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马克思主义哲学辨析题及答案整理
马克思主义哲学辨析题及答案整理题目一：马克思主义哲学的基本原理及其与其他哲学流派的比较分析。
答案：马克思主义哲学的基本原理是以唯物史观为核心，融合了辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，主要包括以下几点：1. 唯物辩证法：马克思主义哲学的核心是辩证唯物主义，辩证法是马克思主义哲学的方法论基础。
辩证法认为世界各种相互联系和相互作用的事物都是处于不断运动发展之中的，事物的发展是通过内外矛盾的斗争而推动的。
辩证法还强调全面性和多样性，对事物进行综合和全面的研究。
2. 唯物史观：马克思主义哲学认为物质是物质世界的基础，历史是物质的发展和变化的过程。
经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系，这是唯物史观的基本原理。
3. 阶级斗争：马克思主义哲学强调阶级斗争是社会发展的动力，历史是由阶级斗争推动的。
马克思主义认为社会是由生产方式决定的，而不同的生产方式导致了不同的阶级矛盾和社会结构。
因此，阶级斗争将推动社会的不断进步。
与其他哲学流派相比，马克思主义哲学具有以下特点：1. 与传统唯心主义相比，马克思主义哲学坚持了唯物主义的观点，认为物质决定意识，相反的观点是没有根据的。
2. 与庸俗唯物主义相比，马克思主义哲学关注历史的发展和社会转型的问题，对社会问题进行了深入的研究和思考，提出了阶级斗争的观点。
3. 与形而上学相比，马克思主义哲学注重整体和过程的研究，不仅关注事物的静态特点，更关注事物的动态变化。
题目二：辩证唯物主义与历史唯物主义的内在联系及其作用分析。
答案：辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两大基本原则，它们之间存在着内在的联系和相互作用。
辩证唯物主义是马克思主义哲学的方法论基础，它强调事物的发展是通过内外矛盾的斗争而推动的。
辩证唯物主义强调对事物进行全面、深入的研究，认为事物是多样性和复杂性的统一体，相互关系复杂，发展也是多方面的。
辩证唯物主义的方法论为历史唯物主义提供了指导，使得历史唯物主义能够对人类社会历史进行科学的解释和分析。
马克思辨析题期末考试
3、知道中国社会主义建设的理论是马克思恩格斯创立的马克思主义。 答：错 作为中国共产党和社会社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思 主义基本理论、基本观点、基本方法，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着马克思主义。
第一章 1、脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。 答：错 脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这个论断表明运动是物质的根本属性，物质是运动的承载者，反映了物质和运动 的联系。但是把物质和运动等同起来则是不正确的。物质和运动是有区别的。物质是表明客观实在的哲学范畴，而运动则是表明这种 客观实在的存在方式的范畴。物质是运动的承载着，而运动是物质的根本属性，二者是有区别的。
答：错 “仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客观的能动反应，是主体和客观相互作用 的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观 事物极其规律的正确反应。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否真理以及在多大程度上是 真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等同云客观真理。
5、实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。 答：错 实践是检验真理的唯一标准，这个标准既是确定又是不确定的。这种不确定性不是不同的人、不同的阶级各有其不同的实践标准，作 为实践的标准只有一个，不以个人和阶级为转移。造成实践标准不确定性的原因有两个：一是由于一切实践都是具体的、历史的实践， 都有局限性，这样每次实践检验出的认识的真理性也只能是认识的、具体的，具有近似的性质。这就是说，实践对真理的检验不是一 次完成的，而是经过多次反复才能完成的。二是由于实践检验是个过程，任何特定历史阶段的具体的实践，都不可能对具有抽象性和 普遍性的一切理论、认识和观点做出最终的检验，既不能证实或驳倒一切认识。
马克思辨析题简答题
1.商品的价值就是一般的无差别的人类劳动。
（错）（教材P35）商品的价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动.2.具体劳动和抽象劳动是两种劳动，前者生产出商品的使用价值，后者创造出商品的价值。
（错）（教材P36-37）有一定U的，在一定的具体形式下进行的、生产特定的实用价值的不同质的劳动，称为具体劳动。
撇开劳动的具体形式的无差别的一般人类劳动被称为抽象劳动。
具体劳动和抽象劳动是生产商品的同一劳动过程的两个方面，它们不是两次劳动，也不是两种劳动。
作为相同的或抽象的人类劳动,它形成商品的价值;作为具体的有用的劳动，它生产出商品的使用价值。
生产商品的劳动是具体劳动和抽象劳动的统一。
7.商品经济其实就是市场经济。
（错）（教材P33-34）商品经济与市场经济是既相联系乂相区别的两个经济范畴。
它们的区别表现在它们的内涵不同。
它们的联系表现在一一商品货币关系的存在是市场机制发挥作用的基础;商品经济发展的程度，决定市场经济体制成熟的程度。
市场经济体制的资源配置方式适应了社会化生产条件下的商品经济。
8.在信息经济社会中，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识来和实现的。
（错）（教材P53-55）马克思政治经济学的基石是劳动价值论，劳动创造价值是劳动价值论的基本观点。
价值是抽象劳动的凝结。
在当代信息经济社会里，知识实际上是一种抽象劳动, 所以归根结底，加之的增长还是要通过劳动来实现。
10. “劳动是财富之父，土地是财富之母”是说商品的使用价值和价值有两个源泉。
（错）（教材P37）具体劳动是商品使用价值的其中一个源泉，而抽象劳动是商品价值的唯一一个源泉。
二、问答题（包括简答题和论述题）1.商品的二因素与生产商品的劳动二重性有什么关系？（教材P34-38）商品的二因素是指商品具有使用价值与价值两个因素。
劳动的二重性是指具体劳动和抽象劳动是同一劳动过程的两个方面。
具体劳动是使用价值的源泉，但不是唯一的源泉，抽象劳动时价值的源泉,而且是唯一的源泉。
马克思期末辨析题
限，并会导致真理多元论。
按照这种观点，谎言也可以成为真理，因为它对骗子是有用的；按照这种观点，公说公有理，婆说婆有理，因为不同的理论对于不同的人来说都是有用的；按照这种观点，某一理论今天对我们有用，今天它是真理，明天对我们无用或者有害，明天它就是谬误。
（1）从质的方面看，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用。
（2）从量的方面看，无论社会意识对社会发展起什么性质的作用，都有程度深浅、范围大小、时间久暂、作用方式、反馈方式的不同。
用教育和宣传的非强制手段把统治阶级的意志和思想向社会民众灌输，支配和影响人们的行为，维护和巩固自己的经济基础。
再次，在性质上，上层建筑对经济基础的反作用有“促进”和“阻碍”两种。
一种是当上层建筑维护的经济基础是进步的时候，促进经济基础的完善，推动社会的前进；二是，当上层建筑维护的经济基础已经落后腐朽，需要变革的时候，上层建筑不让经济基础发生变革，阻碍社会的进步。
生产一定使用价值的具有特定性质、目的和形式的劳动，就是具体劳动。
具体劳动同特定的社会生产关系无关，它反映的是人与自然之间的关系。
撇开一切具体形式的、无差别的一般人类劳动，是抽象劳动。
抽象劳动形成价值的实体，体现着商品生产者之间的经济关系。
具体劳动和抽象劳动是生产商品的劳动二重性。
正是这种劳动的二重性，决定了商品的二因素：具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值。
具体劳动和抽象劳动是矛盾统一的关系：（1）具体劳动和抽象劳动是相统一的，是商品生产者的同一劳动过程的不可分割的两个方面。
（2）具体劳动和抽象劳动是有差别、有矛盾的。
例如企业经营管理者的劳动，管理者的劳动不直接对具体的产品进行相关工作、劳动，但是管理者对于具体工作人员的管理，可以提升最终产品的价值、内涵等，那么管理者的劳动我们可以看作抽象劳动；具体工作人员的劳动可以看作是具体劳动。
垄断形成后，垄断凌驾于竞争之上，成为垄断资本主义的经济实质与基本经济特征。
马克思主义基本原理辨析题
马克思主义基本原理辨析题马克思主义基本原理辨析题一、唯物论（重点考实践的定义和规律）1、实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础【原理】实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变着自然界。
【方法论】马克思认为，应当合理地调节人与自然之间额物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质交换。
2、主观能动性和客观规律性的统一【原理】尊重客观规律是发挥主观能动性的前提，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识规律和利用规律。
【方法论】想问题、办事情，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
二、辩证法（重点考联系、发展、矛盾、度）1、联系的普遍性【原理】事物是普遍联系的，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，任何事物都不是孤立存在的，整个世界是相互联系的统一整体，世界的普遍联系是通过中介实现的。
【方法论】要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。
2、联系的条件性（2016年以来新增加）【原理】事物的联系是有条件的，条件是可以改变的。
人们经过努力可以创造出事物发展所需要的条件，但改变和创造条件不是任意的，必然尊重事物发展的客观规律。
【方法论】要立足现实，既要尊重事物发展的客观规律，又要善于利用有利条件，化不利条件为有利条件，创造事物发展的条件。
3、发展【原理】事物的发展是一个过程。
一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。
【方法论】坚持事物发展是过程的思想，用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看做是变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。
4、现象与本质【原理】现象是事物的外部联系和表面特征，本质则是事物的内在联系和根本性质。
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1、凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，因为受到了利益的束缚，就不可能是科学的错误，观点太片面 . 任何统治者都是为维护自己阶级的利益. 我们国家是社. 会主义 , 社会主义就是代表工农联盟. 所以说我国是维护广大人民的根本利益资产阶级维护的就是资本家的利益. 判断社会理论或者其他政策思想是否科学要看它是否有利于社会生产力的发展. 有利于就是科学的 .2、人的思维是至上性与非至上性的辩证统一正确，思维的至上性和非至上性" 是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语 . 用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一 . 思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性 . 恩格斯指出 , 人的思维不是指个别人的思维 , 而是指整个人类的思维 . 作为无数亿过去、现在和未来的人的思维 , 是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说, 他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制, 因而是非至上的、有限的 . 因此, 人的思维是至上的 , 同样又是非至上的 , 人的认识能力是无限的 , 同样又是有限的 .3 、革命的根本原因在于两极分化和分配不均(P123，错误）4、逻辑证明任何时候也不能成为检验真理的标准错误，实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准, 但不否认逻辑证明在检验真理的过程中起着重要的作用 . 但是 , 逻辑证明不能与实践标准并列 , 更不能代替实践标准 .逻辑证明也是检验和实现真理的一种方式 . 逻辑证明就是运用已知的正确判断 , 通过逻辑推理 , 从理论上确立另一判断正确性的方法 . 它是严格按照人的思维规律来进行的 . 思维规律是人们认识客观世界的最一般规律 , 它是在人们认识客观世界过程中 , 对实现主客观相统一的最典型、最一般模式的升华和抽象 , 因此具有普遍性 . 逻辑思维是人类全部历史实践的产物 , 理性思维能力是人类实践能力在精神形式上的内化和积淀 , 逻辑推理的规则也是人类实践活动的内在普遍特性的反映 . 逻辑证明是人类认识世界必不可少的方法 , 它对理论的形成、发展和检验具有重要作用 . 例如 , 在某种新的理论尚待发现的时候 , 它可以起到由已知推论未知的探索真理的作用；在真理形成和发展过程中 , 它可以起到阐述真理的作用；在运用真理的过程中 , 它可以提供指导线索 , 避免走弯路；在检验和实现真理的过程中 , 它可以起到理性分析的、甚至于可以直接对某一认识的真理性进行检验使其实现 . 众所周知 , 凡是已知的知识是对事物最本质、最一般化的认识 , 那么它就有共性 , 不仅是对某一特定对象的反映 , 而且也是对同类事物共同本质的反映 , 由已知推出未知是毫无困难的 . 如用“凡生物必死”作为已知的普通性的知识就可以推论出各类生物一定灭亡的正确性 . 此外 , 认识在实践中接受检验时 , 必须运用逻辑方法使其具有可检验的形式 . 同时 , 对实践过程和实践结果分析时 , 也必须充分运用逻辑方法 . 总之 , 逻辑证明常常发挥着直接检验和实现真理方式的作用 , 有时在一些领域 , 例如数学、逻辑学和哲学领城里常常单独地起着检验和实现真理方式的作用 .但是相对实践方式 , 逻辑证明还不是检验、实现真理的根本方式 . 因为一是逻辑证明所依据的是思维规律和逻辑规则 , 而思维规律是否正确地反映了客观规律 , 逻辑规则是否正确地反映了人的思维规律 , 这些归根到底都需要实践来证明的 .二是只有科学的逻辑证明才是实践检验的间接的、集中化的形式 . 逻辑证明的前提、规则和过程都是以实践为基础的 . 三是经过逻辑证明了的认识或结论 , 还需要实践给以最终检验或持续不断的检验 . 总之 , 只有以实践为后盾的逻辑证明才能在一些领域中起着单独的直接的检验和实现真理的作用. 即使如此 , 其结论的真理性实现往往还需实践给予最终的裁决或持续不断的检验.5 、个人与社会的关系问题是唯物史观的基本问题（错误，存在与意识）6 、工资、利润、地租、利息都不是由资本创造的（错误，利息是资本创造的）1 、资本主义之所以灭亡的根本原因，是因为这种制度不符合人的理性和道德的要求（ p233）2、人是目的而不是手段错误 (1) 这是一种以自我为中心的资产阶级的人生价值观。
马克思主义原理的辨析题和解答题
辨析题第一章1.静者恒静，动者恒动。
错。
这句话将绝对运动和相对静止完全对立起来。
绝对运动和相对静止是对立统一的关系，运动和静止相互包含，动中有静，静中有动。
2.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已.”对。
这句话表明意识是客观实在的主观映象。
意识是主观和客观的统一：主观形式中有客观容；主观差别有客观根源；主观特征有客观原型。
如果只承认主观作用，否认客观作用，那么将导致唯心主义；如果只承认客观作用，而否认主观作用，那么就是旧唯物主义的直观的反映论，而不是辩证唯物主义的能动的反映论。
【认识论】3．意识是人脑的机能，因此，人脑是意识的源泉。
错。
人脑是意识产生的物质基础。
意识是客观存在的主观映象，因此，意识的容来自于客观世界，即客观存在是意识的源泉。
4.“狼孩”没有意识，说明意识是社会的产物。
对。
意识是社会历史的产物，劳动对意识产生和发展起到决定作用。
劳动使猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础；劳动促进了语言的产生，为意识的产生提供了物质外壳；劳动丰富了意识的容，推动了意识的发展。
5.意识是对客观存在的反映，鬼神是客观实际中并不存在的,因而有关这类意识不是对客观对象的反映.错。
首先，正确的、科学的认识是对客观实在的反映；错误的甚至是荒谬的意识也是对客观实在的反映，只不过是虚幻的、歪曲的、颠倒的反映。
其次，关于鬼神的意识有客观原型。
6.日有所思，夜有所梦。
对。
意识是客观存在的主观映象。
白天所见所闻是客观实在，经过人脑整合、加工后成为主观映象，夜晚呈现于梦中。
7.联系构成运动对。
联系是事物部诸要素之间或事物之间的相互作用、相互影响、相互制约；运动是事物或现象变化及变化的过程。
这些事物是相互联系的，也就是说，它们是相互作用的，正是这种相互作用构成了运动。
换一个角度，事物普遍联系的根本容是对立统一规律，而对立统一规律是发展的源泉和动力，当事物相互联系时，它们之间存在对立统一关系，这种对立统一关系推动事物的发展，所以说，联系构成运动。
马克思主义基本原理概论辨析题整理
1．有一种观点认为：阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。
因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。
【答案要点】这种观点是错误的。
马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性和革命性的统一。
首先，马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。
它是完备深刻而无片面性的学说。
其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的结论。
在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创立了科学社会主义理论。
马克思主义的革命性体现在其政治立场上。
马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。
马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。
鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。
马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。
它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。
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马克思辨析题
1.存在就是被感知。
错误
（1）这种说法是主观唯心主义的观点，它把意识看作第一性，从而违背了从物到感觉思想的唯物主义认识论。
（2）世界是客观存在的物质世界，物质决定意识，物质是先于人的意识而存在的。
未被感知的不代表不存在。
2.世界统一于存在。
错误
（1）存在既有物质的存在，又有精神的存在。
（2）应该是世界统一于物质，精神的存在导致唯心主义。
3.人的思维是至上的，又是非至上的。
正确
（1）人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的的对立统一。
（2）人类的思维、按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维至上性，即思维的无限性和绝对性。
（3）每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史的实践水平，主观的条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上性的，即有限的和相对的。
4.真理有阶级性。
错误
（1）真理是对客观事物及其规律的正确反映和认识。
（2）真理具有客观性。
真理不以人的意志为转移，所以也不以阶级为转移。
（3）阶级本身没有阶级性，但对真理的运用具有阶级性。
5.相对真理是包括错误成分的真理。
错误
（1）真理是对客观外在事物的正确反映认识。
错误成分是谬论。
（2）相对真理仍是真理，相对指条件性、有限性。
6.有用即真理。
错误
（1）是唯心主义真理观。
（2）与真理具有客观性不符合。
（3）真理是对客观事物的正确反映和认识。
真理是有用的，但有用的在现实生活中未必一定与客观实际相符合，因而未必是真理。
7.感觉是认识的起点。
错误
（1）感觉建立在唯物主义的基础上，是正确的。
感觉是认识的起点以坚持物质第一为前提。
（2）感觉是主观的感觉，建立在唯心主义上。
是错误的。
唯心主义把意识作为第一性，强调意识是世界的本原，主观唯心主义则把意识理解为人的感觉、经验等，认为感觉决定一切。
8.实践决定理论，理论反过来决定实践。
（1）实践决定理论是正确的。
（2）理论反过来决定实践是错误的。
理论对实践有反作用。
正确的理论对实践具有指导作用，错误的理论对实践具有破坏作用。
9.认识是主体对客体的直接反映。
错误
（1）这是形而上学唯物主义认识论，实质上是直观、消极、被动的形而上学反映论。
（2）辩证唯物主义认识论实质是主体对客体的能动、革命反映论。
辩证唯物主义认识论认为认识是主体对客体的能动反映。
10.天行有常，不为尧存，不为桀亡。
正确
（1）天行有常是说自然界和社会都有它运动的内在规律性，这个规律是客观的。
（2）说明规律的客观性。
即规律是客观的，不以人的主观意志为转移。
不论人们是否认识，喜欢与否，承认还是不承认，只要条件存在，它就要起作用。
11.“彼亦一是非，此亦一是非。
”就是“仁者见仁，智者见智。
”二者都是对客观真理的否定。
（1）前者是正确的，后者是错误的。
否认了真理的客观性和检验真理具有客观的标准。
（2）不同的人对同一事物有不同的见解。
（3）认识具有主观性和差别性，因为人的认识是主体对客体的能动反映，所以个体差异必然影响到认识结果。
这些差别性的认识是否是真理，或在多大程度上是真理，这都需要在实践中来检验。
承认人的认识具有主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
12.凡是对客观事物的反映即是真理。
错误
真理是对客观事物的正确反映。
对客观事物的错误反映是谬论。
13. 真理和谬论对立，只是在非常有限的范围内才有意义。
正确
真理和谬误是对立的。
就一定范围，一定客观对象来说，真理和谬误有本质区别。
真理和谬误在一定条件下可以相互转化，两者的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定条件下才能够存在的，失去了特定条件，真理就会变成谬误
真理的实质是在发展中修正谬误。
14.马克思主义是检验真理的基本标准。
错误
（1）因为马克思主义是真理，不能以真理作为检验真理的标准。
（2）实践是检验真理的唯一标准。
所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。
要做这种检验，就是把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。
由此可见，检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。
15.实践标准有确定性，但实践标准实质上绝不能完全证实或驳倒人类的任何表象，这个标准也不确定的。
正确
历史观
1.阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。
错误
（1）阶级是一个历史范畴，它不是从来就有的，也不会永远存在下去。
（2）阶级还是一个经济范畴，它的产生是特定历史阶段的产物，它的标志是剩余产品的出现。
最后到生产发展到高度发达的阶段，社会产品极大丰富，足以满足社会所有成员的需求，阶级也就消亡了。
2.科学技术发展可以解决一切社会问题。
错误
社会阶级中，科学技术解决不了阶级压迫和贫富分化。
此外，在当代科学技术还会带来新问题。
3.群众和英雄共同创造了历史。
错误
（1）人民群众是历史的创造者。
（2）英雄分为正面人物和反面人物。
正面人物是历史的创造者，但正面人物也属于人民范围。
因此没有必要强调群众和英雄共同创造了历史。
反面人物阻碍历史发展，因此不能说他们创造了历史。
4.自然科学属于社会意识形态。
错误
自然科学不具有阶级性，社会意识形态
5.社会存在决定社会意识，因此经济发展了，人们的道德水平自然就会提高。
错误社会意识和社会存在不具备同步性
相互独立
6.一切历史都是思想史。
错误
（1）我们必须承认在人类社会发展历史中，思想因素起到了重要作用。
（2）马克思主义认为社会存在决定社会意识，人类社会的历史首先是生产力发展的历史，因此不能说一切历史都是思想史。