论《投其所好》的思想性和艺术性
河北省邯郸2023届3月高三一模考试语文试题试卷及答案解析
河北省邯郸2023届3月高三一模考试语文试题试卷及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：不但表现在文艺作品中如此，世界观的总倾向表现在一个文艺作家身上也是如此。
它不是几句抽象的口号教条所能表现出的，要看他的具体的一言一行。
一个作家总有一种倾向，这种倾向是他毕生生活经验、文化教养和时代风尚所形成的。
它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。
也就是在这个意义上，文艺的“风格就是人格”。
例如就人格来说，“忠君爱国”这个抽象概念可以应用到屈原、杜甫、岳飞、文天祥和无数其他英雄人物身上，但是显不出这些大诗人各自的具体情况和彼此之间的差异，也就不能作为评价他们的文艺作品的可靠依据。
在西方，“人道主义”这一抽象概念也是如此。
文艺复兴时代，法国革命时代，帝国主义时代，乃至无产阶级革命导师马克思都宣扬或者肯定过人道主义，但是具体的内容意义各不相同。
这就是为什么我们在文艺领域里反对教条和公式化、概念化，反对用概念性思想来指导、约束甚至吞并具体的形象思维。
文艺作品要有理，理不是概念而是事物的本质或客观形势本身发展的倾向。
还应指出，文艺不但要有理，而且要有情，情理交融的统一体才形成人格，才形成真正伟大的文艺作品。
这种情理交融的统一体就是黑格尔所说的“情致”。
别林斯基在他的文艺论文里也发挥了黑格尔关于“情致”的学说。
近年来苏联美学界和文艺批评界有片面强调理性而蔑视情感的倾向，我们也跟着他们走，有时甚至超过他们，这是应该纠正的偏差。
提“倾向性”似比提“思想性”较妥，因为在决定倾向之中，情感有时还比思想起更大的作用。
最显著的例子是音乐。
“四人帮”肆虐时曾掀起过对“无标题音乐”的批判，因为据说“无标题”就是否定思想性。
对此，德国伟大音乐家休曼的话是很好的驳斥：批评家们老是想知道音乐家们无法用语言文字表达出来的东西，他们对所谈的问题往往十分没有懂得一分；将来会有那么一天，人们不再追问我们神圣的乐曲背后隐喻着什么意义；你且先把五度音程辨认清楚吧，别再来干扰我们的安宁！隐喻的“意义”便是“思想”。
文艺美学研究·文艺的思想性与艺术性
文艺美学研究·文艺的思想性与艺术性文艺美学研究·文艺的思想性与艺术性是文艺作品的两个基本属性，也是衡量文艺作品的思想和艺术水准的两个基本的价值标准。
作为文艺作品的基本属性，思想性是指作品所可能。
含的一切思想(政治的、社会的、哲学的、历史的、伦理的、美学的思想)意义;艺术性是指作品体现其思想内容时所显示出来的艺术表现的特色，包括形象塑造的鲜明生动性，情感表现的感染力，构思的独特性，结构的完整性，物质材料(语言、色彩与线条、乐音等)运用的完善程度等等。
作为价值标准，思想性用于分析、评价文艺作品的思想意义的深度与广度，判断其已经和可能产生的社会效果;艺术性用于分析、评价文艺作品按照美的规律造形，来体现其思想内容的水准，也就是分析、评价作品内容的美学实现的程度，文艺作品的思想性和艺术性的高低，取决于艺术家的思想水平和审美创造能力。
从创作的角度看，文艺的固有属性，要求艺术家创造出具有高度思想性和艺术性相统一的作品。
从接受与评价的角度看，准确地、科学地分析和判断作品的思想性和艺术性，不是一件轻而易举的事，这里，存在着若干复杂现象，需要在鉴赏和批评的实践中辩证地予以解决。
首先，文艺作品的思想性和艺术性，并非在任何时候都能达到有机统一。
有的作品所蕴含的思想，可能是正确的、进步的，但却缺乏艺术表现力;或者相反，作品具有某种艺术性，而它所蕴含的思想却是平庸的，错误的，甚至是反动的。
其次，文艺的主要特性之一，是以艺术形象这种感性的形式传达思想感情，而不是以逻辑概念和三段论的抽象形式论述思想感情，所以，思想通常都是隐蔽在人物形象体系之中，作者并不特别地说出。
这就使作品的思想内容带有两个明显的特点，其一是既确定又模糊，即它既是可以领悟和把握、乃至可以解说的，又是难以用逻辑性的词语言传的。
其二是多义性，作品的形象体系所蕴含的思想，要比艺术家对生活的纯理性认识丰富。
优秀的文艺作品，常常超出艺术家的主观意图，显露出多方面的客观意义，从而出现作品的客观思想意义与艺术家的主观意图两者之间的差异。
评弹作品必须具备的要素
苏州评弹源远流长，作为一门传统的说唱艺术，其在苏州、上海、无锡等地深受广大听众的喜爱。
在旧社会，人们的精神食粮非常匮乏，无非就是看戏听书，而评弹通俗易懂，贴近生活，故事性强，故而进入茶馆听书，成为当时百姓消磨时光的一种最佳娱乐方式。
苏州评弹从古到今，在这个科学发展巨大，电影、电视、网络各种娱乐迅猛腾飞的新时代，经过无数次的洗礼，还是拥有顽强的生命力并长盛不衰。
陈云老首长曾说：“出人、出书、走正路。
”出人就是培养优秀的评弹艺术人才，而出书就是写出优秀的评弹作品。
这个评弹作品包括传统的和现代的二个部分。
事实上，传统的优秀评弹作品有很多，例如《玉蜻蜓》《珍珠塔》《岳飞传》《三国》等等，同时，我们也创作了许多现代的优秀评弹作品，如《焦裕禄》《看今朝》等等。
这些作品很成功，在社会上有很大的影响力。
评弹作品也就是书目，它的篇幅有长有短，主要有三种。
一种是短篇书目，一般用半个小时左右讲完一个故事。
二是中篇书目，大多用二小时左右说完一个故事。
三是长篇书目，至少用三十个小时讲完一个故事。
长篇书目是评弹艺术的根本，现在书场表演的书目都是长篇，演出时间每天二个小时，需要连续半个月才能完成。
一部优秀的、成功的评弹艺术作品，不管是传统的还是现代的，想要被社会认可，被广大听众热爱，它离不开三个必须具备的要素，这就是思想性和艺术性以及观赏性。
不管是从前、现在、还是将来，如果缺少了这三个要素，这个评弹作品必定是失败的。
一、思想性。
苏州评弹是一种地方曲艺，也是“百家争鸣、百花齐放”众多花卉中的一朵绚丽夺目的花朵。
中央早就提出了繁荣发展社会主义文艺，要繁荣文艺创作，坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一，加强现实题材创作，不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作。
倡导讲品味、讲格调、讲责任，抵制低俗、庸俗、媚俗的文艺作品。
在中央提出繁荣发展社会主义文艺的要求中就提到思想精深，也就是文艺作品的思想性。
评弹作品作为文艺作品这棵参天大树中的一枝树枝，思想性也十分重要。
浅谈戏剧思想性与艺术性的统一
浅谈戏剧思想性与艺术性的统一2005年9月17日，邓州市新编大型豫剧《范仲淹》参加了河南省第十届戏剧大赛角逐，荣获“河南省文华演出奖”。
2006年12月8日，值“中国范仲淹研究会”成立之日，该剧被邀请进京，在中国艺术研究院小礼堂演出了三场，受到了有关专家、学者、清华大学教授、学生及范氏宗亲的广泛关注和好评。
范仲淹（989-1052），字希文，浙江吴县人，北宋时期著名的政治家、军事家、文学家和教育家。
庆历年间，他因革故鼎新主持庆历新政，遭受到保守势力围攻陷害；1045年，由副宰相贬到邓州任知州。
他知邓三载，“求民疾于一方，分国忧于千里”，倡农桑、兴水利、办学校、惩邪恶、废苛税，把邓州治理得政平讼理，百业兴旺，百姓安居乐业。
他还整修了名胜百花洲，在百花洲畔创建花洲书院，办学育人，并在此写下了千古名篇《岳阳楼记》。
豫剧《范仲淹》选取的是他知邓期间发生的故事，着意刻划他襟怀天下的“优乐”精神。
戏剧要表现时代生活，塑造艺术形象，应当从生活的实际出发，进行符合艺术规律的艺术创造。
戏剧创作不是社会生活的简单复制，而是一种建筑在深厚生活积累上的带有深切人生感悟的生命体验，是一种体现创作个性且充满寓教于乐意味的审美创造活动。
现实生活丰富多彩的另一面，就是生活原生态的琐屑与斑杂，什么素材可以采取，如何用，需要经过严格的选择与剪裁。
历史资料记载，范仲淹，无论是当地方官吏，还是靖边大员，他都做到为官一任，造福一方。
他知邓的业绩，受到了邓州百姓真诚拥戴，以致于调任时，邓州百姓遮道攀辕，跪求留任，朝廷顺从民意，准他继续留任邓州一年。
豫剧《范仲淹》，剧作者以兴建花洲书院、疏浚六门堤为贯穿事件，着重写他在这两个事件中展现出的民本思想和“忧乐”情怀。
为突出范仲淹的民本思想，《范》剧以现代的思想意识和思维方式，现代的世界观和方法论，对沉寂千年的历史进行新的诠释，对历史所蕴含的哲理与音韵进行释放，让当代观众得到接受和教育。
如“微服暗访”一场，范仲淹上任伊始，发现六门堤疏浚民工怨气沸腾，就亲自到六门堤与民工一起参加修堤，了解案情。
《随想录》思想艺术论
《随想录》思想艺术论《随想录》思想艺术论：(1)敞开心胸、直抒性情是《随想录》最突出的特色。
巴金反思自己在十年动乱中所经所感，无情地拷问出灵魂深处的“真”。
他反省自己的心路历程，真诚的自责显示出作家崇高的道德力量。
阅读中感到的是真诚的艺术所显示的作家崇高的人格魅力。
(2)巴金写《随想录》的出发点非常明确，就是要对“文化大革命”做出个人的反省，《随想录》的独特与深入之处，是其中对文革的反省从一开始就与巴金向内心追问的“忏悔意识”结合在一起。
巴金的反省则是包容了对历史和未来的更大的思考。
当巴金以割裂伤口的勇气揭示出这一切潜隐在个人和民族灾难之下的深在内容时，他其实也完成了对自己和对整个知识分子群体背叛“五四”精神的批判。
(3)而《随想录》真正给人以力量和鼓舞的所在，便是它重新提出了知识分子应该坚守的良知和责任，重新倡导了对“五四”精神的回归。
可以说，这部“遗嘱”一般沉重深刻的“忏悔录”，为当代中国知识分子找回了久已失落的社会良知，也以个人的流血的灵魂诉说确立了知识分子的当代精神传统，这就是自觉继承“五四”新文化传统，自觉地成为现实社会的清醒的批判者。
(4)自然朴素、不事雕琢是巴金这部散文集最突出的艺术特色。
纯然天成、朴实无华的本色美首先集中表现在巴金散文的语言上。
作家往往直陈其事而少用曲笔，用明晰坦诚的语言，在真挚率真中追求诗意。
《随想录》精于质朴平淡的白描勾勒，淡墨素彩就可以托出境界，不事粉饰却感人肺腑。
格式自由，不落俗套是《随想录》朴素之美的另一表征。
巴金依靠他雄厚的艺术素养，在这本“讲真话的大书”中真正实现了文体的自觉，信笔写来，随意为文，一般散文常见的格局套路在《随想录》里很难见到。
这种形式上的“无技巧”，使之更臻于艺术上的“大化之境”，表现出出水芙蓉般的淡雅质朴之美。
文学作品评析中维索尔伦的顺应论的价值探讨
文学作品评析中维索尔伦的顺应论的价值探讨维索尔伦是二十世纪德国文学理论家中的重要代表人物，他的文学批评理论从文学作品的史诗性和神话性出发，提出了“顺应论”，即文学作品必须符合文化习俗和读者审美要求，否则其艺术价值将大打折扣。
本文将围绕维索尔伦的顺应论展开讨论，探讨其在文学作品评析中的实际价值。
首先，在维索尔伦看来，文学作品的价值取决于其是否与社会文化相契合，是否能够满足读者的审美情趣。
在其所著《文学的宗教化》一书中，他指出：“文学的本质在于它承认和表达文化的价值和理想。
”也就是说，文学作品必须与当时的社会文化联系起来，体现社会的价值和思想。
如果文学作品脱离了社会文化，脱离了读者的审美习惯和情趣，那么它的艺术价值就会打折扣。
例如，在中国文学中，乔治·奥威尔的《1984》虽然是一部具有普遍性的作品，但在中国的受众中，并不像在西方国家那样受到广泛的欢迎和认可。
这是因为中国的政治和文化背景与西方国家有很大的差异，中西方读者对于这部作品的接受方式和理解也大相径庭。
因此，尽管《1984》在西方被誉为文学经典，但在中国，它的艺术价值却不高。
其次，在维索尔伦的顺应论中，文学作品的审美标准是社会对美的认可和接受。
他认为，文学作品的审美价值不是由艺术家所定义的，而是由社会文化的向度来判断。
如果一部作品在当时的社会中被广泛认可和接受，那么它就具有了高度的审美价值。
在中国文学中，苏童的《妻妾成群》就是一部具有较高审美价值的作品。
该小说在描写女性角色上与传统文化迥异，反映了当代社会中女性身份的转变和对性别、婚姻的重新认识。
这些内容与当时中国社会的变化相契合，因此得到了广泛的认同和赞赏。
该作品在当代中国文学中成为了经典之作，得到了广泛的推崇和认可。
最后，维索尔伦的顺应论对文学创作的指导意义也非常重要。
他认为，艺术家应该关注社会文化和读者需求，了解当代文化变化和审美趋势。
只有在这样的前提下，艺术家才能够把握当代社会的精神需要，创作出优秀的文学作品。
论李渔小说的艺术特征及其理论渊源
摘要
摘要
李渔是清代初年重要的小说家，先后出版了《无声戏》（后改名为《连城璧》）、 《十二楼》两部短篇小说集，共收入其创作的短篇小说三十篇。李渔的小说呈现 给我们的是一个结构紧凑、情节出奇、妙趣横生的小说世界。
本文共分五个部分： 第一部分，绪论。绪论共分为三节。第一节对于李渔长期徘徊于精英文化和 市井文化中矛盾的心态进行了论述。第二节对李渔小说版本进行梳理。第三节对 李渔研究现状进行了简要介绍。 第二部分，李渔小说的结构艺术。李渔的小说在整体上主题鲜明，情节的安 排也都是为突出主题服务的，所以李渔的小说在整体结构上呈现严密性的特征。 而在小说结构内部安排上李渔则会巧妙的运用前后呼应、埋伏照应等艺术表现手 法使其小说在结构内部呈现紧密性和精巧性的特征。第三节则探究了李渔小说结 构艺术的理论渊源。 第三部分，李渔小说的情节艺术。总结李渔小说情节艺术的两种特征：虚实 结合和尚奇倾向。从虚构与真实的角度出发论述李渔小说虚构背后的真实、虚构 中的合情合理，并论述了李渔对小说虚实情节的继承和发展。从李渔小说情节的 “偏偏竟异 ，字字出奇”、“奇中见巧，奇巧结合”、“尚奇适度”的特点出发论述 李渔小说情节的尚奇倾向，并论述了李渔对小说尚奇理论的继承和发展。 第四部分，李渔小说的语言艺术。在语言风格的定位上，李渔除了考虑读者 的阅读能力外还对通俗性做了重新界定，即加入文人之笔，最终形成了俗中带雅 的语言风貌。同时因为李渔还本着娱人的创作目的，所以他的小说语言还呈现出 幽默诙谐的特征。此外李渔还将语言作为人物刻画的重要手段，李渔也为他们量 身制定了台词，以便彰显个性。所以李渔小说的人物语言也是个性鲜明的。 第五部分，李渔的小说观。李渔一直以“无声戏“作为自己的小说观。这不 仅体现在他将小说改编为戏曲的热情上，也体现在他将戏曲创作理论引用到小说 创作的实践中，形成了独树一帜的小说风格。但他却忽视了戏曲和小说在本质上 的区别，使其小说本身存在了不可避免的缺陷。李渔对喜剧性追求的小说观一方 面是在追求娱人功效，另一方面则是李渔和现实的妥协所呈现的一种自娱心态。
《资本论》在何种意义上是“一个艺术的整体”
《资本论》在何种意义上是“一个艺术的整体”目录一、内容概括 (2)1. 《资本论》的背景和意义 (3)2. “一个艺术的整体”的定义和内涵 (5)3. 本论文的研究目的和方法 (6)二、《资本论》的理论体系 (7)1. 生产力与生产关系 (9)2. 剩余价值理论 (10)3. 资本积累与扩大再生产 (11)4. 社会阶级矛盾与阶级斗争 (12)三、《资本论》的艺术特点 (14)1. 语言风格的独特性 (15)2. 逻辑结构的严密性 (16)3. 历史唯物主义的渗透 (18)4. 对人的本质和社会现实的深刻洞察力 (19)四、《资本论》的艺术价值 (20)1. 对马克思主义理论的贡献 (22)2. 对社会科学研究的影响 (23)3. 对文学艺术创作的启示 (24)4. 对人类文明进步的推动作用 (25)五、结论 (27)1. 《资本论》是一个艺术的整体的原因和意义 (28)2. 对《资本论》研究的启示和展望 (29)一、内容概括《资本论》是德国哲学家、经济学家卡尔马克思的一部重要著作，全名为《资本论：政治经济学批判》。
这部作品在1867年至1894年间分三卷出版，系统阐述了马克思主义的基本原理和对资本主义社会的深刻剖析。
从某种意义上说，《资本论》可以被看作是一个艺术的整体，因为它不仅具有严谨的理论体系，还展示了马克思作为一位杰出的文学艺术家的才华。
在《资本论》中，马克思通过对资本主义生产方式的深入剖析，揭示了资本主义制度的本质特征和矛盾。
他运用了严密的逻辑推理和丰富的历史知识，将抽象的经济理论与具体的社会现象相结合，使这部作品具有很高的理论价值和实践指导意义。
马克思在《资本论》中运用了许多文学手法和修辞技巧，使得这部著作在思想深度和艺术表现力上都达到了很高的水平。
《资本论》的结构严谨，层次分明。
马克思按照不同的经济领域和理论范畴，将全书分为若干篇章，每篇章都有明确的主题和论述线索。
这种结构安排既有利于读者把握全书的主旨，也便于作者有条不紊地展开论述。
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起 打 ， 既 坚 决 查 处 领 导 干 部 违 纪 违 法 案 件 ，又 切 实 解 决 发 生 在 群众 身 边 的 不 正 之 风 和 腐 败 问 题 。 要 坚 持 党 纪 国 法 面 前 没 有 例
“ 天 道 酬 勤 ” 并 非 是 本 末 倒 置 的 “ 投其 所好 ” ；小 品通 过把 老局长 与新 局长在 官场上对 待工作 的两 种 迥然 不 同 的态度 、 作风、 表现 、 命 运做 了暗示 的对 比，揭示 了党
的理论 ，既是文艺 创作 实践 的 指 导 原 则 ，也 是 文 艺 批 评 实 践 的 指 导 原 则 。 今 天 的 文 艺 工 作 者 在 从 事 创作 、 表演 、 评论时， 要 继 续 弘扬《 讲话》 精神 ， 要坚 持“ 文学 为 人 民服 务 、 为社 会 主 义 服 务 ” 的价
一
赌 博 被 组 织 处 理 ，新 局 长 走 马 上
任之 际 ，郝建 被马科 长传唤 而忧 心忡忡 ， 担 心 自己 饭 碗 不 保 。故 事 发展 ： 经 过交谈 ， 郝 建 明 白 马 科 长 的真实意 图， 不理 解 ， 不 领 情 。故 事 高潮 ： 马科长现 身说法 ， 诱 导郝 建 明 白陪 领 导 打 好 球 的 实 惠 ， 郝 建 被说 服 ， 双 双 陶醉 在 “ 双赢 ” 的 美 梦 中 。故 事结 局 ： 新 局 长 一 身 正 气， 首先整顿机 关工作 作风 ， 明察
的思想 政治倾 向的。小品《 投其所
开 心 麻 花 剧 组 创 作 表 演 的 小
品《 投 其 所好 》 ， 在２ ０ １ ５ 年 羊年 央 视 春晚直播后 ， 备受关 注 ， 各 抒 己 见 。 这 种 现 象 引起 了 笔 者 研 讨 兴 趣 ，本 文 旨在 运 用 毛 泽 东 文 艺 思 想评小 品《 投其 所好 》 的思想性 和
艺术性 ， 提 出 见解 ， 以飨 读 者 。 “ 文艺批评 有两个 标准 ， 一个 是政治标 准 ， 一个是 艺术标 准。 ” 毛泽 东 《 在延 安文艺 座谈会上 的
好》 讲 述 的故 事贴近实 际 、 贴近 生 活、 贴近群众 ， 密 切 同人 民 群 众 血 肉联 系 。 郝 建 讲 述 了他 耳 闻 目睹
讲话 》 （ 简称 为《 讲话 》 ） ， 阐述 文艺 批 评 的 政 治 标 准 与 艺 术 标 准 的 关 系， 明确要 求“ 革 命 的 政 治 内 容 和 尽 可 能完 美 的艺术 形 式 的统 一 ” ｒ ｕ 毛 泽 东 关 于 内容 和 形 式 完 美 统
。
外 ，不管 涉及到谁 ，都要 一查 到 底， 决 不姑息 。” 小 品 的创 作 者 坚 持 四项基 本原则 ， 坚持 “ 弘扬社会 主义 核心 价值 ， 谱 写真 、 善、 美 的 时代华章 ” 。２ ． ， Ｊ 、 品通 过 把 郝 建 与 马科 长职场上求 晋升 的两种截 然 不 同的 态度 、 方法 、 表现、 命 运 做 了鲜 明 的对 比，揭示 了普通人 在 职场 上求顺 风顺 水 的根本法 宝是
的 职 场 故 事 。故 事 开 端 ： 老 局 长 因
的不论 什么人 ， 不论 其职务 多高 ， 只要 触犯 了党纪 国法 ，都要受 到 严 肃 追 究 和 严 厉 惩 处 ，决 不 是 一 句 空 话 。从 严 治 党 ， 惩 治 这 一 手 决 不 能 放 松 。要 坚 持 ‘ 老虎 ’ 、 ‘ 苍蝇 ’
一
值取向 ， “ 弘 扬 社 会 主 义 核 心 价 值， 谱 写真 、 善、 美 的时代 华章” ［ ２ １ 。 开心 麻 花剧 组接 受媒 体 访谈 时 ， 坦 言 剧 组 在 搞 喜 剧 创 作 时 的 态 度： “ 不真诚 ， 无喜剧 。” 在创作 春 晚小 品 《 扶不扶 》 、 《 投其所 好》 等 作品， 寓教 于乐 ， “ 意义” 与“ 意思 ” 两手 都在抓 ，二者不 能缺一 。因 此， 笔者 运用《 讲 话》 精神做 指南 ， 通 过艺术分 析来评 价小 品 《 投 其
组 织处 理 了 。
的干部要严 于律 己 ，自觉 做人 民 的公 仆 ， 才会求得事业发达 。 由此 可 见 ， 小 品《 投 其所 好 》 的创作 者是站在 “ 人 民 大 众 的立 场”的 ， “ 立场 问题”上 没有摔跟 头 。毛泽东 在《 讲话》 中指 出 ： “ 态 度 问 题 。随 着 立 场 ， 就发 生我 们 对 于各种 具体事 物所采取 的具体态 度 。比如说 ， 歌颂 呢 ， 还是暴露呢 ？ 这 就 是 态 度 问 题 。究 竟 那 种 态 度 是我们需要 的？我说两种都需要 ， 问题 是 在 对 什 么 人 。” 小 品《 投 其 所好 》 的创 作者 由于坚持 了“ 文学 为人 民服务 、 为社会 主义 服务 ” 的 价 值 取 向 ，对 小 品 中 的 人 物 的 态
教 育
圜 团
论《 投其所 好》 的思想性 和艺术性
圃 杨康 昀
内容摘要 ：本文运用毛泽东文艺思想，评小 品 《 投其 所好》，认为是思想性和 艺术性有机结合的精 品，是
优秀 的社 会 主义 现 实主 义 作 品 ，雅俗 共 赏 ， 寓教 于 乐 ，提 倡 天道 酬 勤 。 关键词 ： 毛泽东文艺思想 优秀作 品 寓 教 于 乐 天道 酬 勤
所好 》 的思想性 和艺术性 ， 力 求 评 论有 章可循 ，实事 求是 ，公 正合
理。
明， 真实 可 干 ， 求 安 居 乐 业 合家欢 ； 不会 溜须拍 马 ； 善于 自我 反省 ， 知错 就改 ； 业余 喜欢打 乒乓 球； 凭年轻有为被组织转正 。马科 长： 马屁 精 ， 自毁 前程 ， 溜 须拍 马 的功 夫 害人 又 害 己 。杜局 长 ： 明 察 秋毫 ， 爱憎 分 明 ， 奖惩 分 明 ， 一 身 正气， 工作上雷厉 风行 ， 业 余 喜 欢 打 乒 乓 球 。老 局 长 ： 玩物 丧志 ， 被