周国平：名人和明星
文化名人周国平
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写作特色：
在精神上，周国平感性而善思。 他以敏锐的洞察与深刻的思考透过事 物表象解释生 活的真谛。 有的文字朴素、通俗、纯真，注重记叙生 活琐事来体现出他对生活、家人的深爱。 有 的以他哲 学家的视角去阐释生活的哲理 ， 含 有深刻的思想内涵。 他的散文正如其极力推崇的明代文人 袁中郎 一 样，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道来，好像 是从心中自然而然地流淌出来一般。但他所说的不是 道理，而是自己的感觉。 他的文章大多在探讨生命、时间、回忆等深刻的 哲学命题，但是哲学在他笔下却如花草一样清新可 爱，如同一篇篇生命的游记，因为他已经把对生命的 理解融进了自己的体内。
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他说：
• “我的人生观若要用一句话概括，就是 真性情。 我从来不把成功看作人生的主要目标， 觉得只有活出真性情才是没有虚度了人 生。 所谓真性情， 一面是对个性和内在精神价值的看重， 另一面是对外在功利的看轻。”
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周国平，在他自己的自传中写道 ，他的性格是脆弱、清高。
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迷恋周国平文学性质的哲学， 正是对自然、人文，对美真正的回归。
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谢谢大家。
2013。12.7
索媛源
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他的精彩论述：
1. 我害怕说出平庸的话，这种心理使我缄口。当我被迫说话时，说出的往往的确是
诠释平庸的话，唯有在我感到自己非说不可的时候，我才能说出有价值的话。 平时我受不了爱讲废话的人，可是，在某些社交场合，我却把这样的 人视为救星。他一开口，我就可以心安理得的保持缄默，不必为自己不善于应酬 而惶恐不安了。 -----------《节省语言》 3.无聊是对欲望的欲望，当一个人没有任何欲望而又渴望有欲望之时，他便感到无聊。 4.叔本华把无聊看作欲望满足之后的一种无欲望状态，可说是只知其一不知其二。全 全无欲望是一种恬静状态，无聊却包含着不安的成分。人之所以无聊不是因为无 欲望，而是因为不能忍受这无欲望的状态，因而渴望有欲望。 5.排遣无聊的方式因人而异，最能见出一个人的性格，越浅薄的人，其无聊越容易排 遣。现成的办法有的是：面对电视机一坐几个钟点，天天坐到头晕脑胀然后上床 去，差不多是现代人最常见的消磨闲暇的方式，--------或者说，糟蹋闲暇的方式。 2. 6.无聊是意义的空白。然而如果没有这空白，我们又怎么会记起我们对于意义的渴望 呢？当情人不在场的时候，对情人的思念便布满了爱情的空间。 7.在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，为了咽下这碟菜，少不了种种佐料，种种刺 激。他们的日子过得真热闹。 8.如果消遣也不能解除你的无聊，你就有点深刻了。 -----------《论无聊》
周国平名人名言
周国平名人名言人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
在一个安静的位置上，去看世界的热闹。
去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。
人生意义取决于灵魂生活的状况。
其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。
人应该活得真实。
真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。
当生活中的小挫折彼此争夺意义之时，大苦难永远藏在找不到意义的沉默深渊里。
真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
古人曾云：忍为众妙之门。
事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，除了忍，别无他法。
一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。
同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。
做人要讲道德，做事要讲效率。
讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。
在人类的基本价值中，有一项久已被遗忘，它就是高贵。
不纯净的美使人迷乱，纯净的美使人宁静。
爱是苛求的，因为苛求而短暂。
友谊是宽容的，因为宽容而长久。
真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
有爱心不求回报，对被爱知珍惜却不计较，人就爱得有尊严，活得有气度了。
人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。
震中在四川汶川，不在我居住的地方，这不过是碰巧罢了。
我们都是幸存者。
大智者必谦和，大善者必宽容。
唯有小智者才咄咄逼人，小善者才会斤斤计较。
因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。
倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。
人生最好的境界是丰富安静：安静是因为摆脱了外界浮名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
十位名作家(林清玄、王小波、周国平、余秋雨等)经典议论语段,极好的高分素材!
十位名作家（林清玄、王小波、周国平、余秋雨等）经典议论语段，极好的高分素材！于老师说：今天将十位著名作家的经典明断分享给大家，对大家来说是极好的高分素材，小伙伴们记得查收啦，也希望可以动动你的小手指，转给身边需要的小伙伴噢~下面我们一起来看看这些满分佳作吧……人生的缺憾，最大的就是和别人比较，和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。
外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心灵原有的氤氲馨香。
因此，佛陀说：一个人战胜了一千个敌人一千次，远不及他战胜自己一次！——林清玄《木炭与沉香》人不是向外奔走才是旅行，静静坐着思维也是旅行，凡是探索、追寻、触及那些不可知的情境，不论是风土的，或是心灵的，都是一种旅行。
——林清玄《玄想》每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。
但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。
柔软的心最有力量。
——林清玄一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。
通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。
其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。
你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我。
——林清玄《心无挂碍无有恐惧》禅宗说：“白马入芦花”有的人明明是白马，入芦花久了，白白不分，以为自己是芦花了。
本来面目非常重要，只有本来面目，才能使我们做一个完整的人，以及做一个独立和成功的人。
——林清玄清欢是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生命里最有滋味的情境。
在燥热的暑天喝一杯茶。
在雪夜的风中看一盏烛火。
在黄昏的晚霞里观夕阳沉落。
在蝉声高唱的树林里穿行。
在松子掉落的深夜想起远方的朋友。
在落下的一根白发里，浮出一生最爱的面容……——林清玄《人生最美是清欢》我常觉得，所谓“风水好”，就是空气清新、水质清澈的所在。
周国平简介
其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。 有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代，那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。 每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。 若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。
百位名人
6.欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
7.陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。
3.钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。其夫人杨绛也是著名作家，育有一女钱瑗（1937年-1997年）。
9.泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
4.沈从文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰县人，苗族，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。
生活导师周国平
倍受女大学生追捧在中国文坛，周国平是个比较另类的人。
他是学者，但他却在学术界之外拥有大量的读者。
他是作家，却又极少参与作家们的各种活动。
他似乎生活在各种圈子之外。
与此同时,他的作品的社会影响力却在不断扩大。
周国平在北大哲学系的第四年，被下放到湖南农场，他心里有数不清的疑惑。
革命的热情和对未来的迷茫，是他面对稻田时最沉重的心事。
从湖南农村到广西的山沟，周国平感受最多的是寂寞，当地的方言他懂，大伙在稻田里肆意讲黄段子时，他也跟着莫名奇妙地嘿嘿傻笑。
他无法走进仕途，在县委宣传部里常常和顶头上司辩论，下班后无法和同事一起打牌喝酒，他是那个脱离群众的人，改不掉知识分子的臭毛病。
四年之后，周国平去了县委党校，公社大队有干部培训的时候，他作为周老师给他们讲课。
批林批孔时他讲孔子，韩非子的法制理论是他系统研究的对象。
这和他此后的人生是连贯的，到现在，周国平仍走访各地给官员讲课，从社会主义核心价值观里给官员讲法治和民主。
周国平离开山沟时，对着自己呆了八年的地方拜了三拜，第一拜是为飞出牢笼而庆幸，第二拜是与埋藏在这里的珍贵岁月惜别，最后一拜是牵挂，“妻子作为人质留在这里了，我许下心愿，一定要回来接她”，后来事情并未如期发展。
1980年代的北京，周国平身上有使不完的劲，一切都仿佛正在开始。
他的研究方向是苏联哲学，虽然有很浓重的意识形态色彩，但并不完全封闭，他了解了大量西方哲学的内容，同学之间会常常进行辩论。
那时，出现了朦胧诗歌、星星画展、先锋文学、美学热、哲学热———这些也是周国平的思想催化剂。
尼采便是在这个时候进入他的内心，“上帝已死”，一切的价值都需要重估。
而尼采热与其说是哲学热，不如说生活导师周国平p钟淑新16. All Rights Reserved.是青年人对自身意志的肯定和发现。
周国平在自己最有名的有关尼采的著作《尼采：在世纪的转折上》中，借尼采之口说出了很多自己想说的话。
这本书一度热销，让他扬名天下。
从1990年代开始，周国平以每年出版几本心灵絮语的频率在进行创作，属于畅销书行业的常青树，也由此积累了从60后到90后，年龄跨度达三十年的一大批忠实读者。
周国平名人语录
周国平名人语录周国平名人语录（通用270句）在平时的学习、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的语录吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。
究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢？下面是店铺精心整理的周国平名人语录（通用270句），希望对大家有所帮助。
周国平名人语录11、断肠人原是销魂客。
重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。
2、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
3、人是唯一能追问自身存在之意义的动物。
这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。
4、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
5、鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。
6、心与心的距离是最近的，也是最远的。
7、适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。
8、在日记里留下的是时光，还是我自己，抑或只是文字的癖好？9、一群鸭子边叫唤边从我面前走过，我的头脑中冒出一个愚蠢的问题：去哪里？10、轮船把离岸的忧愁和靠岸的痛苦都藏在心里。
11、纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。
12、对于男人来说，一个美貌的独身女子总归是极大的诱惑。
如果她已经身有所属，诱惑就会减小一些。
如果她已经身心都有所属，诱惑就荡然无存了。
13、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
14、人们的心理可能是这样的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷发了。
当然啦，决不能让那个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己也做了类似的事，那么，坚决向法庭认同，与罪人划清界线，就成了一种自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己就越是安全。
因此，凡道德法庭盛行之处，人与人之间必定充满残酷的斗争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。
15、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。
但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。
读周国平散文有感
读周国平散文有感周国平散文给人一种平实感，让人的心能够静下来。
那读者又有何感受呢?来看看店铺精心为你整理读周国平散文有感，希望你有所收获。
读周国平散文有感篇一哲学是周国平的专长，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、卢梭、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼·罗兰……这些历史上著名的先哲圣贤仿佛都是周的好友，相聚在他的家中，谈古道今，谈笑风生。
他的散文大都关乎哲学，有的内容尽管讨论的不是哲学问题，但也饱含哲理，将哲学沉淀为文章的底色。
其中讨论最多的是诸如知识与智慧、生命与死亡、人生与自我、苦难与幸福之类的哲学命题。
在《未经省察的人生没有价值》中，周说:“哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
”在他看来，哲学不是枯燥乏味的若干范畴和教条，而是关乎人的根本、探讨人生的永恒问题、并散发着永恒魅力的诗。
在他的笔下，些小琐事能折射出宏大的人生主题，触目皆是的野花小草能生发出宇宙的浩瀚无垠。
他探索人生之谜、追问生命的价值，关怀当前人们的精神境遇和精神状况。
在当今这个日趋实利、物欲横流的时代，他的这种济世品质和人文情怀显得弥足珍贵。
谈论死亡是大部分人都避讳的问题，而他对死亡的探讨情有独钟，因为思考死对于生命是有价值的。
《思考死:有意义的徒劳》是这本书中我最喜欢的一篇文章，很少有人像他这样对死亡思考的如此透彻，如此全面，如此真诚。
文中在质疑了接受死亡的种种理由之后，他得出结论:“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度。
”进而能让人“以超脱的态度对待人生的一切遭际”，“在必要的时候甘于退让和获得平静。
”显然，作者并不是在这里悲观消极，而是为我们短暂的生命描摹出最后的底限，从而使我们更加珍惜和热爱我们的生命。
读周国平散文有感篇二博学多才，深刻俊美，思辨清晰是我最直观的感受。
每读一篇文章，总有那么些句子撬动心脉蹦跳不已，然后不由自主地吟诵起来，一读再读，一品再品，犹如陈年好酒，纯真的、醇香的、淳厚的、沉醉的……“我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来:这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了……沉睡的感觉唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪清晰了……”这是周国平说的，也正是我阅读他的某些感受。
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周国平：名人和明星
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周国平：名人和明星
我们这个时代似乎是一个盛产名人的时代。
这当然要归功于传媒的发达，尤其是电视的普及，使得随便哪个人的名字和面孔很容易让公众熟悉。
风气所染，从前在寒窗下苦读的书生们终于也按捺不住，纷纷破窗而出。
人们仿佛已经羞于默默无闻，争相吸引传媒的注意，以增大知名度为荣。
古希腊晚期的一位喜剧家在缅怀早期的七智者时曾说："从前世界上只有七个智者，而如今要找七个自认不是智者的人也不容易了。
"现在我们可以说：从前几十年才出一个文化名人，而如今要在文化界找一个自认不是名人的人也不容易了。
一个人不拘通过什么方式或因为什么原因出了名，他便可以被称作名人，这好像也没有大错。
不过，我总觉得应该在名人和新闻人物之间做一区分。
譬如说，挂着主编的头衔剽窃别人的成果，以批评的名义诽谤有成就的作家，这类行径固然可以使自己成为新闻人物，但若因此便以着名学者或着名批评家自居，到处赴宴会，出风头，就未免滑稽。
当然，新闻人物并非贬称，也有光彩的新闻人物，一个恰当的名称叫做明星。
在我的概念中，名人是写出了名着或者立下了别的卓越功绩因而在青史留名的人，判断的权力在历史，明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众，这是两者
的界限。
明晰了这个界限，我们就不至于犯那种把明星写的书当作名着的可笑错误了。
不过，应当承认，做明星是一件很有诱惑力的事情。
诚如杜甫所说："千秋万岁名，寂寞身后事。
"做明星却能够现世兑现，活着时就名利双收，写出的书虽非名着的新理解。
但是，我看不出被如此理解的文化与广告有何区别。
我也想像不出，像托尔斯泰、卡夫卡这样的文化伟人，倘若成为电视明星--或者，考虑到他们的时代尚无电视，成为流行报刊的明星--会是什么样子。
我们姑且承认，凡有相当知名度的人均可称作名人。
那么，最后我要说一说我在这方面的趣味。
我的确感到，无论是见名人，尤其是名人意识强烈的名人，还是被人当作名人见，都是最不舒服的事情。
在这两种情形下，我的自由都受到了威胁。
我最好的朋友都是有才无闻的普通人。
世上多徒有其名的名人，有没有名副其实的呢?没有，一个也没有。
名声永远是走样的，它总是不合身，非宽即窄，而且永远那么花哨，真正的好人永远比他的名声质朴。
感谢阅读，希望能帮助您！。