于右任《周君石笙墓志铭》初现泾阳
千古草圣---于右任
政治家，“当代草圣”，中国流艺术家于右任（1879.04.11~1964.11.10），陕西省三原县人，祖籍陕西泾阳斗口村（“斗口于家”），政治家，活动家，“当代草圣”，杰出中国流艺术家，教育家，诗人，也是中国近现代高等教育奠基人之一。
葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。
“千古草圣”于右任圣人者，古来指品格极高尚、智慧极超群之人，亦称在某方面有极高成就、造诣之人。
春秋有“圣哲老子”、“圣人孔子”，晋有“书圣王羲之”，唐有“诗圣杜甫”等。
而纵观书坛，堪称“千古草圣”者，唯于先生一人也！右老生处晚清民国，时局混乱、政体腐败，外强横行、民生涂炭，中华民族正值生死存亡之际。
少年于右任将一腔热血献给救国救民的革命运动，誓言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
因倡言革命遭清庭通缉，亡命天涯。
后追随国父孙中山先生，加入同盟会。
先后创办“神州”、“民呼”、“民吁”、“民立”等报，成为革命的号角先锋。
护法运动时期，出任陕西靖国军总司令，致力西北革命，历尽艰辛，功勋卓著。
其有诗曰：“柳下爱祖国，仲连耻帝秦，子房报国难，椎秦气无伦。
报仇侠儿志，报国烈士身。
寰宇独立史，读之泪盈巾。
逝者如斯夫，哀此亡国民。
”可窥先生早年思想一斑。
中晚年的右老久居政府要职，地位显赫，却以一身正气、两袖清风闻名于世。
常为子女学费生活费而举债；竞选“副总统”因囊中羞涩而败北；更甚者病危之住院费也由“蒋总统”垫付。
有一无二，终因贻误，病发而终。
留给后人的只有几箱书及借条。
还有那首情悲意哀，以泪为墨的千古绝唱《国殇》：“葬我于高山之上兮，望我故乡。
故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆。
大陆不可见兮，只有痛哭！天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！”于右任的著名爱国诗作《望大陆》(又名《国殇》)发表于1964年11月10日，先生在台北谢世后。
德风堂主人鲁光宏 老师的期望
德风堂主人鲁光宏-----老师的期望认识著名作家马林帆老师是1985年的事情，那时候我正在桥底镇中学读初二，自己怀揣着文学梦想，时不时也有几篇小豆腐块的稿子见诸报端，时任桥底中学语文教师的二祖父鲁世涛对我讲：“你除了勤奋，努力之外，现在还需要一位名师来指点，我给你写一封信，你到县文化馆去找马林帆老师，马老师是咱桥底镇东沟村人，是你爷的学生，和我关系要好，对你会有所帮助的。
”周末时间，我骑着自行车来到距家三十余里地的县文化馆找到了马老师，自我介绍后呈上二祖父的引荐信，眼瞅着马老师慢慢细读时，我怀里就像抱着一只兔子似的，胸口“扑咚、扑咚”直跳，紧张的我大气都不敢出，马老师看完信慢声细语地对我讲：“我知道了，你带写的文章没？”“带了”，我一边点头一边从书包里取出自己写的小说，双手递给了他。
马老师接过后翻了两页和蔼地说:“字还写得挺工整，稿件留在我这，我挤时间看看，你下个礼拜再来好吗？”“好”！我连忙应诺。
我已记不清当时是怎样走出县文化馆大门，又是如何一溜烟似的骑着自行车回到家里的，一个词：兴奋！当我再次来到马老师住处时，只见我写的小说就放在马老师的案头，我用眼睛瞄了一眼，只见稿纸上马老师用红笔圈点修改了很多文字，心一下子提到了嗓子眼儿，不知他会对我讲些什么，“你坐下”马老师觉察到了我的紧张。
我连忙坐在一边的凳子上，屁股只是挨着了凳子的边沿，大脑一片空白，诚惶诚恐。
“别紧张”马老师对我讲：“写的文章我看了，构思独特，文笔也流畅，十来岁的年龄能写到这水平已经很不容易了，就你这篇文章来讲，对情节和细节的描写还处理交待的不是很清楚。
”我似懂非懂的连忙点头：“是、是……”马老师笑了一下，再次讲：“别紧张，”他依然是慢声细语：“什么是情节？譬如讲：一位村姑在纳鞋底，这就是一个小的情节。
那么什么又是细节描述呢？”马老师一边用手比划着一边对我讲到：“村里的刘二丫坐在家门口大槐树的树荫下纳鞋底，只见她用顶锥使劲儿将针从厚厚的鞋底穿了过去，再慢慢地用牙咬紧这边露出来的针头将线钝拉了过来，重复三、五次后，她还习惯性的将引线针要在发髻间划拉两下。
不养生而寿,处尘世而仙——著名书法家于右任玲
立 草 书 研 究 社 ， 下联 “常想－＝”．横 批 “如意 ”。图中莲花 高洁 比喻人
创 办 《草 书 月 当洁身 自好，以静 修身。有句老 话 说 ，人 生不如 意 之事
刊 》；他 是 国 民 十 有八 九 ．”不 思 八 九 ”中 的 ．／＼九 ”指 的 就 是 生 活 中的
党 元 老 ．还 曾 参 种 种 不 如 意 。“—二 ”就 是 幽 默 地 指 出 剩 下 那 —二 件 开
曾被 清 廷 缉 捕 ，不 得 不 隐姓 埋 名 ，入 马 相伯 的震旦 公 正 是 于 右 任 积 极 人 世 ，参
学 潜修 ；他 曾办 报积极 宣传 民主革命 ．也曾 因报 纸被 查 与 民 主 革 命 ．然 而 淡 泊 名 利 ．宠 辱 不 惊 的 气 度 。
封 而 避 祸 日本 ：他 曾参 与 组 建 筹 备 复 旦 公 学 、南 通 大 学 、
家划 分 到 ”灵动 书画 一 类 ．这 类书 画更能 振 奋精 神 ， 的症 状 消 失 了，而 且 晚 年依 旧面 色 红 润 、口气 清 新 。
激 动 人 心 ，更 具 阳 刚 之 美 。
今 天 ，把 这 道 芡 实炖 老 鸭 的配 方和 做 法 与大 家分
有人统 计历朝 历代 的著名书 画家 ．发 现了一 个有 趣 享—下 ，感 兴 趣 的 老 年 朋 友 可 以一 试 。
活 ８５岁，他 的 他 的草书进 入了出神入化 的境界 ．熔 章 草 、今草 、狂 草
长 寿 秘 诀 是 什 于 一 炉，雄 浑 奇 伟 、潇 洒 脱 俗、简洁 质 朴．给 人 以仪 态
么 呢 ７ 说 到 这 万千之 感 ．有 ”旷代 草圣 、“近代 书圣”的美称 。
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于佑任庄浪关山作诗
于佑任庄浪关山作诗于右任先生来过庄浪,并且在云崖寺景区八大寺之一的竹林寺住宿过,有其诗作《竹林寺》为证:投宿竹林寺,摩崖时隐见。
昔年梵王宫,今作回回店。
回儿六七龄,自云天赐剑。
我杖六股藤,儿曰此木善。
容欲择佳者,山前山后遍。
转瞬缘树枝,攀崖技独擅；隐约十丈间,树动儿不见。
儿登我战栗,杖得儿欢忭。
问儿惧怯否?曰如平地便。
深林有大虫,遇之使人颤!诗中所描述的摩崖地貌、石窟古寺、回民客店以及小主人既顽皮又好客的生动场景,与竹林寺、云崖寺石窟规模宏大、韩店郭漫一带回民聚居的现状十分吻合。
诗中于老自称拄的六股藤,也在关山林区自然分布,表皮因有六道规则的竖纹,当地人叫六道木,只是小主人嫌其随手折的不怎么好看,非要攀上悬崖为他老人家采个最好的。
于老因何而来,是什么时候来的竹林寺?据1993年第2期《甘肃社会科学》杂志所刊王劲先生《于右仁三次甘肃之行及其咏陇诗》考证:早在1917年7月,孙中山号召掀起反对北洋军阀的护法运动。
陕西革命党人起而响应,成立了陕西靖国军。
1918年8月,在陕西革命人士的要求下,于右任从上海回陕就任陕西靖国军总司令。
陕西靖国军与投靠皖系的地方军阀陈树藩“血战历年,苦心孤诣”(孙中山先生赞语),赢得了声誉。
但到了1922年,在入陕北洋军的强大军事压力下,靖国军大部分接受了改编。
只有杨虎城继续树靖国军旗帜于武功,迎于右任先生到此设立了“总司令部行营”。
是年4月,杨虎城督师大战于兴平、武功期间,兵败退出武功。
5月底、6月初,于右任自凤翔离陕,拟前往广州找孙中山先生。
由于陕、豫道阻,决定隐姓埋名经陇南入川赴沪再去广州。
于老自灵台入甘肃境即有诗《灵台道中》:灵台原上望,何处是秦关?东去无归路,西来有万山。
诗成补游记,兵败耻生还。
学道诚宜早,行行鬓已斑。
于老离开灵台后,经过崇信、华亭,沿番须道(老庄华公路)翻越关山到达竹林寺。
关山又称陇山,他在《度陇杂诗》中写道:陇山终日行,勉强能骑马；草木不知名,扬鞭问樵者。
于右任先生
国籍： 国籍：
中国
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出生日期：1879年 出生日期：1879年4月11日 11日
于老书法作品欣赏
于右任先生《望大陆》 又名《国殇》 于右任先生《望大陆》（又名《国殇》）
葬我于高山之上兮， 葬我于高山之上兮， 望我大陆； 望我大陆； 大陆不见兮， 大陆不见兮， 只有痛哭. 只有痛哭. 葬我于高山之上兮， 葬我于高山之上兮， 望我故乡； 望我故乡； 故乡不见兮， 故乡不见兮， 永不能忘。 永不能忘。 天苍苍， 天苍苍， 野茫茫， 野茫茫， 山之上， 山之上， 国有殇。 国有殇。
• 1909年5月，于右任创刊的第二份报纸《民呼日报》，仍 1909年 于右任创刊的第二份报纸《民呼日报》 定位于“揭露清廷黑暗统治，鼓动发起民族革命” 定位于“揭露清廷黑暗统治，鼓动发起民族革命”。内容 和栏目设置较《神州日报》更丰富了一些，专论之外， 和栏目设置较《神州日报》更丰富了一些，专论之外，还 有诗话、艺苑等较轻松的栏目；表达形式上，文字之外， 有诗话、艺苑等较轻松的栏目；表达形式上，文字之外， 以讽刺画为主的图画增多了。这些技术上的变化， 以讽刺画为主的图画增多了。这些技术上的变化，让报纸 看起来既革命又轻松，报纸刚出版订阅者已达数千人， 看起来既革命又轻松，报纸刚出版订阅者已达数千人，三 个月之后关张时发行量已过一万份。 个月之后关张时发行量已过一万份。 • 清政府地方官员用“间接诉讼”的方式关闭了《 清政府地方官员用“间接诉讼”的方式关闭了《民呼日 民呼日报》涉嫌侵吞赈灾善款为由， 报》。以《民呼日报》涉嫌侵吞赈灾善款为由，决定对于 右任实施跨省追捕，致电沪道蔡乃煌， 右任实施跨省追捕，致电沪道蔡乃煌，要求严查该报社长 于右任。前后经过八次堂审，主持审判的官员几近明言： 于右任。前后经过八次堂审，主持审判的官员几近明言： 如果你再办报纸，就要挖掉双眼；只要你停办报纸， 如果你再办报纸，就要挖掉双眼；只要你停办报纸，即可 重获自由。于右任热爱报纸，也热爱自由， 重获自由。于右任热爱报纸，也热爱自由，经过半个月的 坚持，于右任妥协了， 民呼日报》停在了第92期上。 92期上 坚持，于右任妥协了，《民呼日报》停在了第92期上。
于右任先生
于右任先生，陕西三原人，祖籍泾阳。
原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名。
别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。
1879年4月11日(清光绪五年己卯三月二十)出生于陕西省西安府三原县东关河道巷，1964年11月10日仙逝于台湾台北市，终年86岁。
于右任先生是一位反帝反封建的志士，辛亥革命元老，书法大师和著名的诗人，一生为中国民主革命和国共两党的合作做出了积极贡献，是一位伟大的爱国者。
中国近代书法史上的书法艺术大家，尤擅魏碑与行书、章草结合的行草书，首创“于右任标准草书”，被誉为“当代草圣”“近代书圣”“中国书法史三个里程碑之一”（另外二位为王羲之、颜真卿）。
民主革命先驱。
辛亥革命时期，著名的报刊活动家、教育家。
诗人，复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学）的创办人。
尊称“元老记者”。
原名伯循，字右任，曾用名刘学裕、原春雨，后以“右衽”谐音“右任”为名；笔名“神州旧主”、别署“骚心”，号“髯翁”，晚号“太平老人”。
陕西三原人。
祖籍陕西泾阳斗口村，“斗口于家”。
一八七九年(清光绪五年)先生出生于陕西三原县东关河道巷，以后“又在三原读书应试，因此就著籍为三原人了。
”他是清朝光绪年间举人，因刊印《半哭半笑楼诗草》讥讽时政被清廷通缉，亡命上海，遂进入震旦公学。
震旦学院肄业。
早年加入光复会和同盟会。
有推翻清王朝的思想，遭缉捕亡命上海。
1907年起先后创办《神州日报》、《民立报》积极宣传民主革命。
历任南京临时政府交通部次长，国民联军驻陕总司令，审计院、监察院院长，是国民党重要决策人物。
1912年后担任南京政府交通部长，国民政府审计院长、监察院长，前后共任监察院院长34年。
后随国民党退居台湾。
于右任寓台湾15年，台湾书法风气首次出现碑学压倒馆阁帖的趋势。
1964年因为政治原因而长期郁闷成疾，病逝于台北。
于右任墓位于台北市阳明山上，玉山主峰有其雕塑。
于右任先生作为书法家的名声，是乎超过了作为政治家的名声。
于右任书《刘允丞墓志》
于右任书《刘允丞墓志》于右任（1879-1964），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳。
原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。
于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家。
他的侄外孙刘遵义教授乃现任香港中文大学校长。
他早年追随伟大的民主革命先驱孙中山先生，投身于推翻清王朝封建统治的辛亥革命。
于先生不仅是一位民主革命的先驱者，同时也是一位著名的爱国诗人和清末以来杰出的书法家。
他是南社早期的诗人。
他的诗、词、曲均有很高的造诣，曾写下不少寄托国家民族兴衰之情的诗篇。
尤其为世人所推崇的、成就最高的还是他的书法艺术。
于右任的书法，便是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意，可谓融碑帖于一炉，形成他独特的书作。
于右任早年书从赵孟俯入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基础上将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径，中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。
自鸦片战争以来，清廷腐败，国力渐衰，中华民族受到列强侵略。
他所以喜欢魏碑，是因为魏碑有“尚武”精神，有粗犷豪放之气。
他怀有一种忧国忧民的意识，以图唤起中华民族的觉醒。
这从他写的一首诗中可以得到反映。
“朝临石门铭，暮写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕。
”否则，如果只是临习书法，是无须“夜夜泪湿枕”的。
他曾说过，“有志者应以造福人类为己任，诗文书法，皆余事耳。
然余事亦须卓然自立。
学古人而不为古人所限。
”他正是这样，博撷约取，以个人审美原则取舍，形成了自己的行楷书，得以在千载书史上“卓然自立。
”于先生自一九二九年始，即从事历代草书之研究，一九三二年发起成立草书研究社，创办《草书月刊》。
他以"易识、易写、准确、美丽"为原则，全面系统整理历代草书，从浩繁的历代书法名家的作品中，遴选出符合标准的字，集成《标准草书》千字文。
此外，于先生又逐步总结出篆、隶、楷、行与草书之间对应的规律性符号，这些符号架起了衍化草书的桥梁，解决了草书产生与"准确"书写的关键性问题。
于右任年表
于右任年表作者：来源：《大观·收藏》2020年第02期1879年（己卯），1岁。
于右任先生祖籍陕西泾阳，父于宝文，字新三，长年在蜀经商。
母赵氏，农家女，甘肃静宁人。
先生4月11日生于三原县东关河道巷，乳名申生，学名伯循，字诱人，取夫子循循善诱之意。
1881年（辛巳），3岁。
母亲去世，父亲在蜀经商未归。
先生随二伯母房太夫人寄住于房氏外家长达9年，由房太夫人一手带大。
1885年（乙酉），7岁。
于杨府村从三水老儒第五氏读书。
1889年（己丑），11岁。
随房太夫人迁至三原东关，依三叔父于重臣。
入毛班香先生私塾。
1895年（乙未），17岁。
赵芝珊督学陕西，先生以案首入学。
1898年（戊戌），20岁。
以岁试第一名补为廪膳生。
时陕西学政叶尔恺对先生文章尤为激赏，誉之为“西北奇才”。
从此，先生声誉渐起。
叶任满后，沈淇泉为继任督学。
因陕西连年荒旱，沈在东南募集款项，创设粥厂，特调先生出任厂长。
1900年（庚子），22岁。
入陕西中学堂，从游丁信夫先生半年。
1902年（壬寅），24岁。
从游朱佛光先生。
1903年（癸卯），25岁。
10月，参加陕西乡试，以第18名中举，受聘任商州中学堂总教习。
1904年（甲辰），26岁。
年初，由商州赴开封应礼部试。
1905年（乙巳），27岁。
与叶仲裕、邵力子等协助马相伯先生筹备复旦学校。
又与王敬方、张邦杰等发起创办中国公学，并任两校国文讲习。
1906年（丙午），28岁。
4月，先生赴日本考察报业，并募集办报资金。
11月密谒孙中山，加入同盟会。
1907年（丁未），29岁。
4月2日，《神州日报》在沪正式出版，尤为注重民族精神之发扬，发行不久，销量即超越沪上各报。
1908年（戊申），30岁。
3月26日，因广智书局失火，殃及报社。
先生另筹创建《民呼日报》。
1909年（己酉），31岁。
3月，主办的《民呼报》出版。
不久先生遭人陷害入狱，《民呼报》出刊不足3月即被迫停刊。
8月20日，主办的《民吁报》发刊，对日本之暴行进行揭露。
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德风堂, 于右任《周君石笙墓志铭》初现泾阳
《周君石笙墓志铭》
一方于书墓志刻石，于20世纪六、七十年代“十年动乱”中惨遭毁弃，40余年后，它的一件拓本最近却在先生祖籍、原石刻所在地——陕西泾阳突然出现，且其刀笔如新，品相佳美，几无一字损蚀，这对广大于书研究者、爱好者来说，无疑是值得额首称庆的一桩喜讯。
《周君石笙墓志铭》局部一
《周君石笙墓志铭》局部二
这件墓志拓本，便是于右任撰并书，成石于1937年的《周君石笙墓志铭》。
拓本纵62厘米，横110厘米。
不含铭文上下款，共32行，729字。
（附局部图，系王东东提供）
墓主周石笙，虽说史无大名，但其人其事，却是民国省志有记，在其故里泾阳，也曾有过较佳口碑。
特别是他跟于右任的那种既“同里同学”，又“以文字相切劘”，“少年之时，处之则形影相接，出则声名相比”，二人因而曾被“里中耆旧”，“期其远大”，寄予厚望。
尤其是而后又有了于妹仲华嫁周这一重要的姻亲关系，故在其逝世6年之后，于右任便应外甥周伯敏之请，为周撰写此志，洋洋乎700余言。
现时读来，虽系文言，却也让人觉着文辞简约畅达，造语朴实，尤其是下笔常带感情，因而颇为动人。
这正是此墓铭不同于一般应酬之作之处。
周石笙，名镛，生于1875年，卒于1931年，享年56岁。
葬于泾阳周家故莹。
系晚清光绪癸卯进士。
曾在刑部短期任职，后被宫派赴日考察学务，返陕后任陕西高等学堂监督，对树立良好学风、倡导设立农
校等多有建树。
1930年，于右任在家乡泾阳县斗口村创办“斗口农事试验场”，就有跟周互相呼应的意思在。
1930年，陕西发生大饥荒，周石笙出任赈务，尽心竭智，救死救荒，积劳成疾，越一年而殁。
亲谊佳行如此，难怪先生在墓铭末尾会慨然长叹道：“同舍之契，离群之怀，何其今日，我铭君埋？”感情之深，唯手足可比！
作为身份显赫，书艺超群的民国要人，数十年来，经于右任撰书的碑文慕铭，何其多矣，但就其书法艺术风格来说，却经历了两个重要的转换阶段。
一是50岁前，以《富平仲贞刘先生墓志铭》、《彭仲翔墓志》、《邹容墓表》、《蒋母王太夫人行述》、《佩兰女士墓志》、《董少将振五墓志铭》、《陆秋心墓志》等为代表的取法北魏楷书，将其点线、结字融入笔下，从而创造出了舒展俏拔、流畅大气的书体风格；二是50岁以后，以1936年《标准草书》成型出版为标志，于右任先生的书法风格又有了一次新的飞跃和变化，即融楷、行、草为一炉，创作出了一批以1939年的《李雨田墓表》、1945年的《邓友斋墓表》、《孙荆山墓志》等为代表的著名作品。
行书入碑，早在1300多年前，唐太宗就以自己堪称成功的《晋祠铭碑》，首开风气之先；而草书入碑，千余年来，却鲜有尝试者。
只是到了现代，于右任先生方才开此先河。
对此，直至今日，也还有论者认为，碑的审美观念为凝重，而草书是流动的，故不宜。
而于右任却以自己卓越的实践，证明了草书入碑之可行，从而为中国书法艺术的繁荣发展，做出了让人感佩的贡献。
在先生的此类代表作品中，楷书端庄高古，行书潇洒飘逸，草书流美律动，三体融为一起矛盾而又统一，是那么和谐自然的集于一身，浑若天成，呈现出全新的一种审美境界。
现时，这件鲜为人知的《周君石笙墓志铭》在先生祖籍泾阳的突然面世，益加证明了先生这一阶段对书艺风格的进一步奋力探求，确实取得了令人信服的成功。
较前述几件作品要早上二年的《周君石笙墓志铭》的写成之日，恰好是先生的《标准草书》成型之时。
单以其中的草书论，也似乎可以说，先生仿佛是在用作品的实践，默默地，为自己所主张的“易识，易写，准确，美丽”这一改进草书的“四原则”,作着形象生动的示范和注释。
如有兴趣，无妨将这个拓本中的诸多草体字拿出，跟《标准草书》中的同一字体细细比对着去看，这时，你当会发现，它们之间，原有那么密切的血缘关系！另外，此件作品的章法，也做到了即谨严又活泼，张驰有度，收放自如。
纵观全篇32行，前半部分，行均24字，而后则渐趋奔放，渐次减少为每行23字、22字，如同一阕华美的乐段，由弱到强，有低走高，由慢而快，直至推向高潮，一如孙氏之《书谱》节奏的前后变化转换那样。
可谓：于书大美，尽在个中了！
写到此，忽地联想到于右任先生一件与碑石有关的往事来。
1940年，为免于自己多年来搜集购藏的，以魏墓志为主近三百方碑石毁于战乱不测，他曾委托好友杨虎城将军，将其从北平运回西安，并捐藏西安碑林。
先生保护民族文化遗产的呕心沥血，矢志不渝，于此可见一斑。
可同样是作为当代文化艺术重要组成部分的先生自己的书艺作品，比如这方《周君石笙墓志铭》刻石，却不幸毁于“文革之祸”，抚今追昔，令人不胜唏嘘！万幸的是，原石虽殁，佳拓尚存，于翁九泉有知，亦当为此稍稍释然了！
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