(完整版)概述传统思想文化的传承与演变
中国传统主流文化思想的演变
中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
中国传统主流思想的演变
中国传统主流思想的演变中国自古以来就有丰富的传统思想，这些思想对中国人民的价值观、行为准则和社会制度产生了深远影响。
然而，随着时间的推移，中国传统主流思想也经历了演变和转变，适应了社会的变革和发展。
本文将探讨中国传统主流思想的演变历程，从先秦时期的儒家思想到当代中国的社会主义核心价值观。
1. 先秦儒家思想先秦时期，儒家思想逐渐成为中国的主流思想。
儒家强调五伦之道，即君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的互动关系。
儒家追求人与人之间的和谐，强调家庭道德伦理和社会秩序。
孔子强调“仁”的概念，主张以仁爱为核心的道德观念，并倡导君子修身齐家治国平天下。
2. 道家思想的兴起在儒家思想的阴影下，道家思想也逐渐兴起并开始影响中国社会。
道家提倡“无为而治”，主张顺应自然规律，尊重和谐的宇宙本源。
道家思想对中国传统文化产生了深远影响，引导人们追求内心的自由和个人成长。
3. 墨家和法家的兴盛墨家和法家思想作为先秦时期儒道思想之外的两个流派，对中国传统主流思想的演变产生了重要影响。
墨家强调以兼爱为原则的公平和公正，主张废除封建社会的贵族统治，并提倡人民平等。
法家则主张以法治国，重视行政管理和法律制度，为中国的国家建设提供了理论基础。
4. 儒家复兴在秦汉时期，儒家经历了短暂的低谷后复兴。
儒家学者开始从文化传统中寻找中国社会的根基，并以此为基础建立了儒家经典和儒家学派。
经过东汉时期的发展，儒家成为中国社会的主流思想，影响了政治、教育和社会伦理。
5. 宋明理学与道统思想宋明理学作为中国传统思想的一种重要流派，对中国社会的发展产生了深远影响。
理学强调人性本善，并通过道德修养和学问来实现社会的和谐。
道统思想强调个人修养和自我完善，提倡人与道合一的境界。
6. 近现代变革与马克思主义的引入近代中国的变革与现代化运动为中国传统思想的演变提供了契机。
特别是在20世纪初，马克思主义开始传入中国并迅速成为主流思想。
马克思主义强调阶级斗争和社会发展的历史规律，并提出共产主义的理念。
中国古代思想文化的传承与创新
中国古代思想文化的传承与创新中国古代的思想文化是中华民族独具特色的艺术，涌现出了一批杰出的文化名人。
在这些文化名人中，孔子、墨子、庄子、老子、孟子等被尊为思想文化的奠基人，他们的思想、观念和价值观念为后代留下了宝贵的财富。
在古代与现代的交融中，中国的思想文化又经历了新的发展。
本文将分为三个部分，介绍中国古代思想文化的传承与创新。
第一部分：中国古代思想文化的传承1.儒家思想的传承儒家思想是中国古代最重要的思想之一，强调人与人之间的情感联系，提倡“仁”的概念。
孔子认为“敬人者，人恒敬之”，强调“治国必先治家，治家必先修身”，这些思想深厚、朴实，又包含着深厚的哲学内涵。
在中国古代，儒家思想被广泛传承，成为了主流思想。
2.道家思想的传承道家思想注重自然，强调“无为而治”，主张人应当追求自然的态度和内心的平和。
老子认为“天下皆知美之为美，斯恶已”，并认为“和大怨者必有余怨，安可以为善”，这些思想虽然寡淡、深奥，但将人的思想从外在转向内在，给了人以深刻的启示。
道家思想在中国古代也有广泛的传承。
第二部分：中国古代思想文化的创新1.佛教的传入佛教在汉代传入中国，给中国古代思想文化带来了全新的思想体系。
佛教认为“众生皆苦”，主张离世诸暇，追求涅盘。
佛教的理念使得中国的思想文化更加丰富，开拓了人们的心灵世界，对于传统文化的发展起到了重要的推动作用。
2.科举制度的建立科举制度是中国古代一项重要的文化创新之一。
它为人才的选拔提供了公平、公正的机会，也为古代社会贡献了巨大的人才。
科举制度的建立，促进了社会的进步与繁荣，推动了人类文明的进步。
第三部分：中国古代思想文化的现代传承与创新1.现代中国哲学的传承随着时代的变迁，中国古代哲学的传承也在不断变化之中。
对于时代的要求，更是要求哲学家在思想创新的基础上，积极寻求解决当代存在问题的方法。
现代中国哲学家不仅通过对传统文化的学习研究，还开始关注现实问题，为中国的社会进步作出了巨大的贡献。
中国文化概论历史沿革与传承
中国文化概论历史沿革与传承中国文化自古以来一直是世界上最为悠久、深厚的文化之一。
它源远流长，几千年的演变和传承铸就了今天的多元文化。
本文将对中国文化的历史沿革和传承进行概述。
一、夏商周时期的文化传统中国文化的起源可以追溯到夏商周时期。
在这一时期，奠定了中国文化的基础制度和思想传统。
夏朝是中国历史上的第一个朝代，其文化特点主要体现在宗教信仰、祭祀仪式以及社会礼仪等方面。
商朝的兴衰则为中国文化的发展提供了深刻的历史背景。
周朝的建立，则进一步加强了中国文化的传承与发展。
二、封建社会的文化繁荣自秦朝统一六国以后，中国进入了封建社会时期。
这一时期的中国文化极为繁荣。
诗经、楚辞等经典文献的创作和流传，孔子及其弟子的儒家思想的推崇，以及独具特色的汉字书法等各个方面都为中国文化的演变提供了重要的基础。
三、唐宋时期的文化繁盛唐宋时期是中国文化历史上的一个高峰时期。
唐朝的盛世文化、宋朝的科技进步以及文人墨客的繁荣，都为中国文化的丰富多元奠定了基础。
杜甫的《月夜忆舍弟》、苏轼的《赤壁赋》等文学作品至今仍然深受人们喜爱。
四、元明清时期的文化变革元明清是中国历史上的重要时期，中国文化也发生了一系列的变革。
元朝的建立带来了外族文化的冲击，中国文化出现了一定的异化。
明朝时期，程朱理学的兴起使中国文化发展出新的思想体系。
清朝时期，康雍乾盛世为中国传统文化提供了更稳定的环境，并且也有助于文化的传承。
五、现代时期的文化发展从19世纪开始，中国进入了现代化进程，西方文化的影响逐渐加深。
这一时期，包括五四运动和文化大革命等在内的重大事件对中国传统文化带来了冲击。
然而，中国文化在现代的传承和发展并未停滞不前，诸如中国画、京剧、中医药等传统艺术和文化形式传承至今，并逐渐在国际间赢得了声誉。
六、当代中国文化的特点在当代，中国文化不再是封闭的，它融合了世界各国的文化元素，形成了独特的中国特色。
中国人民对传统文化的热爱和传承使得传统文化得到了新的生机。
中国传统文化的过去和传承以及发展
中国传统文化的过去和传承以及发展高二（1）班张慧提要：所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。
近代以来，中国传统文化发生了巨大的变化。
对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。
关键词：中国传统文化；过去；发展；传承传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。
中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。
上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。
改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。
由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。
如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。
中国传统思想文化的发展历程
中国传统（思想）文化的发展历程一、上古：中国文化的产生上古（一般指夏商周）是指几百万年以前，至有文字记载以前的历史阶段。
（殷商之前）在中国传统文化史上，我们可以把上古界定为：170万年前至殷商的4000多年前这段时期。
在这个时间段内，人类的进化发展经历了五个阶段，即拉玛古猿、南方古猿、直立人（猿人）、早期智人（古人）和晚期智人（新人），这是世界人类学家共同努力的结果。
1、中国人的起源：广义的文化是指“人化自然”，或叫“自然的人化”，因此有了人就有了文化。
一部人类文明史就是文化史，中国文化的起源应该从中国人的起源说起。
（一）170万年前的元谋猿人迄今为止，在中国发现的最早的人类是“元谋猿人”。
经科学家研究，元谋人距今已有170万年。
元谋人更象古猿。
他们在密林中采摘果实，追猎野兽，还能蹒跚直立行走。
（二）五十万年前的北京猿人1927年以来，在北京周口店龙骨山的洞穴内陆续发现了不少猿人的牙齿、头盖骨、肢骨等化石，这种猿人被称作“北京猿人”。
在距今四五十万年前，北京猿人为了抵御灾害和获取生活资料，不得不几十个人结成一个群体在一起生活，形成原始群。
他们白天采摘果实猎取野兽，到晚上返回龙骨山的山洞里，边烤火边休息，边用简单的语言和手势交谈。
（三）1．8万年前的北京山顶洞人1933年，在北京市周口店龙骨山顶部发现了距今1.8万年以前的人类遗骨化石。
这种人被称为“山顶洞人”山顶洞人比北京猿人有了很大进步。
山顶洞人的文化生活比较丰富，有了装饰品。
从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。
70年代以来，人类各个发展阶段的丰富材料在我国相继发现，是世界上迄今为止在人类起源的各个环节中唯一没有缺环的国家。
根据人种学分类，中国人属蒙古人种，元谋人、北京人、山顶洞人都具有典型的蒙古人的特征。
从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。
在古代人们对人类的起源是缺乏研究的，于是就有了盘古开天地，女娲抟土造人的传说（《淮南子》、《山海经》）。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
中国传统文化的传承与发展
简述传承中华传统文化的意义中国传统文化博大精深，是中华民族的宝贵财富，对当今教育有着很强的借鉴意义。
1．自强不息的执着精神。
中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。
正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。
自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。
正如孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。
这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。
2．爱国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。
范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"为中华民族打上了这种忧患意识的烙印。
从岳飞"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥"留取丹心照汗青"的爱国精神，都体现了以天下为己任的高尚情怀。
3．中华民族传统文化的一大特色就是厚德载物。
如战国时代，就开创了在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。
从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。
4．以德化人的高尚风范。
春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。
大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。
孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。
二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。
这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。
传统文化的传承与发展
“罢
背景：从“无为”到“有为”
黜 百 家
独 尊 儒
儒
家
董 “春秋大一统”“罢黜百家，独 仲 尊儒术”
舒Leabharlann 新“君权神受”“天人合一”“天 人感应”
思 想 成 为 正
儒
统
学 “三纲五常”
思
术”
想
汉武帝采纳董仲舒额建议，加强中央集权
自秦朝到汉代，封建统治阶级的主要治国思想经历了怎样的变 化？儒家思想为何能成为正统思想？
墨家
墨子的思想 主张：兼爱、非攻、尚贤、
节用、节葬、……
百家争鸣中各流派的代表人物及其主要观点
学派 代表
主张
孔子 “仁”与“礼”、有教无类 儒家 孟子 “仁政”、“民贵君轻”、性本善
荀子 “仁义”、“王道”、性本恶
道家 老子 “道” 、无为而治、辩证法 庄子 “齐物论”、崇尚精神自由
墨家 墨子 “兼爱” “非攻”“尚贤”“节俭”
3、朴素的辩证法思想：万物可以相互转化。
庄子的思想
1、世间万物都是相对的。 2、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的
倾向。
法家
韩非子的思想：法家集大成者。 1、以法治国：主张君主以法治国，利用权术
驾 驭大臣，以绝对的权威阿里威慑臣民， 提出了系统的法治理论。 2、建立君主专制的中央集权。
把君主的权利提高到极点，迎合大一统 专制国家发展趋势。
孔子的思想
1、政治“思仁想”：与 “礼”
核心：“仁”（含义： 即“爱人”，“仁者爱人”）
“已所不欲，勿施于人” （对别人）
实现“仁” 的方式
“克已复礼”（对自己）
2、民本思想：
“以德治民” 3、教育思教想育：方式：首创私学
中国古代思想文化的演变
中国古代思想文化的演变中国是一个拥有源远流长文化的国家。
其思想文化在历史长河中不断演变和发展，为世界文化的发展做出了杰出贡献。
以下将从古代思想文化的演变入手，探讨中国思想文化的发展历程。
1.神话时代在古代社会中，人们并没有对自然界做出深刻的思考，对于自然现象的原因大多归于神话之中。
在神话时代，人们将自然现象与神奇的力量联系在一起，以尊重和膜拜自然神灵来获得它们的庇护和祝福。
比如：女娲补天、夸父逐日、精卫填海等神话故事。
这时期的思维方式表现出对事物形态的描述和直接的感官表达，属于原始的宗教式神话思维。
2.春秋战国春秋战国是中华文明史上重要的历史时期之一。
伴随着战国时代的到来，各地诸侯割据，思想文化的演变体现出一定的地区特色。
其中，齐、楚、鲁三家思想最为突出。
齐家主张以法治国，以劝导打出规章制度，提倡忠孝仁义礼智信等观念。
楚家则提出“道”、“权”、“变”等思想，主张道德高于法律，反对礼教儒家等传统思想。
鲁家主张以政治道德统一王朝，遵循儒家思想，提倡“仁为贵”等传统概念。
3.秦汉时代秦始皇统一天下，在思想文化上形成了一种强大的民族中心主义思想，即“以秦为准、以汉为端”的思想。
汉代时期，儒家思想成为基础思想，类书《易经》、《尚书》、《礼记》、《论语》等的典籍逐步形成，成为中国古代思想文化的重要组成部分。
同步发展的还有道教和佛教两大流派。
道教关注人类自然和谐与修身养性，佛教则主张“空”、“缘”、“苦”、“涅槃”等重要思想，也是文化的重要组成部分。
4.唐宋元明清唐代文章风骨健朗，宋代则提倡文学时代的平民化。
这一时期文化产业得到极大发展，文化艺术蓬勃发展，诗词、绘画、戏曲等艺术形式相继出现。
元代时期的思想文化发展，人文主义思想渐渐浮现，由汉族文学形态转变为多民族文化共通特征。
在明清两朝，思想文化发展空前绚烂，文学、考古、科技等方面均得到了蓬勃发展。
总结中国古代思想文化的发展，经历了从原始宗教式神话思维到法家、墨家、道家、儒家、佛教等思想文化的多次演变。
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1．概述中国传统思想文化的传承与演变。
答：思想文化是指以精神形态存在的文化，即关于世界观、人生观、价值观方法论的文化，中国传统思想文化主要包含先秦儒学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学等思想文化方面，它们也代表着中国传统思想文化的传承与演变。
A：先秦儒学：先秦儒学是先秦百家争鸣的思想流派中对后世影响较大的派别之一。
（1）儒家的创始人是孔子，其文化背景是鲁国礼乐文明。
（2）先秦儒学的思想核心是“仁”，孔子“仁”的观点，由孟子发展而为“仁政”，这是儒家学说中“救时弊”的内容，也基本是后代描绘社会蓝图的价值尺度，也是思想家社会批判的思想武器。
（3）孔子也很看重“礼”，并反对把“礼”看成“钟鼓玉帛”的形式，而是维系社会和谐、上下关系的保障物，实际也关乎人的生存，强调人们应当用真诚之心去尊礼。
（4）儒家思想中还有关于人生理想的内容，修身齐家治国平天下。
B、汉代经学：（1）经学是训解、阐发和研究儒家经典的学问。
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为儒家学派授受的教本。
（2）及至汉代，正式出现“经学”一词，《汉书》中有邹阳说“邹鲁守经学”，《五经》成为治国的法典，孔学遂成为官学，儒学便一步步从包含革命性的原始儒学摇身一变，成为僵化的制度化儒学，匮乏创新却饱浸陈腐。
（3）汉代的儒学本是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的“五德终始”之说。
政治的腐败，再加上自然灾害，汉代“失德”该有新王朝代汉的说法渐传，最终导致王莽的以新代汉。
C 、魏晋玄学：（1）魏晋玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。
（2）魏晋玄学可分前后两期，魏末西晋时代为清谈的前期，是承袭东汉清议的风气，就一些实际问题和哲理的的反复辩论，亦与当时士大夫的出处进退关系至为密切，东晋一朝为清谈后期，清谈只为口中或纸上的玄言，已失去政治上的实际性质，仅止作为名士身份的装饰品，并且与佛教结合，发展为儒、道、佛三位一体的趋势。
（3）核心思想：贵无论、本静末动、得意忘象和得象忘言、以性统情以及名教本于自然等思想。
D、隋唐佛学：（1）佛教的思辫力胜于中国固有传统的道德说教，其幽远的议论成了思想界的权威，其人生多苦的厌世观和往生极乐世界的思想，深人人心。
（2）唐中叶后，统治者对佛教势力进行了几次打击，此后天台宗、华严宗等渐归沉寂，而密宗的加持祈祷之类迷信的方面也在流行一时之后遭到冷落。
相反，倒是禅宗因与老庄思想的融合，赢得知识阶层的普遍认同。
E、宋明理学：（1）理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢，程颐），至南宋朱熹而集大成。
建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。
提出“理”先于天地而存在，将上的地位。
其为学主张“即物而穷理”。
与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。
明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。
为学主“明体心”、“致良知”。
（2）宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。
由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。
2．试论中国人的衣食住行中的礼仪规范。
答：A：衣：（1）性别和年龄上的服饰不同。
这是由人类主体生理因素产生的服饰类型。
例如男女性别在头饰上有各自的特点，年龄也是服饰类型多样化的原因。
（2）职业和地位上的服饰区别。
这是由社会的生产实践和社会关系造成的服饰类型。
不同的职业往往有自已的服饰标准。
社会地位对服饰的影响也十分明显。
（3）季节、区域和民族的服饰差异。
这是由自然时空和人种不同形成的服饰类型。
因季节不同，人们将衣服分为春秋、夏、冬三类，并创造了不同的服装款式：单衣、夹衣、棉衣、皮衣。
佩戴装饰上季节差别则更明显。
如冬季围围巾、夏天摇扇子等。
4）、工艺上的服饰差别。
这是由制作方式带来服饰类型的不同。
无论是编织、印染、还是绣嵌、裁缝，这些技术上的因素不仅制约了各种服饰原料，而且构成了服饰的成品和款式。
B：食：（1）日常生活的饮食惯制。
这是从人体的生理出发，为恢复体力、维持生命的目的而形成的习惯。
它包括饮食的次数、主副食量的分配，以及饮食时间的规定。
（2）、节日礼仪的饮食惯制。
这是人们受到自然季节和社会关系影响确立的习俗。
（3）、信仰上的饮食惯制。
这是民间信仰和宗教仪式在我国人民饮食生活中形成的惯制。
C：住：（1）宫殿古代称高大的房屋为殿。
（2）中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。
D：行：中国是世界上最早发明交通工具的国度之一。
早在原始社会，先民们为了出行方便，就已经开始制造和利用代步工具了。
轿是古代独特的代步工具。
3．试述中国古代四大发明的产生与传播。
答：A：火药：（1）产生：炼丹家用硫黄、硝石等物炼丹，从偶然发生爆炸的现象中得到启示。
（2）发展：三国时有个技师马钧，用纸包火药的方法做出了娱乐用的爆仗，开创了火药应用的先河。
唐朝末年，火药开始应用到军事上。
（3）传播：公元10世纪先传入蒙古，阿拉伯，13世纪传入欧洲。
B：指南针（1）产生：是我国汉族劳动人民在长期的实践活动中对物体磁性认识的结果。
（2）发展：人们接触磁铁矿，开始了对磁性质的了解，并发现了磁石引铁的性质和磁石的指向性。
经过多次的实验和研究，终于发明了指南针。
（3）传播：约在12世纪，传播到了欧洲。
C：（1）产生：西汉初年，纸已在中国问世。
最初的纸是用麻皮纤维或麻类织物造成的。
（2）发展：蔡伦改进了造纸术。
他用树皮、麻头及敝布、鱼网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。
（3）传播：公元8世纪传至中东阿拉伯国家，12世纪传至欧洲。
D：印刷术：（1）它开始于隋朝的雕版印刷。
（2）发展：一位名叫毕升的普通
劳动者发明了活字印刷术。
（3）传播：公元8世纪就传入日本，13至14世纪传至欧洲。
4．试论“东学西传”与“西学东渐”。
答：A：“东学西传”：东学西传是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程。
东学西渐有一千多年的历史，对世界文化的发展有十分深远的影响。
（1）海上丝绸之路，丝绸之路不仅仅运输丝绸，而且也运输瓷器、糖、五金等出口货物，和香料、药材、宝石等进口货物。
(2)造纸术的西传：8世纪中叶中国造纸术在传入巴格达、大马士革、摩洛哥。
12世纪中叶中国造纸术由摩尔人传入西班牙。
13世纪末叶中国造纸术传入意大利。
14世纪末叶中国造纸术传入法国、德国。
15世纪中国造纸术传入英国、荷兰、瑞士。
16世纪传入新大陆。
磁学的西传：中国宋代航海磁针在1180年左右通过阿拉伯人传入欧洲。
另有丝绸的西传、印刷术的西传（活版印刷术经俄罗斯莫斯科传入德国）、农业技术西传、茶叶西传等。
B：西学东渐：西学东渐是指明朝末年一直到近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。
在这段时期中由来华西人、出洋华人、书籍、以及新式教育等为媒介，以香港、通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产
生重大影响。
5．语言文字与风俗文化。
中华民族是一个伟大的民族，中华文明也是很独特的文明。
文字也是最独特的。
世界上所有的国家里，只有我们中国因为地缘封闭而导致的始终没有间断过的文化传承，使“汉字”成为世界上较少的没有间断过的文字形式。
从大约是在公元前14世纪，殷商后期的“甲骨文”被认为是“汉字”的第一种形式，直到今天，各种字体纷纷诞生，综艺体、整块体、浮云体、变体等等，这是祖国文化繁荣的具体表现，也是汉字发展的必然的结果。
汉字的最大优点，是他的超方言性。
中国是地域广阔、方言复杂的国家。
在古代不可能做到语言规范化，就是现在推广普通话，也还不能在短期内完成。
但是汉字却是全国通行的书面语言交际工具。
语言不同，以笔代口写出字来，却完全一样。
民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。
由于民俗文化的集体性，说到底，民俗培育了社会的一致性。
民俗文化增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格，集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。
文学来源于生活,很大一部分就是来源于生活中的风俗习惯。
从古到今,风俗和文学都是密不可分的。
从有文学那天起,文学就是记载风俗的最佳档案。
风俗在传承中,会因为自然环境和地理位置的不同而产生比较大的差别。
因此如果没有文学作品去记录,有些风俗我们当今已经完全不知道,光凭传承的话,风俗早就传变样了。
所以,冉正万说文学离不开风俗,风俗也离不开文学,它们是水乳交融的关系,分不开彼此。