《国学中的自由》节选阅读及答案
小古文参考答案
小古文参考答案小古文参考答案古文是中华文化宝库中的一颗明珠，是我们了解和传承中华文明的重要途径。
小古文是指那些篇幅较短的古文作品，通常以散文的形式呈现。
通过阅读小古文，我们可以领略到古人的智慧和情感，也可以提升自己的文化素养和语言表达能力。
古人的智慧古人的智慧在小古文中得到了充分的展现。
比如《齐民要术》中的“民生在勤，勤则不匮”，告诉我们只有勤劳才能获得丰富的生活；《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”，告诉我们只有不断学习才能获得快乐。
这些古人的智慧观点，对我们今天依然具有重要的启示和指导意义。
古人的情感小古文中也蕴含着古人的情感。
比如《孟子·告子下》中的“人皆有不忍人之心”，告诉我们人与人之间应该互相宽容和体谅；《红楼梦》中的“黛玉才调之名，实不过一纸草纸”，告诉我们珍贵的才华和美貌也会随着时间的流逝而消失。
这些情感的表达，使我们更加能够理解古人的内心世界，也能够引发我们对生活的思考和感悟。
提升文化素养通过阅读小古文，我们可以提升自己的文化素养。
古文的语言优美、意境深远，读起来给人以愉悦和启迪。
通过欣赏这些古文作品，我们可以培养自己的审美能力，也可以学习到古人的修养和思维方式。
同时，古文中蕴含的哲理和智慧也能够启发我们思考人生的意义和价值。
提高语言表达能力阅读小古文还可以提高我们的语言表达能力。
古文的语言结构严谨，修辞手法独特，通过模仿和学习，我们可以提高自己的写作水平。
古文中的经典句子和表达方式，也可以丰富我们的词汇量，使我们的表达更加准确和生动。
小古文的魅力小古文之所以具有如此魅力，是因为它是古人智慧和情感的结晶，是中华文化的瑰宝。
通过阅读小古文，我们可以感受到古人的智慧和情感，也可以提升自己的文化素养和语言表达能力。
因此，我们应该多读小古文，从中汲取营养，使自己更加全面发展。
小古文是中华文化的瑰宝，是我们了解和传承中华文明的重要途径。
通过阅读小古文，我们可以领略到古人的智慧和情感，也可以提升自己的文化素养和语言表达能力。
云南省昭通市《公安基础知识和法律基础知识》事业招聘考试真题
云南省昭通市《公安基础知识和法律基础知识》事业招聘考试真题《说明：本卷为历年及近期公务员(国考)考试真题》本卷共150题，考试时间90分钟，满分100分一、单选题1. 云南省最早的旅游涉外酒店是（）。
A、震庄迎宾馆B、金龙饭店C、翠湖宾馆D、昆明饭店【参考答案】C2. 知识分子与权力之间应该保持一种怎样的关系?拥抱还是抵制?胡适的选择很特别，他在大方向上不反对国民党政权，但他终生不愿当官，他看重的是知识分子独立发表见解的。
翻遍《胡适年谱》，不难发现，作为知识分子领袖，他一生与知识分子往来最多，其次是与国民党高层颇多交流，但几乎从无和新兴的企业家阶层交往的记录。
抛开中产阶级而欲求民主、自由，无异于，这大概是胡适的局限，也是其他自由主义者应该深思的问题。
填入划横线部分最恰当的一项是（）。
A．权力刻舟求剑B．自由南辕北辙C．权利缘木求鱼D．权益水中捞月【参考答案】C3. 当今世界科学技术发展的不平衡，由于国与国、地区与地区、集团与集团之间的科技保密而显得更为突出。
然而，科学技术的所有发明创造本应是全人类的财富，任何国家、集团或个人都不应该也不可能长期据为己有。
这段话主要观点是什么（）。
A．应该向国外学习先进的科学技术B．对科学的保密是有限的，迟早都要泄漏出去C．应该加强对科学技术的保密工作D．科学技术是全人类的财富，不应该也不能长期保密【参考答案】D4. 在娱乐方式多元化的今天，“_____”是不少人（特别是中青年群体）对待戏曲的态度。
这里面固然存在_____的偏见、难以静下心来欣赏戏曲之美等因素，却也有另一个无法回避的原因：一些戏曲虽然与观众之间没有屏幕之隔，却用艺术化的表演，讲述着与观众距离较远的生活。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。
A．望洋兴叹我行我素B．望而生畏一叶障目C．敬而远之先入为主D．知难而退固步自封【参考答案】C5. 检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行为，主要是作品在社会大众中产生的效果。
部编版五年级上课内阅读
部编版五年级上课内阅读第一单元一花一鸟总关情1 白鹭在清水田里;时有一只两只白鹭站着钓鱼;整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画面。
田的大小好像是有心人为白鹭设计的镜匣。
晴天的清晨;每每看见它孤独地站立于小树的绝顶;看来像是不安稳;而它却很悠然。
这是别的鸟很难表现的一种嗜好。
人们说它是在望哨;可它真是在望哨吗？黄昏的空中偶见白鹭的低飞;更是乡居生活中的一种恩惠。
那是清澄的形象化;而且具有生命了。
1.这几段话的作者是（）。
A徐志摩 B郭沫若 C闻一多2.用小标题分别概括这三段话分别是：________________、______________、_______________。
3.这三幅画面白鹭各是什么样子的？分别表现了白鹭的什么特点？（简单词语概括;填写在表格里。
）4.根据选文判断下列说法不正确的是（）。
A这几段话表达作者对白鹭的喜爱、赞美之情;B“这是别的鸟很难表现的一种嗜好”这句话说明别的鸟没有白鹭优秀。
C“黄昏的空中偶见白鹭的低飞;更是乡居生活中的一种恩惠”这句话说明村民对白鹭的一种恩惠。
D这几段话主要描写了白鹭的动态美和静态美。
2 落花生那晚的天色不大好。
可是父亲也来了;实在很难得。
父亲说:“你们爱吃花生吗？”我们争着答应:“爱！”“谁能把花生的好处说出来？”姐姐说:“花生的味道很美。
”哥哥说:“花生可以榨油。
”我说:“花生的价钱便宜;谁都可以买来吃;都喜欢吃。
这就是它的好处。
”父亲说:“花生的好处很多;有一样最可贵:它的果实埋在地里;不像桃子、石榴、苹果那样;把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上;使人一见就生爱慕之心。
你们看它矮矮地长在地上;等到成熟了;也不能立刻分辨出来它有没有果实;必须挖起来才知道。
”我们都说是;母亲也点点头。
父亲接下去说:“所以你们要像花生;它虽然不好看;可是很有用。
”我说:“那么;人要做有用的人;不要做只讲体面;而对别人没有好处的人。
父亲说:“对。
这是我对你们的希望。
小学语文六年级上册经典国学诵读练习附答案
小学语文六年级上册经典国学诵读练习附答案（一）国学片段：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”我是小助手：1.冥（míng）:海。
冥，通“溟”，是浩瀚无边的意思。
北冥，指北方的大海。
南冥，指南方的大海。
2.鲲（kūn）：大鱼的名字。
3.垂：通“陲”，边陲，边际。
4.海运：海动，海风吹起。
5.徙（xǐ）：迁移。
6.抟（tuán）：环绕。
7.扶摇：旋风，海里的飓风。
8.息：气息。
我是小翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲的身体长度，不知道有几千里。
鲲变化成鸟，它的名字叫鹏。
鹏的脊背，不知道有几千里。
当它奋起而飞的时候，它的双翅就像天边的云彩。
这种鸟呀，在海风吹起的时候就要迁移到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部记载怪异事情的书。
书里有这样的话：“当鹏往南方的大海迁移时，一击水就能行三千里，乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空。
它是乘着六月的大风飞走的。
”考考你的智慧：1.“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”这句话中用到了哪种修辞手法？（）A.比喻B.拟人C.夸张D.排比2.下面对加点词语解释不正确的一项是（）A.鲲之大之：的B.其翼若垂天之云若：好像C.志怪者也志：记载D.《谐》之言曰曰：说话3.认识上面文段中的“鹏”，你想到了我国四大古典名著中的《》，其中的人物也有相似的本领，翻一个筋斗就十万八千里，他是。
4.在上面的文段中，鱼变成了鸟，在你读过的书籍中有没有类似的故事？请你写出故事的名称，并用自己的语言概述故事的情节。
弘扬传统文化传说中的“鹏”长什么样鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。
可惜的是，《庄子》只描绘出了鹏的大，却没写出鹏长什么模样。
公共科考试：2021国学经典选读真题模拟及答案(5)
公共科考试：2021国学经典选读真题模拟及答案(5)1、子曰：“君子不器。
”此句恰当的意思是（）。
（单选题）A. 孔子说：“君子往往不被器重。
”B. 孔子说：“君子不能像器皿一样小家子气。
”C. 孔子说：“君子不能像器具那样固定了形状，要么方要么圆，应该懂得变通。
”D. 孔子说：“君子不能像器具那样，作用仅仅局限在某一方面。
”试题答案：D2、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。
”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
（多选题）A. 此句大致意思是：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
B. 此句中“止”：指“所当止之地”，即心灵归宿。
C. 此句主要意思是：明白心灵的归宿，然后就有了确定的志向。
有了确定的志向，然后心才会静，心静而后生活才能安定，生活安定而后才能静心思虑，静心思虑而后才有所得。
D. 此句中的“静”，指内心安宁，不妄动。
试题答案：B,C,D3、“旧学商量加遂密，新知培养转深沉”，关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
（多选题）A. 此句是朱熹的名句B. 此句意思是：学习传统文化知识要商量要研讨，才能逐步增加通晓和缜密的能力；对于所学新知要训练要累积，才能慢慢转化为深刻透彻的智能C. 此句是孔子的名句D. 此句中的“遂”：是通达，通晓，洞达之意试题答案：A,B,D4、“道未始有天人之别，但------ ”之后的三句话是（）。
（多选题）A. 在天则为天道B. 在地则为地道C. 在法则为法道D. 在人则为人道试题答案：A,B,C5、古人的养生理论十分完善，以下符合传统养生原则的是（）。
（单选题）A. 小李喜欢炒股，股市波动经常影响他的情绪B. 小胖性格达观，不太看重得失，不过分思虑C. 丽丽性格开朗，爱交朋友，经常泡吧、聚会到半夜D. 小陈爱吃蔬菜瓜果，尤其喜欢买新鲜的反季节蔬果试题答案：B6、维生素E不适用于（）等辅助治疗。
国学智慧答案章节测验答案
孔子在文化上的承上启下1单选题孔子区分君子与小人用的是C;A、财富B、血统C、道德D、官职大小2单选题下列说法错误的是CA、孔子出生在公元前551年B、孔子死于公元前479年C、孔子把商朝最重要的典籍做了整理D、孔子是生于老子之后的3单选题春秋是根据B的历史改编的;A、魏国B、鲁国C、燕国D、赵国4判断题孔子打破了“学在官府”传统,从此不仅只有贵族可以读书;对5判断题四书之一的论语,是一部记录孔子及弟子言行的书;对论语中的君子和小人单选题B是信奉鬼神较少的典籍;A、国语B、论语C、左传D、楚辞2单选题在儒家典籍里,A的关系处于核心地位;A、人与人B、天与地C、人与神D、人与天3判断题“大同社会”这一孙中山革命口号,是由儒家思想提升出来的;对4判断题“君子”一词在论语中出现过107次,和“小人”一词的次数一样;错5判断题孟子从不以财产和地位来区分君子与小人;错君子的内涵1单选题成为君子的条件不包括B;A、要利他B、要吃亏C、要修己D、要乐他单选题论语中有句“父母唯其疾之忧”,这是对B的解释;A、仁B、孝C、忠D、义3单选题要想成为君子,下列做法错误的是什么DA、乐他B、务本C、修己D、自弃4判断题孔子说“四十不惑,五十而知天命”,这意思是说,人到了一定年纪要听天由命,不用再学习;错5判断题儒家思想认为“仁”是君子的道德底线;对君子之道1单选题B曰：“德不孤必有邻”;A、孟子B、孔子C、老子D、荀子2单选题“己欲立而立人,己欲达而达人”是用来描述A;A、仁B、忠C、孝D、义3单选题“居处恭,执事敬,与人忠”解释错误的是AA、做事不用认真B、做事要认真C、人要有敬畏之心D、做事要有边界4判断题墨家的爱是无差别的,而儒家的爱是有差别的,分先后顺序的;对5判断题在孔子看来,所有人都认同的好人就是真的好人;错————————————————————————————————————————————————广义春秋与狭义春秋1多选题下列说法不正确的是：A、鲁国曾是周公伯禽的封地B、春秋在春秋时期各国都有的一本书C、孔子编订了春秋D、现在的春秋是记录西周和东周的历史2多选题下列说法正确的是;A、史的作用在汉朝形成共识B、史在一定程度上具有“经”的作用C、史可以通古今之理D、在古代春秋只是鲁国才有的3判断题中国现存的最早的一部编年体史书是春秋;4判断题春秋里记录了春秋时期12个国君,242年的历史大事纲要; 5判断题在周朝,卜官和巫官地位上升,但主管作用下降;春秋三传之别1单选题不属于现在说的春秋三传;A、左传B、谷梁传C、夹氏传D、公羊传2单选题下列说法不正确的是哪项A、春秋的字数比左传多B、左传是研究历史得失,总结教训的C、左传最大的影响是“行人辞令”D、左传又称春秋左氏传3单选题对公羊传和谷梁传说法不正确的是;A、采用对答的形式表达B、解释何谓春秋之教C、没有谈义例D、是对春秋本意的诠释4判断题在汉代时,“春秋五传”曾作为对春秋这本书的诠释; 5判断题公羊传和谷梁传在汉代起到了非常重要的作用;如何读春秋1单选题下列说法错误的是A、公羊传更接近贵族对春秋的阐释B、谷梁传属于鲁学C、谷梁传属于齐学D、谷梁传更接近普通人对春秋的阐释2单选题不属于郑玄在六艺论中对三传的评说;A、公羊善于经B、谷梁善于经C、公羊善于谶D、左氏善于礼3单选题不属于范宁在谷梁传集解序对三传的评说;A、谷梁其失也短B、公羊辩而裁,其失也俗C、谷梁辩而裁D、左氏艳而富,其失也巫4判断题在春秋序传中,叶少蕴认为左传传义不传事;5判断题公羊传主要强调帝权对国家的控制,属于齐学; 尚书中的“古文经”与“今文经”1多选题关于“今文经”和“古文经”说法中,正确的是;A、二者在文字上有差异B、探求本义是古文经的特点C、研究方法相同D、今文经多经传进行阐发2多选题汉初伏生将尚书传给三家,属于这三家的是;A、夏侯建B、欧阳高C、夏侯胜D、东方朔3判断题中国最早的政书是尚书;4判断题汉学以训诂为特征,而宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发; 5判断题汉代初传播的汉书又称为今文尚书;尚书的流传1单选题对尚书的文体解释不正确的是;A、诰是颁布的命令B、谟是君臣的研讨记录C、典是最正统的文献记载D、训是誓言,命令2单选题下列说法不正确的是;A、汉代的尚书共46篇B、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分C、汉代的今文尚书有29篇D、汉代的古文尚书有16篇3单选题对于“经”的说法错误的哪一项A、经是文化的根本B、是国家的一个文化宗旨C、是国家的核心典籍D、今文经在延传中保持了本意4判断题现在的古文尚书是晋朝时伪造的,它既不是先秦的,也不是汉代的; 5判断题尚书中其内容包括虞、夏、商、周四个朝代;尚书的中心思想1单选题下列选项中,不是由选拔产生的君主;A、大禹B、周武王C、尧D、舜2单选题尚书总结的周朝治国经验不包含;A、惟德是辅B、以亲九族C、九族既睦D、不用旧臣3单选题不是尚书主要研究内容的是;A、怎么认识老百姓B、怎么做好大臣C、怎么做好国君D、怎么享受生活4判断题在古代,百官是由特定的家族担任的;5判断题尚书在记录内容方面比国语更正式,更重要; 尚书的治国之道1单选题春秋时期,是继承尚书治国精髓的国家;A、秦国B、鲁国C、魏国D、赵国2单选题以下说法错误的是;A、周朝更多继承了商朝B、周朝更多继承了夏朝C、墨家推崇勤俭D、商朝是东夷部落3单选题不属于尚书中的经验总结;A、视远惟明,听德惟聪B、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸C、人心惟危,道心惟微D、唯女子与小人难养也4判断题有了铜器并且发明了车是商朝能统一国家的重要原因;5判断题商朝重视民本,而周朝重视祭天;诗到诗经1单选题以下说法不正确的是;A、诗经是汉朝以后才有的叫法B、先秦各国都有诗C、先秦时歌词是可以传下来的D、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来2判断题在先秦的时候,我国的音乐就是以“乐谱”的形式传下来的; 3判断题在古代,诗与歌概念相同;4判断题徒歌指唱歌时没有伴奏,又称为清唱;5判断题周朝所有诗的合集组成了诗经;诗经的编订1单选题关于汉朝4个诗派说法中,以下哪些是错误的A、鲁诗较谨言B、齐诗进行说解,把阴阳融进去C、毛诗强调诗的政治功能D、鲁诗侧重于讲故事2单选题下列说法中哪些是错误的A、儒家的原则是述而不作B、墨家学说面对的是社会下层C、墨子的着眼点在于培养工匠侠客D、墨家的原则是述而不作3多选题汉朝时诗经分为四个流派,包含了;A、毛B、鲁C、齐D、赵4判断题诗经中只有个别篇章有序言;5判断题诗经的编订有采诗说、献诗说、删诗说等; 风、雅、颂1单选题下列说法不正确的是;A、卿大夫不可以以个人名义献诗B、商颂是周天子管的C、卿大夫以职务名义献诗D、列士是以国家诸侯名义献诗2多选题下列说法正确的是;A、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞B、孔子对诗经进行了分类C、孔子修改了诗经的篇章D、季札观乐中季札出使的是鲁国3判断题周诗有大雅和小雅两种,后来的周诗是指诗经;4判断题商颂是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖时的曲子; 5判断题歌本与诗本在古代没有本质区别;赋、比、兴1单选题对于赋的功能说法不正确的是;A、具有描写自然界声色的功能B、具有类比功能C、具有叙述功能D、具有铺陈作用2单选题下列哪些字具有概括功能A、会意字B、形声字C、象形字D、指事字3单选题没有从性质方面来解释风雅颂;A、雅者,正也,言王政之所由废兴也B、朝廷之音曰雅C、风土之音曰风D、宗庙之音曰颂4判断题朱熹的诗集传兼顾了诗与经的做法;5判断题“三体三用”指的是风雅颂赋比兴;孟子生平与孟子理论1单选题下列说法不正确的是;A、孟子游说过齐威王B、战国策讲的是“仁”C、国语讲的是“谋”D、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍2单选题“性”在孟子的性善论中指的是;A、本性—自然属性B、文性—理想的精神C、人性—社会属性D、生性—客观的肉体3单选题把孟子、论语、大学、中庸称为四书的是南宋的;A、王守仁B、岳飞C、沈括D、朱熹4判断题儒家道讲的是仁、义、礼、智、信;5判断题孟子的观点与论语的观点丝毫无关;孟子对儒学思想的发展1单选题下列说法不正确的是;A、仁指的是责任B、仁体现在社会交往中C、孔子生活在春秋末期D、孟子生活在战国时期2多选题对诸子百家的学说无误的是;A、老子讲道B、孟子讲义C、孔子讲义D、韩非子讲法3判断题孟子将“仁”的来源解释为来自人的本性;4判断题孔子的“礼”与孟子的“礼”皆是要恢复周天子的乐礼;5判断题孔子的“仁”指的是理想的品德与感情,孟子的“义”是现实的标准与准则;从内圣到外王1单选题不属于孟子学说.A、从内圣到外王B、从民主到民本C、性善论D、从仁到义2单选题不属于孟子对仁义的观点;A、仁是处理社会关系的,义是处理血缘关系B、仁,从心也,义,人路也C、仁是处理血缘关系的,义是处理社会关系的D、内心守仁,做事讲义3多选题下列说法正确的是;A、外王指的是要把仁心用到社会中B、内圣指的是内部修养仁心C、内圣指的是把仁心用于社会中D、要内圣就要做到存心4判断题法家的文化是管理人的行为,儒家是从思想上约束人; 5判断题孟子主张,人应当居仁由义;孟子的内在要求1单选题没有包含在孟子所提出的“君子三乐”中;A、得天下英才而教育之B、仰不愧于天,俯不愧于人C、金榜题名D、父母俱存,兄弟无故2单选题孟子学说的“仁政王道”解释错误的是;A、仁政与刑政是统一的B、仁政是按照仁的原则,按义的方式做事C、尚书的对仁政的说法是德政D、后学说将仁政称为王道3判断题把百姓当做根本就是民本;4判断题在不同时期,贵族共和体制可以叫不同的名字; 5判断题陪臣执国命其含义是上级被降级;天命与人性1单选题“天命之谓性”出自一书;A、论语B、中庸C、周易D、大学2单选题古时对天的看法不包括什么A、道德之天B、法律之天C、自然之天D、主宰之天3判断题古代将“性”又分三品：圣人、贤人、俗人; 4判断题中国的修心大法是大学,讲修心目标的是中庸; 5判断题墨子尊天,但他反对有命;中庸里的儒家思想1单选题中庸中,是“率性而谓道”的“率”的意思;A、领先占领B、随心随欲C、遵循D、心想事成2单选题关于“道”的说法,正确的是;A、道家的道是正道B、道家的道是邪道C、儒家的道指的是邪道D、正道和邪道都是道家的道3单选题儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”,其含义是;A、修养B、品质C、道德D、知识4判断题慎独是指独自做事时也要谨慎克制;5判断题中庸中提倡的道是儒家之道;中庸的内在含义1单选题中庸的“中”解释不正确的是;A、道家认为是中和B、道家认为是时中C、周易认为是“位中”D、周易认为是时中2单选题下列关于儒家对“中庸”的“中”,描述错误的是哪一个A、内在B、偏离中间位置C、不偏不倚D、作为动词3判断题在儒家看来,君子才能治国;4判断题中庸中认为,小人中庸,君子反中庸;5判断题中庸认为,中规中矩就是“损绳墨而不破”;中庸的修炼之道1单选题不属于中庸所说人做事的三个层面;A、利而行之B、懒惰而行之C、勉而行之D、安而行之2多选题属于中庸的要求的是;A、笃行B、明辨C、不问D、博学3判断题修养过程是指“诚明”,讲教过程是指“明诚”;4判断题慎独自省要求人要有戒备之心,也要有警惕之心;5判断题五十而知天命,所以听天由命是正确对待天命的态度; 周易的基本概况1单选题形成的时间最长;A、周易B、礼义C、尚书D、诗经2单选题是从尧典开始记录;A、诗经B、礼义C、周易D、尚书3单选题周易的“易”的意思有三个：变易、、简易;A、不易B、易得C、容易D、易理4判断题群经之首当属周易;5判断题周易中八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽; 周易的内容蕴涵1单选题“地”在周易中指的是;A、地域B、地球C、土地D、大地单选题读周易要抱着阴阳平衡,的视角;A、对立统一B、物我平衡C、矛盾对立D、和谐相处3单选题周易具有培养人的含蓄万物,的胸怀的作用;A、同胞物与B、包容万物C、万物一体D、兼容并包4判断题周易总结了周文王那个时代很多人的生活经验,社会经验,包括对宇宙的认识;5判断题周易就是本占卜之书;周易值得借鉴之处1单选题中国哲学强调量变,是因为被当做是中国哲学的最高层面;A、法B、天C、道D、礼单选题读周易时我们要有一种自强不息,的精神;A、不思进取B、进德修业C、战天斗地D、勇往直前3单选题周易讲的德行就是对人的一种;A、习惯B、激励C、勉励D、关怀4判断题化境就是一种在变化中达到的一种最完美的状态; 周易与人生修养1单选题读周易具有培养协理三才的境界的作用;A、超凡B、大气C、包容D、广博2单选题是周易这本书里边所体会出来的一种精神;A、道德意思B、佛家意识C、秩序意识D、鬼神意识3单选题在周易中起了关键作用;A、自然B、地C、人D、天4判断题乾卦和坤卦讲的是人和神;5判断题周易里只有两个卦讲天和地;大学的基本概况1单选题“新”在“新民”中的意思是;A、革新B、新格局C、新气象D、新事物2单选题四书的第一篇是大学,其原因是由于大学准确概括了儒家的;A、内容C、目的D、意义3单选题“明德”指的是,像日月一样的德行,给人以和温暖;A、柔美B、光明C、光辉D、阳光4判断题“小艺”是指大家所熟悉的六书;5判断题大艺并不是说个人的修养,讲的是内圣外王之道; 大学的核心内容1单选题能够担当的大任才是儒家所说的“君子”;A、道德示范B、治国利民C、治国D、平天下2单选题的人相惜就是“英雄相惜”的意思;A、智慧B、英勇D、贤良3单选题“新民”的意思是A、实践B、改变自己C、亲民D、学习4判断题“静”在“定而后能静”中指的是安心做事;5判断题“知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思; 大学的核心思想1单选题“静而后能安”的“安”指的是,心安理得;A、安定B、安慰C、安全D、安稳2单选题“虑”在“安而后能虑”中指的是;A、考虑B、顾虑C、思虑周详3判断题格物指的就是明理;4判断题八个发展步骤可以使一个人成长成一个温文尔雅的君子：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下;5判断题讨论中国人性的一个本源是“正心”;大学的具体要求1单选题是儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向;A、态度积极B、心平气和C、乐观豁达D、物我关系和人际关系2单选题“治国”就是管理一个,并把他治理好;A、大家族B、国家C、四海D、小诸侯3单选题“正心”指的是,每个人要正确地面对自己的A、心情C、心志D、心性4判断题五达道在中庸里边讲的意思是怎么去调节人际关系; 5判断题大学里讲端正是原则,忠正是方向;领导力的内在要求1单选题曾说过：以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下;A、老子B、孟子C、孔子D、荀子2单选题是新君主论中的主要内容;A、怎么统治国家B、怎么当君主C、世界上各国政要的危机公关D、怎么当领导人3多选题领导干部要具备的素养是;A、知识B、能力C、奢侈4判断题国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、文化,行之有效的管理经验;识人之术与自我提升1单选题法家所说的“因性说”的“因”是的意思;A、按照B、遵循C、因为D、顺着2单选题的问题叫做“气度”;A、高度B、宽度C、广度D、管理3单选题中国文化中的两个用人策略：一是用人之长、二是用人;A、之短B、之技C、之能4判断题思路是由格局决定的;5判断题儒家学说的“化性说”的意思不是指法律约束;儒学与领导力1单选题“疏通知远”是指通透而;A、想得远B、周全C、看得远D、广博2单选题与孔子的“仁”、孟子的“义”不同的是,荀子讲究的是;A、术B、势C、礼D、法3判断题孝经把人分成五等人,天子是第一等最高的;4判断题儒家学说是关于守天下的学说;5判断题关于处理人际关系的法则,儒家有：仁、义、礼、法; 儒学的具体要求1单选题放权指的是“无为”,而“无不为”强调要抓住;B、要害C、关键D、重点2单选题“易良”在“广博易良”中的意思是;A、通俗易懂B、能够进行改良C、能够把道理讲清楚D、能够从复杂中把握简易3判断题“恭俭庄敬”这四个字是对一个人的基本的一个素养; 4判断题一方面“敬”是敬人,另一方面“敬”是敬事;5判断题道家学说讲“人往低处走”;道家、佛学与领导力1单选题那个学派的思路是“谦退是保身之法”A、佛家B、道家C、法家D、儒家2单选题“涵容”就是要去别人;B、尊敬C、宽容D、包容3单选题山、卜、、相、医是道教的五门学问;A、修炼B、调养C、命D、炼丹4判断题法家学说和儒家学说结合而成了中国的管理之法; 5判断题道学讲“寡色欲以养肾气”;法家、兵家与领导力1单选题“仁智信勇严”出自哪本着作A、吴子B、孙子兵法C、论语D、六韬2单选题指的是法家的“势”;A、顺势C、权威D、权势3单选题兵家对将领的基本要求是：“仁、智、信、、严”;A、礼B、德C、义D、勇4多选题属于法家的治国策略的是;A、任法于贤B、司法于官C、明法于国D、司法于民5判断题法家的用人术：“实能、专任、易制”;礼的含义1单选题在唐代之前,礼指的是;A、礼记B、周礼C、礼仪D、仪礼2单选题在中国文化中,礼起的是的作用;A、法律B、宪章C、道德D、规矩3单选题礼是综合形成的;A、天道人情B、人伦关系C、物质分配D、等级秩序4判断题在唐之后,礼才称为礼记;5判断题仪礼、周礼和礼记合称为三礼; 礼的来源1单选题礼的起源是;A、社会B、家族C、禁乱D、生活2单选题对先祖的是礼;A、尊重B、思念C、怀念D、尊崇3判断题礼的教化功能有：成为社会规范、维持社会秩序;4判断题与法不同,礼是一种社会规则,是约定俗成的;礼的建构1单选题在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种A、4种B、3种C、2种D、1种2单选题“礼别异”、“乐合同”是一个政治化概念,强调的是一个现实的功能;A、社会B、政治C、经济D、文化3单选题仪礼的功能和周礼的特点是A、礼的做法B、礼的形成C、礼的发展D、“礼”的一个概念4判断题人与人能够产生一定的距离感不是“礼别异”的含义; 5判断题社会中建立人际关系的两种方式分别是礼、乐;礼的精神1单选题三省六部制是跟哪本书借鉴的A、中庸B、论语C、大学D、周礼2单选题对礼的进行概括而成礼制;A、程序B、规范C、空间D、精神3单选题的秩序是对早期官员的一种管制;A、仪礼B、礼度C、礼D、礼乐4判断题礼是从动机上去进行约束;5判断题前代周朝的影子在周礼这本书中有所展现;老子学说的特点1单选题王官之学的下行是诸子之说形成的来源之一,是另一来源; A、读书的普及B、人们思想觉悟的提高C、礼制的发展D、政府的政策2单选题“德莫若让”是指;A、谦让是最好的德行B、要懂得谦让C、谦让就是有道德D、人要有道德3单选题的学说在中国文化几千年来起着主导作用;A、子学B、佛学C、经学D、心理学4单选题“动”在“动莫若敬”中指的是;A、行动B、口动C、心动D、一举一动5判断题九流十家出自班固的汉书·艺文志;“道”的内涵1单选题彼此心里知道,不用计较于了是“得意忘言”的含义;A、对错B、语言C、是非D、行为2单选题古代的史官主要是为谁服务的A、商人B、庶民C、王室D、士大夫3单选题国语、左传中引用的史官的话不是史官脱口而出的,而是什么A、是自己学识的升华B、诗经里的话C、国家的政策D、是代代相传总结出来名言4单选题就是老子所说的“道”的含义;A、道德B、手段C、道路D、宇宙的根本规律5判断题老子是尹喜请老子在函谷关写就的;“道”与“德”1单选题德经相对于道经来说更多地体现在什么方面A、不同政治B、不同哲学C、不同属性D、不同礼2单选题就是老子所说的“德”的含义;A、德性B、规定性的特质C、德行D、品德3单选题“自然”一词在“道法自然”中指的是;A、世界B、生物界C、自然界D、自然而然的状态4判断题“五德始终”是指万物分为金木水火土,每种物都有自身的德; 5判断题与道教的不同的是,道家尊重自然,不去改变自然界;退守是大智慧1单选题在古代中国,黑格尔辩论法被称为;A、德礼辩证法B、朴素辩证法C、客观辩证法D、马克思主义辩证法2单选题退守并非一味地退让,而是一种;A、策略B、目的C、手段D、战术3判断题老子所说的慈,是指天地有仁心,对老百姓有恩惠,而老百姓体会不到;4判断题好像什么事都不做,但却把什么事都做了就是“无为而无不为”的含义; 5判断题退守大智慧能让人心情逍遥,心性快乐;从老子到庄子1单选题天性和人性在庄子学说中被认为是的;A、冲突B、相合C、分离D、相似2单选题庄子不是在说理,而是用大量物象、形象、故事、等作为说理的凭据;A、寓言B、比拟C、排比D、神话3单选题神人、智人和是庄子对人的三种分类;A、贤人B、真人C、圣人D、小人4判断题庄子提倡的一种很自然的思想是“游于逍遥”;5判断题庄子主要是围绕“道法自然”来展开的;庄子的内涵1单选题庄子讲的“坐忘”,就是忘掉理、法,忘掉外在的约束,忘掉社会中的自己,回到你的;A、本真B、本性C、精神D、心灵2单选题“心斋”是在讲;A、内心的虚空B、没有想法C、心性无烦忧D、回到你的本性3判断题“通”在“同于大通”中的含义就是对这个社会彻底地明白了;4判断题与子学关注个体不同的是,经学关注的是人的群体;5判断题“心斋”是心性逍遥的前提;庄子的心性逍遥1单选题是齐物论的理论推导;A、道生万物B、万物有灵C、人法地D、道法自然2单选题关于对天下的治理,庄子认为首先要天下,然后才能治;A、恩惠B、顺应C、安抚D、了解3单选题“顺应天下”在庄子学说中,一方面是指顺应民心,另一方面是指顺应;A、王道B、传统C、天道D、自然4判断题顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存,而不要去强求;5判断题万物有灵说认为,世上的万物都是像人一样,有他的灵气存在,有他的神灵存在;墨家主张与儒家的争辩1单选题是庄子对墨子的评价;A、善守御B、节律苦行C、为节用D、好学而博2单选题尚贤、非命、、尚同等属于墨家的思想;A、明鬼B、心斋C、仁义D、坐忘3单选题接受并追随墨家思想的人主要是哪些人A、商人和侠客。
国学复习题带答案版
国学复习题带答案版一、填空题1. 《论语》是儒家学派的经典著作，主要记录了_________的言论。
答案：孔子2. 我国古代“四大名著”指的是《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》和_________。
答案：《水浒传》3. “天行健，君子以自强不息”出自《易经》的_________卦。
答案：乾4. “青青子衿，悠悠我心”是《诗经》中的名句，出自《诗经·郑风》的_________。
答案：《子衿》5. “但愿人长久，千里共婵娟”是宋代文学家苏轼的《水调歌头》中的名句，其中“婵娟”指的是_________。
答案：月亮二、选择题1. 下列哪位不是“唐宋八大家”之一？A. 韩愈B. 柳宗元C. 杜甫D. 苏轼答案：C2. “春眠不觉晓，处处闻啼鸟”是哪位诗人的作品？A. 李白B. 王维C. 杜甫D. 孟浩然答案：D3. “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”出自哪位诗人的《将进酒》？A. 王之涣B. 王勃C. 李白D. 高适答案：C4. “窈窕淑女，君子好逑”出自《诗经》中的哪一篇？A. 《关雎》B. 《桃夭》C. 《蒹葭》D. 《采薇》答案：A5. “床前明月光，疑是地上霜”是哪位诗人的诗句？A. 李白B. 杜甫C. 王维D. 孟浩然答案：A三、简答题1. 简述《左传》的主要内容和历史地位。
答案：《左传》是中国古代的一部史书，主要记述了春秋时期的历史事件和人物，是研究春秋时期历史的重要文献。
它以《春秋》为纲，详细记载了春秋五霸的事迹，对后世史学研究有着深远的影响。
2. 请简述《道德经》的主要内容及其哲学思想。
答案：《道德经》是道家学派的经典著作，由老子所著。
书中主要阐述了“道”的概念，认为“道”是宇宙万物的本源和规律。
它提倡“无为而治”的政治理念，强调顺应自然，主张内心的清静和简约的生活。
四、论述题1. 论述《红楼梦》中贾宝玉的性格特点及其象征意义。
答案：贾宝玉是《红楼梦》中的主人公，他性格多情而又超脱，既热爱生活，又对世俗的虚伪和腐朽深感厌恶。
国学经典阅读与赏析试题及答案
国学经典阅读与赏析试题及答案1.“自伯之东，首如飞蓬”出自哪首诗？请介绍一下诗的内容，谈一下你的阅读感受。
自从丈夫东征以来，我的头发便散乱得像一丛飞蓬 [出典] 春秋《国风·卫风·伯兮》《伯兮》描写在家思妇想念出外远征的丈夫，表达了无法忍受的强烈情感。
诗首先想象丈夫在外“为王前驱”的英武形象，生动浮现在脑海中，这激起刻苦铭心的思念，连打扮也无心了，思念的深沉和强烈，有如久旱渴雨。
而且，这种思念之强，简直叫人无法忍受，她干脆寄托在北堂下种植的忘忧草，来消解这种沉重的思念。
古人写情，一点也不逊色。
发如蓬草，也不想去整理。
情何以堪？这首诗描写一位女子思念从军远征的丈夫的复杂心情。
飞蓬就是现在的野篙，再简单平凡的植物。
有个人就把它说成这样：我既没有从中体会到爱的坚贞，也没有看出人心上的涩苦，我默默看它的时候，不知道，它的叶面上还藏了上古《诗经》的爱情，以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。
这真是应了一句话“不读《诗经》，不知万物有灵”！诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。
拿《伯兮》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶（这在事实上绝非不可能），却又不符合当时社会的要求。
所以最后它成为读到的这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。
由于此诗所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的，所以它的感情表现也就成为后世同类型诗歌的典范2.“知子之来之，杂佩以赠之”出自哪首诗？请介绍一下诗的内容，谈一下你的阅读感受。
《国风·郑风·女曰鸡鸣》这首赋体诗恰似一幕生活小剧，表现了一对青年夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情。
诗人通过这对青年夫妇的对话，展示了三个情意融融的特写镜头。
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阅读下面的文字，完成1～3 题。
中国古代社会给人的印象，往往是秩序井然的、是礼教森严的，乃至使人们认为，缺乏自由，似乎就是中国社会的传统，而在个性解放的今天，每一个人对自由的渴望都显得尤为迫切，于是对中国这一古老传统心便怀不满。
国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重压时的释放。
社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向，就是“自由”。
自由，在国学里也是随处可见的。
道家的生命理想最接近自由的状态，老子的一个重要观点，就是要“道法自然”，意思是说：大道之行，既是要仿照大自然的规律法则，又是要效法事物本身自然而然的状态，顺其自然，这就是道之所在。
而把道家思想与个人生命形态结合得更为紧密、更为艺术的庄子，对自由的感受也更为强烈。
一篇著名的《逍遥游》，其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。
《逍遥游》中描述的那个叫做“鹏”的大鸟，能够扶摇直上九万里，能够背负青天激越云间，上能飞天，下能入水，自由往来于天地间。
其实，庄子哪是以如此瑰丽的笔墨来仅仅描写一只鸟的行为呢？那“鹏”正是庄子自己的心，正是一颗开阔六合、含纳古今、超越世俗、纵横时空的心。
心的自由，才是一个人真正的自由。
人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的，然而，心的开阔可以超越现实局限，助你自由翱翔在无边无际的精神世界。
儒家学派里，孔子曾称赞得意门生颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”箪食瓢饮的清贫生活，人人都不堪忧苦，只有颜回不改其乐——他不改其乐的，也许是身在陋巷、心在书香的精神享受，也许是身在平凡、志在高远的修身过程，也许是身虽未动、心已远行的超越眼前的卓越见识。
可见，在中国文化里，无论是入世有为的儒家，还是出世无为的道家，无论他们的生存环境和行为特征有何不同，但在内心和精神层面，他们都同样拥有自由的灵魂。
无论是脚踏实地的儒家，还是仰望天空的道家，他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。
而对生命状态的存在，他们都毫无异议地认为，不管在朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都可以也都应该自由而活。
甚至，提倡法制、法度严明的法家，也不与自由的本质相矛盾。
自由突显出秩序，在有形的层面，所有的自由都有其边界，法度之内是令行禁止，那么相对应的法度之外就是行动自由。
而有秩序的自由才是有保障的自在，无秩序的自由只是野蛮的乱象。
所以，法家的“明法度”其实是更好地规范了“享自由”。
如果在现实社会的严格秩序之内，一个人的灵魂依然能充分体会到自由，那么这样的灵魂才真正具有力度，甚至具有艺术性。
中国古代的士人就是如此。
所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于林”，当中国古代的知识分子受案牍之劳形、受朝堂之艰险、受宦海之沉浮、受宵小之倾轧而感觉受到待遇不公、受到制度禁锢、受到官场奴役、受到志向束缚的时候，他们释放自我的方法，往往不是逃避到山林隐逸而不问世事，不是投降给世道艰难而躲避退缩——他们总认为，遁入世外不是读书人的理想抱负，“士不可以不弘毅，任重而道远”，在负重前行中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心才是真正的人生自由。
所以，他们在任何困境里都努力自我调节，他们写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈……这些构成了他们快乐纵横的自由王国。
国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重压时的释放。
自由，从来不在远方的乌托邦，而就在当下的轻安自在；自由，从来不依靠他人的给予，而全在自我的获得。
因为，没有任何一种形式的自由抵得上心灵的自由强大有力。
（选自曹雅欣《国学中的自由》）1．下列关于国学中的自由的表述，不恰当的一项是（）（3 分）A. 国学里是随处可见“自由”的，比如儒家责任里的闲情，道家朴素中的安然，法家理性下的游弋，士人重压时的释放等等。
B．国学里的自由在道家的表现可以是老子的“道法自然”，也可以是庄子的超越现实局限，自由翱翔在无边无际的精神世界。
C．国学里的自由在儒家那里的表现是身在陋巷、心在书香的精神享受，身在平凡、志在高远的修身过程，儒家的生活像是大地上的苦行僧。
D．国学里的自由在法家那里的“明法度”就
是自由突显出秩序，在有形的层面，所有的自由都有其边界，只有在法度之外才是行动自由。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3 分）A．老子的“道法自然”认为道之所在就是既要仿照大自然的规律法则，又要效法事物本身自然而然的状态，顺其自然。
B．儒家和道家，他们有不同的人生信条，而对生命状态存在的理解上的观点是一致的，都认为不管在朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都应该自由而活。
C．法家虽然提倡法制，严明法度，但也不与自由的本质矛盾，而有秩序的自由才是有保障的自在，无秩序的自由只是野蛮的乱象。
D．中国古代的士人认为真正的人生自由只有在写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈中才能锻炼出一颗豁达自在的隐士之心。
3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3 分）A. 国学中的自由，其实是一种心灵的自由，它是在当下的轻安自在，是自我的获得，在儒家、道家、法家那里都能体现这一点。
B．中国古代士人们释放自我的方法，往往不是隐逸山林，也不是降世退缩，而是在负重前行中实现理想抱负。
C．人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的，一个人真正的自由是心的自由，心的开阔可以超越现实局限。
D．社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向，就是“自由”，而自由不只是西方价值观才存在的，在国学中也随处可见。