2020版高考历史一轮复习课时检测(七)魏晋、隋唐时期的文化(含解析)
课时检测（七）魏晋、隋唐时期的文化一、选择题(每小题4分，共48分)1．魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、繁琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。
这种思想( )A．崇尚神学迷信B．吸收道家学说C．倡导学以致用D．动摇儒学正统解析：选B 材料强调的是魏晋时期玄学的产生，是对当时动荡社会厌倦的产物，但是并未崇尚神学迷信，故A项错误；根据材料中“逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物”，体现了“无为”的思想，故B项正确；材料中是逃避现实，而不是学以致用，故C项错误；魏晋时期儒学仍是正统，故D项错误。
2．(2019·合肥期末)魏晋玄学名士阮籍认为儒家鼓吹的名教具有虚伪性，主张“越名教而任自然”，建立一个“无君无臣”的理想社会。
该主张说明( )A．儒学正统受到猛烈冲击B．道教思想适应统治需要C．三教合一得到普遍推崇D．社会变动影响士人思想解析：选D 题干只是反映了阮籍的主张而已，未反映儒学正统地位受到猛烈冲击，故A项错误；魏晋时期，社会动荡不安，战乱频繁，道教思想并不适合统治需要，故B项错误；三教合一是隋代儒学家才提出的，故C项错误；魏晋时期是一个大动荡、大分裂时期，学者对儒学的功用产生质疑，故D项正确。
3．玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。
这一现象说明( )A．三教融合的趋势开始出现B．佛教对传统文化构成冲击C．佛教文化日益中国化D．佛教成为当时主要宗教解析：选C 根据“借助玄学推行佛法，不仅以‘空无’宗旨与玄学的‘虚无’相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游”可知佛教主动适应社会，日益中国化，故C项正确；A、B、D三项在材料中均无从体现，排除。
4．北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐同扶命。
这表明( )A．儒道开始出现融合趋势B．儒学正统地位受到佛道的挑战C．道教主动适应社会变革需要D．修身齐家治国成为道教的宗旨解析：选C 材料中北魏寇谦之对道教进行改革，“以礼度为首”为总原则，强调修身以求内圣外王，表明道教积极融合吸收儒家思想理论以适应社会变革的需要，说明当时儒家思想影响依然很大，并不是儒道之间相互融合，故A、B两项错误，C项正确；材料中道教吸收、利用儒家思想以更好地适应社会变革需要并没有以修身齐家治国为宗旨，故D项错误。
5．(2019·四川双流中学月考)韩愈认为儒家的道，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。
”他还说：“使其道由愈而粗传，遂灭死万万无恨。
”这反映出韩愈( ) A．具有继往开来的使命感B．对古代先贤的赞美C．贬低孟子在儒家中的地位D．吸收了道家的本体论解析：选A 材料反映出韩愈恢复原典，复兴传统儒学的决心和责任心，故A项正确；韩愈赞美古代先贤和儒家初始阶段的儒学家，是表面反映，而其本质是期望学习和恢复早期儒学思想，故B项错误；韩愈赞赏孟子在儒家中的地位，故C项错误；材料中并未提及韩愈思想与道家思想的关系，故D项错误。
6．中唐时，韩愈以卫道者自居，发出“尊孔孟、排异端”的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。
这说明当时( )A．三教合一局面出现B．儒学正统地位丧失C．社会深受佛道影响D．民众受到异族统治解析：选C “尊孔孟、排异端”的口号说明韩愈以卫道者自居，来捍卫儒学正统地位，强调的是佛道对儒学的冲击，社会深受佛道影响，而不是三教合一局面出现，故A项错误，C项正确；唐朝时佛道对儒学形成冲击，但儒学正统地位并未丧失，故B项错误；材料强调的是佛道对儒学的冲击，民众受到异族统治不符合题意，故D项错误。
7．三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。
兵士们一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。
这一记载( )A．说明吴国有制造火药的技术B．表明此时火药已经发明C．体现古人对火药材料的认知D．反映火药开始用于战争解析：选C 材料无法体现吴国有制造火药的技术，故A项错误；三国之前，火药已经发明，故B项错误；据材料“内藏硫磺和焰硝，自带火种”可知三国时期，人们对火药材料有一定的认识，故C项正确；依据所学，唐末火药用于战争，故D项错误。
8.右图是我国东晋大书法家王羲之的杰作，为历代书法家所推崇。
其作品的字体( )A．笔画圆匀，富于图案美B．字体方正，规矩严整C．工整清晰，飞洒活泼D．变化丰富，奔放跃动解析：选C 王羲之的《兰亭序》是天下第一行书，行书工整清晰，飞洒活泼，故C项正确；篆书笔画圆匀，富于图案美，故A项错误；楷书字体方正，规矩严整，故B项错误；草书变化丰富，奔放跃动，故D项错误。
9．中国现存最早的目录学文献《汉书·艺文志》罗列了当时著作有14 994卷，魏晋南北朝时期的《四部目录》载书有64 582卷，与《汉书·艺文志》相较，书籍卷数增加4.3倍。
与这一变化关系最为密切的发明是( )A．造纸术B．雕版印刷术C．活字印刷术D．转轮排字盘解析：选A 魏晋南北朝时期的《四部目录》所载书目与《汉书·艺文志》相较，书籍卷数增加4.3倍，可知这是由于东汉时期蔡伦改进了造纸术，故A项正确；雕版印刷术出现于唐朝，与题干时间不符，故B项错误；活字印刷术出现于北宋，与题干时间不符，故C 项错误；转轮排字盘是元朝时期王祯发明的，与题干时间不符，故D项错误。
10．从9世纪开始，我国民间印书的风气渐开，著名诗人白居易等人的诗集，都在扬州、越州刊印。
据此，下列相关说法合理的是( )A．文化兴盛推动科举发展B．当时刊印技术应是雕版印刷C．民间印刷技术比官方先进D．扬州、越州是当时文化中心解析：选B 题干反映的是民间印书问题，与科举制发展不构成密切逻辑关系，故A项错误；活字印刷术是11世纪中叶的北宋毕昇发明的，当时的印刷术还是雕版印刷术，故B 项正确；题干中“我国民间印书的风气渐开”，推知官方先掌握雕版印刷术，且题干未比较民间印刷与官方印刷的技术高低，故C项错误；题干只是说在扬州、越州刊印，未讲是文化中心，故D项错误。
11．下表是史料中所收录的唐代文学家地域分布情况(今地名)。
由此可知，唐代文学人才( )B．以北方社会作为创作题材C．呈北重南轻的不平衡局面D．受传统文学创作区域影响解析：选C 无论是在《旧唐书》还是《新唐书》中，北方文学家在数量上都占据较大的优势，唐代文学人才在这一时期呈现北重南轻的不平衡局面，故C项正确；A、B、D三项均无法从材料中直接得出，排除。
12．唐代画家张彦远曾说：“然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其色彩，则失其笔法。
岂曰画也？”这表明他注重( )A．描绘人物形象B．逼真摹写客观事物C．绘画布局构图D．传达主观情致神韵解析：选D 材料强调描绘人物形象是其次，更重要的是表现出气韵，以形写神，传达主观情致神韵，故D项正确。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，回答问题。
材料韩愈出身于“奉儒守官”、仁政爱民的官僚家庭，自幼研读孔孟六经，又兼通诸子百家。
安史之乱后，佛道更加盛行，儒家思想受到进一步冲击。
儒学名士奋起，提倡复古，崇儒宗经。
韩愈早就“承先人之遗业”，“志于古道”。
时宪宗自法门寺迎佛骨于宫，韩愈拼死上表加以谏止，斥之为“伤风败俗，传笑四方”，最后落得远贬潮州。
后镇州叛乱，他受命出使镇州宣抚，众皆危之，他毅然只身前往叛军巢穴，舌战群敌，使其归顺朝廷。
特别值得一提的是，韩愈一生所撰碑志铭文近八十篇，有关与骄藩斗争的约达二十篇。
主要记述平藩征战之胜利与功臣之业绩，赞颂了全国统一安定。
——摘编自曾俊伟、曾晓峰《韩愈爱国主义思想初探》(1)根据材料，概括韩愈复兴儒学的原因及其主要事迹。
(15分)(2)根据材料并结合所学知识，对韩愈予以简单评价。
(10分)解析：第(1)问第一小问，本题根据材料“‘奉儒守官’、仁政爱民的官僚家庭，自幼研读孔孟六经，又兼通诸子百家……‘承先人之遗业’，‘志于古道’”，并结合所学知识从佛道冲击儒学、家风家学渊源、儒家典籍的熏陶、时代复古思潮的影响等方面概括韩愈复兴儒学的原因；第二小问，根据材料从冒死谏止迎佛骨、说降叛军、反对分裂等方面回答其主要事迹。
第(2)问，根据材料“主要记述平藩征战之胜利与功臣之业绩，赞颂了全国统一安定”并结合所学知识从复兴儒学、天下统一、加强中央集权、没有跳出汉儒天命观的范畴等方面对韩愈予以简单评价。
答案：(1)原因：佛道盛行冲击了儒学；有家风家学渊源，受儒家典籍的熏陶；时代复古思潮的影响。
事迹：冒死谏止迎佛骨；不顾个人安危说降叛军；反对分裂，维护统一与安定。
(2)积极：韩愈率先提出复兴儒学，为汉唐经学向宋明理学转变奠定了基础；主张天下统一，反对藩镇割据，有助于加强中央集权。
局限：由于所处特定的时代，决定了其思想没有跳出汉儒天命观的范畴。
14．阅读材料，回答问题。
材料唐代文明是否兼收并蓄，有如下评价：唐代的社会和文化吸收此前数百年间的历史遗产，能够兼容并包地摄取外来的各种文化营养。
——摘编自[美]杜希德、芮沃寿《唐朝的概观》尽管在宗教、艺术、器物等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚等文明，对于唐代的习俗、生活发生着深刻的影响，但是唐代的官职、兵制、刑法、赋役等主要制度都渊源于先前的王朝，并没有因外来文化的影响而发生重大的改变。
——摘编自张广达《唐代的中外文化汇聚与晚清的中外文化交流》当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，是要在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展……开放趋势与保守倾向并存。
——摘编自邓小南《中国古代政治与文化》结合材料与所学中国唐代史知识，围绕“开放”与“保守”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。
(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。
)(12分) 解析：本题目可以自主选择两个论题，即“唐文化兼收并蓄，开放多元”与“唐朝文化是保守的”。
其一，“唐文化兼收并蓄，开放多元”这一论题，可以从唐代文明能够兼收并蓄的原因以及能够体现其文明的史实来阐述。
其二，“唐朝文化是保守的”这一论题，可以从以下两个方面进行阐述：第一，结合材料与所学知识写出能够体现其文明保守的史实；第二，如何评价唐朝文明的这一保守，当时的兼收并蓄，是为了追求大一统的极致，在差异中求一统，而非真正鼓励多元化的发展。
答案：示例一论题：唐文化兼收并蓄，开放多元阐述：唐朝国家统一，社会稳定，经济繁荣；(思想)唐朝风气开放，儒学较多地吸取了佛教和道教的思想；(习俗、生活、宗教、器物)中外交流频繁，吸收了印度、中亚、西亚的宗教、艺术，如敦煌壁画中的飞天形象，是多元文化因素的混合物；歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素，丰富了人民的生活。
2020版高考历史一轮通史复习课时检测(七)魏晋、隋唐时期的文化含解析
课时检测（七）魏晋、隋唐时期的文化一、选择题(每小题4分，共48分)1．魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、繁琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。
这种思想()A．崇尚神学迷信B．吸收道家学说C．倡导学以致用D．动摇儒学正统解析：选B材料强调的是魏晋时期玄学的产生，是对当时动荡社会厌倦的产物，但是并未崇尚神学迷信，故A项错误；根据材料中“逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物”，体现了“无为”的思想，故B项正确；材料中是逃避现实，而不是学以致用，故C项错误；魏晋时期儒学仍是正统，故D项错误。
2．(2019·合肥期末)魏晋玄学名士阮籍认为儒家鼓吹的名教具有虚伪性，主张“越名教而任自然”，建立一个“无君无臣”的理想社会。
该主张说明()A．儒学正统受到猛烈冲击B．道教思想适应统治需要C．三教合一得到普遍推崇D．社会变动影响士人思想解析：选D题干只是反映了阮籍的主张而已，未反映儒学正统地位受到猛烈冲击，故A项错误；魏晋时期，社会动荡不安，战乱频繁，道教思想并不适合统治需要，故B项错误；三教合一是隋代儒学家才提出的，故C项错误；魏晋时期是一个大动荡、大分裂时期，学者对儒学的功用产生质疑，故D项正确。
3．玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。
这一现象说明()A．三教融合的趋势开始出现B．佛教对传统文化构成冲击C．佛教文化日益中国化D．佛教成为当时主要宗教解析：选C根据“借助玄学推行佛法，不仅以‘空无’宗旨与玄学的‘虚无’相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游”可知佛教主动适应社会，日益中国化，故C项正确；A、B、D三项在材料中均无从体现，排除。
4．北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐同扶命。
2024版新教材高考历史全程一轮总复习课题训练7三国至隋唐的文化
课题训练7 三国至隋唐的文化一、选择题(每题3分，共18分)1．[2023·河北九师联盟联考]在南北朝时期，时人对三教关系多有论述，如梁人王规说自己“既崇周孔之教，兼循老释之谈”；北周道安在《二教论》中指出：“三教虽殊，劝善义一，涂迹诚异，理会则同。
”这种现象 ( )A．打破了传统伦理的束缚B．说明儒学发展面临困境C．为国家统一创造了条件D．加剧了社会的动荡不安2．[2023·河北张家口期末]下表为中国古代寺院的相关记载。
表格所述现象( )B．缓和了人地之间的矛盾C．妨碍了小农经济的发展D．体现了儒释道三者合流3．[2023·洛阳市高三三模]隋唐时期，上则以“野无遗贤”为标榜，求贤若渴，下则以文章诗赋相砥砺，孜孜求进，上行下效，蔚然风行，从而出现人才辈出的局面。
这一现象( )A．使社会出现重文轻武的氛围B．厚植了隋唐繁盛的社会基础C．推动了儒学复兴运动的出现D．主要得益于科举制度的完善4．[2023·潍坊市高三模拟]马球，又称“击鞠”“击球”，源于中亚波斯。
唐朝初年，这项运动传入中原地区后，上至王公贵族，下至民间百姓，甚至妇女都成为参与者。
这可以说明唐朝时期( )A．丝绸之路开始传递东西文明B．男女具有同等的社会地位C．开放与兼容的社会氛围浓厚D．崇武尚文成就了盛世局面5．[2023·山东潍坊期末]唐代中央所设的高等学校主要是“六学”，由国子监统一领导。
前三学传授儒家经典及其注疏，后三学为专业性学校，分别学习律令、书法和文字学、数学。
这说明唐代学校教育 ( )A．开专科教育先河B．注重发挥教化功能C．由官府垄断控制D．倡导知行合一思想6．“鉴真东渡”“玄奘西行”，两位人物的对外文化交流活动充分体现了唐朝对外文化交流的特点是( )A．高度繁荣，世界领先B．对外开放，双向交流C．中外结合，求同存异D．源远流长，历史悠久二、非选择题(15分)7．[2023·秦皇岛市高三三模]阅读材料，完成下列要求。
统编版新教材高考历史一轮复习：三国至隋唐的文化 测试卷(含答案解析)
统编版新教材高考历史一轮复习：三国至隋唐的文化测试卷一、选择题(每题3分，共48分)1．魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。
这反映出( )A．儒学正统地位削弱B．道教文化的广泛传播C．佛教的影响扩大D．北方经济影响力上升2．[2022·江苏如皋测试]如图为嘉峪关新城魏晋墓室壁画“手持烤肉串的宾客”，这类壁画在今山东、江苏、河南、河北、陕西、甘肃和宁夏等地均有出土。
这反映出魏晋时期( )A．畜牧业在江南推广B．江南经济得到开发C．人民生活普遍富足D．各民族文化的交融3．[2022·山东滨州博兴质检]匣钵技术的发明，可将火焰与制品隔离，避免了落渣、粘釉、火刺、变形等缺陷。
陶瓷研究者劳法盛指出：越窑因匣钵的使用，产品器形端正，器壁减薄，釉面晶莹光润，极大地提高了瓷器质量，所以唐代越窑有如冰似玉的质感，成为全国瓷器之冠。
这表明( )A．中国古代科技应用十分广泛B．中国古代南青北白两大制瓷系统形成C．中国古代手工业水平享誉世界D．中国古代技术创新推动了手工业发展4．[2022·山东日照一模]唐传奇多辞藻华丽、文风浮夸充满想象，多描写社会上层士大夫及文人群体的社会生活与精神世界；而宋话本更强调向“俗”，题材更丰富多彩，主要篇幅是对社会背景及底层市民生活的描写。
这一变化反映了( )A．文学风格由浪漫主义转向现实主义B．下层知识分子成为文学创作的主体C．社会主流价值观嬗变影响文学形式D．文学的发展具有显著的时代性特征5．[2022·山东济宁月考]据载，唐代的佛寺中，有的信徒在念诵《佛说父母恩重难报经》，有的僧侣倡导“一日不作，一日不食”的修行方式。
这些现象反映出( ) A．唐朝的宗教政策较为开明B．佛教开始出现中国化的趋势C．儒学的正统地位不断巩固D．中华文化在融合中逐步发展6．[2022·浙江省宁波市期末考试]甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是唐代僧人编造的经典，经文有云：“哀哀父母，生我幼劳。
第07讲三国至隋唐的文化2024年高考历史一轮复习精讲课件
书法
隋唐 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名
出现专职画家，以_顾__恺__之_为代表。代表作：《女史箴图》 东晋
和《洛神赋图》
绘画
绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物
隋唐 画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐
朝的__吴__道__子__被尊为“画圣”
石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃__敦__煌__莫__高__窟___等
儒学复 目的
___维__护__封__建__统__治_____
兴运动
用儒家的 天命论
和封建纲常来反对佛教的观点，
概念阐释
“三武灭佛”
“三武灭佛”是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三 次事件的合称，这些在位者的谥号或庙号都带有“武”字。若加上 后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。这些毁灭佛法的事 件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上又被称为 “法难”。
“尊道”
儒学家提出儒、佛、道“
唐朝统治者奉行
三教合归儒”，主张以儒
武则天时，佛教在社会
_三__教__并__行___政策，
隋唐 学为主，调和并吸收佛教、
上有很大发展，禅宗对
奉老子为祖先，
道教的理论；唐朝时期儒
后世影响最大
道教最受尊崇
学复兴运动兴起
思维点拨
正确认识从“三教合归儒”到“三教并行”
(1)“三教合归儒”不是三教相互融合为“一教”，而是主张以儒 学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (2)唐代出现了“三教并行”的局面，但并不表明儒学失去了封建 正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。
由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到
2020版高考历史一轮复习课时检测六魏晋隋唐时期的经济含解析
课时检测（六）魏晋、隋唐时期的经济一、选择题(每小题分，共分)．三国时期吴国以一隅之地与中原的曹魏相抗衡，东晋和南朝政权也都以半壁江山与北方各政权对峙。
长江下游和太湖流域的经济发展维持了这种局面的长期存在。
材料反映出 ( )．南北经济发展处于平衡的状态．南北对峙阻断了经济文化交流．北方社会安定有利于恢复生产．经济重心南移的趋势已经出现解析：选根据材料“长江下游和太湖流域的经济发展维持了这种局面的长期存在”，并结合所学，魏晋南北朝时期，北方人口大量南迁，促进了南方经济发展，使南方政权得以以半壁江山与北方各政权对峙，说明经济重心南移的趋势已经出现，项正确；南北朝时期，江南得到开发，为经济重心南移打下基础，项错误；项表述绝对，错误；魏晋南北朝时期，北方战乱频繁，项错误。
．建安元年(年)，曹操在许下招揽民众屯田，当年“得谷百万斛”；随后向北方各地推广，“数年中所在积粟，仓廪皆满”。
曹操组织屯田( )．解决了北方的饥荒问题．满足了农民的土地需求．推进了北方的统一进程．推动了农业技术的革新解析：选据题干可知，曹操组织屯田使“数年中所在积粟，仓廪皆满”，曹操实力增强，从而推进了北方的统一，故选项；、、三项在材料中无从体现，排除。
．(·宜昌调研)下图为甘肃出土的犁地画像砖，此图可以用来说明 ( )．西汉中原农耕经济的繁荣．春秋北方农业的进步．东汉江南地区的开发．魏晋河西走廊农耕的发展解析：选根据题干图为甘肃出土犁地画像砖，且图中信息为一人一牛耕作技术，魏晋的河西走廊可能性最大，故选项；这种技术在汉代以后才大规模使用，故项错误；因为材料所提供的出土文物来自甘肃，故、两项错误。
．(·湖南师大附中月考)北魏时期政府多次下诏，规定：“百工伎巧，驺卒子息，当习其父兄所业，不听私立学校。
违者师身死，主人门诛。
”这主要反映出( ) ．政府注重保护传统的手工业技艺．世袭制有利于手工业技术传承．北魏政府严格限制私立学校发展．官府对工匠人身控制非常严格解析：选材料“当习其父兄所业，不听私立学校。
高考历史一轮复习中国古代史《魏晋南北朝时期》练习题(含答案)
高考历史一轮复习中国古代史《魏晋南北朝时期》练习题（含答案）一、单项选择题1．中国古代发生改朝换代的情形有很多种。
其中，统治集团发生内乱、少数民族乘虚而入是种并不罕见的情形。
该情形除发生于西周外，还发生于A．西汉B．西晋C．东晋D．东汉2．2019年，江苏省文物局开展了2019年“5·18国际博物馆日”征文活动。
假如你参加这次征文活动，且论文涉及“南京—六朝古都”的相关内容，你需研究下列哪些朝代的历史①吴②蜀③东晋④西晋⑤南朝宋、齐、梁、陈A．①②③⑤B．②③④⑤C．①②③④D．①③⑤3．北魏统一黄河流域后，在基层推行了宗主督护制。
出任宗主大多是A．鲜卑贵族B．少数民族首领C．地方豪强地主D．一般平民4．东晋初，高门士族琅琊王氏当权。
其代表人物王导在朝中担任宰相，其弟王敦统重兵坐镇长江中游，内外相应。
时称“王与马，共天下”。
由此可知（）A．社会阶层的有序流动B．东晋出现分裂割据C．东晋门阀政治的发展D．君主专制得到强化5．下图为《北魏孝文帝出巡图》。
据图可知，北魏孝文帝（）A．断诸北语，一从正音B．厉行封建，明宗明礼C．改易汉俗，笃行中制D．迁都洛邑，改穿汉服6．魏晋时期北方少数民族先后入主中原，他们千年传承的乳制食品也随之在中原地区广泛流行。
这说明A．统治者重视农业B．民族矛盾消除C．少数民族封建化D．民族交融加强7．南北朝时期著名士族诗人谢灵运在《山居赋》中，对自己的庄园作了这样的描述：阡陌纵横，塍埒交经。
导渠引流，脉散沟并。
……北山二园，南山三苑；百果备列，乍近乍远。
这说明该时期的庄园A．有严密的组织管理体系B．封建人身依附关系紧密C．是一种自给自足的经济D．规模大且产品种类丰富8．对比下面汉武帝时期和南北朝时期我国农牧分界线地图的变化，这一变化A．缘于北方农业耕作技术退步B．反映南北经济逐渐趋于平衡C．说明政局变化影响经济格局D．体现南方游牧经济发展迅速9．东晋时期，琅琊王氏家族与当时皇室力量势均力敌，甚至还有过之，当时百姓称之为“王与马，共天下”，这一现象说明（）A．王氏家族人才辈出，被国家重用B．世家大族控制朝政C．庶族地主崛起，平等意识增强D．民族矛盾不断激化10．东晋南朝时期，江南经济迅速发展，乃至有“江南之为国盛矣”的赞叹。
2020年历史(通用版)高考一轮复习 课时检测(七) 魏晋、隋唐时期的文化
课时检测（七）魏晋、隋唐时期的文化一、选择题(每小题4分，共48分)1．魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、繁琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。
这种思想()A．崇尚神学迷信B．吸收道家学说C．倡导学以致用D．动摇儒学正统解析：选B材料强调的是魏晋时期玄学的产生，是对当时动荡社会厌倦的产物，但是并未崇尚神学迷信，故A项错误；根据材料中“逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物”，体现了“无为”的思想，故B项正确；材料中是逃避现实，而不是学以致用，故C项错误；魏晋时期儒学仍是正统，故D项错误。
2．(2019·合肥期末)魏晋玄学名士阮籍认为儒家鼓吹的名教具有虚伪性，主张“越名教而任自然”，建立一个“无君无臣”的理想社会。
该主张说明()A．儒学正统受到猛烈冲击B．道教思想适应统治需要C．三教合一得到普遍推崇D．社会变动影响士人思想解析：选D题干只是反映了阮籍的主张而已，未反映儒学正统地位受到猛烈冲击，故A项错误；魏晋时期，社会动荡不安，战乱频繁，道教思想并不适合统治需要，故B项错误；三教合一是隋代儒学家才提出的，故C项错误；魏晋时期是一个大动荡、大分裂时期，学者对儒学的功用产生质疑，故D项正确。
3．玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。
这一现象说明()A．三教融合的趋势开始出现B．佛教对传统文化构成冲击C．佛教文化日益中国化D．佛教成为当时主要宗教解析：选C根据“借助玄学推行佛法，不仅以‘空无’宗旨与玄学的‘虚无’相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游”可知佛教主动适应社会，日益中国化，故C项正确；A、B、D三项在材料中均无从体现，排除。
4．北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐同扶命。
魏晋南北朝至隋唐时期的文化成就 练习-高三统编版历史一轮复习
魏晋南北朝至隋唐时期的文化成就练习一、选择题1．如图是魏晋南北朝时期《竹林七贤砖画》，描绘了“七贤”游于竹林之下，饮酒清谈，抚琴吟诗，过着纵情山水、放荡不羁的生活。
这反映出( )A．士族阶层生活奢靡B．门阀政治日益衰落C．文人画与时代关联D．主流思想受到冲击2．魏晋南北朝时期，莲花、忍冬、飞天和缠枝花等成为基本纹饰，逐渐成为石窟、工艺美术方面的主流图案。
这表明( ) A．外来文化丰富了艺术创作B．艺术创作走向自觉C．政权更迭阻断了文化传承D．南北经济交流频繁3．下图是学者阎步克对南北朝时期新兴的政治文化的比较。
这反映出( )A．南朝政治文化的成熟B．南北实力的此消彼长C．民族交融的历史潮流D．北朝政治文化的优势4．下表为唐前期周公、孔子地位的变化情况。
这反映出( ) 时间变化唐高祖周公为先圣，孔子为先师唐太宗以“遵周公之事”，弑兄夺位，介怀于周公诏尊孔子为宣父，作庙于兖州唐高宗颁行《五经正义》，以孔子为先师“幸孔子庙，追赠太师”。
后废周公庙武则天封周公为褒德王，孔子为隆道公唐玄宗如前代国学祀周公，开元改为孔子并不祀周公．官方的意识形态缺乏稳定性C．孔孟之道日益受到朝廷重视D．政治统治需要影响人物评价5．唐代诗歌在一定程度上反映了当时的社会现实，保留了大量历史记录。
陈寅恪认为，唐代自武宗之后的历史记录存在许多错误，很多史料遗留在国外。
由此他研究唐诗，并留下了反映唐代历史、制度、风俗习惯等问题的名著《元白诗笺证稿》。
陈寅恪的研究表明( )A．唐诗全面反映了唐社会风貌B．唐诗是研究唐史的原始史料C．诗史互证拓宽了史料的范围D．历史研究必须运用文学作品6．景教是基督教教派之一。
据文献记载，景教在唐初传入中国，一度兴盛于长安。
下图所示为北京房山“十字寺”(景教教堂遗址)唐代石碑碑首图案的拓片，纹样相似的饰物在全国各地多有出土。
由此可知，唐代( )A．政府奉行开明的文化政策B．外来宗教中国化速度加快C．百姓对西方宗教颇为青睐D．长安成为世界性交通枢纽7．据唐代文献记载，怀素“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。
高考历史一轮总复习通史版课时检测：(七) 唐宋时期的文化含解析
课时检测（七）唐宋时期的文化(时间：45分钟满分：85分)一、选择题(每小题4分，共48分)1．(河南中原名校联考)二程认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。
这反映了二程继承并发展了()A．孟子的性善论B．孔子礼的思想C．荀子的性恶论D．佛教的天命观解析：选A根据材料可知，二程的观点与孟子的性善论有着异曲同工之处，故A项正确；孔子的“礼”主张克己复礼，故B项错误；二程认为“天命之性是至善无疵的”，这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材料中并没有涉及天命观，故D项错误。
2．(江西南城一中质检)胡适说：“(程朱)理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教(传入中国)之前中国的本土文化。
”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是()A．“存天理，灭人欲”B．“先天下之忧而忧”C．“天下兴亡，匹夫有责”D．“明道救世，经世致用”解析：选A由材料“理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教(传入中国)之前中国的本土文化”可知，理学是复兴儒学伦理纲常的运动，“存天理，灭人欲”意在恢复儒学伦理纲常，故A项正确；“先天下之忧而忧”“天下兴亡，匹夫有责”都是强调忧国忧民的民族使命感，“明道救世，经世致用”强调从实际出发，这些都与复兴儒学伦理纲常没有直接联系，故B、C、D三项错误。
3．(钦州一模)宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。
这说明他() A．强调伦理道德B．主张心灵净化C．反对格物致知D．践行知行合一解析：选B根据材料“剥落心蔽”、“发明本心”可知，陆九渊主张向内求，主张心灵的净化，强调内在的“发明本心”，故A项错误，B项正确；材料中并未提到陆九渊反对什么，仅限于提到其主张什么，故C项错误；践行知行合一是王阳明的观点，并非陆九渊的观点，故D项错误。
2020年人教版高三高考历史一轮课时复习卷：中华文明的成熟与繁荣—魏晋、隋唐、宋元时期
中华文明的成熟与繁荣——魏晋、隋唐、宋元时期一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1．(·肇庆模拟)“梁初，惟京师及三吴、荆、江、湘、梁、益用钱。
其余州郡，则杂以谷帛交易。
交、广地区由于对外贸易，则全以金银为货”。
东晋南朝金属货币与实物货币并行，而且实物货币占主要地位。
实物货币占主体的主要原因是( ) A．政治混乱，货币不一B．政府为加强金银收藏C．中国白银大量外流D．经济重心逐渐南移答案：A2．(·深圳模拟)据统计，唐代每年铸钱大致是八十万贯，而到宋朝神宗年间每年铸钱额是五百多万贯，同时市场上还流通着大量的有价证券和票据。
这说明( ) A．唐代市场上货币数量不足B．宋代的货币制度日趋混乱C．宋代的商品经济发展迅速D．宋代的货币贬值现象严重答案：C3．(·佛山模拟)下表为古代中国实行的几种形式的授田法。
据表可知( ) 时期规定曹魏屯田制：把流民以军队形式编制起来，分给耕地，用官牛耕种，以收成的6/10为地租西晋占田制：农民可分到不交租的占田和交纳地租(粮食、绢和帛)的课田北魏均田制：露田种植谷物，不得买卖；桑田种植桑榆枣树，不须交还国家，可出卖一部分。
受田的农户需交纳粮食和布帛唐代均田制：口分田一般不得买卖，永业田可传子孙，一定条件下都可出卖，受田者交纳粮绢布麻A.政府将农民的部分福利制度化B．男耕女织的自然经济遭到了削弱C．政府立法缩小了社会贫富差距D．授田法打击了贵族和地主的利益答案：A4．(·泉州质检)宋真宗在位期间(997－1022年)，土地兼并严重，但农作物产量倍增，手工业、商业蓬勃发展，贸易盛况空前，市民阶层壮大。
这一现象说明( ) A．土地兼并的现象并不影响社会和谐B．不抑兼并的政策导致贫富分化严重C．经济的发展导致了社会阶层的固化D．租佃经营方式适应了社会发展需要答案：D5．(·黄冈模拟)北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。