老子道德经读后感篇
《道德经》读后感优秀范文10篇
《道德经》读后感优秀范文10篇《道德经》是中国历史上最宏大的名著之一, 又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
下面是我为大家整理的《道德经》读后感优秀范文10篇, 以供大家参考借鉴!《道德经》读后感范文一《老子》, 又称《道德经》, 作为中华传统文化的经典著作, 千百年来, 从东方走到了西方, 鲁迅先生更是高度评价说：“不读《道德经》一书, 不知中国文化, 不知人生真谛。
”读《老子》, 只觉意蕴深远, 令人自然而然地融入那个无欲无求的世界, 下面便是我读完《道德经》后的一些感受。
《老子》一书, 分为道、德两篇, 虽只五千余字, 却系统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系, 形成了极具象征性的文化特色。
初读前, 我对其还仅停留在“无为而治, 消极避世”的印象上, 直至谨慎品读后, 才深觉这更是一种“有所为, 有所不为”的境界, 收益匪浅。
“上善假设水, 水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。
”确实,最善的人就似乎水一样, 水滋润万物而不争, 停留在众人都不喜爱的地方, 所以最接近于“道”。
千百年来中华儿女正是深受其影响, 以这样的沉着姿态、包涵性品德、和谐相处的深厚情怀, 共同推动社会文明的互补互融, 为建构人类命运共同体供应了珍贵的思想资源。
“知人者智, 自知者明。
胜人者力, 自胜者强。
知足者富, 强行者有志。
”在生活或工作中, 了解他人的人是有才智的, 而了解自己的人是更加明智的。
别人是有力气的, 而战胜自己才叫强大。
知足常乐, 有踊跃行动力的人能更加漫长。
的确, 始终以来我们总对别人要求太多, 却忽视了对自我的反省与谛视。
人贵有自知之明, 只有充分了解自我, 才能取长补短, 更好的完善自我。
“天下万物生于有, 有生于无。
”“道, 常无为而无不为”, 老子以相反相成的辩证观点阐述了人与自然的关系, 道法自然, 提醒了宇宙中万事万物对立统一的关系, 这也是我们追求天人合一需遵循的原那么。
关于《道德经》读后感6篇
关于《道德经》读后感6篇关于《道德经》读后感6篇《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。
下面是小编为大家收集关于《道德经》读后感，欢迎借鉴参考。
《道德经》读后感一第一次接触老子的《道德经》，感觉是这个老人家的细想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。
我怀着对大家的敬畏大略浏览了一番《道德经》。
本人自觉《道德经》的内容可分为三个部分。
第一部分是“道”。
“道”孕育万物，存在于万物的发展运行中，即道是万物之母，时时有道，处处有道。
第二部分是“修身处世”。
老子劝诫世人放下虚无缥缈的外在事物，例如名利。
以退为进，追求内心世界的平静宁和，做到“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
第三部分是“治国”。
老子推崇的国家类型是“小国寡民”，希望人民的生活是“鸡犬相闻，民至老死不相往来”。
使人民再恢复到远古的结绳记事的自然状态。
老子的思想与众人的思想有很大的区别，在人们所普遍认为的事物规律当中看到事物的反面，。
例如“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故长。
”一般人都会认为，事物的数量与获得之间是成正比的，但老子确认为“少则得，多则惑”。
这个道理可以在我们当下的社会生活当中发现。
现在的人将金钱名声看得相当重要，金钱越多越好，名声越响亮越好。
为了追逐这两者，生命可以忽视了(那么多白领过劳死)，良心可以抛弃了(学术造假、官场权钱交易)。
连生命都没有了，名利从何谈起，连良心都没有了，如何做人。
那些置身于光怪陆离物欲横流社会的所谓高高在上趾高气扬的人儿呀，在他们光鲜亮丽的皮囊下，是一颗千疮百孔的心，他们空虚的灵魂在风中凌乱了。
世人所认为的“多则得”虽是有积极向上的意思，但实则在追求“多”的过程中会失去更多，会迷失自我。
“少则得”，在追求人生幸福的路上，不必要太多的金钱名利，适可而止，反而能觉得人生更充实。
老子《道德经》读者读书心得五篇
老子《道德经》读者读书心得五篇老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。
道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。
下面是小编为大家整理的老子《道德经》读者读书心得，更多阅读心得点击“读书心得”查看！老子《道德经》读者读书心得1这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了…那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。
虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。
《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味…这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉…满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足!这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上!因为它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。
“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。
天乃道，道乃久，没身不殆”看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。
而是在认识根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。
《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落…老子《道德经》读者读书心得2道德经分上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，共计八十一章，是春秋时期的老子(即李耳)所书，道家著作，是道家思想的主要来源。
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解，博大精深，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。
2023年老子道德经心得体会 老子说道德经心得体会(实用8篇)
2023年老子道德经心得体会老子说道德经心得体会(实用8篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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老子道德经读后感10篇
老子道德经读后感（1）：作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。
虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用博大精深来形容它丝毫也但是分。
我对《道德经》的理解主要是讲求无为，尊重规律。
第一段道可道，十分道，名可名，十分名。
是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。
名可名，十分名。
说的是能够称呼的名不是恒常的名。
无名天地之始，有名万物之母。
是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。
此两者，同出而异名。
是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。
同谓之玄都同样能够被认为深远微妙，难以把握。
玄之又玄，众妙之门。
那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
哀悼短信舆。
世故不xx欲如玉，xx如石。
这是对上方的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。
从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。
辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
老子道德经读后感（2）：老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
堂堂正正做人，踏踏踏实实工作的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。
道德经读后感10篇
道德经读后感10篇道德经读后感10篇 读完某⼀作品后，相信⼤家的收获肯定不少，写⼀份读后感，记录收获与付出吧。
那么你真的会写读后感吗？下⾯是⼩编精⼼整理的道德经读后感，希望能够帮助到⼤家。
道德经读后感1 这是⼀篇迟交的作业，师⽗在暑假就让我写了，可是⼀直俗务缠⾝，往往有所得时也没有什么时间写下来，今天正好有空，赶紧抽空码⽂。
《道德经》，⼀部著作，在短短五千⾔⾜以让世⼈细细品读⼀⽣。
第⼀次看时我只是当成课外的读物⼀样看，⼀⽬三⾏，粗粗扫过，只觉得这篇韵⽂哲理诗在努⼒向我们阐述什么是道，什么是德。
但具体是什么，根本不得⽽知。
第⼆次，结合很多资料去看，发现很多⼈⽤庄⼦的《天下篇》来概括其旨：“以本为精，以物为粗，以有积为不⾜，澹然独居神明居。
……建之以常⽆有，主之以太⼀，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
” 其说⼤体从天⼈合⼀之⽴场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最⾼理则之“道”，以之为宗极，⽽发明修⾝治政等⼈道。
所谓“⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然”，⼈道当取法于地，究源及道所本之⾃然。
道之理则，分⽆、有⼆⾯。
道常⽆，⽆名⽆形，先于天地⿁神，⽽为天地万物之始，道常有，⽣天地万物，具⽆穷之⽤。
道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对⽽存，极则必反，终必归，根本之规律。
⽽有之⽤，常以⽆为本，“有⽣于⽆”。
圣⼈体道之⽆，法道之⾃然⽆为，以之修⾝，当⽆欲⽽静，⽆⼼⽽虚，不⾃见⾃是，⾃伐⾃矜，为⽽不持，功成⽽不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处⽆为之事，⾏不⾔之教”，还⼑兵，离争⽃，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚⼼实腹，⽆知⽆欲，则⽆为⽽治。
“反者道知动，弱者道之⽤”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。
它以⼤部分内容劝告⼈们要慈善俭朴、谦虚处下、忍让不争、公正⽆私、淡泊名利、知⾜常乐；教导⼈们要诚实守信、和蔼可亲、和平相处、互相帮助、宽容⼤度、以德报怨、先⼈后⼰、舍⼰为⼈；⿎励⼈们⽆为守静、顺其⾃然、清⼼寡欲、修道修德；告诫⼈们不要发动战争、不要⼲预⾃然；引导⼈们正确地认识世界、积极地⾯对⼈⽣…… 以上很多都是别⼈的思想，对《道德经》作出的简单概括。
老子道德经读后感（精选10篇）
老子道德经读后感（精选10篇）老子道德经读后感（精选10篇）当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。
那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编整理的老子道德经读后感，欢迎阅读与收藏。
老子道德经读后感篇1老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。
静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。
《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。
”强调了致虚守静的修养。
“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。
人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。
“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
老子《道德经》读后感心得体会范文10篇
老子《道德经》读后感心得体会范文10篇老子《道德经》读后感心得体会篇1《老子》又称道德经，它的作者是我国古代伟大思想家—老子。
《老子》一书流传到今天已有两千多年，两千多年来人们对它的学习和研究，想必也是不计其数了。
那么，为什么老子一书历经两千多年仍有如此多的人去学习，并且一代代地流传下去呢?其原因之一，当然是其内容所富含的哲理性以及其思想的重要性了。
有人认为它是东方文化的代表，中国哲学的主根;有人认为它是一本讲政治谋略的兵书;也有人认为它是一篇长篇哲理诗;而在我看来，它是一本生活百科全书，当中的内容既易读懂又耐人寻味;既富含哲理，又贴近生活，不同的人读会有不同的感受和收获。
《老子》这本书中有太多太多的智慧，仅凭字面上的理解和阅读是完全不够的，必须得要更深入的研读，才能体会和感受其真正的含义。
《老子》一书中，对我感触最深的一句话是：“有所为而有所不为。
”其意思是：君子做人做事，知道哪些事可以做，哪些事不可以做，当知道了解某件事可以做才去做，知道某件事不能做就不去做。
而我的理解很简单，“有所为”就是有所作为;“有所不为”是有时候需要放弃。
比如，可望而不可即的事情固然可以去想，但是一定不要去做;想做而又力不从心的事最好不要做，这也是一种智慧。
所以鸡蛋碰石头的事就应该绕开，应提高眼力，看出美丽面纱下的危险，不为其表象所迷惑。
“有所为”，是人生的希望所在，有了这种希望，再难的路我们也会奋勇前进;“有所不为”，不是为自己什么也不做而找借口，也不是为自己没做出什么成绩而找托词，更不是为自己没有本事做辩护。
要想有所作为，就必须有所不为，要想达到做人的最高境界，就得抛弃所有的杂念。
记得曾有人说过：人的一生只能做好一件事，我们只有一双手，每只手有五个手指头，有时候我们的两只手不能什么都伸出去，因为一只手的五个手指头不能什么都抓住，所以我们应该去抓该抓的、值得抓的东西，就是这个道理。
读完《老子》这本书后，我有很多感触，在学习和生活态度上也有很大的改变。
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老子道德经读后感篇————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：ﻩﻩ老子道德经读后感（１):ﻩ作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式,事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。
虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用博大精深来形容它丝毫也但是分。
我对《道德经》的理解主要是讲求无为，尊重规律。
第一段道可道，十分道，名可名，十分名。
是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。
名可名,十分名。
说的是能够称呼的名不是恒常的名。
无名天地之始，有名万物之母。
是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。
此两者,同出而异名。
是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。
同谓之玄都同样能够被认为深远微妙，难以把握。
玄之又玄,众妙之门。
那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
哀悼短信ﻩ舆。
世故不xx欲如玉，ｘx如石。
这是对上方的申论与例证的总结,说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉,于是不要要求像美玉那样美丽,像石头那样坚硬。
在现实和一些文艺作品中,我们常常会看到云游四方的道人,他们虚幻而飘渺,空灵且高傲。
从他们身上我们看到的是飘逸,感受到的都是那种无为。
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。
辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的。
ﻩ老子道德经读后感(2）：老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
ﻩ当今社会科学发达，社会经济高速发展,人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严重。
堂堂正正做人，踏踏踏实实工作的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案,那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!ﻩ既然我们个体十分渺小,力量十分微弱，人生十分短暂,我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。
静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向；尽心:尽展人生作为。
ﻩ静心,静安人生坐标。
老子以清静为天下正，清静无为为修道之本。
《道德经》十六章云:致虚极，守静笃。
强调了致虚守静的修养。
致虚就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动,而后才能守静,透过静的工夫,深蓄厚养洞察力,才会知常,逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲,以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
静心,才能知其雄,守其雌、知其白,守其黑、知其荣，守其辱;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心,才守得住清贫,耐得住寂寞。
ﻩ总之，静心是安心工作之本。
人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风,才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
ﻩ净心，净处人生方向。
净者,不污也，天地万物之间,洁净不染，就是不染。
不染的含义很广泛,老子《道德经》十二章云:五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋,美味佳肴使人馋涎欲滴,纵横驰骋的心灵使人心态若狂,拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。
就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。
故后人云:六根清净、一尘不染。
意在教人约束,收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章：宠辱若惊，贵大患若身。
我们能够看出宠辱若惊的根源就在于为吾有身，为吾有身就在于人的心性不能清净如水，清澈透明,把个人看得太重，把自我的名利、地位看得太重。
如果恬淡处世,致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来贵大患若身呢?由此,净心能使自我自觉地坚持自我反省，能时刻检束自我的贪欲之心、遏制自我的非份之想。
净心是持续清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
ﻩ人们常说:读史而明鉴,读典可明智，明智则生慧。
道祖老子在《道德经》之十七章说道,常无为而无不为,老子的无为思想并不是说消极而无所作为,这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。
只有不妄为才能更好地有所大作为，也就是说不妄为是有所作为的保证。
什么是有为呢?尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是有作为。
是的，在世欲纷争的当今社会中,如能尽心安心于本职的话,那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。
即神不外驰,心不外思,由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视道德的教化作用,提倡百行德为先，崇尚身正为师，德高为范。
各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。
具体来说，就是将静心、净心、尽心三心衍化为六心教育：忠心献给祖国,爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事,孝心献给父母，信心留给自我。
在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵,从而尽心尽职,有利于社会稳定,有利于工作团结，有利于家庭和睦！ﻩ老子道德经读后感(3）:ﻩ祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
意思是,祸是造成福的前提，而福又内含祸的因素。
也就是说,好事和坏事是能够互相转化的,在必须的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。
老子说的这句名言,是很有道理的。
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。
关于老子其人、其书及其道论历来有争论。
根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。
老子,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。
老子是人们对他的称呼，老是年高德重的意思，子是古代对男子的美称。
他的生卒年月不详。
老子做过周朝的守藏室史(相当于此刻的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长),所以他谙于掌故,熟于礼制，不仅仅有丰富的历史知识,并有广泛的自然科学知识。
ﻩ公元前５２0年,周王室发生争夺王位的内战，这年4月,周景王卒,大夫刘耿立王子猛为悼王。
王子朝杀悼王自立。
晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。
这次内战达5年之久,公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍,逃奔楚国;老子所掌握的图书亦被带走。
于是,老子遂被罢免而归居。
形势的变化,使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变,由守礼转向反礼。
老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害,不得不自隐无名，流落四方，之后,他西行去秦国。
经过函谷关(今河南灵宝县西南)时,关令尹喜明白老子将远走隐去，便请老子留言。
于是老子写下了5000字的《老子》。
相传老子出关时,骑着青牛飘然而去。
老子的思想主张,大都保存在《老子》一书中。
《老子》共８1章,分上下两篇,共50０0多字。
因为它所讲的是道与德的问题,之后人们又称它为《老子道德经》。
此刻我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字,但其中的主要思想却是属于老子的。
ﻩ《老子》一书，文词简短,艰深难懂，因此后人作了许多注解。
最通行的有西汉时道学家河上公(姓名不详)注,三国时魏国哲学家王弼注,还有清朝时魏源的《老子本义》,等等。
下方我们就透过《老子》这本书,来了解老子的哲学和政治思想。
道是天地万物的本源。
老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰天帝的意志的哲学家。
在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着,最高的神就是天，又称天帝。
这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。
老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。
他在《周易》的基础上,进一步阐明道是天地万物的本源。
老子道论的中心思想是:道即自然，自然即道。
他说，道是万物之母:道可道，十分道。
名可名，十分名。
无,名天地之始。
ﻩ有,名万物之母。
(《第一章》)这就是说,作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。
道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。
天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母体。
ﻩ老子认为，道产生了天地,德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。
所以万物没有不尊道而贵德的。
道的尊崇,德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。
所以道产生天地,德畜养万物,长育万物，成熟万物,覆盖万物。
他说:道生之,德畜之，物形之,器成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵，夫莫之爵,而常自然。
故道生之，德畜之,长之育之,亭之毒之,盖之覆之。
(《第五十一章》)这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身,从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。
因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步好处,它打倒了宗教的天帝,否认了鬼神的威灵。
当然，老子的道论刚从传统的宗教解放出来,还未能完全摆脱宗教的影响;他的自然决定论，使人完全听命于自然,轻视了人对自然界的反作用。
之后有的哲学家把它发展为定命论,为害颇大。
老子道德经读后感(4)：开篇之前我认为就应先提一个成语紫气东来。
传说老子当年西游函谷关,关令尹喜望见有紫气浮关,便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来,尹喜见这老者长须如雪,有圣人之象。
于是留老子于关内,并请他作一篇文章再行西游。
老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字,后人分其八十一章。
虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。
可谓旷世奇书。
个中道理自然玄之又玄,故而让很多人望道兴叹。
这也不奇,毕竟此书森罗万象,其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
ﻩ中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。
例如鲁迅，他曾说:不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛。
再比如说日本的鲁川芳郎,他认为此书有一种独特的魅力,它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。
的确,《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物,怎样体悟万物的阴阳两面,也就是我们常说的祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。
ﻩ我读此书的第一感觉就是一个字深！能够说,此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!《道德经》一书只有五千余字，而道字却出现了八十多次,那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。
名可名,十分名。
故道不可说,这便让我更难以理解此书了，然而,他又在后几章多次为道注解,即使如此,道在我脑海里还是很模糊的,毕竟老子是在多方面为道注解的。