鱼化寨泥叫叫
镇江非遗太平泥叫叫的传承与发展
镇江非遗太平泥叫叫的传承与发展作者：***来源：《上海工艺美术》2020年第01期太平泥叫叫是镇江当地传统的民间可发音泥塑玩具，有着深厚的文化底蕴与艺术价值。
然而和多数非遗的现状一样，太平泥叫叫目前也处于濒危状态，面临着传承与发展的难题。
文章旨在通过阐述其历史渊源与留存现状，了解它的艺术底蕴与美学价值，从而探讨其未来的传承与发展，以期有更多的人尤其是年轻人认识并感受到其中的趣与美。
引言太平泥叫叫发源于镇江市姚桥镇华山村，类似于陶笛。
它源于南朝，至今已有千余年，于2006年被列为镇江市第一批非物质文化遗产。
目前对于太平泥叫叫的传承与发展研究还处于初步阶段，外界对其认知度与关注度均十分有限。
本文的撰写基于对太平泥叫叫第一代外姓传承人周宝康老师的女儿殷子晴的口述与采访而形成的思考，希望能从年轻一代的角度去探析这一传统民间手工艺的发展未来。
一、太平泥叫叫的历史渊源与现状太平泥叫叫源于张王舍身试水的传说，相传辅佐大禹治水的大将张渤率将士到华山扎营治水，正好遇上久旱无雨，张大将便令人挖井来解决民众的缺水问题，挖好井后，张大将亲自尝水看是否有毒，不料却中毒身亡，当时脸为黑色。
老百姓们为了纪念他，便用当地的粘土，捏出花乌鱼虫，用发簪钻上哨孔，晾干焙烧为黑色，点上颜色。
泥叫叫全身乌黑犹如张王的黑脸，吹起来声音响亮清越，以此来招张王之魂，祈求太平，太平泥叫叫名称由此而来。
太平泥叫叫在华山村世世代代薪火相传，有着深厚的艺术感染力与群众基础，它的制作技艺与形式在历史的变革中有了更多的变化，也形成了很多不同的风格。
村民们制作太平泥叫叫不仅仅是技艺的传承可供谋生，同时也寄托着他们的精神向往。
在周宝康老师以前，村里的手工艺人主要有李国英、李莲英、冷长顺等，他们各有各的特色，也都在太平泥叫叫的传承发展方面做出了重要的贡献。
目前从事太平泥叫叫手工艺制作的只有周宝康老师一人，周老师是一位对传统文化十分痴迷的手工艺人，丝网印刷、布老虎、脸谱制作都是他的拿手绝活。
西安鱼化寨遗址发掘简报
A Briefing Report of the Excavation of the
Yuhuazhai site in Xi’an
作者机构： 西安市文物保护考古研究院,陕西西安市710068
出版物刊名： 考古与文物
页码： 3-17页
年卷期： 2012年 第5期
主题词： 鱼化寨遗址;仰韶文化;半坡类型
摘要：鱼化寨遗址位于西安市雁塔区鱼化寨街道鱼化寨村西北侧、皂河西岸的二级台地上。
2002～2004年,西安市文物保护考古研究院对该遗址进行了发掘,发掘面积2885平方米,获得了一批丰富的仰韶文化遗存。
鱼化寨遗址仰韶文化遗存可分为半坡类型、庙底沟类型、半坡晚期类型三个时期,其中半坡类型又可划分为三段,其第一段遗存为此次发掘的重要收获之一。
鱼化寨遗址的发掘,为关中地区仰韶文化研究提供了丰富的资料,拓展了对仰韶文化发展阶段的认识;同时,遗址的聚落形态、居民的经济生活等方面也需要我们不断地探索。
中原民间艺术泥猴玩具文献综述
人文研究中原民问艺术泥猴玩具文献综述□马娇娇摘要:该文以近年来国内外公开出版和发表的学术论著、新媒体网络资料等为线索，从泥猴玩具的分布与风格、泥猴玩具与传统猴文化的关系以及民艺传承的普遍性问题几个方面探讨泥猴玩具的传承与创新发展，探究适用于泥猴玩具传承和发展的方式，并对泥猴玩具今后的发展作出展望。
关键词：泥猴玩具传承创新发展一、泥猴玩具分布及风格研究文章所述泥猴为泥塑玩具猴，是泥塑玩具中分布较为广泛的一类。
泥塑与剪纸、皮影等一样，是我国民间艺术的代表。
泥塑玩具在东汉时期已经比较普遍，而小型泥塑玩具的发展应起源于宋代，如，北宋东京的泥玩具“磨喝乐”在当时广为流行。
由此历经千百年，泥塑玩具在社会上依然流行不衰。
随着泥塑玩具的发展，泥猴玩具的意义也日益突出。
不论是在古代还是在现代，泥猴玩具不仅是人们手中把玩的小玩意儿，而且体现了我国的传统文化信仰，是人们精神生活的载体。
泥猴玩具历史悠久，分布较广，其中，泥猴玩具发展较好的地区主要为河南浚县、淮阳，河北白沟镇、保定市，山东苍山、安丘、临沂，以及陕西等地C1]o林燕在《乡土灵猴一一猴年说泥猴玩具》中对泥猴玩具作了简单分类。
文章将玩具的功能性分为两方面一一审美和娱乐，并从欣赏把玩和娱乐两方面展开探究。
对于注重欣赏、审美方面的泥猴，有北京市的泥塑《西游记》人物摆件、河南淮阳泥塑“人祖猴”；而以娱乐功能为主的泥猴，有陕西西安的“泥叫叫”、河南淮阳能发声的"泥泥狗”等。
其继而又谈到了泥猴玩具的风格，河南淮阳的民间泥玩具俗称“泥泥狗”，其表现内容丰富、造型奇特，与淮阳的地域文化相关，有“人祖猴”“抱膝猴”“抱桃猴”“猫拉猴”“打火猴”“猴背猴”“扛锄猴”等，均为淮阳所特有，且具有特殊意义由此，林燕认为河南淮阳泥猴在长期的发展中已经上升到了艺术层面，而不再局限于对现实生活的反映。
河北白沟镇泥猴呈现了另一种风格，以模制为主，造型简洁、色彩鲜艳，以喜庆、欢乐为主要风格。
七年级语文上册期末试卷 - 副本
密学校 班级姓名 学号密 封 线 内 不 得 答 题七年级语文上册期末试卷（一）一、积累与运用。
（33分）1.下面加点字注音完全正确的一项是（ ）（2分） A ．酝酿．(ni àng) 莅．临(w èi) 蝉蜕．(tu ì) 着．落(zhu ó) B ．憔悴．(su ì) 分歧．(q í) 徘徊．(hu ái) 微薄．(b ó) C ．热忱．(ch én) 怂．恿(s ǒng) 狭隘．(ài) 称．职(ch èng) D ．怅．然(ch àng) 丰腴．(y ú) 缥缈．(mi ǎo) 应和．（h è） 2.下列各组词语中没有错别字的一项是（ ）（2分） A ．杞人忧天 人迹罕至 浑为一谈 B ．沾轻怕重 刨根问底 哄堂大笑 C ．骇人听闻 威风凛凛 不可救药 D ．各得其所 喜出忘外 众目睽睽3.下列各句中没有语病、句意明确的一项是（ ）（2分） A.我们不仅要在课堂上学语文，还要在生活中学习语文。
B.《中国诗词大会》这个节目对我很熟悉，因为我每期必看。
C.童年时代小伙伴们快乐的歌声、活泼的身影，至今还时时浮现在我的眼前。
D.由于运用了科学的复习方法，他的学习效率有了很大改进。
4.下列句子的标点符号使用不正确的一项是（ ）（2分）A ．请闭上眼想：一个老城，有山有水，全在蓝天下很暖和安适地睡着，只等春风来把他们唤醒，这是不是个理想的境界？B ．我穿了这样的衣服，就可以看出在我的王国里哪些人是不称职的？我就可以辨别出哪些人是聪明人？哪些人是傻子？C ．有的一声长叫，包括着六七个音阶；有的只是一个声音，圆润而不觉其单调；有时是独奏，有时是合唱：简直是一派和谐的交响乐。
D ．白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。
三秦文化介绍
三秦文化介绍一、三秦文化的历史渊源所谓三秦是指，秦朝灭亡后，项羽三分过去的秦国之地，故称三秦。
到了近代，三秦泛指陕西所辖的关中，陕北，陕南地区。
陕西是中华文明的发祥地，先后有14个王朝在此建都，包括中华文明最为辉煌的周秦汉唐四个王朝！二、三秦文化艺术（一）建筑1、秦始皇陵是中国历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝。
秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝陵园，陵园按照“事死如事生”的原则，仿照秦国都城咸阳的布局建造，大体呈回字形。
地下宫城（地宫）为核心部位，其它依次为内城、外城和外城以外2、兵马俑制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品世界第八大奇迹人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。
秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。
3西安城墙又称西安明城墙，是中国现存规模最大、保存最完整的古代城垣4 陕北窑洞陕西窑洞主要分布在陕北，指陕西省延安、榆林等地的窑洞式住宅。
它建在黄土高原的沿山与地下，是天然黄土中的穴居形式，因其具有冬暖夏凉，不破坏生态，不占用良田，经济省钱等优点，被当地人民群众广泛采用。
陕北窑洞有靠山土窑、石料接口土窑、平地石砌窑多种，一般城市里以石、砖窑居多，而农村则多是土窑或石料接口土窑。
主要形式有地坑窑、沿崖窑、锢窑。
靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式，最大的特点就是冬暖夏凉（二）雕塑绘画1 昭陵六骏陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。
六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马、为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。
2 书法家欧阳修、诸遂良、欧阳通、颜真卿（三）戏曲、音乐1、秦腔古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。
因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。
2 陶埙陶埙在古代主要为诱捕猎物所用，是中国最古老的闭口吹奏乐器。
陶埙在八音中是属土音，3 陶哨陶哨是历史悠久的民俗玩具，产地颇多。
西安鱼化寨泥叫叫的造型特征探析
西安鱼化寨泥叫叫的造型特征探析作者：臧卫军来源：《环球市场信息导报》2011年第07期传统文化对一个历史悠久的国家来说是一个巨大的话语和文化资本，其客观化样态形式给我们提供丰富的研究资源。
西安鱼化寨是一个有着仰韶文化遗址的古村寨，给这个村寨留下了独具特色的民间文化遗产——鱼化寨“泥叫叫”。
这种曾经闻名遐迩的泥叫叫，面临着几乎失传的处境。
该文通过对鱼化寨泥叫叫多角度的田野考察，结合文献资料，论证其泥叫叫的造型特征，从而加强全社会对鱼化寨民间艺术的关注，唤起大家对传统民间艺术的重视和保护。
鱼化寨；泥叫叫；造型特征；传承西安鱼化寨泥叫叫的造型是受制于中国传统文化的影响。
“传统”是在历史上形成的，具有稳定的组织结构，从古至今影响着人们的思维方式，价值观、道德观、风习等深层文化的社会心理和行为习惯。
[1]人类文化学家泰勒认为文化是“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体。
”[2]文化是“历史上经过选择的价值体系，文化即是人类活动的产物，又是限制人类进一步活动的因素。
”[3]艺术是文化组成部分之一，艺术的发展受制于文化模式，作为中国民俗文化载体民间美术也同样离不开传统文化影响。
传统文化直接作用了鱼化寨泥叫叫的造型风格。
它所具有的造型特征，审美表现等淳厚、朴质、粗犷的艺术语言均是来自于传统文化的影响。
1.意象性造型鱼化寨民间艺术造型从总体上讲，是偏于写意的。
它基本上是非写实的，并不追求与生活现实的形貌酷肖，而是力图创造实现艺术升华的形象，从而使内在的情感意趣得到充分的表现。
鱼化寨泥叫叫的意象性造型是艺人在创造过程中受集体意识的支配而独具的造型方式。
体现出“集体表象在形态结构方面的浑沌不分的综合性”[4]形态。
这种意象性的造型有别于宫廷艺术，文人雅士艺术和宗教艺术所追求的艺术风格，而是只注意其形象意态的整体特征的塑造，只求对整体与局部形象进行概括性的拙捏，只求塑造形态精神之象，而忽略其形体的细微存在，从而营造出意象性的造型特征。
陕西地方特色
陕西地方特色你来过陕西吗？你知道陕西有哪些地方特色吗？如果你的答案是不确定的，那就请你跟随和途旅行网一起来了解下陕西地方特色吧！首先和途给你介绍的是陕西秦腔：秦腔秦腔是陕甘宁青新五省区的地方剧目，陕西省是秦腔的发源地。
茫茫八百里平川孕育出三秦大地无数秦腔艺人和剧目的传承弟子，把秦腔这一地方特色戏剧发扬光大，传遍西北五省的城市和农村。
秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦音两种，前者长于表现欢快、喜悦情绪；后者善于抒发悲愤、凄凉情感。
依剧中情节和人物需要选择使用。
板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔，拖腔尤富特色。
主奏乐器为板胡，发音尖细清脆。
接下来我们来了解下陕西的皮影戏皮影戏皮影俗称“灯影戏”，又有“电影始祖”之美称。
是我国民间一种古老而奇特的戏曲艺术，在关中地区很为流行。
皮影戏演出简便，表演领域广阔，演技细腻，活跃于广大农村，深受农民的欢迎。
皮影的制作十分精细，影子的材料选料讲究，用上好的驴皮或牛皮在水中泡软后，经过泡制，使其光滑透明，然后精心雕刻，涂上艳丽的色彩。
人物、动物等均刻成侧影，干透后刷上桐油。
四肢、头部可动，用细长很支掉牵制表演。
演出时，用一块白纱布作屏幕（屏幕大小根据场地而定，基本像小电影的银幕），操作皮影者站在屏幕下，把皮影贴到屏幕上，灯光从背后打出，观众坐在相对灯光方向观看。
皮影戏以秦腔为主，演唱者和操纵者配合默契。
表演技术娴熟的，关中人称其为“把式”，一手拿两个甚至三个皮影，厮杀、对打，套路不乱，令人眼花绿乱。
皮影戏的传统剧目有《游西湖》、《哪咤闹海》、《古城会》、《会阵招亲》等。
民间剪纸陕西民间剪纸历史悠久，题材广泛，风格独特，十分繁荣。
每逢春节或结婚等喜庆节日和活动，人们总要在窗户上或居室内贴满剪纸，以示喜庆欢乐。
剪纸内容，有反映现实生活中人民群众的生产活动、风俗习惯的作品；有表现人们对美好生活的向往，如"五谷丰登"、"连年有余"等运用谐音、象征和寓意手法的作品；有表现神话传说、戏剧故事，如"武松打虎"、"杨门女将"等类作品。
西安鱼化寨区域历史文化
鱼化寨的历史文化一、鱼化寨的来由传说一：这里曾是周武王为其雨花公主祭天之地，几经历史变迁，“雨花”渐渐被演绎成了“鱼化”，有鲤鱼化蛟龙的祥瑞。
是故，自唐代始，进京赶考的举子都要来此地祭拜，祈求能一举考中，实现“鱼跃龙门”的愿望。
传说二：鱼化寨本名“雨化寨”，是明代洪武年间一位镇守此地的江苏籍梅姓将军把家眷带到这里安家以后形成的聚居地。
他是为了纪念他的家乡——雨化寨而取名的，后渐渐演化为“鱼化寨”，在后来民间竟然也有了传说，此地成了化龙化鱼的地方。
传说三：相传周天子欲在白鹿原上建都，鲸鱼闻后，怕担负不起城池的重量，顺沟向西逃跑。
逃跑途中，鲸鱼怕被发现，便化成一个寨子，即现在西安市南郊的“鱼化寨”。
玉帝发现后，用铁索将其缚住，关押在长安城下，并在上建都城，以防鲸鱼逃跑。
二、鱼化寨遗址1、2003年，西安市文物保护考古所在西郊发现了国内又一处保存完好的大型仰韶时代聚落遗址——鱼化寨遗址。
仰韶时代的大型聚落遗址原来主要有两处，它们均在西安，一为半坡遗址，一为姜寨遗址。
2、该遗址位于西郊鱼化寨北300多米处的岗地之上,北临古皂河。
约6000多年前,我们的祖先曾在此繁衍生息,留下了足以让今人感慨的各种遗迹,这也是考古界继半坡遗址之后在西安的又一重大发现。
3、该遗址的“新石器文化”和“西周文化层”被列入陕西第一批名胜古迹予以重点保护。
三、鱼化寨资源1、河流：区内有两条主要河流经过，分别为皂河和沣惠渠。
2、丰富的地热水和矿泉水:鱼化寨地下蕴藏有地热水和矿泉水。
近年新开凿的地热井，深度2618米，井口水温高93度，自喷流量100m3／H。
这在西安乃至全国也是少见的。
3、独具特色的民间文化遗产“泥叫叫”历经十几个朝代的沧桑变迁，给这个村寨留下了独具特色的民间文化遗产——鱼化寨“泥叫叫”。
“泥叫叫”是一种模印捏制成形、经低温焙烧而成，兼有声响的儿童泥玩具。
泥叫叫的传闻：（1）在清末鱼化寨东围墙村外的“娘娘庙”里住着两位从外地流落至此的老汉，以做娃娃哨为生。