德道经 注音版

帛书版《道德经》（拼音版）dào kědào yěfēi héng dào yěmíng kěmíng yěfēi héng míng yě道可道也，非恒道也。

名可名也，非恒名也。

wúmíng wàn wùzhīshǐyěyǒu míng wàn wùzhīmǔyěgùhéng 无名万物之始也；有名万物之母也。

故恒wúyùyěyǐguān qímiào héng yǒu yùyěyǐguān qísuǒjiào 无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。

l iǎng zhětóng chūyìmíng tóng wèi xuán zhīyòu xuán zhòng miào zhīmén两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众妙之门。

t iān xiàjiēzhīměi wéi měi wùyǐj iēzhīshàn sībúshàn yǐ天下皆知美，为美恶已；皆知善，斯不善已。

yǒu wúzhīxiàng shēng yěnán yìzhīxiàng chéng yěcháng duǎn zhīxiàng 有无之相，生也；难易之相，成也；长短之相，xíng yěgāo xiàzhīxiàng yíng yěyīn shēng zhīxiàng héyěxiān hòu zhī形也，高下之相，盈也，音声之相，和也，先后之xiàng suíhéng yěshìyǐshèng rén jūwúwéi zhīshìxíng bùyán zhī相随、恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之jiào wàn wùzuòér fúshǐyěwéi ér fúshìyěchéng gōngér fú教。

万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗jūyěfúwéi fújūshìyǐfúqù居也。

夫唯弗居，是以弗去。

búshàng xián shǐmín bùzhēng bùguìnán dézhīhuòshǐmín bùwéi 不上贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为dào búxiàn kěyùs hǐmín búluàn shìyǐshèng rén zhīzhìyěxū盗。

不见可欲，使民不乱。

是以圣人之治也，虚qíxīn shíqífùruòqízhìqiáng qígǔhéng shǐmín wúzhīwú其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无yùyěshǐfúzhìbùgǎn fúwéi ér yǐzéwúbúzhìyǐ欲也，使弗智不敢，弗为而已，则无不治矣。

dào z hōngér yòng zhīyòu fúyíng yěy uān hēsìwàn wùzhīzōng 道盅，而用之又弗盈也。

渊呵，似万物之宗。

cuòqíruìj iěqífēn héqíguāng tóng qíchén zhàn hēsìhuòcún 挫其锐，解其纷。

和其光，同其尘。

湛呵似或存，wúbùzhīqíshuízhīzǐyěxiàng dìzhīxiān吾不知其谁之子也，象帝之先。

t iān dìbùrén yǐwàn wùwéi chúgǒu shèng rén bùrén yǐbǎi xìng 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓wéi chúgǒu t iān dìzhījiān qíyóu tuóyuèyúxūér bùqū为刍狗。

天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，dòng ér yùchūd uōwén shùqióng bùruòshǒu yúzhōng动而愈出。

多闻数穷，不若守于中。

gǔshén bùsǐshìwèi xuán pìn xuán pìn zhīmén shìwèi tiān dìzhī谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地之gēn mián mián hēruòcún yòng zhībùqín t iān cháng dìjiǔt iān dìzhī根。

绵绵呵若存，用之不勤。

天长地久，天地之s uǒyǐnéng cháng qiějiǔzhěyǐqíbùzìshēng yěgùnéng cháng shēng 所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

shìyǐshèng rén tuìqíshēnér shēn xiān wài qíshēnér shēn cún bùyǐ是以圣人退其身而身先，外其身而身存。

不以qíwúsīyúgùnéng chéng qísī其无私舆！故能成其私。

shàng shàn sìshuǐs huǐ shàn lìwàn wùér yǒu jìng jūzhòng rén zhīsuǒ上善似水。

水善利万物而有静，居众人之所wùgùjīyúdào yǐjūshàn dìxīn shàn yuān yúshàn xìn zhèng shàn 恶，故几于道矣。

居善地，心善渊，予善信，政善zhìshìshàn néng dòng shàn shífúwéi bùzhēng gùwúyóu治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

chíér yíng zhībùruòqíyǐc huǎiér ruìzhībùkěcháng bǎo zhī持而盈之，不若其已；揣而锐之，不可长葆之；jīn yùyíng shìmòzhīshǒu yěguìfùér jiāo zìyíjiùyě金玉盈室，莫之守也；贵富而骄，自遗咎也。

gōng suìshēn tuìtiān zhīdào yě功遂身退，天之道也。

dài yíng pòbào yīnéng wùlíhūtuán qìzhìróu néng yīngér hū戴营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？díchúxuán jiàn néng wùcīhūài mín huóguónéng wùyǐzhìhū涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民活国，能毋以智乎？t iān mén qǐhénéng wéi cíhūmíng bái sìdánéng wùyǐz hīhū天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎。

s hēng zhīxùzhīs hēngér fúyǒu z hǎngér fúzǎi yěshìwèi xuán dé生之畜之：生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。

sàfútóng yīgǔdāng qíwúyǒu chēzhīyòng yěs hān zhíwéi 卅辐同一毂，当其无，有车之用也。

埏埴为qìdāng qíwúyǒu zhíqìzhīyòng yězáo hùyǒu dāng qíwú器，当其无，有埴器之用也。