第三讲(审美存在)

第 三 讲 审 美 存 在
西江月·夜行黄沙道中 西江月 夜行黄沙道中
辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
蛙的形态就使人不愉快， 蛙的形态就使人不愉快，何况这动物身上还覆盖着尸 体上常有的那种冰冷的粘液，因此蛙就变得更讨厌了。 体上常有的那种冰冷的粘液，因此蛙就变得更讨厌了。
主体） 主体）。
自然美与心理距离
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美感 距离
同一自然
失距
惧感
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4．自然美侧重于形式。 ．自然美侧重于形式。 自然美以自然的感性形式直接唤起人的美感， 自然美以自然的感性形式直接唤起人的美感 ， 它和 社会功利的联系较为曲折。 社会功利的联系较为曲折 。 自然美的自然性指自然的某 些属性、 如色彩、线条、形体、声音等） 些属性、特征（如色彩、线条、形体、声音等），它们是形 成自然美的必要条件。 成自然美的必要条件。
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三、艺术美的性质
艺术美是第二性的美。 观念美） 艺术美是第二性的美。（观念美） 首先，艺术美来源于生活。艺术创作的素材来源于生活。 首先 ， 艺术美来源于生活 。 艺术创作的素材来源于生活 。 其次，艺术家的创作激情来源于生活实践。再次， 其次，艺术家的创作激情来源于生活实践。再次，艺术技艺的 提高也离不开社会生活。 提高也离不开社会生活。
第 三 讲 审 美 存 在
自然美根源于移情。 自然美根源于移情 。 这种观点把自然美看作是主观 意识外射的结果， 看作是主观心情“ 移入” 意识外射的结果 ， 看作是主观心情 “ 移入 ” 客观自然的 结果。 自然美根植于人的心灵 ， 离开人的心灵 ， 也就无 结果 。 自然美根植于人的心灵， 离开人的心灵， 所谓自然美。如立普斯。 所谓自然美。如立普斯。 自然美是人的本质力量对象化的结果。 自然美是人的本质力量对象化的结果 。 把自然美的 根源引入社会领域， 认为人类之前的自然无所谓美丑。 根源引入社会领域 ， 认为人类之前的自然无所谓美丑 。 强调用马克思的观点来解读自然美， 强调用马克思的观点来解读自然美 ， 强调社会实践与自 然美的生成关系，如李泽厚与马克思。 然美的生成关系，如李泽厚与马克思。
肯定美学。 肯定美学 。 自然中的所有东西都具有全面的肯定价 值 。 自然物所具有的全面的肯定的审美价值是不强比较
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和不可分级的。 和不可分级的。
肯定美学要求我们超越一切价值判断， 肯定美学要求我们超越一切价值判断 ， 以纯审美的 眼光接近自然， 将自然纯粹地看做自然。 眼光接近自然 ， 将自然纯粹地看做自然 。 （ 生态美学的 倾向） 倾向）
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第三节 形式美
一、形式美的定义
形式美是指生活和自然中各种形式因素（色彩、 形式美是指生活和自然中各种形式因素（色彩、线 形体、声音等）有规律的组合而产生的美。 条、形体、声音等）有规律的组合而产生的美。
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背叛
第 三 讲 审 美 存 在
胜利
■ 碗上的边纹
第 三 Hale Waihona Puke 审 美 存 在 四、自然美的特点
1．自然美的寓意性和比德性。 自然美的寓意性和比德性。 自然美具有与人类社会生活相似的一些特征， 自然美具有与人类社会生活相似的一些特征 ， 往往 成为生活的一种暗示或比德。 车尔尼雪夫斯基： 成为生活的一种暗示或比德 。 车尔尼雪夫斯基 ： “ 自然 界的美的事物， 只有作为人的一种暗示才有美的意义。 界的美的事物 ， 只有作为人的一种暗示才有美的意义 。 ”
黑格尔
艺术美并非源于生活， 1、艺术美并非源于生活，而 是源于心灵。 是源于心灵。“真正的美是心 灵产生和再生的美， 灵产生和再生的美，也就是艺 术美，它并非源于生活， 术美，它并非源于生活，而是 心灵的产物。 心灵的产物。” 2、强调想象在艺术创造中的 重要性。艺术家“ 重要性。艺术家“最杰出的艺 术本领就是想象。 术本领就是想象。” 反对机械模仿自然。 3、反对机械模仿自然。强调 艺术形式的重要性。 艺术形式的重要性。
五、自然美的欣赏层次
实 用 从实用的功利目的出发
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畅 神 自然与精神愉悦相结合 比 德 自然与道德观念相结合
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第二节 艺术美
第 三 讲 审 美 存 在
一、艺术美的定义
艺术家按照一定的审美理想、审美观念、审美趣味， 艺术家按照一定的审美理想、审美观念、审美趣味， 对现实生活中的自然事物和社会事物进行选择、集中、 对现实生活中的自然事物和社会事物进行选择、集中、 概括、通过一定的物质材料和艺术技巧， 概括、通过一定的物质材料和艺术技巧，将头脑中所形 成的审美意象物化出来， 成的审美意象物化出来，则成为艺术美
自然美的实质在于人的心灵或主观态度。 自然美的实质在于人的心灵或主观态度 。 如德国美 学家谢林和黑格尔。以心灵排斥自然，以心灵美排斥自 学家谢林和黑格尔 。 以心灵排斥自然， 然美。 黑格尔“美是理念的感性显现” 然美 。 黑格尔 “ 美是理念的感性显现 ” ， 明确强调艺术 美要高于自然美。自然美是属于心灵的那种美的反映。 美要高于自然美。自然美是属于心灵的那种美的反映。
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四、艺术美的特点
1、艺术美具有典型性。 、艺术美具有典型性。 典型性是艺术作品通过个别艺术形象表达某种普遍性的本 质。“杂取种种人，合成一个。”（鲁迅） 杂取种种人，合成一个。 鲁迅） 2．艺术美不受时空的限制。 ．艺术美不受时空的限制。 3．艺术美是主观与客观的统一。 ．艺术美是主观与客观的统一。 形式上主观的因素溶入到客观的物象之中。 形式上主观的因素溶入到客观的物象之中。 4．艺术美富有理想性和创造性。 ．艺术美富有理想性和创造性。
“人化自然”的内涵 人化自然” 人化自然
第一， 在客体方面， 自然成为人类的审美对象， 第一 ， 在客体方面 ， 自然成为人类的审美对象 ， 归 根到底是人类社会实践的产物。 自然不等于自然美， 根到底是人类社会实践的产物 。 自然不等于自然美 ， 二
第 三 讲 审 美 存 在
者有联系， 又有区别。 自然不依赖于人， 者有联系 ， 又有区别 。 自然不依赖于人 ， 自然美却是一 种社会现象， 种社会现象 ， 是在自然与人的关系中所表现出来的一种 价值属性，是社会发展到一定历史阶段的产物。 价值属性，是社会发展到一定历史阶段的产物。 第二， 在主体方面， 人类审美意识的出现， 第二 ， 在主体方面 ， 人类审美意识的出现 ， 美感能 力的形成也是根源于人类的社会实践， 力的形成也是根源于人类的社会实践 ， 实践为主体创造 了对象， 也为对象创造了主体， 了对象 ， 也为对象创造了主体 ， 审美意识是人的社会实 践和历史文化发展的成果。 践和历史文化发展的成果。
第 三 讲
■ 四君子
2．自然美的多变性。 ．自然美的多变性。 同一自然在不同环境下呈现出不同的美感。 同一自然在不同环境下呈现出不同的美感。
第 三 讲 审 美 存 在
第 三 讲 审 美 存 在
春山淡怡而如笑，夏山苍翠而如滴； 春山淡怡而如笑，夏山苍翠而如滴； 秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。 秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
第三讲 审美存在
第一节 自然美
第 三 讲 审 美 存 在
第 三 讲 审 美 存 在
第一节
自然美
第 三 讲 审 美 存 在 一、自然美的定义 自然美是具有审美价值的自然事物的 美。是与人类社会相联系的自然领域中自 然事物和自然现象的美。 然事物和自然现象的美。
二、自然美的难题
自然美在于自然事物本身、 自然美在于自然事物本身 、 是自然事物本身固有的 属性。 山水花鸟的美在于山水花鸟本身的自然属性， 属性 。 山水花鸟的美在于山水花鸟本身的自然属性 ， 如
二、车尔尼雪夫斯基与黑格尔之争
车尔尼雪夫斯基 第 三 讲 审 美 存 在
艺术美是现实美的替代。 1、艺术美是现实美的替代。 现实中不能实现的美的观念， “现实中不能实现的美的观念， 要由艺术作品来实现。 要由艺术作品来实现。” “当一个人得不到最好的东西 的时候，就会以较差的为满足； 的时候，就会以较差的为满足； 得不到原物时， 得不到原物时，就会以代替物 为满足， 为满足，这就是大多数艺术作 品惟一的目的和作用。 品惟一的目的和作用。” 2、在艺术创作中，想象的作用 在艺术创作中， 有相当有限的。 有相当有限的。 对艺术形式怀有偏见。 3、对艺术形式怀有偏见。
二、形式美的产生
形式美是人们长期的审美实践的产物， 形式美是人们长期的审美实践的产物，是历史文化 积淀的结果。形式美并非没有内容， 积淀的结果。形式美并非没有内容，只不过内容已经被 形式化了，而不易觉察到它的初始内涵而已。 形式化了，而不易觉察到它的初始内涵而已。
三、人化自然
自然界最初是作为一种完全异己的、 自然界最初是作为一种完全异己的 、 有无限威力的 和不可制服的力量与人们对立的， 和不可制服的力量与人们对立的 ， 人们同它的关系完全
第 三 讲 审 美 存 在
就像动物同它的关系一样， 就像动物同它的关系一样 ， 人们就像牲畜一样服从它的 权力。 权力。（马克思） 自然美是一定社会实践的产物。 自然美是一定社会实践的产物 。 从自然美产生和发 展的总过程来看， 展的总过程来看 ， 自然美是和社会生活发展的进程密切 联系在一起的， 它是一定社会实践或社会生活的产物。 联系在一起的 ， 它是一定社会实践或社会生活的产物 。 在人类原始社会出现以前， 自然界都是自在之物， 在人类原始社会出现以前 ， 自然界都是自在之物 ， 它们 的物质属性虽然早已存在， 但这时自然无所谓美丑， 因 的物质属性虽然早已存在 ， 但这时自然无所谓美丑 ， 为自然的美丑对于人才有意义。 为自然的美丑对于人才有意义。