中国教育史脉络图
中国高等教育的历史发展脉络及其指导思想探析
一、高等教育历史发展脉络1.探索时期随着五四运动的兴起，反传统批判的斧头挥砍着旧的思想、文化、道德等腐木朽枝，冲击着千年来的传统价值观。
与此同时，在新思想观念的冲击下，越来越多的学者突破传统的藩篱，以全新的观点来看待有关教育的一系列问题，为教育的发展带来了新的希望。
1921年7月，在嘉兴南湖的一艘小船上，一个伟大的政党成立了，这艘承载着劳苦人民接受高等教育愿望的小船向更光明的远方驶去。
1931年，在中华苏维埃第一次全国代表大会上通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》对苏维埃政权的教育方针进行了明确——工农劳苦大众，不论男女，在教育上都享有同等的权利和义务，并充分保障劳苦大众的受教育权，得到了广大人民的积极拥护。
在这一方针的引领下，党在根据地、解放区，先后创办了苏维埃大学、红军大学、陕北公学等高校，这一方针也始终贯穿于我国在革命时期的高等教育中，为我国之后高等教育的发展确定了基本方向。
2.基本框架的初步建立新中国成立初期，为了尽快建设和发展新中国，中华人民共和国必须要找到一条适合自身发展的道路，发展高等教育亦是如此。
中央人民政府对旧有的大学进行了恢复和整顿，大批高校纷纷建立，我国高等教育得到快速发展。
1953年，在毛主席的号召下，教育部多次强调要系统、全面、有计划地学习先进经验。
以对旧学校的改造为起点，我国开始了对新模式的高等教育的推广，全国的高等院校被分为高等专科、专业学院、综合性大学三类学校，院系划分、专业分类、学制安排等制度框架也是以国外为参考。
经过一系列的改造、推广，对于高等教育的领导权也逐渐确立，主流意识形态在高等教育意识形态中基本占据主流地位。
3.探索发展时期1961年，依照八届九中全会制定的“调整、巩固、充实、提高”的国民经济方针。
教育部多次召开高等教育调整会议，对高校的规模、专业设置、分布等各项做出调整。
经过三次调整后，高校数量减少到四百余所。
在1963年全国高校“四定”会议上，又从发展规模、学制、专业、人员编制四个方面规范高校教育，明确不同性质的高校可设置的专业数。
中国传统思想教育的历史演进
、
中国传 统思想教育历史演进 的脉络
素 ，但也在一定程度上反 映了远 古时期 的历史原貌 。
黄帝 “ 养性 爱 民” 的德性 、修德抚 民” “ 的德治铸就 了华 夏 民族崇 尚道德 、 尊重道德 的价值 取 向 ， 培养 了 中华 文 化的道德精神 ， 中华 民族 五千年的历史形成 了深 对 远 的后世影响 。中国传统教育思 想发展于奴隶社会 。 约 公元前 ２ 世纪 ， １ 距今 ４ ０ ０ ０多年前 ， 中国进入 奴隶
作者简介 ： 韩
峙 （９ ３ ， 黑龙江哈 尔滨人 ， 尔滨市公安局 副局长 ， １６ 一） 男， 哈 党委委 员， 尔滨理工 大学马克思主义学院博 哈
士研 究 生 ．
思 想 政 治 教 育 研 究
阶级统治 的 目的。 统治者不断 向社会成员灌输符合奴 隶主 阶级利益 的道 德观念和道德规范 ， 惑和教化 臣 迷 民， 使之放弃 反抗 ， 安于现状 ， 将改善生 活状 况的希望
一
斗争 的能力 ， 和因生产 力发展造成贫富分化 而带来 缓 的氏族 内部矛盾 。 古代典籍对黄帝 “ 仁爱” 德治” 与“ 多
有记 载 ，如 “ 黄帝 仁义 ” 《 鱼河 图》 、养性 爱 民” （龙 ）“ （ 万机论》 、修德抚 民” 《 《 ）“ （帝王 世纪》 ，通过高 尚的 ） 个 人品德和 以身作则 的教 化示 范 ， 在社会形成 了 良好 的道德 风 尚。这 些记载虽 不排 除后人有 意赞颂 的因
脉络 ， 深入探 究 当代 社会 条件下思想政 治教 育的固有 功能并加 以丰富和运用 ， 而为社会主 义和谐社会 能够更好 、 从
更 快 地 发 展 提 供 坚 实的 理 论 基 础 和 智 力 支撑 。
钱穆先生《国史大纲》评述：中国历史的精髓与脉络
钱穆先生《国史大纲》评述：中国历史的精髓与脉络钱穆先生是中国历史学家、教育家和哲学家，他的著作《国史大纲》被誉为中国史学的经典之作。
该书深入浅出地讲述了中国历史的精髓与脉络，被广大读者视为了解中国历史必读之书。
钱穆先生以独到的见解和深邃的思考，为我们带来了对于中国历史的独特解读和思考。
《国史大纲》一书的结构清晰、层次分明，文章通俗易懂，引人入胜。
钱穆先生以自己扎实的学术功底和丰富的知识储备，将中国历史分为上古、中古和近代三个阶段，探讨了每个时期的重要事件、重要人物以及历史发展的脉络。
他以简明扼要的语言，将重点放在了历史发展的主线上，一笔一画地勾勒出了中国历史的发展轨迹。
在《国史大纲》中，钱穆先生对于中国历史的精髓和脉络进行了深入评述。
他指出中国历史的核心在于中华民族的文化和道德，将中国历史视为一部道德史。
他认为中国历史的发展是不断追求“仁爱”和“和谐”的过程，强调了中国传统文化中的儒家思想和中国人独有的价值观念。
他还谈到，在中国历史的发展中，社会制度的变迁和政治的演变并不是历史的主导力量，而是受到文化和道德的影响。
钱穆先生在《国史大纲》中也探讨了中国历史的脉络。
他将中国历史分为三个大的时期，每个时期又以不同的朝代划分，将历史的发展过程进行了系统的整理和梳理。
他以历史事件为线索，串联起了中国历史的脉络，使得读者能够更加清晰地把握整个历史的发展过程。
钱穆先生通过详实的史料和深入的研究，展现了中国历史的绵延和发展，使读者对历史的了解更加全面和深刻。
除了对中国历史的精髓和脉络的评述，钱穆先生在《国史大纲》中还提出了一些独特的观点和见解。
他对于历史的评价并不局限于政治和战争，而是更加关注文化和道德的发展。
他认为中国历史的价值在于为人类文明的进步贡献了独特的思想和智慧。
他还指出了一些历史上的重要人物和事件，对其作出了客观公正的评价。
通过对这些事件和人物的评述，钱穆先生对于中国历史的解读更加立体和丰富。
总之，钱穆先生的《国史大纲》是一本关于中国历史的精品之作。
第二章 第一节中国小学教育的萌芽与初步形成期(从上古到隋唐)
第二章中国古代小学教育的历史脉络第一节中国小学教育的萌芽与初步形成期（从上古到隋唐）我国重视儿童教育的传统源远流长，很早就产生了对儿童进行教育的专门场所。
根据文献记载和推测，在原始社会末期的虞舜时代，就已经有了类似“小学”的教育机构。
中国古代小学的产生，自然有一个漫长的从萌芽直至成熟的历史过程，从“庠”或类似性质的教育场所的出现，到规范、系统的儿童教育机构的确立，经历了纷繁复杂的变化。
一、先秦时期的小学教育（一）远古时代“小学”教育远古时期由于缺乏相关的文献资料，只能从零星的史料中得出一些有关小的介绍：《文献通考·学校考》：“有人斯可教，有教斯可学，自开辟则既然矣。
”说明从开始有人类，教育便随之产生。
《礼记·王制》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。
”《通典·礼十三》：“有虞氏大学为上庠，小学为下庠。
”其中的下庠均为当时的“小学”教育机构。
由于文献资料的缺失，“庠”这一最早的教育机构，它是如何运转，担任教师一职的教育者们是如何产生的，接下来我们从国老和庶老的身份与生活经历中，来对当时的“小学”教育内容做出个大概的推断：“下庠”教授生活、生产知识，与劳动人民的生活息息相关，与当时农业为主的社会情况也是紧密联系的，教授他们生产、生活常识。
（二）夏、商、周时代的小学教育1、夏代小学教育的萌芽“国之大事，唯祀与戎”，这是夏、商、西周统治者共有的国策，这种政治上的策略深刻地影响着教育策略的制定和发展，使得军事教育和宗教教育始终占据着重要地位。
夏代由于战乱频繁，其教育侧重于习武。
我国的小学教育独立形态的萌生可能也是在夏代中后期。
由于当时生产力的发展，学校产生所需要具备的的一些基本的社会历史条件已经具备，加之，夏代已有较为成熟的文字，就使得学校教育开始萌芽。
从有关文献资料中我们可以得出以下有关夏代学校的记载：《古今图书集成·学校部》：“夏后氏设东序为大学，西序为小学。
中国古代不同历史时期教育培养目的之我见
中国古代不同历史时期教育培养目的之我见【摘要】中国古代教育培养的目的随着历史时期的变迁而有所不同。
在夏商时期，教育的目的主要是培养人才以巩固统治地位。
周秦时期注重礼义教育，培养忠诚臣民。
汉唐时期注重文学教育和儒学传承，强调治国安民。
宋明时期则更加注重儒家思想的传承与弘扬。
清代时期的教育目的则更多地与维护封建统治秩序相关。
中国古代不同历史时期的教育培养目的都以巩固统治地位、培养忠臣良将以及弘扬儒家思想为主要目标。
通过对这些不同时期教育目的的分析，可以更好地理解古代教育在不同历史背景下的发展与演变。
【关键词】夏商时期、周秦时期、汉唐时期、宋明时期、清代时期、教育培养目的、历史时期、总结1. 引言1.1 中国古代不同历史时期教育培养目的之我见在中国古代的不同历史时期，教育的培养目的一直是与时代的发展和社会需求密切相关的。
从夏商时期到清代时期，随着政治、经济、文化等方面的变化，教育的目的也随之有所不同。
在我的看法中，中国古代教育培养的目的主要包括培养人才、传承文化、维护社会稳定和促进国家发展等方面。
每个历史时期的教育目的都有其独特性，但都是为了造福社会和国家，推动社会进步。
在本文中，我将对夏商时期、周秦时期、汉唐时期、宋明时期和清代时期的教育培养目的进行详细分析和探讨，以期能够更好地了解中国古代教育的发展脉络和演变过程。
的研究将有助于我们更好地把握中国教育史的发展规律，为当下教育改革和发展提供借鉴和启示。
2. 正文2.1 夏商时期的教育培养目的一、培养子民的忠诚和效忠夏商时期的教育注重培养子民的忠诚和效忠，使他们能够为国家和君主效力，维护社会稳定。
在教育中强调君臣之间的忠诚关系，教导子民要对君主忠诚，为国家奉献。
二、传承文化和传统价值观夏商时期的教育着重传承文化和传统价值观，教导子民尊重祖先、尊重传统，继承先人的智慧和精神财富。
通过教育，使子民深刻理解和认同社会的道德规范和价值观念。
三、培养领导才能和管理能力夏商时期的教育注重培养领导才能和管理能力，培养子民成为具有统治和管理能力的人才。
中国大学发展史
二、1870-1922的大学
北洋大学堂（1895年由天津中西学堂改 办）是中国近代官办最早的大学，今天的天津 大学。
京师大学堂（首任校长严复），1898年在 戊戌变法应运而生，是光绪帝变法设立的清朝 最高学府，是政府设立的第一所国立大学。
1902年新颁钦定学堂章程，时设京师、北 洋、山西三所国立大学堂，并先后创立南京两 江、武昌两湖、广州两广、北京京师四大优级 师范学堂。全国官私均兴起了办学高潮。
2、1999年前后，又开始了创建若干所具有世界先进水平的 一流大学和一批一流学科的“985工程”，北大、清华、复 旦、上交、西交、南大、浙大、中科大、哈工大首批入选。
各校都开始合并，新浙江大学组建，成为全国规模最大、门类最全的大学。 清华大学合并北京工艺美术学院，北京大学则合并北京医科大学，
华中理工与武大谈崩，自辟炉灶，合并同济医科大学、武汉城建学院改名为华中 科技大学。武汉大学则合并武汉水利电力大学、武汉测绘科技大学、湖北医科大学
的国子学（国子监），都是当时的最高学府。 宋代书院的出现意谓
中国民间高等学校的诞生。
应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、 岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、 白鹿洞书院（今江西九江庐山）、 嵩阳书院（河南登封市嵩山南麓） 并称宋朝四大书院。
一、古代的“大学”
观书有感二首 宋代：朱熹 其一
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？ 为有源头活水来。（方塘:福建南溪书院）
1937年，国立中央大学（现南京大学）、国立北京大 学、国立清华大学、国立武汉大学、国立浙江大学等五所 中国顶尖学府在全国进行统一招生考试，简称五大名校联 考。此即民国五大名校名称的来历。
三、1922--1949的大学
抗日战争爆发后，各大学开始内迁。 清华、北平、南开迁到昆明组成了西南联合大学； 中大和交大迁到陪都重庆； 浙大迁到贵州； 武大迁到四川乐山， 中山大学颠簸三南， 东北大学辗转陕川， 同济大学流落至四川宜宾。
中国教育十大事记
中国教育十大事记1.引言1.1 概述中国教育是中国社会发展中的重要组成部分，也是国家发展的根本支撑。
在过去的几十年中，中国教育经历了一系列的改革和发展，取得了显著成就。
本文将通过回顾中国教育的十大重要事件，探讨中国教育的发展历程和对社会的影响。
中国教育发展的第一个重要阶段可以追溯到建国初期。
在1949年中华人民共和国成立后，中国开始了教育体制的改革与建设。
教育改革的核心目标是普及教育，保证每个学生都能接受教育的机会，这项政策为中国的教育事业奠定了基础。
中国教育的第二个重要阶段是20世纪80年代的教育改革。
在这个时期，中国教育开始注重质量和创新，推行了开放政策，引进了国外先进的教育理念和课程体系。
这一改革极大地推动了中国教育的发展，培养了一大批高水平的教育人才，为中国的经济和社会发展提供了强有力的支持。
中国教育的第三个重要阶段是21世纪以来的数字化教育发展。
随着信息技术的迅猛发展，中国教育借助互联网和智能设备实现了教育资源的共享和教学方式的创新。
数字化教育不仅为学生提供了更加便捷和多样化的学习方式，也为教师提供了更加丰富和灵活的教学工具。
同时，数字化教育还促进了教育资源向农村和偏远地区的教育资源的均衡分配，提升了教育的公平性。
随着中国教育的发展，教育的影响也逐渐显现。
教育的改革和发展不仅提高了人们的知识水平和技能水平，也为社会经济的发展提供了稳定的人力资源。
教育的发展还促进了社会进步和文明进程，培养了一大批优秀人才，为科技创新和社会治理提供了有力支撑。
综上所述，中国教育经历了一系列的重要事件，每个事件都对教育的发展和社会的进步产生了深远的影响。
通过回顾中国教育的历史，了解这些事件对教育的贡献，我们可以更好地认识到教育的重要性，并为今后的教育改革和发展提供借鉴和参考。
文章结构部分内容如下所示：1.2 文章结构本文将按照时间顺序介绍中国教育的十大重要事件。
下面将对每个事件进行简要的介绍，以帮助读者更好地理解每个事件及其对中国教育的影响。
中国教育学近50年来的发展概述
一、教育学的学科发展
20世纪70年代，中国开始重建教育学学科。经过多年的发展，教育学已经成 为一个涵盖众多子学科的复杂体系。目前，中国教育学学科主要包括教育哲学、 教育社会学、教育心理学、教育经济学、教育史学、比较教育学等子学科。在不 同的时期，各个子学科的发展状况和特点也有所不同。
近年来，随着中国教育改革和教育研究的深入，教育学学科建设进入了一个 新的阶段。一方面，各高校纷纷开设教育学相关专业，培养了大量的教育学人才； 另一方面，教育学研究领域不断扩大，研究方法日益丰富。同时，中国教育学也 开始借鉴国际
针对现有的不足和未来的发展需要，本次演示提出以下建议：
1、加强新材料的搜集和整理：随着时间的推移，新的文献和考古发现不断 涌现，这些新材料对于重新审视和深入研究徽州史具有重要意义。因此，未来的 研究应注重搜集、整理和分析这些新的史料。
2、引入新的研究方法和手段：为了使徽州史研究取得更大的突破，引入新 的研究方法和手段是必要的。例如，可以运用数字化技术对徽州物进行数据挖掘 和分析，以便更深入地理解其内容和影响。
通过对相关文献的搜集、整理和分析，可以发现徽州史研究主要集中在以下 几个方面：
1、徽州的起源、发展及现状研究：这类研究主要探讨了徽州的历史渊源和 发展脉络。部分学者认为，徽州的兴起与当地独特的地理、经济和文化环境密
切相关。此外，徽州在明清时期达到了鼎盛，成为全国业的重要中心。
2、徽州的地区特色和文化内涵研究：这部分研究着重分析了徽州所蕴含的 地区特色和文化内涵。徽州物内容丰富，涵盖了经、史、子、集等各个领域，且 具有浓郁的地方色彩。此外，徽州的雕版印刷技艺精湛，对中国史产生了深远影 响。
徽州，一个具有丰富文化底蕴的地区。在过去的50年中，徽州史研究取得了 丰硕的成果。本次演示旨在梳理这一领域的研究现状，以期为未来的研究提供参 考。
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中国教育史脉络图第一章 (1)第二章 (2)第三章 (3)第四章 (4)第五章 (5)第六章 (6)第七章 (7)第八章 (8)附录：中国教育史脉络图 (10)第一章名词解释：1、学在官府学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。
②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。
③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。
2、六艺是西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。
汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。
3、明人伦“明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
后世也称为“五伦”。
孟子着眼于处理好五种最基本的人际关系，其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。
4、虚壹而静：是荀子提出主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。
虚，即虚心，就是不要先入为主；壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。
5、三纲领八条目：这是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所提出的关于大学教育的纲领和目标。
所谓“三纲领”即明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的理想目标。
所谓“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。
实际上前五条都是修身的原则措施，后三条是修身的扩展和递进，先到国家，再到国，再到整个世界。
6、豫时孙摩：这是《学记》总结出的四条重要教学原则。
“豫”是预防性原则，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教：“孙”是指循序渐进原则，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”是指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短。
7、教学相长：是《学记》总结出的教学原则，即教与学是教学过程的两个方面，两者相辅相成。
它说明了教师本第一章名词解释：1、学在官府学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。
②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。
③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。
2、六艺是西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。
汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。
3、明人伦“明人伦”是孟子提出的学校教育的目的，所谓“明人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
后世也称为“五伦”。
孟子着眼于处理好五种最基本的人际关系，其目的在于维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。
4、虚壹而静：是荀子提出主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。
虚，即虚心，就是不要先入为主；壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。
5、三纲领八条目：这是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所提出的关于大学教育的纲领和目标。
所谓“三纲领”即明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的理想目标。
所谓“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。
实际上前五条都是修身的原则措施，后三条是修身的扩展和递进，先到国家，再到国，再到整个世界。
6、豫时孙摩：这是《学记》总结出的四条重要教学原则。
“豫”是预防性原则，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教：“孙”是指循序渐进原则，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”是指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短。
7、教学相长：是《学记》总结出的教学原则，即教与学是教学过程的两个方面，两者相辅相成。
它说明了教师本最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。
这种制度施行之初，试图通过品评，客观、公正地考察人才，但是后来，中正官一职完全被世族把持，这种制度逐渐贵族化了，丧失了选举贤能的功能，影响了教育的发展。
九品中正制的实施，是选士制度发展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。
问答：6、颜之推在家庭教育方面有哪些重要见解：答：颜之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中体现在《颜氏家训》一书中。
主要观点有：（1）、家庭教育要及早进行；（2）、要爱与教相结合；（3）、要注重良好行为习惯的培养；（4）、要重视“应世经务”的实学教育；（5）要培养虚心、勤勉的学习态度。
论述：7、论述独尊儒术文教政策的作用及影响：要点：答：（1）独尊儒术文教政策是汉武帝采纳董仲舒的建议确立的，其主要措施包括：设儒学五经博士；建立博士弟子制；以儒术取士；建立视学制度等。
（2）独尊儒术政策实施后，统治者一方面积极地进行儒家思想的教育和教化，另一方面用官禄引诱读书人潜心研习儒家经典，起到了统一思想，巩固封建专制统治的作用，同时也促进了汉代教育的大发展，汉代官学和私学都得到空前的发展，学制系统已初具规模，为以后历代封建王朝的学校教育制度奠定了初步基础。
（3）独尊儒术政策确立后，儒家学说上升为占据统治地位的政治指导思想。
“独尊儒术”由于适合中国封建社会的国情，在它的指导下，封建教育在汉唐时期从建立逐步走向完备，但它同时也限制了中国古代教育、政治文化的多元发展和多种形式、规格人才的培养。
“独尊儒术”政策成为后世历代君主所奉行的文教总方针，对后世封建文化教育的发展产生了深远的影响。
8、试述科举在选士制度发展史上的意义及对封建政治文化教育的作用和影响。
（见书P101-102）。
第三章名词解释：1、学田：是我国封建社会书院或地方官学拥有的资以维持办学的田产，是其办学经费的重要来源。
学田在宋代开始盛行，一般由官府赐予书院或地方官学，尤其是一些著名的书院一般都拥有数量较多的学田。
2、苏湖教法：是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。
经义斋主修六经经义，属“明体”之学，培养高级统治人才；治事斋分“治民、讲武、堰水、历算”等科，属“达用”之学，培养专业人才。
学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。
胡瑗的苏湖教法是中国教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在世界教育史上也是最早的。
3、三舍法是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。
即：太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。
学员依学业程度，定期考试，依次升舍。
初入学为外舍生，每年经内舍试，按名额升内舍，内舍生则经上舍试按名额升入上舍。
上舍生按等级可取得科举考试的相应资格，其上等生可相当于科举及第，由太学推荐朝廷授以官职。
三舍法强化了学校的职能，一定程度上也使太学学业与入仕做官直接挂钩，提高了学校教育的地位。
问答：4、王安石关于造就人才的纲领有哪些内容？答：即“教、养、取、任”。
“教”是培养人才，要使全国各地各层次都有学校，传授有用的知识技能；“养”是指发挥培养人才作用的保障措施；“取”是选拔人才，通过自下而上的推荐、考核，按德能大小任用为官吏；“任”是使用人才，要根据人的专长任以适当的职务，并保持稳定。
5、朱子读书法的基本内容：答：是由元代程端礼整理归纳的北宋教育家朱熹有关读书的经验及方法。
共有六条：（1）循序渐进，即按篇章的顺序依次阅读；（2）熟读精思，即对正文及有关注解要熟读成诵，并反复回味，认真思考，理解其真谛；（3）虚心涵泳，即读书不可先抱有成见、先入为主，要不抱偏见，认真取舍；（4）切已体察，即要结合自己的实际，反省自我；（5）着紧用力，即学习不可松懈，应抓紧时间，振作精神，努力上进；（6）居敬持志，即要抱有远大的志向，消除一切浮躁的心态和杂念。
6、书院在教学和管理方面有哪些重要特点：答：宋代书院在教学和管理上的主要特点：第一、书院的教育经费来源多样化。
书院的学田和经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集。
第二，书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。
第三、宋代书院的学术风气活跃。
第四、宋代书院通过制定学规章程来规范教学宗旨、方法及培养目标。
大多数情况下，书院都能在教育领域发挥积极的作用，弥补了官学的不足，丰富和扩大了中国古代教育的内涵，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。
第四章名词解释：1、监生历事：它是国子监的一项教学实习制度，是一项培养官吏的重要措施。
此制是明洪武五年（1372年）为满足当时官吏不足的需要创立的，规定凡在监10余年者，派到“六部诸司历练政事”，诸司教习政事，并考察其勤惰。
历练3个月，进行考核，勤谨者送吏部备案待选，仍令历事，遇到官缺，依次取用；平常的再令历练：下等的送还国子监读书。
监生历事制度，对提高官吏的治事能力有积极意义。
2、卧碑：明清时地方官学有严厉的学规，如明洪武年间，颁行天下并刻碑立于学校的十二条禁例，其中有严禁学生过问政治、无条件地尊师勤学等规定。
这就是有名的“卧碑”。
清代于儿童“乐嬉游而惮拘检”的特点，注意顺应儿童的性情，激发儿童的兴趣。
（2）在教育方法上，主张采取“诱”、“导”、“讽”的“栽培涵养之方”；（3）教学内容上，主张发挥诗、书、礼等各门课程多方面的教育作用；（4）教学活动要注意多种形式搭配进行，在教学组织形式上，主张分班教学。
3、缺！4、缺！问答：5、颜元重“实学”和“习行”教育思想的意义何在？答：（1）颜元是明末清初教育家，他主张教育要以经世致用为宗旨，培养实用人才，教育内容上强调“实学”。
颜元“实学”教育思想及其实践突破了千百年来教育为经学所垄断的局面，对中国近代教育的发展起到了重要的启蒙和推动作用。
（2）颜元在教学方法上注重“习行”，即亲自去观察，亲身去实践，以获得真知。
其思想中已包含了认识来源于实践，实践是检验认识的标准等内容，是认识论上的伟大进步。
重习行与重实学相表里，构成颜元教育思想不同于传统教育思想的一大特色。
论述：6、王夫之有哪些具有重要价值的教育观点？答：王夫之的教育思想：（1）王夫之主张“习成而性与成”，反对“生而知之”、生来就善或恶的唯心主义先验论，认为人的知识、才能和道德是后天学习的结果，从而强调教育的重要性；主张“学而知之”，在教学过程中，要学思结合，不应该将二者对立起来；（2）王夫之坚决反对理学家们“存天理，灭人欲”的道德教育观，他认为“理”与“欲”是统一的，不能一概地禁欲，要满足人们正当、合理的欲求，但也不大学外，兼设中学堂、小学堂，分别班次，循级而升，同时附设师范斋（实建于1902年，为北京师范大学前身）。