中基 养生与寿夭
【养生之道】中医保健养生之基础36解答!
【养生之道】中医保健养生之基础36解答！养生，古称“摄生”、“保生”、“道生”，是指通过各种方法增强体质、预防疾病以达到延年益寿的方法。
什么是中医养生中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。
所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。
总之，养生就是保养生命的意思。
以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。
精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中国传统养生强调对人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。
《周易》云“一阴一阳之谓道”；“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。
（《易·系辞上》）《老子》云“道法自然。
”就是中医养生的基本要求。
中医养生是中国传统文化的瑰宝，养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。
中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。
古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。
所以精、气、神的保养是最重要的内容，为人体养生之根本。
中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神，认为这是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。
早在两三千年前，《周易》、《黄帝内经》、《老子》里面已经有一套很完整的养生原理，就像一个永远也挖不完的宝库，值得我们再三探索。
中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一三大法宝。
1.血型影响患中风的几率研究人员指出，血型由基因决定，你无法改变它，血型仅是中风的一个诱因。
除血型外，其他因素如吸烟、酗酒和缺乏锻炼等也会诱发中风，而这些因素是可变的，可通过调节或控制这些可变因素，降低患中风的几率。
【健康养生】中医保健养生!疑难问题解答!健康美丽养生!长寿!
【养生之道】中医保健养生之基础36解答！养生，古称“摄生”、“保生”、“道生”，是指通过各种方法增强体质、预防疾病以达到延年益寿的方法。
什么是中医养生中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。
所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。
总之，养生就是保养生命的意思。
以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。
精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。
中国传统养生强调对人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。
《周易》云“一阴一阳之谓道”；“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。
（《易·系辞上》）《老子》云“道法自然。
”就是中医养生的基本要求。
中医养生是中国传统文化的瑰宝，养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。
中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。
古人认为养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。
所以精、气、神的保养是最重要的内容，为人体养生之根本。
中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神，认为这是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。
早在两三千年前，《周易》、《黄帝内经》、《老子》里面已经有一套很完整的养生原理，就像一个永远也挖不完的宝库，值得我们再三探索。
中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一三大法宝。
1.血型影响患中风的几率研究人员指出，血型由基因决定，你无法改变它，血型仅是中风的一个诱因。
除血型外，其他因素如吸烟、酗酒和缺乏锻炼等也会诱发中风，而这些因素是可变的，可通过调节或控制这些可变因素，降低患中风的几率。
《黄帝内经》的长寿养生观
《黄帝内经》的长寿养生观作者：来源：《养生阅刊》2018年第08期健康长寿是人类的美好愿望，美好愿望的实现需要有正确的养生观指导。
千百年来，许多仁人志士对此进行过详尽的探讨和论述。
然而，真正从医学角度对养生之道和长寿之法进行系统论述的，《黄帝内经》则为首创。
因此，弄清《黄帝内经》养生观对于实现长寿之善愿具有重要现实意义。
【随从四时变化规律】《四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
”与之相适应，结合四时变化进行了形象地论述：春三月（立春至立夏），天地俱生，万物以荣，人们应夜卧早起，在庭院里多散步，畅生机，抒情志。
做到生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
应赏心悦目，恬愉和平，不扼杀勃勃生机，要适应春阳上升，气潜发散的特点，逆之则伤肝气;夏三月（立夏至立秋），阳气微上，阴气微下，天地气交，物生以长，至夏茂盛，应夜卧早起，不以气候炎热而怨天，勿因生活矛盾而烦闷，心情愉悦，不随意发怒，逆之则伤心;秋三月（立秋至立冬），是万物成熟的季节，天气以急，地气以明，应早睡早起神气收敛，不与肃杀秋气相违逆，反之亦伤肺气;冬三月（立冬至立春），天寒地冻，阴气盛于外，阳气伏于内，应早卧晚起，避寒保暖，作息随阳光起落，以免阳气外泄，适应调养藏气之理，逆之伤肾气。
《黄帝内经》针对春生、夏长、秋收、冬藏特点，提出的以上养生法适应了四时变化规律，易于使人和自然产生天人合一的良好效果。
【以恬愉为务和于术数】恬淡虚无，是《内经》以静养生的基本观点和方法。
要求人们光明磊落，心无邪念，摒弃私欲，对人友爱等。
其养生观非消极厌世，而是要“内无思想之患”，去私心，重道德，保持乐观，精神内守，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，主张情志安宁，思想纯洁稳定，精神振奋饱满，使真气和顺内收，从而才能筑起稳固的思想防线，增强机体抵抗能力，防治疾病发生。
《内经》的和于术数，就是要人们适当掌握一些养生之术，如“八段锦”、“太极拳”、“广步于庭”等，通过柔和的呼吸，适中的活动，来调气血，和阴阳，去病健身，以达静养愉快之目的。
第3章 中医养生学的寿命观
一、天年
• “天年”，是我国古代对人的寿命提出的一个 有意义的命题。天年，就是天赋的年寿，即自 然寿命。人的生命是有一定期限的。古代养生 家、医家认为在百岁到百二十岁之间。如《素 问·上古天真论》、《尚书·洪范篇》、《养身 论》等，此外，老子、王冰也都认为天年为 120岁。西德著名学者H.Franke也持相同观点。 事实上，120岁的天年期限与一般的长寿调查 资料相符，自古至今超过这一生理极限的例子， 也是不少的。
（五）劳逸失度
• 《素问·上古天真论》曰：“以妄为常……故半 百而衰也”，这里明确指出，把妄作妄为当作 正常的生活规律，只活到五十岁就已显得很衰 老了。所谓妄作妄为，是指错误的生活方式， 它包括范围很广，如劳伤过度，房劳过度，过 于安逸等等。
• 4、脉象缓匀 此指人的脉象要从容和缓， 不疾不徐。“脉者，血之腑也”，气血在脉道 内运行，所以脉象的正常与否，能够反映气血 的运行。
• 5、形体壮实 指皮肤润泽，肌腠致密，体格 壮实，不肥胖，亦不过瘦。因为体胖与体瘦皆 为病态，常常是某些疾病带来的后果。
• 6、面色红润 面色是五脏气血的外荣，而面 色红润是五脏气血旺盛的表现。
• 10、声音宏亮 声由气发，《素问·五脏生成 篇》说；“诸气者，皆属于肺”，声音宏亮， 反映肺的功能良好。
• 11、须发润泽 发的生长与血有密切关系，故 称“发为血之余”。同时，又依赖肾脏精气的 充养。《素问·六节胜象论》说：“肾者……其 华在发”。因此，头发的脱落、过早颁白，是 一种早衰之象，反映肝血不足，肾精亏损。
• 中医养生学继承了传统中医学的理论和古代哲 学思想的精华，以“天人相应”和“形神合一” 的整体观为出发点．主张从综合分析的角度去 看待生命和生命活动。
• 养生方法以保持生命活动的动静互涵、平衡协 调为基本准则。主张“正气为本”，提倡“预 防为主”，强调辨证思想。要求人们用持之以 恒的精神，自觉地、正确地运用养生保健的知 识和方法，通过自养自疗，提高身体素质和抗 衰防病的能力，达到延年益寿的目的。
中医养生原则
? 《素问 .玉机真脏论》：“邪气胜者，精气衰也” ?邪气是机体发病的触发因素，应避免六淫入侵、七
情内伤、饮食劳伤、金刃外伤、虫兽灾害等，使正 气安和，不受损耗。
中医养生基本原则
第二节 天人相应，和谐统一
中医养生基本原则——天人相应，和谐统一
一、积极主动，顺应自然
?“天” ----- 包括自然环境和社会环境。 ?“人” ----- 《内经》“人与天地相参也，与日
?腰部（肾俞）按摩法：两手掌对搓至手心热后，分 别放至腰部，手掌向皮肤，上下按摩腰部，至有热 感为止。可早晚各一遍，每遍约200次。可补肾纳气
?脚心（涌泉）按摩法：每日临睡前用温水泡脚，再 用手互相擦热后，用左手心按摩右脚心，右手心按 摩左脚心，每次100次以上，以搓热双脚为宜。此法 有强肾滋阴降火之功效。
中医养生基本原则——保养正气，慎避邪气
? 补肾食物：芝麻、粟米、牛骨髓、狗肉、羊骨 、猪肾、干贝、鲈鱼、桑椹、栗子、山药、海 参、虾、泥鳅、鸽肉、甲鱼、韭菜等。
? 补肾药物：鹿茸、枸杞子、胡桃仁、冬虫夏草 、杜仲、菟丝子、何首乌、蛤蚧、紫河车、地 黄、肉苁蓉、蜂王浆、灵芝、燕窝等。
? 六味地黄丸、金匮肾气丸等
?补脾食物：粳米、糯米、菱角、鸡肉、兔肉、 猪肚、牛肚、羊肚、牛补脾药物：大枣、山药、茯苓、芡实、薏苡仁、 莲子、党参、太子参、蜂蜜、白术、陈皮、鸡 内金、山楂。
?香砂六君子丸、山楂丸、健胃消食片等。
中医养生基本原则——保养正气，慎避邪气
?节食——保养脾胃良方 。《本草纲目》：“饱 食不节，杀人顷刻”。《退庵随笔》：“所食 欲多，心愈塞，年愈损” .美国抗衰老专家希尔 严肃地指出：“长期饱食是用牙为自己掘墓。”
中医养生的基本原则
从《黄帝内经》解读健康长寿之道
从《黄帝内经》解读健康长寿之道作者：王晓鸣来源：《健康博览》 2018年第6期《黄帝内经》是中医学经典巨著，其中对养生的阐述占据了极其重要的地位。
后世几乎所有的养生学理论，均是在此书的基础上补充＼发挥＼完善而成的o《黄帝内经》所主张的养生＼摄生＼益寿＼延年的观点一直影响至今。
也许，人们会说，几千年过去了，我们无法再回到古代去研究先人的生活方式，也不可能完全按照古时的方法去生活和养生。
但是，人们在享受现代生活丰富多彩的同时，对健康长寿的欲望也日益剧增。
如何在《黄帝内经》的养生法则和现今的生活中寻求到结合点，给自己规划出一个相对可行的方法，使人体健康与社会＼自然相和谐统一，天人相应，顺应自然，从而达到预防疾病＼增强体质＼延年益寿的目的呢？《黄帝内经》中第一篇《素问·上古天真论》记载，上古时候人的寿命比较长，其原因在于“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去’’o古人主张顺四时，和术数，节饮食，适起居，忌妄劳等综合养生方法。
本文借《黄帝内经》的智慧，综合浙江省百岁老人的实例，诠释健康长寿之道。
起居有常，生活规律类生活在自然之中，与天地息息相关。
人们的起居只有与自然阴阳消长的变化规律相适应，才有利于健康长寿。
《黄帝内经》根据自然四时生长收藏的阴阳变化规律，具体阐述了春夏秋冬起居作息：春天，人们宜“夜卧早起，广步于庭”；夏天，人们宜“夜卧早起，无厌于日”；秋天，人们宜“早卧早起，与鸡俱兴”：冬天，人们宜“早卧晚起，必待日光”o“日出而作，日落而息”，这一古时的生活习惯，也是大多数百岁老人们所遵守的起居规律。
调查显示，76%的老人睡眠在8／J＼时以上。
他们顺应生物钟，一切活动与生物钟的运转合拍同步。
2017年的诺贝尔生物和医学奖获奖者是三位美国人，他们的获奖成果“控制昼夜节律的分子机制方面的发现”解释了植物＼动物以及人类如何适应生物节律，并同时与地球的自转保持同步，揭示了生物钟与健康息息相关的秘密。
黄帝内经的养生知识
黄帝内经的养生知识《黄帝内经》认为,人之寿夭可资形色之异而分辨,建立了一整套基于脏腑经络气血的寿夭机制假说,提出寿夭与地域、劳倦、精神、感邪等因素有关,为后世养生学说的发展奠定了理论基础。
下面店铺给大家介绍黄帝内经的养生知识，希望对你有用!黄帝内经养生1：天人合一，顺应天地《素问●宝命全形论》指出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。
人以天地之气生，四时之法成。
”天地自然之中，天气下降，地气上升，阴阳交合，万物滋生，人类为万物之中最为贵重的成员，是禀天地阴阳之气而生存的。
因此天地自然的变化，必然对人体的生理病理存在种种直接或间接的影响。
比如，在一年四季之中，自然界表现出来的是春生、夏长、秋收、冬藏的发展变化，而人体的生理功能也会出现相应的变化。
与此同理，在一日之中随着昼夜晨昏的阴阳变化，人体的生理功能也相应出现节律性的变化。
中医养生重视顺应天地自然界的运动变化，强调人体必须与天地自然界保持高度的和谐、协调、统一，这样才有可能保持健康长寿。
正如《素问●四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
”不单是四时气候变化必须适应与顺从它，地理位置、自然环境、水质空气等，包括人体也必须很好地加以保护并顺从它、适应它。
这些都是养生防病必须遵循的重要原则。
黄帝内经养生2：“气”是宇宙万物的本原老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。
宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。
《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。
在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物[95] 。
这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。
在宇宙形成之先，就是太虚。
太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。
黄帝内经养生论
黄帝内经养生论黄帝内经养生论《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。
养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。
养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。
从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。
同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。
本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。
1 坚固五脏，充实肾气《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。
“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。
《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。
《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实;其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。
正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。
另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。
故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢天年》说:“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。
说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。
由此可见，养生的任务就在于运用各种方法，保持五脏精气，尤其是肾气的充实，以预防疾病的发生，延缓衰老的过程。
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1.养生的原则
养生，又称道生、摄生、保生。
即采取各种方法以保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老。
养生的原则包括：①顺应自然。
了解和把握自然界各种变化的规律和特点，保持与自然的统一，即“天人合一”。
②形神兼养。
注意将调养形体与调摄精神意识活动相结合，使“形与神俱”，即保持形神合一。
③调养脾肾。
脾为后天之本，肾为先天之本，保养肾精，“食饮有节”，才能保养脾肾。
④因人而异。
根据每个人的体质特点、所患疾病、生活习惯等的不同制定具体的养生方法，才能达到有效养生的目的。
2.养生的方法
养生的方法主要包括：①适应自然，避其邪气。
即提高自身的适能力，顺应自然界四季气候变化规律，注意“虚邪贼风，避之有时”，防止疾病的发生。
②调摄精神，内养真气。
保持照好心态，精神内守，喜怒有节对养生具有重要意义。
《素问·上古天真论》就指出”恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”③饮食有节，谨和五味。
意饮食不可过饥过饱，不可过于偏食。
④劳逸结合，不可过劳。
讲究“起居有常，不妄作劳”，“与天地同纪”。
⑤和于术数，适当调补。
术数，包括导引、吐纳、针灸等。
即要注意活动肢体，动静结合才有益养生。
同时，可以根据自身的体质适当进食调补之品
1.人体生命的产生写变化规律
关于人体生命的产生，《内经》有两种说法：一是人体生命由父母媾精而产生。
二是人类如同宇宙万物，由天地精气相合而生成。
关于人体生命进程及其规律，《内经》有多篇作了描述。
《素问·上古天真论》以女子七七、男子八八之数论述人体生长发育到衰老的过程：《灵枢·天年》以十岁为纪描述了人体生命活动的进程和发展变化规律。
《内经》对人体生命的产生及其发展变化的论述，主要强调三点：一是脏腑精气的充盛及其功能的协调是生命进程的基础；二是形神合一是生命的保证；三是肾精、肾气是构成生命、维持生命活动的根本。
2.决定寿天的基本因素
依据《内经》的一有关论述，决定人之生命长短的基本因素有：
（1）脏腑功能协调者寿；
（2）肾精肾气充盛着寿。
（3）与天地融为一体者寿。