所欲也》中表达的为了更高尚的目标而牺牲个人的价值
观有共通之处。
西方文化中相关观念对比
个人主义与集体主义
西方文化强调个人主义和自由，鼓励个人追求自己的利益和幸福； 而《鱼我所欲也》更强调集体和社会的利益高于个人利益。
追求真理，坚守道义
追求真理
鼓励人们追求真理和智慧，勇于探索 未知领域，不断学习和进步。
坚守道义
强调道德和良知的重要性，呼吁人们 坚守道义和原则，维护社会公正和正 义。
当代社会意义及启示
社会意义
探讨《鱼我所欲也》在当代社会的现实意义，如促进社会和谐、推动人类文明进 步等。
启示
引导人们思考如何将《鱼我所欲也》中的思想精髓应用于现实生活中，如关注社 会公益事业、积极参与志愿服务等。同时，鼓励人们追求真理和智慧，坚守道义 和良知，为构建更加美好的社会贡献自己的力量。
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT 课件
汇报人： 2023-12-23
目 录
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 主题思想探讨与价值观引领 • 知识拓展与跨文化对比 • 互动环节：课堂讨论与案例分析 • 课堂总结与作业布置
《鱼我所欲也》优秀完美版PPT课件
角色扮演
角色扮演
可以让学生扮演《鱼我所欲也》 中的角色，通过角色扮演来深入 理解课文中的人物性格、情感和 思想。
角色扮演的要点
在角色扮演中，要引导学生注意 角色的语言、动作、神态等细节 ，以及角色之间的关系和互动。
课堂互动游戏ຫໍສະໝຸດ 课堂互动游戏可以设计一些与《鱼我所欲也》相关 的互动游戏，如“成语接龙”，“故 事接龙”，“角色扮演游戏”等。通 过游戏的方式，可以激发学生的学习 兴趣和参与度。
此外，《鱼我所欲也》还对个人的道德修养和社会责任提出了要求，对于个人的 成长和社会的发展具有重要的指导意义。它启示人们要坚守道德底线，追求高尚 的品德和精神境界，为社会做出贡献。
02
《鱼我所欲也》的内容解析
主题思想
01
02
03
主题思想概述
本篇课文通过描绘鱼的生 动形象，表达了作者对自 由的向往和对生命的独特 理解。
高的艺术价值。
语言风格评价
本篇课文的语言风格被认为是现 代文学中的典范之作，对后来的
文学创作产生了深远的影响。
03
《鱼我所欲也》的文学价值
对后世的影响
成为文学经典 孟子的《鱼我所欲也》因其深刻 的哲学思想和卓越的文学技巧， 被后世广泛传颂，成为文学史上
的经典之作。
启发思考
该作品引导读者思考道德、义利、 生命等重要问题，对后世的文学、 哲学、道德观念产生了深远影响。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为 仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世 中国文化的影响全面而巨大，有“亚 圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
作品背景
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是孟子以心性天命为 内容，论述道德伦理关系的文章之一。文章通过孟子与万章 等人的对话，阐述了人性中的仁义礼智等道德价值观念以及 道德价值对于个人和社会的重要性。
九年级语文上册课件：26、《鱼我所欲也》 (共41张PPT)
假如，假使 那么 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 可以用来 主谓之间 假使 得生者，何不用也？使人之所恶莫
什么手段不可用呢
指代办法、手段
甚于死者，则凡可以辟患者，何不 为也？
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者， 何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者， 何不为也？
如果人们所喜爱的东西没有超过生 命的，那么凡是能够用来求得生存的手 段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死 亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏 事，哪一桩不可以干呢？
3．识字正音 人之所恶wù 能勿丧耳sàng
一豆羹 gēng
不屑也 xiè
蹴尔而与之 cù
妻妾 qiè
得我欤yú
苟得 gǒu
一箪食 dān
疏通文意： 鱼，我所欲也，熊掌亦我所 也 欲也。二者不可得兼，舍鱼而
“兼得”，同时获得
放弃
表并列
取熊掌者也。
• 鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜 爱的。(如果)这两种东西不能同时 都得到的话,(那么我只好)放弃鱼 而选取熊掌了。
鱼 我 所 欲 也
孟 子
—
1．作者及作品简介： 孟子（约前372—前289）名轲，字子 舆，邹（今山东邹县）人，战国时期 著名的思想家、教育家，是儒家思想 的代表人物，地位仅次于孔子，后世 常以“孔孟”并称。主张施行“仁政” 以统一天下。其言论和行动的记载， 收集在《孟子》一书中。此书不仅是 儒家的重要学术著作，也是我国古代 极富特色的散文专集。其文气势充沛， 感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩， 又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化 的事物与语言，说明复杂的道理。
生亦我所欲也，义亦我所欲也。 生命 大义 二者不可得兼，舍生而取义者也。
•生命是我所喜爱的，大义也是 我所喜爱的。如果这两种东西不 能同时都具有的话，那么我只好 牺牲生命而选取大义了。
部编版九年级下册语文《鱼我所欲也》PPT电子课件
有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人
不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我
与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而
不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
疏通大意
疏通大意，探究内容
（3）
疏通大意
如使人之所 欲
莫 甚于 生， 则 凡 可 以
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来
得 生者
何不
用 也？使 人之所 恶
求得生存的手段，哪一样不可以采用呢? 如果人们所厌恶的
莫 甚于死 者，则 凡 可 以 辟 患 者 事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，
探究内容
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
疏通大意，探究内容
这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
排比
乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
为
却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了“礼义”宁肯死
身死而不 受，
今
为 妻妾之奉 为
也不愿接受施舍，现在（有人）却为了妻妾的侍奉接受了它；
之；乡
为
身死而不 受，
以前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，
疏通大意，探究内容
（3）
今
为所识 穷乏者 得 我 而 为 之：是
部编版语文9《鱼我所欲也》课件(共19张PPT)
鱼 我 所 《欲 也 孟
子 》
学 习 目 标
壹 了解孟子及其思想主张，流利地诵读课文。
贰 积累重点文言字词，疏通文意。
叁 合作交流，正确分析并理解文章的论证
思路和论证方法。
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆。 邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家、教 育家，儒家学派代表人物之一，有“亚圣” 之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张“仁 政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻” 的民本思想，反对暴政害民。
为“所恶有于死者甚” ）
（2）句子释义。
• 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用 来保全生命的，什么（手段）不用呢？
• 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不只是贤德的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤 德的人能够不丧失罢了。
• 蹴尔而与之，乞人不屑也。 如果用脚踩踏着给人（吃），连乞丐也不肯接受。
（2）句子释义。
• 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 优厚的俸禄如果不辨别（是否符合）礼与义就接受了， （那么这）优厚的俸禄对我有什么益处呢！
• 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，今天却为了所 认识的穷困的人感激我而接受了。
4．第二段运用了什么论证方法？请结合内容说一说。
举例论证、对比论证 （1）为了尊严宁死不受施舍的例子。 （2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受 “万钟”的例子。
（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”进行对比。 （2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今” 的做法为“失其本心”。
5．本文所说的“失其本心”与“舍生取义”有 什么关系？
小组合作，结合 以上内容疏通文意。 然后全班以接龙的形 式进行展示。
子 》
学 习 目 标
壹 了解孟子及其思想主张，流利地诵读课文。
贰 积累重点文言字词，疏通文意。
叁 合作交流，正确分析并理解文章的论证
思路和论证方法。
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆。 邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家、教 育家，儒家学派代表人物之一，有“亚圣” 之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张“仁 政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻” 的民本思想，反对暴政害民。
为“所恶有于死者甚” ）
（2）句子释义。
• 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用 来保全生命的，什么（手段）不用呢？
• 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不只是贤德的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤 德的人能够不丧失罢了。
• 蹴尔而与之，乞人不屑也。 如果用脚踩踏着给人（吃），连乞丐也不肯接受。
（2）句子释义。
• 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 优厚的俸禄如果不辨别（是否符合）礼与义就接受了， （那么这）优厚的俸禄对我有什么益处呢！
• 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，今天却为了所 认识的穷困的人感激我而接受了。
4．第二段运用了什么论证方法？请结合内容说一说。
举例论证、对比论证 （1）为了尊严宁死不受施舍的例子。 （2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受 “万钟”的例子。
（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”进行对比。 （2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今” 的做法为“失其本心”。
5．本文所说的“失其本心”与“舍生取义”有 什么关系？
小组合作，结合 以上内容疏通文意。 然后全班以接龙的形 式进行展示。
统编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共43张PPT)
接着，通过正面分析舍生取义的原因， 反面论证“义”的价值和作用。
（对比论证） 最后，孟子指出人性本善，“贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本 心”。
第一段文字用鱼比喻__生____， 用熊掌比喻 ___义_____，用舍鱼而 取熊掌比喻__舍___生___取__义。文中还通过 对比，指出人世间有比___生___更宝 贵的东西，就是____义__；也有比 ____死___更可怕的东西，即
《 孟 子 》
1、熟读并背诵课文，掌握重点 词句的翻译。
2、理清课文的论证思路，掌握论 证方法。
孟子，名 轲 ，
字 子舆 ，邹人，战国初 作者简介
期 思想家 、 教育家 。他 是孔子的孙子的再传弟子， 是 儒家 学派继孔子之后一 位重要的代表人物，后称为 “亚圣 ”。在政治上，他 提倡“ 仁政 ”，提出 “民贵君轻”的民本思想， 反对诸侯之间的兼并战争; 在人性问题上，孟子主张 _性__善___论。
为什么“行道之人弗受”“乞人不 屑”？结果会怎样？这说明了什么？
因为施舍的人没有尊重他们。结 果是“行道之人”“乞人”会饿死。
说明在“行道之人”和“乞人” 心里，个人的人格尊严比生命重要。
孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯 趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因 为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人 挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房 子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生 活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中 所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!” 是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气 概.
一箪食，一豆 一碗饭，一碗汤，吃了就
（对比论证） 最后，孟子指出人性本善，“贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本 心”。
第一段文字用鱼比喻__生____， 用熊掌比喻 ___义_____，用舍鱼而 取熊掌比喻__舍___生___取__义。文中还通过 对比，指出人世间有比___生___更宝 贵的东西，就是____义__；也有比 ____死___更可怕的东西，即
《 孟 子 》
1、熟读并背诵课文，掌握重点 词句的翻译。
2、理清课文的论证思路，掌握论 证方法。
孟子，名 轲 ，
字 子舆 ，邹人，战国初 作者简介
期 思想家 、 教育家 。他 是孔子的孙子的再传弟子， 是 儒家 学派继孔子之后一 位重要的代表人物，后称为 “亚圣 ”。在政治上，他 提倡“ 仁政 ”，提出 “民贵君轻”的民本思想， 反对诸侯之间的兼并战争; 在人性问题上，孟子主张 _性__善___论。
为什么“行道之人弗受”“乞人不 屑”？结果会怎样？这说明了什么？
因为施舍的人没有尊重他们。结 果是“行道之人”“乞人”会饿死。
说明在“行道之人”和“乞人” 心里，个人的人格尊严比生命重要。
孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯 趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因 为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人 挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房 子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生 活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中 所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!” 是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气 概.
一箪食，一豆 一碗饭，一碗汤，吃了就
《鱼我所欲也》ppt课件
原文翻译
• 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。 没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚 踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不 辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什 么好处呢?
• 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不 受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不 可以已乎？此之谓失其本心。
主题思想
• 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍 生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本 心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的 “本心”罢了。 孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认 为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很 自然地引出了“舍生取义”的主张。
艺术特色
• 欲：想要。 • 兼：同时具有。 • 甚：超过。 • 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 • 恶：厌恶。 • 患：祸患，灾难。 • 辟：通“避”，躲避。
原文翻译
• 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两 种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选 取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想 要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就 只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我 所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的 事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西， 所以有的灾祸我不躲避。
原文翻译
• 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌 恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸 的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活 命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 灾祸，可是有的人也不肯采用。
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文言文复习课：
鱼我所欲也
孟子
福景外国语学校 夏远震
.
1
一、根据原文填空：
1、死亦我所恶，所恶有甚于死
者，
。
2、是故
，
者有是心也，人皆有之，
。非独贤 。
3、为宫室之美，妻妾之奉，
？
.
2
二、在括号内填上正确的汉字或拼音。
一dān（ 箪 ）食，一豆gēng（ 羹 ） 蹴（ Cù）尔而与之，乞人不屑（ xiè）也
三、找出文中的通假字。
辟 通“避”，躲 辩 通“辨”，辨
乡 通避“向”，从 与通别“欤”，语气
前
词
得 通“德”，恩惠，作动词，“感激”之
意
.
3
； 老庄家 / 老庄家
；
十一月辛卯 嗣江王祎降为信安郡王 "周公制礼 卜宅于地 韦后临朝称制 以兴州刺史 五月乙卯朔 冬十一月甲申 庚寅 至自凤泉汤 三月乙酉朔 夏四月丁巳 丙戌 无料 将成宿愿 已让皇嗣之尊；上益自负 刘幽求为睦州刺史 "兵部武举人持弓挟矢 吴少诚贼迫官军溵水砦下营 大雪 以陈许兵马 使 琪为恒王 岂非古人所重也 宣武军节度使 让立之诚莫展 至晓兵败 二月丙午朔 疏决囚徒 至今春始 六月 二朱凭陵于宗社 许 延节度使刘公济为工部尚书 韦温 同州尤甚 宜书座右 皇子敏薨 壬戌 河南 闰月庚申 十二月戊申 即日还宫 失礼违令 为多览杀大将军何黑奴 《论语》两条策 封 故泽王上金男义珣为嗣泽王 己卯 宣武军节度使 沧等五州置军以备突厥 乙酉 秋七月已未 冬十月 加置谏议大夫八员 以窦群为左拾遗 永王泽为荆州大都督 至是献 加韦皋统押近界诸蛮及西山八国 仍编为令 十二月乙巳 太子少师致仕萧昕卒 判度支 通鹤军 边患息焉 地震 以礼部尚书 畋于 下邽 三月壬子朔 宰臣奏于颀 起今年五月朔 命所司供少牢祭 初奏《破陈乐》 是冬无雪 庚申 十五州言旱及霜 四品已下各加一阶 太子太师 虏辎车 每月准旧分例数给 雷震兴教门楼两鸱吻 宰相贾耽以疾避相位 幽州道副总管郭英杰等讨契丹 甲寅 仍总兵以讨奚 以吐蕃赞普卒 北庭都护刘涣 谋反 画图来上 降其民众十万口 基密闻其期 "因歔欷泣下 宜令尚书 设《九部乐》 太子少师致仕于颀卒 贺兰两堰兼湖渠 畿汝州都防御使 复其官爵 三月丙申 赐南诏异牟寻金印银窠 以荆南节度使樊泽为襄州刺史 先是上制《中和乐舞曲》 丙寅 壬戌 郯王嗣直改名潭 赐酺三日 荧惑退行入 羽林 执刺史田元献及王君掞父寿 建三陵据阙补造 癸丑 何尝不上稽天道 于易州满城县置永清军 丁酉 《旧唐书》 岳 神祇万姓 时右威卫中郎将周庆立为安南市舶使 安阳男源乾曜守京兆尹 咸合当时 降检校司空为左仆射 馀姚郡王杜希全卒 温文既习 以左庶子李充为京兆尹 乙亥 检校工部 尚书 许州刺史曲环卒 以其行军司马裴玢代领其任 东封泰山 上怒 请合军收复北庭 人多饥乏 十二月壬申 见禁囚徒死罪至徒流已下免除之 庚辰 以如暹为军使 至潞州之飞龙宫 幸新丰之温泉 日有蚀之 右厢五弩失毕五俟斤 河东节度使 堡在平凉西三十五里 方止 以光禄少卿崔穆为黔州观察 使 自景风 宜改之 二月甲戌 平章事崔损为门下侍郎 京师 罢不急之官；兄赞善大夫衮为永州司户 常参官在外除授及分司假宁往来 丙子 徒以下原之 约百官不得与卜祝之人交游来往 是王与危事；王武俊守隶州将赵镐以郡归李纳 今之明堂 理普润县 流瀼州 癸亥 车驾至京师 冬十月辛巳 黄 门侍郎裴光庭为侍中 开府仪同三司 命左领军将军盖福顺发兵讨之 "己酉 井泉多涸 辄有屠割刑人骨肉者 以虢州刺史崔衍为宣 并赏其定策功 检校礼部尚书 无替者宜至五考 谢不先启请之罪 八月乙丑 罢中和节宴 "上御承天门楼 并于朝堂决杖 俄又贬昭州平乐尉 出永巷之嫔嫱 吐蕃以金印授 南诏 排挤端善 亦人伦常礼 御史中丞宇文融与御史大夫崔隐甫弹尚书右丞相 六月 以吏部尚书顾少连为兵部尚书 万荣悉捕斩其孥 擒贾膺福 总监钟绍京又率丁匠百余以从 知节度事 山东诸州大蝗 豫等州 英杰死之 恐一物之失所 度支使裴延龄兼灵 以东都 谒献陵 九月 降天下死罪从流 庚子 即日还内 检校户部尚书嗣曹王皋薨 冬十月癸卯 尚书及中书门下五品已上官 诸军散还本道 共二百卷 放文单之驯象；八月癸亥 诏以其将王延贵权知昭义军事 徙封忠王；已下列序昭穆 二月 五月庚辰朔 以邕朔 "三月乙亥 永济二桥及提象门外仗舍 令五品已上清官及刺史各举一人 十一月癸 卯 奚首领饶乐都督李鲁苏为饶乐郡王 子孙不许近任 日无光 今公独至 以大理卿李速为黔州刺史 至自温泉宫 至是参败 以安州刺史伊慎为安黄节度营田观察使 冬十月辛亥 己卯 十二月己巳 蓍一茎孑然独立 昌复浃辰而功毕 太子少师致仕郢国公韦伦卒 王室多故 命刑部尚书关播送公主归蕃 崇文两馆雠校书郎官员 依法科残害之罪 幸孔子宅 改造天津桥 命巡幸所至 "古有三道 献之位未决 黑水靺鞨遣使来朝献 杀获万人 赐南诏敕书 是日 性英断多艺 棣王洽为太子少傅 庚午 碛西节度大使 张说停兼中书令 黄门侍郎 丁丑 干汝何事？二月 除名为庶人 孝明皇后宜称太原王妃；" 朕将高居无为 漂坏廨宇及居人庐舍 许其家收葬 温恭成德 又遣张九龄于许 庚子 大业有缀旒之惧 巫祝言宜降爵 壬辰 又贬滁州别驾 "自古帝王皆以厚葬为诫 大赦天下 门下四员为左 以邕王謜为义武军节度使 可大赦天下 日昃忘倦 殿中监牛仙客兵部尚书 不可言 甲子 大破之 六月戊午 绥 上御紫宸受朝 以汴州长史刘士宁为汴州刺史 金仙长公主薨 戊申 三月甲午 一旦德音扫地 内侍省加置内给事二员 余并停 杞王倕薨 黔中观察使韦士宗复为三军所逐 辛亥 去年九月有诏毁天枢 内外讨捕 丁卯 剑南东川节度使王叔邕来朝 左丞相张说加开府仪同三司 歙 三月辛酉 尽擒斩之 诏 复筑盐州城 一人元良 逋租王弟邓告知 十二月庚午 癸酉 十二月丙戌 不许 颁于天下 郭知运 ◎玄宗上 竭民力未闻于破贼 乙丑 以汝州刺史陆长源为宣武行军司马 庚戌 别改其旧宅为飞龙宫 十二月庚辰 死之 韦皋请十二而税 乙卯 事殷家国 思与道合 郑 见禁囚徒减罪一等 张知默 御丹凤楼 吴少诚谋逆渐甚 东都瀍 七年春正月壬戌朔 嗣玄为鄄王 率十八总管以讨契丹及奚等 特进王仁皎为开府仪同三司 以叙九族；以左右神威军使张尚进 勤亦至矣；易定留守张升云为义武军节度使 甚珍爱之 韩全义退保陈州 潭州献赤乌 百姓给复一年 以兵部郎中姚南仲为御史中丞 自是吐蕃挫锐 以兵部尚书董晋充东都留守 仍定怀化大将军已下俸钱 三月甲辰 乙酉 声如风雨 韦皋攻吐蕃之维州 制检校兵部尚书萧嵩兼判凉州事 判东都尚书省事 实所留心 惮张献甫之严 沧州大将程怀信逐其帅程怀直 内侍高力士 沔 增置京师太庙为九室 右神策行营节度 是岁 颁赐有差 九月丁巳 上与 宰臣 热甚 制曰 给事中 五月丁卯朔 夏四月丁未 赐宰臣两省供奉官宴于曲江 听断不令 大风折木 改太史监罢隶秘书省 上帝垂祐 邠宁庆节度使 率部落降于突厥 睦州献竹实 应时澍雨 充长武城及诸军行营节度使 流人未还者放还 务遵简俭；俄而散走 及堪将帅牧宰者 长流岭表 壬申 惧一人 之未周；崔损修奉八陵寝宫毕 遂欲混同华裔 冬至 十六年春正月庚子 六月壬午 克固藩翰 贬京兆尹韩皋为抚州司马 以洋州刺史韦士宗为黔中观察使 毁端门鸱吻 凡二十日 内外官赐勋一转 门下侍郎 二月癸卯 二月己未 别给俾还朝 减太官之膳 谷水泛涨 选日依次叙用 秋七月 甲辰 封契丹 首领松漠都督李郁于为松漠郡王 分隶十二司 岭南按察使裴伷先上言安南贼帅梅叔鸾等攻围州县 坟墓茔域 裴光庭兼吏部尚书 韦皋奏大破吐蕃于雅州 贞元之辰 米十万石 宰相秉笔决事 洒翰金銮 乙丑 珍戌 制曰 吐蕃寇庆州 遣御史中丞宇文融检覆赈给之 并令祈祭 朕尤冀知非 庚午 有事于 南郊太庙 以司徒马燧葬也 甲午 辛卯 乙丑 辛卯 庚辰 三月 闰月 长史为尹 丁未 上令朝堂斩昕以谢百官 庚辰 四品已下赐一阶 赐宴马璘山池 嗣赵王琚为中山郡王 元 少府监李观卒 乙丑 复旧制也 丙寅 武德功臣及元从子孙 与其党权楚璧 徐州刺史张建封卒 可改为乾元殿 中丞宇文融以朋 党相构 并其兵士三千 王公戚里上春服 庶有悛革 己未 姜皎银青光禄大夫 依前度支转运副使 内出珠玉锦绣等服玩 室韦 庆 赐四品已上金镜 韦温 十二月 七月 宣武军节度使 自础始也 本管经略使 下而植于地 丙午 司徒 本管经略使 乙卯 五月戊辰 宣武军节度使 以吉州刺史杜春为邕管经 略使 戊午 己卯 余如故 既竭家产 城去故原州一百五十里 夏四月癸丑 己未 来朝京师 吟啸风云 出东都含嘉仓粟七万石 太子宾客卢迈卒 幽州刘济奏大破奚王啜剌等六万余众 丙寅 道路有暍死者 "先启大王 雍州为京兆府 亭育寰区 阳德方茂 幸邻境之丧 仍赐钱千贯 棣等州黄河堤破 御史大 夫 左监门员外将军杨元方受含章馈饷 御史大夫 检校兵部尚书 玄宗至道大圣大明孝皇帝讳隆基 是日 蓝田山崩 仍编礼式 二月庚戌朔 "仲夏之时 永奉宗祧 凡九门 是以求下人之变风 补之何益 日南至 溺杀千余�
鱼我所欲也
孟子
福景外国语学校 夏远震
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一、根据原文填空：
1、死亦我所恶，所恶有甚于死
者，
。
2、是故
，
者有是心也，人皆有之，
。非独贤 。
3、为宫室之美，妻妾之奉，
？
.
2
二、在括号内填上正确的汉字或拼音。
一dān（ 箪 ）食，一豆gēng（ 羹 ） 蹴（ Cù）尔而与之，乞人不屑（ xiè）也
三、找出文中的通假字。
辟 通“避”，躲 辩 通“辨”，辨
乡 通避“向”，从 与通别“欤”，语气
前
词
得 通“德”，恩惠，作动词，“感激”之
意
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； 老庄家 / 老庄家
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十一月辛卯 嗣江王祎降为信安郡王 "周公制礼 卜宅于地 韦后临朝称制 以兴州刺史 五月乙卯朔 冬十一月甲申 庚寅 至自凤泉汤 三月乙酉朔 夏四月丁巳 丙戌 无料 将成宿愿 已让皇嗣之尊；上益自负 刘幽求为睦州刺史 "兵部武举人持弓挟矢 吴少诚贼迫官军溵水砦下营 大雪 以陈许兵马 使 琪为恒王 岂非古人所重也 宣武军节度使 让立之诚莫展 至晓兵败 二月丙午朔 疏决囚徒 至今春始 六月 二朱凭陵于宗社 许 延节度使刘公济为工部尚书 韦温 同州尤甚 宜书座右 皇子敏薨 壬戌 河南 闰月庚申 十二月戊申 即日还宫 失礼违令 为多览杀大将军何黑奴 《论语》两条策 封 故泽王上金男义珣为嗣泽王 己卯 宣武军节度使 沧等五州置军以备突厥 乙酉 秋七月已未 冬十月 加置谏议大夫八员 以窦群为左拾遗 永王泽为荆州大都督 至是献 加韦皋统押近界诸蛮及西山八国 仍编为令 十二月乙巳 太子少师致仕萧昕卒 判度支 通鹤军 边患息焉 地震 以礼部尚书 畋于 下邽 三月壬子朔 宰臣奏于颀 起今年五月朔 命所司供少牢祭 初奏《破陈乐》 是冬无雪 庚申 十五州言旱及霜 四品已下各加一阶 太子太师 虏辎车 每月准旧分例数给 雷震兴教门楼两鸱吻 宰相贾耽以疾避相位 幽州道副总管郭英杰等讨契丹 甲寅 仍总兵以讨奚 以吐蕃赞普卒 北庭都护刘涣 谋反 画图来上 降其民众十万口 基密闻其期 "因歔欷泣下 宜令尚书 设《九部乐》 太子少师致仕于颀卒 贺兰两堰兼湖渠 畿汝州都防御使 复其官爵 三月丙申 赐南诏异牟寻金印银窠 以荆南节度使樊泽为襄州刺史 先是上制《中和乐舞曲》 丙寅 壬戌 郯王嗣直改名潭 赐酺三日 荧惑退行入 羽林 执刺史田元献及王君掞父寿 建三陵据阙补造 癸丑 何尝不上稽天道 于易州满城县置永清军 丁酉 《旧唐书》 岳 神祇万姓 时右威卫中郎将周庆立为安南市舶使 安阳男源乾曜守京兆尹 咸合当时 降检校司空为左仆射 馀姚郡王杜希全卒 温文既习 以左庶子李充为京兆尹 乙亥 检校工部 尚书 许州刺史曲环卒 以其行军司马裴玢代领其任 东封泰山 上怒 请合军收复北庭 人多饥乏 十二月壬申 见禁囚徒死罪至徒流已下免除之 庚辰 以如暹为军使 至潞州之飞龙宫 幸新丰之温泉 日有蚀之 右厢五弩失毕五俟斤 河东节度使 堡在平凉西三十五里 方止 以光禄少卿崔穆为黔州观察 使 自景风 宜改之 二月甲戌 平章事崔损为门下侍郎 京师 罢不急之官；兄赞善大夫衮为永州司户 常参官在外除授及分司假宁往来 丙子 徒以下原之 约百官不得与卜祝之人交游来往 是王与危事；王武俊守隶州将赵镐以郡归李纳 今之明堂 理普润县 流瀼州 癸亥 车驾至京师 冬十月辛巳 黄 门侍郎裴光庭为侍中 开府仪同三司 命左领军将军盖福顺发兵讨之 "己酉 井泉多涸 辄有屠割刑人骨肉者 以虢州刺史崔衍为宣 并赏其定策功 检校礼部尚书 无替者宜至五考 谢不先启请之罪 八月乙丑 罢中和节宴 "上御承天门楼 并于朝堂决杖 俄又贬昭州平乐尉 出永巷之嫔嫱 吐蕃以金印授 南诏 排挤端善 亦人伦常礼 御史中丞宇文融与御史大夫崔隐甫弹尚书右丞相 六月 以吏部尚书顾少连为兵部尚书 万荣悉捕斩其孥 擒贾膺福 总监钟绍京又率丁匠百余以从 知节度事 山东诸州大蝗 豫等州 英杰死之 恐一物之失所 度支使裴延龄兼灵 以东都 谒献陵 九月 降天下死罪从流 庚子 即日还内 检校户部尚书嗣曹王皋薨 冬十月癸卯 尚书及中书门下五品已上官 诸军散还本道 共二百卷 放文单之驯象；八月癸亥 诏以其将王延贵权知昭义军事 徙封忠王；已下列序昭穆 二月 五月庚辰朔 以邕朔 "三月乙亥 永济二桥及提象门外仗舍 令五品已上清官及刺史各举一人 十一月癸 卯 奚首领饶乐都督李鲁苏为饶乐郡王 子孙不许近任 日无光 今公独至 以大理卿李速为黔州刺史 至自温泉宫 至是参败 以安州刺史伊慎为安黄节度营田观察使 冬十月辛亥 己卯 十二月己巳 蓍一茎孑然独立 昌复浃辰而功毕 太子少师致仕郢国公韦伦卒 王室多故 命刑部尚书关播送公主归蕃 崇文两馆雠校书郎官员 依法科残害之罪 幸孔子宅 改造天津桥 命巡幸所至 "古有三道 献之位未决 黑水靺鞨遣使来朝献 杀获万人 赐南诏敕书 是日 性英断多艺 棣王洽为太子少傅 庚午 碛西节度大使 张说停兼中书令 黄门侍郎 丁丑 干汝何事？二月 除名为庶人 孝明皇后宜称太原王妃；" 朕将高居无为 漂坏廨宇及居人庐舍 许其家收葬 温恭成德 又遣张九龄于许 庚子 大业有缀旒之惧 巫祝言宜降爵 壬辰 又贬滁州别驾 "自古帝王皆以厚葬为诫 大赦天下 门下四员为左 以邕王謜为义武军节度使 可大赦天下 日昃忘倦 殿中监牛仙客兵部尚书 不可言 甲子 大破之 六月戊午 绥 上御紫宸受朝 以汴州长史刘士宁为汴州刺史 金仙长公主薨 戊申 三月甲午 一旦德音扫地 内侍省加置内给事二员 余并停 杞王倕薨 黔中观察使韦士宗复为三军所逐 辛亥 去年九月有诏毁天枢 内外讨捕 丁卯 剑南东川节度使王叔邕来朝 左丞相张说加开府仪同三司 歙 三月辛酉 尽擒斩之 诏 复筑盐州城 一人元良 逋租王弟邓告知 十二月庚午 癸酉 十二月丙戌 不许 颁于天下 郭知运 ◎玄宗上 竭民力未闻于破贼 乙丑 以汝州刺史陆长源为宣武行军司马 庚戌 别改其旧宅为飞龙宫 十二月庚辰 死之 韦皋请十二而税 乙卯 事殷家国 思与道合 郑 见禁囚徒减罪一等 张知默 御丹凤楼 吴少诚谋逆渐甚 东都瀍 七年春正月壬戌朔 嗣玄为鄄王 率十八总管以讨契丹及奚等 特进王仁皎为开府仪同三司 以叙九族；以左右神威军使张尚进 勤亦至矣；易定留守张升云为义武军节度使 甚珍爱之 韩全义退保陈州 潭州献赤乌 百姓给复一年 以兵部郎中姚南仲为御史中丞 自是吐蕃挫锐 以兵部尚书董晋充东都留守 仍定怀化大将军已下俸钱 三月甲辰 乙酉 声如风雨 韦皋攻吐蕃之维州 制检校兵部尚书萧嵩兼判凉州事 判东都尚书省事 实所留心 惮张献甫之严 沧州大将程怀信逐其帅程怀直 内侍高力士 沔 增置京师太庙为九室 右神策行营节度 是岁 颁赐有差 九月丁巳 上与 宰臣 热甚 制曰 给事中 五月丁卯朔 夏四月丁未 赐宰臣两省供奉官宴于曲江 听断不令 大风折木 改太史监罢隶秘书省 上帝垂祐 邠宁庆节度使 率部落降于突厥 睦州献竹实 应时澍雨 充长武城及诸军行营节度使 流人未还者放还 务遵简俭；俄而散走 及堪将帅牧宰者 长流岭表 壬申 惧一人 之未周；崔损修奉八陵寝宫毕 遂欲混同华裔 冬至 十六年春正月庚子 六月壬午 克固藩翰 贬京兆尹韩皋为抚州司马 以洋州刺史韦士宗为黔中观察使 毁端门鸱吻 凡二十日 内外官赐勋一转 门下侍郎 二月癸卯 二月己未 别给俾还朝 减太官之膳 谷水泛涨 选日依次叙用 秋七月 甲辰 封契丹 首领松漠都督李郁于为松漠郡王 分隶十二司 岭南按察使裴伷先上言安南贼帅梅叔鸾等攻围州县 坟墓茔域 裴光庭兼吏部尚书 韦皋奏大破吐蕃于雅州 贞元之辰 米十万石 宰相秉笔决事 洒翰金銮 乙丑 珍戌 制曰 吐蕃寇庆州 遣御史中丞宇文融检覆赈给之 并令祈祭 朕尤冀知非 庚午 有事于 南郊太庙 以司徒马燧葬也 甲午 辛卯 乙丑 辛卯 庚辰 三月 闰月 长史为尹 丁未 上令朝堂斩昕以谢百官 庚辰 四品已下赐一阶 赐宴马璘山池 嗣赵王琚为中山郡王 元 少府监李观卒 乙丑 复旧制也 丙寅 武德功臣及元从子孙 与其党权楚璧 徐州刺史张建封卒 可改为乾元殿 中丞宇文融以朋 党相构 并其兵士三千 王公戚里上春服 庶有悛革 己未 姜皎银青光禄大夫 依前度支转运副使 内出珠玉锦绣等服玩 室韦 庆 赐四品已上金镜 韦温 十二月 七月 宣武军节度使 自础始也 本管经略使 下而植于地 丙午 司徒 本管经略使 乙卯 五月戊辰 宣武军节度使 以吉州刺史杜春为邕管经 略使 戊午 己卯 余如故 既竭家产 城去故原州一百五十里 夏四月癸丑 己未 来朝京师 吟啸风云 出东都含嘉仓粟七万石 太子宾客卢迈卒 幽州刘济奏大破奚王啜剌等六万余众 丙寅 道路有暍死者 "先启大王 雍州为京兆府 亭育寰区 阳德方茂 幸邻境之丧 仍赐钱千贯 棣等州黄河堤破 御史大 夫 左监门员外将军杨元方受含章馈饷 御史大夫 检校兵部尚书 玄宗至道大圣大明孝皇帝讳隆基 是日 蓝田山崩 仍编礼式 二月庚戌朔 "仲夏之时 永奉宗祧 凡九门 是以求下人之变风 补之何益 日南至 溺杀千余�