《中国教育史》第12章
中国教育史题集及答案-打印
中国教育史题集及答案第一篇中国古代教育第一章官学制度的建立和“六艺”教育的形成一、选择题1．对原始社会教育的特点描述正确的一项是（）A．没有阶级性B．有组织性C．有等级性D．无目的性2．我国教育萌芽于（）A．原始社会初期B．原始社会中期C．原始社会末期D．奴隶社会3．以下几项哪一个不属于学校产生的条件（）A．体力劳动与脑力劳动的分工B．社会事务日益复杂，需要专人管理C．家庭的出现为教育提供场所D．文字的产生为知识的传播提供了条件4．以下几项哪一个不是原始学校的形态（）A．辟雍B．瞽宗C．序D．庠5．西周建立的两大学校系统是（）A．大学和小学B．国学和乡学C．官学和私学D．上学和下学6．对“辟雍”解释正确的一项是（）A．是西周国学中的大学B．是西周国学中的小学C．是西周的乡学D．是西周的一种私学7．西周时期诸侯所设的大学称为（）A．辟雍B．泮宫C．瞽宗D．庠8．关于西周时期的“六艺”，说法不正确的一项是（）A．是指：诗、书、礼、乐、易、春秋B．是夏、商、西周时期教育的基本内容C．体现了文武兼备、诸育坚固的特点D．反映了中华文明发展早期的辉煌二、简答题1．简要介绍西周时期的官学教育制度。
第二章私人讲学的兴起和传统思想的奠基一、选择题1．以下哪一项不是古代私学兴起的原因（）A．受教育的对象越来越多B．奴隶制的解体C．学术文化下移D．养士之风盛行2．诸子百家中被称为“显学”的是（）A．道家和法家B．儒家和道家C．道家和墨家D．儒家和墨家3．稷下学宫是战国时代的一所著名学府，是战国百家争鸣的中心与缩影。
（）A．楚国B．燕国C．齐国D．秦国4．对稷下学宫的性质描述最准确的一项是（）A．由官方出资兴办的官学B．以私人讲学为主，因而是私学性质C．是在一种学术交流机构，而非学校的性质D．是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校5．孔子政治主张的基本出发点是（）A．利B．仁C．德D．信6．“性相近，习相远”是孔子对的概括。
简明中国教育史
简明中国教育史1.原始社会的教育特点①教育不是专门的社会活动②教育的社会性和公共性③教育内容的局限性和发展性④教育方式以口耳相传的模仿为主2.古代学校的萌芽学校产生的历史条件:社会生产日益发展;社会事物日渐复杂;文字的产生.(1)五帝时代已有大学,名叫"成均",最初见于<诗书><礼记>二书,董仲舒认为其是五帝之大学.(2)虞舜时代的学校,兼做养老,藏米之所,并且已有了大学,小学之分(3)总之,我国从原始公社制末期到奴隶制社会已经初步形成起专门的教育机构_学校,到了商朝已经有比较完备的学校,但学校的教育内容仍与当时的政治.军事.宗教等活动结合在一起,一般文化知识的教育只有初步分化出来的趋势.3.西周的教育制度（1）教育政策和学制系统：（2）教育制度：官师一体、政教合一。
（学在官府）（3）教育内容——西周“六艺”：礼（类似政治伦理课）、乐（类似综合艺术课）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写文字）、数（计算、算法）其中，诗书礼乐称为“大艺”（4）重视家庭教育，但重男轻女的思想十分严重。
（5）学校管理制度：嫡子13岁入小学，20岁入大学；余子15岁小学，18岁大学。
小学应为7年，大学为9年。
每年入学，隔年考查。
养老与视学结合。
4.稷下学宫它是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所。
特点：学术自由；教师待遇优厚；学无常师；制定了历史上第一个学生守则《弟子职》影响：促成了诸子百家的发展、融合和分化；显示了古代知识分子的独立人格；创造了一个出色的教育典范。
5.私学产生的意义冲破了“天子命之教，然后为学”的旧传统，使学校从王宫官府中解放出来；扩大了教育对象；使教育内容与教育方式得到了新的发展；在教育理论和教育经验方面有光辉成就，在中国教育史上有重要贡献，在世界教育史上也有很高的地位。
6.孔子“有教无类”主张春秋末期，面对官学衰落和私学的兴起，“学在官府”变为“学在四夷”的社会现实，从“性相近习相远”的理论前提出发，激励主张扩大教育的对象，明确提出其主张。
学前教育史教学素材—参考文献（著作、教材部分）
一、参考文献【1】学前教育史唐淑，人民教育出版社，2007年，34.5万字。
本书共分上（中国学前教育史）、下（外国学前教育史）两编11章，较为系统地阐述了从远古到当代中、外幼儿教育思想及制度发生、演变的历史。
全书遵循了史论结合、事件与人物结合、理论与实践结合的原则。
【2】学前教育思想史唐淑，人民教育出版社，2010年，46.3万字。
本书分中国学前教育思想和外国学前教育思想两篇，共8章，立足于古今中外各社会历史时期政治、经济、文化等方面的成果，详尽阐述了一个国家或一个民族在其历史发展的不同阶段，教育思想所具有的不同特质以及内在的继承关系。
【3】简明中国学前教育史何晓夏，北京师范大学出版社，2007年，36万字。
本书共分中国古代的学前教育、中国近代的学前教育、中国当代的学前教育三编13章，全面系统地覆盖了自古代社会至1989年我国学前教育的整个历史发展过程，对中国学前教育发展中的重大问题和杰出人物做了较为详细地论述。
【4】学前教育史周玉衡，范喜庆，复旦大学出版社，2009年，48.5万字。
本书分为上下两编20讲，其中1—8讲为上编，内容包括远古至当代中国学前教育发展的基本脉络；9—20讲为下编，以古代东方国家的学前教育简介为起点，重点介绍了国外学前教育发展的基本进程。
全书以时代为顺序，厚今薄古，重点阐述了学前教育发展进程中的重大事件和重要人物。
【5】中国幼儿教育史廖其发，山西教育出版社，2006年，36.5万字。
本书详尽论述了我国从古代到近代幼儿教育制度及相关教育思想，其具体内容涉及各个历史时期人们对幼儿教育作用与地位的认识、幼儿教育政策、优生与胎教、慈幼观念与措施、幼儿养护或保育、幼儿思想道德教育、幼儿智育及美育、幼儿教育教师及幼儿师范教育、幼儿教育机构与管理、著名教育家的幼儿教育思想等方面。
全书既比较清晰地梳理了中国幼儿教育发生、发展的历史，又比较全面地总结了其中的经验及教训，对于全面了解我国1949年之前的幼儿教育历史有着重要的作用。
中国教育史名词解释
1.稷下学宫是我国古代一种特别办学情势,是学术上百花怒放的场合,也是当时私学空前成长的一个标记,意味着封建制官学的萌芽.是春秋用士.养士成长而来,是有教师有学生.有教有学的教导机构,属官学和私学合营性质.2.《论语》《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话体裁为主,记载了孔子及其弟子言行,分散表现了孔子的政治主意.论理思惟.道德不雅念及教导原则等,与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.3.有教无类是孔子的办学方针,它划定了孔子办私学的教导对象,其根本寄义是,不分华夷,无别贵贱,扩展受教导的对象,使那些同意进修而在学力.经济前提和时光上又不许可的人,都有可受教导的权力和机遇.这一教导主意适应了社会汗青进步潮流,打破了少数奴隶主贵族对文化教导的垄断,扩展了受教导的规模,相符教导事业的成长趋向.4.学而优则仕是孔子提拔人才的方针,是子夏归纳综合的孔子的教导目标.其根本寄义是主意把官职与进修慎密接洽起来,造就和提拔能治国安平易近的贤良之士.为平平易近从政开拓了道路,促进了私学的勃兴,有利于封建权要制的形成.5.性善论中国古代人道论的重要不雅点之一,战国时代孟子起首提出.性善论就是说人的赋性具有善的道德价值,每小我生来就有向善的潜能.性善论是孟子仁政学说的理论基本,对后世有重要影响,宋明学者予以改革后,成为中国古代人道论的正统理论.6.性恶论中国古代人道论的重要学说之一,以为人的赋性具有恶的道德价值,战国末荀子建议这种理论.性恶论以人道本恶,强调道德教导的须要性,性善论以人道本善,重视道德教养的自发性,二者既相对峙,又相辅相成,对后世人道学说产生了重大影响.在必定程度上揭示了遗传.情况和教导之间的关系,是对中国古代教导理论的重大进献.7.《学记》《礼记》中的一篇,一般以为是战国末期思孟学派乐正克的著作,是中国古代教导史上和世界教导史上一部最早.最完全的教导学专著,对先秦的教导理论和教导实践作了周全的总结和归纳综合,阐述了教导感化.目标和义务,以及教导轨制.教授教养内容.原则和办法以及教师及师生关系,对有关教导学的根本问题都有精辟的阐述,奠基了我国古代教导思惟的理论基本.8.太学太学的转义就是儒家经典中所说的大学,我国古代官立高级学府,中心官学的焦点.大学之名始于西周,是皇帝之学辟雍的别号.公元前124年,朝廷为五经博士配备必定命额的弟子,就成为汉代太学的开端,今后历代大多都有太学,属中心官学,大学性质.招收学生资历历代多有变更.太学的树立,使地主阶层有了造就统治人才的正式大学,标记住中国古代封建官立大学轨制的树立.9.察举制是我国汉代一种提拔仕宦的轨制,从中心到地方的官员都可以向皇帝举荐贤士.尤其是各地方长官他们有发明.考核.推举当地贤士的职责.察举制始于汉武帝时代,是中国科举轨制的雏形,奠基了我国国代选士轨制的基本.10.九品中正制也叫“九品官人法”,是魏晋南北朝时代施行的一种严厉按照家世取士的选士轨制,是中国古代选士轨制成长的中心环节.由中正官根据士人的家世和德才表示将士人进行评定为九级,朝廷选择前三个等级者授以官职.本质是承认了门阀氏族的特权.11.三纲五常是西汉董仲舒倡导的道德教导的根本内容,即“君为臣纲”.“父为子纲”.“夫为妻纲”,“仁.义.礼.智.信”.董仲舒把“三纲五常”及其响应的忠孝等封建道德说成是上天付与的,是违反不了的,旨在造就封建阶层统治者的忠臣顺平易近,为封建社会的政权.族权.神权.夫权统治供给了根据.12.《颜氏家训》颜之推著,用大量的汗青和事例剖析深入道理,是封建时代家训的集大成之作,是中国封建社会第一部完全而体系地阐述家庭教导的封建家庭的教科书,对后世教导产生了重大影响,被誉为“家教规范”.在家庭教导上提出的很多有益思惟,直到今天仍有必定的借鉴意义.但《颜氏家训》又不废弃棍棒教导的主意,使其家教理论有显著的封建独裁主义的颜色,表现了其汗青局限性.13.科举制科举是中国古代念书人的所介入的人才提拔测验,是历代封建王朝经由过程测验提拔仕宦的一种轨制.因为采取分科取士的办法,所以叫做科举.开端于隋,完全于唐,到1905年宣告废除,阅历了一千三百多年.科举轨制使选士有了同一的尺度和措施,有利于全国思惟的同一和学术的同一,增强皇权,扩展了统治阶层基本,从而巩固中心集权制的封开国度轨制.14.《师说》是唐代教导家韩愈有关教师理论的代表作,是中国古代第一篇分散阐述教师问题的著作,中间论点是“程门立雪”.他总结和成长了历代教导家关于尊师爱生的思惟,联合本身的教导实践经验从教师的感化.义务.择师尺度和师生关系等方面阐述了教师问题,极大地丰硕了我国教师理论宝库.15.六学二馆唐在隋的基本上设有国子学.太学.西门学.书学.算学.律学六学和崇文馆.弘文馆二馆.六学中前三学属通俗黉舍,进修儒家经典.后三学属专科黉舍,统归国子监管辖.崇文馆归东宫直辖,弘文馆归门下省直辖.二馆为珍藏书本.校理书本和研讨传授儒家经典三位一体的场合.充分表现了唐代封建教导的严厉等级性.16.朱子念书法是由元代程端礼整顿归纳的北宋教导家朱熹有关念书的经验及办法.共有六条：（1）循序渐进,即按篇章的次序依次浏览;（2）熟读精思,即对正文及有存眷解要熟读成诵,并重复回味,卖力思虑,懂得其真理;（3）虚心静虑,即念书不成先抱有成见,先入为主,要不抱成见,卖力弃取;（4）切己体察,即要联合本身的现实,检查自我;（5）著紧用力,即进修不成松弛,应抓紧时光,振作精力,尽力长进;（6）居敬持志,即要抱有弘远的志向,清除一切急躁的心态和邪念.17.京师同文馆也称同文馆,是洋务派于1862年在北京创建的造就外教翻译人才的一所外国语专门黉舍.1867年今后陆续增设近代学科,包含算学.天文.地理.矿学等,才成为名副其实的近代黉舍.中国近代第一所官办新式私塾,开中国近代教导之先河,1901年并入京师大私塾. 18.《劝学篇》张之洞于1898年揭橥,体系阐述了“中体西用”的杨武教导思惟,分表里两篇,内篇专讲“中学”,共九篇,外篇专讲“西艺”,共十五篇,目标在于强化封建君主独裁,否决政治改革,因而这一主意具有显著的保守性.反动性.但是,这一教导主意在客不雅上也促进了近代教导的成长.19.《大同书》康有为最重要的著作,1902年著,共20篇.表示了康有为大同的社会幻想与欲实施的政治纲要,是中国近代史上最早商量人类社会前景问题的一部名著.充满了平易近主主义平等的精力,也带有幻想社会主义的成分,固然无法实现,但它对促进中国人平易近的思惟觉醒的进步曾产生过优越感化.20.癸卯学制也称奏定私塾章程,是1904年由张之洞等拟定清当局颁行的中国教导史上第一个学制体系.是中国第一个经正式颁布并在全国规模内现实履行的学制,它的实施将中国教导推上了近代化的成长轨道.癸卯学制分为纵横两方面.纵的方面把全部学程分为三段七级.第一段初等教导,共三级十三年;第二阶段为中等教导五年;第三段为高级教导共三级十一年到十二年.儿童从七岁收学,到通儒院毕业,共计二十六年.横的方面尚有师范教导及实业教导两个体系. 21.壬子·癸丑学制1912年7月中华平易近国教导部经评论辩论形成了壬子学制,于1912年9月3日颁布.此后不久,教导部又陆续颁布了各类黉舍令,它们与壬子学制组成了一个完全的体系,学程18年,分三段四级,三个体系,被称为壬子癸丑学制.承上启下,是对传统的封建教导进行根赋性改革的学制,资产阶层性质,在中国教导近代化进程中,起到了除旧布新.继往开来的汗青感化.22.壬戌学制（一九二二年新学制）1922年诞生的模拟美国的学制,一般称为“新学制”,又称为“六三三学制”.求学年限为：初等教导6年,中等教导6年,高级教导4~6年.大学院年限不定.是中国教导现代化成长到一个重要阶段的标记.23.晓庄师范黉舍晓庄师范黉舍原名实验村庄师范黉舍,是陶行知于1927年在南京创办的黉舍.在晓庄师范中,陶行知将其教导思惟付诸实践,并确立了生涯教导理论思惟.晓庄师范黉舍的办学实践固然短暂,但是它的创办使陶行知确立了生涯教导理论思惟,具有深远意义.。
《中国教育史》名词解释
《中国教育史》名词解释1、学在官府：是夏、商和西周时期教育管理体制的共同特点。
学在官府又称“学术官守”，即教育机构设立于官府之中，学术被官方所垄断，民间无学。
主要表现为政教合一、官师一体。
2、稷下学宫：是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时期东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。
作为一种教育机构，虽是齐国官办，但实际上是由许多私学组成，是一所官私合营的自由联合体，综合发展了春秋以来私学的长处。
3、六艺：即礼、乐、射、御、书、数，六艺是西周时期的主要教育内容，体现出西周时期的教育兼有知识和能力要求的特点。
4、农与工肆之人:出自《墨子·尚贤上》，在墨子看来，只要是有才能的人，不管出身多么微贱，国家都应该起用和重用他。
他反对血统门第世袭的“任人唯亲”的举官制度。
墨家基于“农与工肆之人”的平民化立场，强调了人格平等，提出了一种无差别、无等级的古代平等观；针对儒家“仁爱”和“唯上智与下愚不移”的人文观，响亮地提出了“官无常贵而民无常贱”的平等观，主张应当从“农与工肆之人”中培养名符其实的“兼士”来治理国家；从“农与工肆之人”的意愿与要求出发，坚持推行“有教无类”、“有道相教”的古典平民教育观。
5、素丝说：是关于人性的学说，是战国时期墨翟的教育观点之一。
以素丝和染丝为喻来说明环境对人的发展的作用。
6、三纲领:明德、新民、至善；7、八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下8、《学记》：是《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派的著作，是中国教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著。
《学记》文字言简意赅、喻辞生动，系统而全面地阐述了教育的目的及作用，学制与学年，教育教学的原则和方法，教师的地位和作用，教学过程中的师生关系以及学生之间的关系。
《学记》中的很多观点对现今的教育仍有重要的借鉴意义。
9、太学：中国古代的中央官学，始设于汉代，为中国古代教育体系中的最高学府。
中国古代教育史
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鸿都门学与四姓小侯学
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鸿都门学创设与东汉灵帝光和元年（178 年），因校址在洛阳鸿都门而得名，是我国也是 世界上最早的研究文学和艺术的学校。由三公推 荐入学。它是宦官集团培养自己势力的场所。 四姓小侯学创设于东汉明帝永平九年（66 年），是朝廷专门为外戚贵族及功臣子弟设立的 贵族学校。“四姓”是指：樊氏、郭氏、阴氏和 马氏，因他们不曾列侯，故称“小侯”。
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商代的官学
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商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。根据 甲骨文的记载，商代的官学已出现“大学”“瞽 宗”、“庠”、“序”、“学” 等名称。 《礼记·明唐位》说：“殷人设右学为大学，左学 为小学，而作乐于瞽宗。”《礼记·王制》曰： “殷人养国老于右学，养庶老于左学。” 右学和瞽宗属于大学性质，是一种新型的教育机 构。殷人尚右尚西，将大学设在西郊，故称右学。 右学和瞽宗以乐教为主，是奴隶主贵族子弟学习 礼乐的场所。右学和瞽宗（又称辟雍或西雍）。
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汉设五经博士即《诗》《书》《礼》《易》《春 秋》，由皇帝征召或由公卿荐举社会学术名流担 任。 汉代太学学生，西汉称“博士弟子”或“弟子”， 东汉称“诸生”和“太学生”。太学生的来源有 两条途径： 一是由太常在京师直接挑选，条件是“年十八以 上，仪态端正者，补博士弟子”，作为正式的太 学生。
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二、学校萌芽的客观原因：
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（一）、生产的发展、阶级的分化给教育带来的 变化（生产力的较大发展 、脑力劳动和体力劳动 的明显分工、阶级的形成 （二）、科学文化的较大进步（文字的产生）
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第二章：古代文教制度和教育政策
中国教育史
一、填空题。
1 据文献记载，五帝时期已有叫庠和序的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。
2 西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学，按年龄层次上可分为小学和大学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。
（P8）3 《中庸》将学习的过程具体概括为（博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之）五个先后相续的步骤。
P764 我国最早一篇专门论述教育和教学问题的论著是《学记》。
5 “立五经博士”的文教政策是汉武帝统治的时期确立的。
p946 公元前124年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子员，标志着太学的正式设立。
p947 汉代太学内部的考试基本上采用设科射策的形式。
P978 汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。
（专科学校）P989 汉章帝建初四年召开经学会议，讨论结果经班固编成-《白虎通义》。
公元175年在蔡邕的建议镌刻于太学门外的石经称熹平石经。
P96 10 在汉代识字教育所采用的字书中，流行最广且一直保存至今的只有（），它的编者是汉元帝时的史游。
11王充的主要著作是《论衡》，他理想的培养目标是-鸿儒- 。
P118 12 魏文帝时制定- 五经课试法--，太学弟子每两年进行一次考试，按通经的多少授予不同等级的官职，将选官考试与教育考试更紧密地结合起来。
P12113西晋咸宁二年(276年)晋武帝下令增设国子学，开中央官学教育分别士庶的先例。
P12214 《颜氏家训》被认为是我国封建社会第一部系统完整的家庭教育指导书，它的作者是南北朝时期的颜之推。
P13615．《四书》包括（《大学》《中庸》、《孟子》、《论语》）。
它是由朱熹编定的。
P19816.北宋先后发起三次兴学运动，第一次是范仲淹主持发起，史称庆历兴学；第二次是王安石变法的重要组成部分，史称熙宁兴学；第三次由蔡京主持发动，史称崇宁兴学。
P175——P17717元代京都国子学中的-（回回国子学）--，实际上是一所外语学校。
P19118两宋著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院等。
中国教育史填空题知识讲解
填空题第一章原始时期的教育1、原始的教育活动，起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。
2、从教育意义上说，原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。
3、传说是黄帝命令他的史官仓颉创造了文字。
4、据文献记载，五帝时期已有叫“成均”和“庠”的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。
5、氏族公社末期，孝成为道德教育的新内容。
6、原始的教育活动，起源于人类参与社会生活和人类身心发展的需要。
第二章夏、商、西周与春秋时期的教育1、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“序”，堪称是一种武备学校。
2、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。
3、西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学，按年龄层次上可分为大学和小学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。
4、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。
5、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼、乐、射、御、书、数六方面知识和技能。
6、“天子失官，学在四夷”是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“学在官府”的局面。
7、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“有教无类”。
8、孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。
9、孔子认为，要复礼，关键是要克己，即要用礼的规范来约束自己。
10、孔丘去世后，儒家内部分为八派，其中最有影响的是思孟学派和荀况学派。
11、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。
12、孔子所认为的最高道德准则是仁。
13、论述教育与经济发展关系中，提出“庶富教”思路的教育家是孔子。
14、“不愤不启，不悱不发”是孔子的教育思想。
第三章战国时期的教育1、孔丘去世后，儒家内部分为八派，其中最有影响的是思孟学派和荀况学派。
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第一题、单项选择题（每题1分，5道题共5分）
1、万木草堂的创始人是（）
A、A、康有为 B、B、张之洞
C、C 、梁启超 D、D、胡适
2、《论女学》的作者是（）
A、A、康有为 B、B、梁启超
C、C、李大钊 D、D、张之洞
3、时务学堂的主要发起人是（）
A、A、谭嗣同 B、B、康有为
C、C、梁启超 D、D、严复
4、由梁启超等人倡议，1898年于上海设立了（）。
A、A.北洋西学堂与 B、B.南洋公学
C、C.经正女学 D、D.时务学堂
5、有明显的未来乌托邦色彩教育思想的著作是（）。
A、A.《新学伪经考》 B、B.《孔子改制考》
C、C.《变法通议》 D、D.《大同书》
第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分）
1、严复认为要拯救垂危的中国，要做到（）。
A、A.“鼓民力”
B、B.“开民智”
C、C.“新民德”
D、D.废八股
E、E.革命排满
2、早期改良派的主要代表人物有（）。
A、A.王韬
B、B.容闳
C、C.薛福成
D、D.郑观应
E、E.马建忠
3、早期改良派的教育主张有（）
A、A.全面学习西学
B、B.改革科举制度
C、C.建立近代学制
D、D.倡导女子教育
E、E.提倡职业教育
4、维新变法期间教育改革是一个重要方面，主要内容有（）。
A、A.设立京师大学堂
B、B.废除八股考试，改革科举制度
C、C.实力讲求西学，普遍建立新式学堂
D、D.计划设立铁路、农务、茶务、蚕桑等实业学堂
E、E.广派人员出国游学游历
5、梁启超维新运动时期的教育改革主张有（）。
A、A.变科举
B、B.师范学校，群学之基
C、C.倡导女子教育
D、D.改革儿童教育
E、E.兴学校
第三题、判断题（每题1分，5道题共5分）
1、维新派人士都反对中体西用的主张。是 否
正确 错误
2、对旧教育的改造是从官学开始。是 否
正确 错误
3、京师大学堂就是后来的北京大学。是 否
正确 错误
4、资产阶级革命派将数千年的封建教育归结为培养奴隶的教育。 是 否
正确 错误
5、秋瑾提倡女子教育的目的是培养从业谋生的能力。 是 否
正确 错误