《西游记》中的《易经》和五行知识
西游记五位取经者的五行-道家学派
[原创]五位取经者的五行属性是什么？五位取经者的五行属性在书中均有暗示印证，其中唐僧属水，沙僧属土，孙行者属金，八戒属木，白龙马属火。
为什么是这样呢？首先唐僧与水有特别缘分。
其一出生就遭厄运，无依无靠，母亲为让他躲避恶人谋害，将之包裹后放到木板上随江水漂流，一直漂到金山寺被长老救起，取乳名就叫“江流”，江流当然是流水了。
并且，在生命心、肝、脾、肺、肾五脏中，肾主先天元精，五行也是水。
唐僧在生命修行中代表性，生命在投生之前，性就是佛学中说的“业报气”。
乃是意识态的阿赖耶识，五行属火。
投生前，唐僧是十世修行的金蝉子，蝉是像鸟雀能飞之物，五行属火，白龙马五行即是属火，你看唐僧与白龙马最为亲密，绝大部分时间都是合为一体（骑马）。
蝉通禅，蝉又名知了，知道了道呢，这正应合了取经的机缘。
但灵识投生后“业报气”即对应成生命的先天元精，五行正是水。
水火是天地中最根本的太极两仪，水火之性因时节因缘相互转化，所以唐僧在投生前与投生后五行属性是不一样的。
再有，《西游记》在整个取经行脚过程中，唐僧大部分时间都是骑着白龙马，唐僧之水在上，白龙马属火在下，水性往下，火性炎上，具易理交合之象，融合一体，这正应了易经的水火既济卦。
反映在生命体的内在修行，就是心火与肾水的平衡，和合归元为太极。
这是生命修行最关键所在，也是道家内丹修为法最为核心的。
不论哪家门派，这都是必然要经历的，只是不同宗派用的概念不同，实质是一样。
从世道日常头脑做事论，思考问题时如能时刻得肾水滋润，必然不急不躁，气质沉稳，思路清晰自合“非非想定”之禅定态。
沙僧未收服之前住流沙河也有明显暗喻，沙僧代表肉体，沙就是土。
在五行中，土即是金木水火对应各类物质的杂合。
生命体最为主要组成就是各类物质成分与水，并以水为核心为主体，反映的正是沙僧与唐僧关系。
书中多以“黄婆”代指沙僧，黄色五行即是属土。
如第五十三回“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”说的就是沙僧取泉水之事。
还有第六十五回中有诗曰：“黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论”说的是沙僧附和唐僧**假佛的事。
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西游记师徒五行对应关系
关于《西游记》中取经队伍的五行观念诠释
一引言
用阴阳五行观念来对应他们师徒几人并非后人对其的牵强附会，《西游记》原著文本上就多次用五行来代指他们师徒了，我们从各章回的题目就可以看到，在这里就不指出是哪些章回了，有兴趣可以去翻阅一下。
但在原著文本中作者真正对应起来的其实只有孙悟空、猪悟能和沙悟净，而唐三藏和白龙马虽然没有具体指明是对应的哪种元素，但我们可以根据文本来做一些推测。
二具体对应及原因
孙悟空：金（金公）
原因：道教称铅为金公,认为真铅生庚,庚于五行属金,又猴与地支申对应,申于五行属金,故孙悟空为金公。
猪悟能：木（木母）
原因：道教称汞为木母,认为真汞生亥,猪与地支亥对应,故猪八戒为木母。
沙悟净：土（黄婆）
原因：“黄婆”就不解释了，有兴趣可以去查找一些资料。
对应很简单，因为是“沙”，故为土。
唐三藏：水
原因：《道德经》载“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
”唐三藏虽乃肉身凡胎，然取经意志之坚定无人能出其右，是为水。
白龙马：火
原因：这组对应有些牵强，这里就不作过多解释了。
三相克关系解释
金克木，是为悟空战力在悟能之上。
木克土，是为悟能战力在悟净之上。
土克水，第二十二回收悟净一章中悟净颈项下挂的骷髅来历（我之前跟你们讲过了，这里就不再赘述了）。
水克火，是为白龙马为三藏坐骑。
如何解读西游记中的阴阳五行思想
如何解读西游记中的阴阳五行思想《西游记》作为中国古典文学的经典之作，蕴含着丰富的文化内涵，其中阴阳五行思想贯穿始终。
阴阳五行学说在中国传统文化中具有重要地位，它不仅是一种哲学观念，也是一种对世界万物运行规律的解释。
在《西游记》中，通过对人物、情节和法术等方面的描绘，巧妙地展现了阴阳五行的思想。
阴阳五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，阴阳代表着事物的两种相互对立又相互依存的属性，如白天与黑夜、男人与女人等；五行则是金、木、水、火、土，它们之间存在着相生相克的关系。
这种思想认为，世界上的一切事物都是由阴阳五行相互作用而产生和变化的。
在《西游记》中，孙悟空这一角色就体现了阴阳的观念。
孙悟空本领高强、性格叛逆，充满了阳刚之气，但他也有柔情和脆弱的一面，比如对唐僧的忠诚和对花果山猴子猴孙的牵挂，这便是阴的体现。
这种阴阳的平衡与转化，使得孙悟空的形象更加丰满和立体。
五行思想在《西游记》中的体现也颇为明显。
比如，孙悟空的金箍棒由纯金打造，金在五行中具有刚硬、锐利的特性，正符合金箍棒的威力和孙悟空的勇猛。
而猪八戒则与水有关，他性格随和、圆润，就像水一样具有柔顺的特点。
唐僧作为取经团队的核心，代表着土，土具有承载和包容的特质，唐僧以其坚定的信念和慈悲的心肠，承载着取经的重任。
从法术的角度来看，书中许多法术的施展和破解都遵循着五行相生相克的原理。
例如，孙悟空在与妖怪的战斗中，常常利用火眼金睛识破妖怪的伪装，火能照亮黑暗、洞察真相。
而妖怪们也会使用各种法术来克制孙悟空，比如用水系法术来对抗他的火焰。
这种相生相克的关系，不仅增加了故事的趣味性和紧张感，也体现了阴阳五行思想在法术世界中的应用。
再看取经的路程，也可以看作是一个阴阳五行相互调和的过程。
取经途中，师徒四人历经九九八十一难，遇到了各种各样的妖魔鬼怪和艰难险阻。
这些磨难可以看作是阴阳失衡、五行失调所导致的。
而通过师徒四人的努力和智慧，最终克服了困难，取得真经，实现了阴阳的平衡和五行的和谐。
如何看待西游记中的阴阳五行思想
如何看待西游记中的阴阳五行思想《西游记》作为中国古典文学的经典之作，蕴含着丰富而深邃的文化内涵，其中阴阳五行思想便是贯穿始终的重要元素之一。
阴阳五行学说在中国传统文化中具有举足轻重的地位，它影响着人们对世界的认知、对事物的理解以及对人生的思考。
在《西游记》这部充满奇幻色彩的小说中，阴阳五行思想也得到了巧妙的运用和体现。
阴阳五行学说认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素构成，它们之间存在着相生相克的关系。
这种关系不仅体现在自然界的万物变化中，也反映在人类社会和个人命运的发展中。
在《西游记》里，孙悟空的金箍棒便是金属性的代表，它坚硬无比、威力无穷，象征着力量和正义。
而猪八戒所使用的九齿钉耙则具有木属性，代表着生机与活力。
唐僧师徒四人的性格特点和能力也与五行有着紧密的联系。
唐僧性格温和、慈悲为怀，具有水的柔性和包容性。
孙悟空机智勇敢、神通广大，充满了火的热情和活力。
猪八戒贪吃懒做但心地善良，体现了土的敦厚和朴实。
沙僧则任劳任怨、忠诚老实，展现了木的坚韧和稳重。
他们四人相互配合、取长补短，共同完成了取经的艰难使命，这也正是五行相生相克、相互平衡的体现。
从故事情节的发展来看，阴阳五行思想也起到了重要的推动作用。
例如，在取经途中遇到的各种妖魔鬼怪，其法术和法宝往往都与五行相关。
有的妖怪擅长用火攻，有的妖怪凭借水的力量来制造障碍，而孙悟空等人则需要根据妖怪的特点，运用相应的法术和策略来应对，这实际上就是五行相克的原理在战斗中的应用。
此外，取经的过程本身也可以看作是一个阴阳调和、五行平衡的过程。
取经团队在经历了种种磨难和考验后，不断地修正自身的缺点和不足，逐渐达到内心的平静和智慧的圆满。
这种成长和转变，正是阴阳五行思想所追求的和谐与平衡的境界。
在小说中，阴阳五行思想还与宗教信仰相互融合。
佛教中的因果报应、生死轮回等观念，与阴阳五行学说中的相生相克、循环往复有着相似之处。
唐僧师徒取经的目的是为了传播佛法、拯救众生，这一过程也是在消除世间的恶业，实现阴阳平衡、五行和谐。
《西游记》中蕴含的五行理论
《西游记》中蕴含的五行理论《西游记》讲述了师徒五人到西天取经的故事，历经十四年，途经十一国，行程十万八千里，经过九九八十一难，终于取得真经，修成正果的故事。
其实《西游记》是一本难得的传统文化科普名著，里面含有丰富的中国传统文化，不仅有易学文化，也有老子的《道德经》文化和佛教文化，可以说是汇集了三教于一体。
它借助一些神话人物和故事，通过拟人夸张的写作手法，把复杂难懂的传统文化知识比较全面地介绍给广大读者，可见作者的高明之处，对普及传统文化发挥了十分重要的作用。
蕴含的五行理论我们知道“五行”是指金、木、水、火、土。
这里师徒五人其实就是“五行”的代表：唐僧为木，玄奘，是金蝉子转世，具有木的诚实、善良、心软的个性。
孙悟空为金，猴属相是申金，所以他具有金的个性，义气重，嫉恶如仇，勇敢机智，同时佩戴的金箍棒也属金，金公、心猿、心主、心君、行者，护驾有功。
猪八戒为水，猪是亥，属水，水性很好，猪八戒的前身是玉皇大帝的天蓬元帅。
主管天河。
悟能，天河水神临凡为猪妖。
沙僧为土，土的性格是诚实，诚信，任劳任怨，所以一路挑担子，牵马。
白龙马为火，白龙属相是巳属于火，变为白马属相是午，也是火，负人有功，最后在化龙池化回真身，水火既济成功之意。
这些分工、命名都是有意义的，可见作者的独具匠心。
他们之间的关系也很有意义：“申下生金本是猴，意马胸头休放荡，心猿乖劣莫教嚎。
”这里是指孙悟空。
“金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
”这里是说孙悟空和师傅唐僧的关系。
“金顺木驯成正果，心猿木母合丹元，水火相搀各有缘，全凭土母配如然。
”这里是说在师徒的共同努力下，修成正果。
我老孙超出三界之外，不在五行中。
超升三界之外，跳出五行之中。
五行匹配合天真。
那水（观音的甘露水）不许犯五行之器，人参果不能落地上，五辆车儿合五行，五行生化火煎成。
中道分离乱五行，五行联络如钩。
心神无主五行枯，五行山下定心猿。
如来将五指化作金木水火土五行山。
土乃五行之母，水乃五行之源。
易经中的智慧在西游记的展现
易经中的智慧在西游记的展现智慧是人类的宝贵财富，它在各个领域都有着丰富的展现。
而易经作为中国古代智慧的重要代表之一，在《西游记》中也有着深入的呈现和运用。
本文将通过分析《西游记》中的一些片段，探讨易经中的智慧在小说中的展现。
第一，易经中的智慧在《西游记》中体现在人物的各种智谋上。
例如，孙悟空在一次次与妖魔鬼怪的争斗中，总能斩草除根，找出对手的弱点并以巧妙的方式将其击败。
这种智谋的展现，与易经中“知人者智，自知者明”的思想相契合，显示出孙悟空超凡的智慧和洞察力。
第二，易经中的智慧在《西游记》中还体现在人物的行动决策中。
例如，唐僧作为取经的主角，他在面对各种困难和挑战时，总是能冷静地思考问题，并做出明智的决策。
这种谨慎和智慧的表现，与易经中“审慎持重”的理念相一致，让唐僧在险境中保持了清醒的头脑，最终成功取得真经。
第三，易经中的智慧在《西游记》中还展现在人物的处事态度上。
例如，猪八戒虽然一直被描绘为粗鲁而愚笨的形象，但在一些紧急情况下，他却能通过聪明的行动解决问题。
这种智慧在易经中有所体现，易经认为“达人无为而无不为”，即随机应变，不拘泥于固定的思维方式。
猪八戒的灵活性和务实态度，正是这一智慧的体现。
第四，易经中的智慧在《西游记》中还体现在人物之间的相互关系中。
例如，师徒四人在面对魔障时，一方面要互相协作，共同应对，另一方面又要相互提醒，避免陷入困境。
这种相互关系的处理，与易经中“和为贵”的理念相符。
易经认为只有和谐相处，才能取得更好的结果。
师徒四人之间的默契和团结，正是通过智慧的运用实现的。
第五，易经中的智慧在《西游记》中还表现为人物的自我修养上。
例如，唐僧师徒四人在取经过程中，经历了无数的磨难和考验，但他们始终坚守正道，不受外界干扰。
这种修养的展现，与易经中“修身齐家治国平天下”的思想相契合。
唐僧师徒通过修身养性，在面对诱惑和困难时，能够保持内心的平静和清醒。
综上所述，《西游记》中的众多智慧体现了易经在小说中的重要地位。
论《西游记》中的五行观念
联 系 起 来 ，助长 了五 行 说 的 神 秘 性 ，但 也 因牵 强 附 会 而 受
到 质 疑 ，甚 至认 为 “ 阳五 行 说 为 二 千 年 来迷 信 之 大 本 营 ” 阴
李德 强
（ 复旦 大学 中文 系，上 海 ２ ０ ３ ） ０ ４ ３
摘 要 ：五 行 观 念 的 流行 即是 把 世 界 看 作 是 一 个 整 体 ，其 基 本 元 素 金 、 木 、 水 、火 、土 相 互 结 合 产 生 了 万 事 万
物 ，组 成 了这 个 完整 的世 界 。天 上 、地 下 、人 间 以及 自然 界 都 有 五 行 的 存 在 ， 它 们 之 间相 互 发 生 作 用 ，相 互 影 响 。这 在 小说 《 游记 》 中更 是得 到 了 充分 的 体 现 。其 不 仅 存 在 于孙 悟 空 的 成 长 中 ，存 在 于 取 经 五 人 众 之 间 ， 西 也 存 在 于妖 魔 的世 界 中 ，这 就 是 五 行观 念在 《 游 记 》 中的 体现 。 西
神” 。也 是 基 于此 而 言 的 ，而且 古 人 认 为 这 种 变化 在 鬼 神 的 世界 里 也 同样 发挥 作 用 。《 传 ・昭公 二 十 九 年 》 所 记 载 的 左
社 稷 五 祀 中 ，已经 分 五 行 以 配 四 时 ，并 配 食 五 行 之 神 。 后
影 响 。其 本 身 的 神 秘 性 亦 加 深 了 由此 带 来 的 神 化 色 彩 。在 神魔 小 说 《 游 记 》 中 ，五 行 观 念 的 影 子 更 是 无 处 不 在 ， 西 与 《 游 记 》 魔幻 故 事 完 美 的 融 合 在 一 起 。 其 不 仅 存 在 于 西 孙 悟 空 及 成 长 中 ；存 在 于 取 经 队 伍 的 组 合 中 ；就 是 在 妖 魔
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《西游记》中的《易经》和五行知识
《西游记》是一本知识范畴很广泛的名著，佛道知识自然不必说，其余关于素食，中医，世情，村俗，俚语也多有涉及。
有些读者是容易读出来的。
关于《西游记》中八卦和五行也多处有明写和暗写，可以看出吴承恩对八卦和五行是很通晓的。
对于八卦书中有名写的地方，如第三回中所写“悟空心中想道：“这里定有现成的兵器，我待下去买他几件，还不如使个神通觅他几件倒好。
”他就捻起诀来，念动咒语，向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石，好惊人也，炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。
江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。
殿上君王归内院，阶前文武转衙门。
千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。
”巽地指东南方向，巽在易经中是风，孙悟空向巽地吸得其实就是风。
在太上老君八卦炉中，孙悟空躲在巽位，就是借助风的力量将火吹走。
其他卦位都不可以，即使选择坎位（坎为水）也不行，因为八卦炉中是三昧真火不怕水。
后边红孩儿一段就写悟空请龙王降雨灭火结果遇到水烧得更旺，差点把自己烧燻致死。
另外师徒五人按五行推断我觉得唐僧为火，悟空为金，八戒是木，沙僧为土，龙马为水（有的说法说唐僧为水，白龙马为火，另三个在黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山标题中已明确写出）。
《西游记》有一个细节“三藏举鞭遥指道：“悟空，好去处耶！”行者道：“师父，你在那假境界、假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界、真佛象处，倒还不下马，是怎
的说？”三藏闻言，慌得翻身跳下来，已到了那楼阁门首。
只见一个道童，斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么？”长老急整衣，抬头观看。
见他——
身披锦衣，手摇玉麈。
身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉麈，丹台紫府每挥尘。
肘悬仙箓，足踏履鞋。
飘然真羽士，秀丽实奇哉。
炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。
圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。
功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。
千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。
魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。
洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。
”唐僧在马上，火在上水在下是火水未济卦，是取经大业未成，需执着坚持之时。
唐僧于马下，水在上火在下是水火既济卦，是大功告成之时。
基于在这个观点五行相生相克就很容易看出来，火克金，所以悟空怕唐僧。
金克木，所以悟空总拿八戒出气。
木克土，八戒有时欺负沙僧，土克水，所以是沙僧牵马。
第五十六回·神狂诛草寇道昧放心猿中有这样一段描写“四众进山，缓行良久，过了山头，下西坡，乃是一段平阳之地。
猪八戒卖弄精神，教沙和尚挑着担子，他双手举钯，上前赶马。
那马更不惧他，凭那呆子嗒笞笞的赶，只是缓行不紧。
”这一段颠覆了西游记电视剧沙僧挑担，八戒牵马的形象。
原著中取经结束，如来封职时也强调了他们在取经途中各做了什么。
五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
在书中也有所体现，如沙僧总帮悟空说话；唐僧似乎更偏向八戒。
乱谈一番为一笑，真经还需真人悟。