2018-2019学年高二历史人教版寒假作业：(3)宋明理学+Word版含答案
2018-2019学年高二历史人教版寒假作业（3）宋明理学一、单选题1.宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式,绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式,妇女服饰“惟务洁净,不可异众”。
上述现象出现的主要原因是( )A.风俗画的流行B.商品经济的繁荣C.理学的影响D.中央集权的加强2.欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里;范仲淹创有范氏义庄赡养族人,各地士绅纷纷效仿,办有“义仓”、“义学”、“义冢”等等。
这一风气逐渐盛行的主要原因是( )A.强化对乡里的控制B.重建三代宗法制度C.土地兼并日益严重D.儒学深入社会生活3.胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌,其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。
”据此可知,胡适评论的是( )A.先秦儒学B.汉代儒学C.宋代理学D.清代儒学4.宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写,如《三字经》《百家姓》;一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。
这些做法主要说明( )A.封建迷信影响民间生活B.社会风气日益开放C.儒学走向世俗化社会化D.理学成为官方正统5.古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。
甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。
下面的思想与乙徒相近的是( )A.万物皆只有一个理B.有理而后有气C.宇宙便是吾心D.父子君臣,天下之定理6.程朱理学和王阳明心学的共同点是( )A.理气一体,理先气后B.心外无物,心即是理也C.纲常伦纪,即为天理D.内心反省,心致良知7.儒家学者倡导仁爱,但无法冋避“仁缘何贪”。
朱熹对此解释为仁善之人秉性温和慈爱.不够刚硬耿介.因此常在钱财等方面缺乏足够的严谨、理性与自制。
由此可见,朱熹将“贪”归因于( )A.监察制度的缺失B.人性的复杂微妙C.社会经济的发展D.社会风气的污浊8.南宋乾道年间,岳麓书院达到鼎盛时期。
书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。
在教学方面,提出“循序渐进”“学思并进”“慎思审择”等原则。
由此可知( )A.该书院的理念倾向朱熹的理学B.该书院受陆九渊的影响最大C.该书院的宗旨有与朝廷相对抗的内容D.该书院的教学方法完全独创9.有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是( )A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊10.宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。
生,仁也”。
周敦颐在此所解释的是( )A.孟子的仁政思想B.阴阳互相依存的关系C.“仁”与万物生成的关系D.道家顺应自然的思想二、材料题11.【历史——选修4:中外历史人物评说】材料陈亮(1143-1194年),字同甫,号龙川,浙江永康人。
他曾多次上书宋孝宗,反对“偏安定命”,倡言恢复、复兴国家统一大业。
他反对道学,与朱熹多次进行论辩,认为学者的首要任务是要讲求兵刑钱谷等可以富国强兵、复仇雪耻的实用学问,舍此不讲,却天天低头拱手、徐行缓语地去谈道德性命,这般人实际上都是“风痹不知痛痒之人”。
他指出,凡足以“开物成务,治国家平天下”的学问,都要兼蓄并包,不应只把修身养性等内省功夫当作真学问,应博采众长,择善而从。
他力倡礼乐刑政并出而用之,提出“王霸并用”的主张。
认为刑法、智力虽属霸道,却恰可弥补王道德泽有余而事功不足的缺陷,用现实主义的各种谋略包括霸道来解决危艰时局,完成中兴大业。
——摘编自董海鹏《陈亮事功思想探析》1.根据材料,概括陈亮的思想主张,并结合所学知识分析其形成的时代背景。
2.根据材料并结合所学知识,简评陈亮的思想主张。
12.阅读材料,完成下列要求。
材料一书院是我国古代一种特殊的教育组织形式,唐代始有其名。
北宋年间,涌现出以四大书院(庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、太室山嵩阳书院、回雁峰石鼓书院)为首的大批书院,南宋更是书院发展的黄金时期。
许多著名学者都在书院任教。
书院以培养“希贤希圣”之士为己任,提倡“为己之学”,主张“进德”与“修业”并重。
课程内容完全是由执教的山长、主讲教师确定,除以“四书”、“五经”为代表的儒家经典外,还有儒学大师各自的研究心得。
同时,历史典籍也是宋代书院的课程内容之一,部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。
——摘编自杨果《也谈宋代书院与同时代的欧洲大学》等材料二虽然欧洲中世纪大学的产生没有一个确定的日期,但一般认为,最早的大学建于12世纪。
随着贸易和工商业的不断发展,城市需要更多的管理和服务机构,并需要大量具备专业知识和业务素养的从业人员,原有的教育机构不论在数量、规模还是所设专业都无法满足时代需要。
在1100至1200年间,大量的新知识涌入西欧,这些新知识冲破了大教堂学校和修道院学校的束缚,产生了有学问的职业。
它吸引了来自欧洲各地的求知欲旺盛的青年……来到巴黎和博洛尼亚,组成那些学术行会,并给予我们对于大学的最初和最好的定义:一个由教师和学生组成的社团。
——摘编自贺国庆《欧洲中世纪大学起源探微》等1.根据材料一并结合所学知识,说明宋代书院兴盛的原因。
2.根据材料一、二并结合所学知识,概括宋代书院与中世纪欧洲大学的相同之处,并说明不同之处及影响。
参考答案一、单选题1.答案：C解析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。
风俗画以日常社会生活与习俗风情为主题,多取材于民间生活,与题意不符,故A项错误;宋代商品经济繁荣,市民阶层壮大,世俗文化兴起,出现了话本、风俗画、南戏等艺术表现形式,与题意不符,故B项错误;宋代理学强调封建伦理纲常,扼杀人们的自然欲,压抑了人们的正常生活,服饰美学上更趋向纤弱、拘谨,与当时建筑上“白墙黑瓦”、绘画上“清秀简洁” 、妇女服饰“惟务洁净，不可异众”等艺术风格一致,故C项正确;中央集权强调了中央机构对地方的控制,与题意无关,故D项错误。
2.答案：D解析：本题考查理学的影响。
A项不是原因,而是影响故错误:重建三代宗法制度不符合宋代的时代特点.故B项错误;题干中并未提到土地兼并问题故C项错误:题干中“提倡敬宗收族、义恤乡里”办“义仓”“义学”“义冢”等体现出这一时期儒家思想現念对社会治理的影响.故D项正确。
3.答案：C解析：本题主要考查宋代理学的特点。
北宋时.儒家学者糅合了佛道思想来解释儒家义理.形成了以理为核心的新儒学体系——理学.即“挂着儒家的招牌.其实是禅宗、道教、儒教的混合产品”故选C项。
4.答案：C解析：本题考查宋代儒学。
材料中“注重蒙学教育”“规范族人、家人的生活习惯”说明儒学走向世俗化、社会化.故选C项。
5.答案：C解析：心学把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张;宣扬“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”。
材料中乙徒的观点“不是风动,不是幡动,而是心动”和心学的观点有相似之处。
故选C。
【点评】陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为“心即理”,主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”,是主观唯心主义。
心学认为人天生具有良知,天理就在自己心中,不需要向外探求,只要通过内心的自修自省,克服私欲,就能回复良知,成为圣贤。
6.答案：C解析：本题考查考生调动和运用知识的能力。
本题考查程朱理学和陆王心学的共同点。
“心外无物,心即是理也”和“内心反省,心致良知”属于心学内容,因此B项和D项较容易排除。
关键是A项较难排除,理是精神,气是物质,“理先气后”是两者的共同点,但“理气一体”即理存在于万物之中则是程朱理学的观点了,因此A项错误。
程朱理学和陆王心学都认为“纲常伦纪,即为天理”,所以本题正确答案为C项。
考点:中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•理学和心学比较7.答案：B解析：本题考查朱熹的思想。
根据材料“仁善之人秉性温和慈爱.不够刚硬耿介.因此常在钱财等方面缺乏足够的严谨、理性与自制”可知,朱熹从人性的角度分析了产生贪欲的原因,故选B项A、C、D项与材料的意思不符。
8.答案：A解析：本题的关键词是“南宋”“循序渐进”“慎思审择”,这与朱熹的教育思想相一致,朱熹强调读书要日积月累和循序渐进,并且要求熟读精思、切己体察。
故选A。
9.答案：D解析：“通过读书等外在手段来明理自然是好”,意味着题目但后面方式更好,即先确立仁义更重要,宋明理学中陆王心学求理的方式是内心的反省,认为良知人生来就有的,故选D。
解答选择题的过程中,题目中的连接词经常是解题的关键,特别是虽然……但是……强调的是但是后面的内容。
10.答案：C解析：本题考察阅读材料理解材料的能力,只要读懂材料即可。
浓缩题中材料信息,“天生万物,生即仁”,即选C项;而A、B、D三项在题中材料没有体现。
考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·周敦颐二、材料题11.答案：1.主张:光复中原,统一国家;倡导富国强兵的实用学问;学问应兼蓄并包,博采众长;治理国家要礼乐刑政并出,王道和霸道并用。
时代背景:金军南扰,战乱频乃;南宋偏安江南;理学盛行。
2.评价:适应了济世救亡的社会现实需要;冲击了理学道德性命心性等脱离实际的空谈,对后世产生了一定影响;以天下为己任思想,表现了知识分子“治国平天下”的爱国主义情怀。
解析：12.答案：1.原因:经济发展提供物质基础;政治上“重文轻武”政策;理学兴起;名师巨儒影响;印刷技术的发展。
2.相同:都有较大自主性;教学内容都较丰富广泛;都适应时代的需要。
不同:办学目的:培养圣贤之人;培养专业人才。
学习内容:儒家经典为主,还有部分实用技能;神学宗教和学科专业知识为主。
学生来源:国内学子;欧洲各地。
影响:书院:推动了宋代文化繁荣;理学的形成和兴盛;科举制的发展(教育发展)。
欧洲大学:推动科学和知识的传播;促进了城市的发展和繁荣;是现代大学的雏形,为大学的传统和组织形式打下了基础;为文艺复兴和宗教改革作了准备。
解析：。
高中历史必修3第3课 宋明理学 Word版含解析
一、选择题1．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。
这反映了（）A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇2．理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。
由此判断，王阳明（）A．反对穷理格物B．教人明辨善恶C．主张静心无为D．阐发禅宗学说3．梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。
禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。
”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）A．道家学派B．道教C．理学D．佛教禅宗4．明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。
”该材料中的习俗（）A．起源于明朝中期B．仅流传于中国北方C．受外来文化影响D．受宗法制的影响5．“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。
与此观点最接近的思想家是（）A．朱熹B．陆九渊C．李贽D．顾炎武6．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。
结合所学判断，下列选项正确的有（）①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A．①②B．②③C．①③D．②④7．宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。
其目的是（）①巩固封建统治②培养社会责任感③维护社会稳定④禁绝个人欲望A．①B．②④C．①②③D．①②③④8．《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业(含解析)人民版必修3
第3课宋明理学一、选择题(1～10题为基础达标题，11～15题为能力提升题)1．(2018·常州高二检测)北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。
有物必有则，一物统有一理。
”这表明“理”是( )A．超时空的，完满的精神实体B．世界万物的总根源C．自然和社会的最高法则D．封建伦理道德之总称答案 C解析从题干中“有物必有则”，可以看出，理是一种法则，是自然和社会的最高法则，故C正确；其他选项与材料信息不符。
2．宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“天理”作为最高范畴，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。
这从理论上确立了( )A．儒家思想的正统地位B．儒家心学的统治地位C．儒家伦理学说的先天权威性D．理学作为统治思想的合理性答案 C解析儒家思想正统地位确立于西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所接受，故A项错误；“二程”的思想属于程朱理学派别，与陆王心学有区别，故B项错误；“二程”所谓“天理”，实际上是从天理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性，故C项正确；题干要求从“理论上”而不是其实际作用，故D项错误。
3．(2017·宿迁高二期末)李约瑟称朱熹理学“反映了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些概念并无不同”。
他的主要依据是朱熹主张( )A．格物致知B．先理后气C．心即理也D．理气同源答案 A解析格物致知强调亲身实践获得真知，这与西方科学中实践精神不谋而合，A项符合题意，故A项正确；B、C、D 都是理学的内容，但不符合题意，故B、C、D错误。
4．(2017·泰州高二期末)朱熹认为：“为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝……以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分……保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显著，即仰具申，当依条旌赏。
其不率教者，亦仰申举，依法究治。
”该主张产生的直接效果是( )A．儒家思想开始成为统治者推崇的正统思想B．儒家的思想观念成为普通百姓的行为规范C．程朱理学成为北宋以后居统治地位的官方哲学D．宋明理学成为维护封建专制统治的法律制度答案 B解析儒家思想开始成为统治者推崇的正统思想是在汉代，故A项错误；“孝顺父母，恭敬长上”“和睦宗姻，周恤邻里，各依本分”说明三纲五常的作用，故B项正确；程朱理学成为居统治地位的官方哲学是在南宋时期，故C 项错误；理学是思想，不是法律制度，故D项错误。
高二历史试卷第3课 宋明理学练习题及答案解析
必修三第3课宋明理学一、单选题1．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
对这句话的理解不．正确的是( )A．体现了学者匡时济世的理想追求B．反映了理学以继承儒学正统为己任C．理学家具有反对君主专制的要求D．说明理学思想有利于稳固统治秩序2．电视剧《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。
”历史上的文天祥也如此，他在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。
他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )A．黄老之学B．佛学C．程朱理学D．陆王心学3．“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
”与禅宗这一理论类似的是( ) A．老庄思想B．程朱理学C．王阳明“心”学D．孔孟之道4．史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
”文中的“良知”是指( ) A．内心世界B．自然规律C．社会规律D．天的意志5．近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。
其中“三教合一”大致始于( )A．春秋战国B．秦汉时期C．隋唐时期D．两宋时期6．右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。
从图中可以得出的信息有( )A．最早出现在西汉早期B．这体现了“三教并立”C．这体现了“三教合归儒”D．这体现了佛教的独尊7．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。
这个“新”在思想上具体表现在( )A．“天人感应”和“大一统”B．水能载舟也能覆舟C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”8、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种思想主张吻合（）A.孔孟之学B.程朱理学C.陆王心学D.格物致知9、周敦颐是湖南道州濂溪人，后人称之为濂溪先生，是宋明理学的创始人之一。
2018--2019学年高二历史人教版必修三教课时作业：第3课 宋明理学
第3课宋明理学一、选择题：（共20题，共50分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
）1、“北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。
二者的相同点是( )A. 强调社会责任感B. 提倡知行合一C. 构建新儒学体系D. 重建伦理秩序2、“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。
”该材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为( )A. 丰富和更新了儒学思想体系B. 重建了人们的价值与信仰C. 压抑了知识阶层的个性发展D. 成为维护封建专制的工具3、宋元之际的理学家许衡曾经于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。
有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。
”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。
许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了（）A. 理学制约了人的追求B. 理学家追求孔颜之乐C. 心学激励人积极上进D. 不容动摇的道德信念4、宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）A. 研究以天人关系为核心内容B. 伦理道德为核心内容C. 认识自然发展规律为导向D. 关心社会进步为前提5、陆九渊强调发明本心，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，藐视一切权威，王守仁讲求理于心，主张“心即理也”，这说明陆王心学（）A. 反对儒家思想对人的束缚B. 否定儒家经典的权威地位C. 强调自身的修习与领悟D. 主张自由阐释儒家经典6、明代的理学家吕坤曾说：“天地间唯理与势为最尊，虽然，理又尊之尊者也，庙堂之上言理，则天子不得以势相夺。
即夺焉，而理常伸于天下万世。
故势者帝王之权，理者圣人之权也。
帝王无圣人之理，则其权有时而屈。
”这材料表明（）A. 理学家希望通过帝王的“正心诚意”树立良好的政治典范B. 封建帝王有意识的将理学树立为统治臣民的工具C. 所谓“存天理，灭人欲”在理学的流变中被严重的曲解了D. 理学家的“理”也是政治领域中对抗君主专制的手段7、唐代高僧曾经把“孝”说成是贯通古今的根本大道，并尽量把儒佛两家道德观念相比附。
高中历史人教版必修3第3课宋明理学作业Word版含解析
课后训练基础巩固1．唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。
其中的“一”应指（）A．理学B．佛教C．道教D．法家教派2．下列关于宋代理学的叙述不正确的是（）A．是宋代出现的新儒学体系B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子D．是儒、道、佛、法四家融合的产物3．“二程”是北宋时期理学的代表人物。
下列不属于他们的思想主张的是（）A．“天理”是万物的本原B．“人伦者，天理也”C．通过内心反省“致良知”，强调“知行合一”D．提出“格物致知”的认识论4．中国服饰在不同历史时期特征各异，其中战国的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明显。
这折射出的历史现象分别是（）A．“百家争鸣”、民主政治B．“罢黜百家”、理学盛行C．“百家争鸣”、经世致用D．“百家争鸣”、理学盛行5．朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。
”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比做“孔夫子”是有一定道理的，这是因为（）A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子C．朱熹是理学的集大成者，对儒学的贡献极大D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想6．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。
这个“新”在思想上具体表现在（）A．“天人感应”和“大一统”B．“水则载舟，水则覆舟”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”7．下图是朱熹讲学布道的云根书院。
朱熹在此讲学中最可能出现的言论观点是（）A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B．学以致圣的修养关键在于“致良知”C．“心外无物”“心外无理”D．倡导三纲五常8．下列不符合陆王心学的是（）A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B．“发明本心”以求“理”C．求“理”就是进行内心反省D．“理”要到身体以外的事物上去寻找能力提升9．有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和“二程”，以下说法不正确的是（）A．评论着眼于“二程”和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展B．此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价C．这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处D．我们应该批判地继承程朱理学思想10．“知是心之体，心自然会知。
高二历史试卷第3课 宋明理学练习题及答案解析
必修三第3课宋明理学一、单选题1．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
对这句话的理解不．正确的是( )A．体现了学者匡时济世的理想追求B．反映了理学以继承儒学正统为己任C．理学家具有反对君主专制的要求D．说明理学思想有利于稳固统治秩序2．电视剧《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。
”历史上的文天祥也如此，他在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。
他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )A．黄老之学B．佛学C．程朱理学D．陆王心学3．“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
”与禅宗这一理论类似的是( ) A．老庄思想B．程朱理学C．王阳明“心”学D．孔孟之道4．史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
”文中的“良知”是指( ) A．内心世界B．自然规律C．社会规律D．天的意志5．近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。
其中“三教合一”大致始于( )A．春秋战国B．秦汉时期C．隋唐时期D．两宋时期6．右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。
从图中可以得出的信息有( )A．最早出现在西汉早期B．这体现了“三教并立”C．这体现了“三教合归儒”D．这体现了佛教的独尊7．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。
这个“新”在思想上具体表现在( )A．“天人感应”和“大一统”B．水能载舟也能覆舟C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”8、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种思想主张吻合（）A.孔孟之学B.程朱理学C.陆王心学D.格物致知9、周敦颐是湖南道州濂溪人，后人称之为濂溪先生，是宋明理学的创始人之一。
2018-2019学年人教版必修3：第3课 宋明理学 随堂作业
第3课宋明理学随堂作业——练双基时间：45分钟满分：100分一、选择题(每小题5分，共60分)知识点一三教合一1．魏晋南北朝时期，儒学受到挑战的原因是()①佛教的盛行②道教的发展③儒学自身的缺陷④统治者对儒学的摧残A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④答案：B解析：魏晋南北朝时期，佛教、道教盛行，对儒学构成了严重的威胁；另一方面，儒家以孝悌仁义治理天下的纲常名教在当时社会动乱的背景下，也遭到摒弃。
2．如图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。
从图中可以得出的信息有()A．最早出现在西汉早期B．这体现了“三教并立”C．这体现了“三教合归儒”D．这体现了佛教的独尊答案：B解析：“理解试题提供的图文材料和考试要求”是历史学科的考核目标之一。
本题属于图片型材料选择题，需要认真观察图片并运用所学知识解决问题。
从图片材料中可以直观地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他们是并立的。
而这种局面开始出现于魏晋南北朝时期。
3．唐代道宣的《集古今佛道论衡》中载，唐高祖在武德八年(625年)下诏明确规定：“老教、孔教，此土元基；释教后兴，宜崇客礼。
今可先老，次孔，末后释宗。
”由此可知() A．儒学和佛教遭到打压B．道学成为统治思想C．此举促使了三教对立D．此举旨在巩固统治答案：D解析：根据材料“先老，次孔，末后释宗”可知，唐朝统治者把道教放在第一位，这是与李唐王朝统治者的姓氏有关的，有利于加强教化和巩固统治，故选D。
唐朝统治者奉行三教并行的政策，A、C错误；此时道教虽然受到统治者重视，但并没有成为统治思想，B错误。
知识点二程朱理学4．理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为核心的，非常成熟完备、精深的新儒学体系。
这里的“新”主要体现在()A．儒学自产生以来长盛不衰B．受到了佛教、道教的挑战C．顺应了商品经济发展趋势D．儒学融合了佛、道思想答案：D解析：唐朝时期，儒学的正统地位受到佛道挑战，北宋儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛、道思想来解释儒家义理，形成了“理学”。
2018--2019学年高二历史人教版必修三课时训练：第3课 宋明理学
第3课宋明理学一、选择题：（共20题，共50分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
）1、北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。
这反映了（）A. 佛教主动适应社会现实B. 儒、佛开始出现合流C. 佛教成为社会主流思想D. 儒学的统治地位发生动摇2、李约瑟认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……宋代理学本质上是科学性的”，“朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’”。
李约瑟高度评价朱熹主要是侧重于（）A．理学集大成的历史地位 B．格物致知的方法论C．促成海外朱子学派建立 D．求科学之真的精神3、朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。
”这材料表明（）A．教育的功能是使人成为圣贤 B．希望人们放弃声名利禄C．强调教育的目的是完善道德 D．明确学生最高学术目标4、一位思想家和他的朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。
在他们看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。
这位思想家指的是（）A. 庄周 B. 老聃C. 朱熹D. 王阳明5、王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。
天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？”等主张。
据此可知，王阳明（）A. 关注人的主体地位B. 反对“天人合一”C. 主张格物致知D. 否定宇宙的存在6、有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回归圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。
该学者的依据是宋明理学（）A. 强调三纲五常的教化作用 B. 突出儒学的社会伦理道德C. 倡导恢复儒家个人主义精神D. 突出了三教合一的特点7、《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，这材料反映了当时（）A. 魔幻小说创作已经兴起B. 佛道两家屈从于儒家C. 三教合流得到官方认可D. 三教呈现交融的状态8、陈寅恪先生认为“中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁至久。
人教新课标版高二历史必修三第1单元第3课 《宋明理学》(同步训练) Word版含答案
高二历史必修三第1单元第3课《宋明理学》（带解析）一、选择题（共10个小题）1. 宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。
生，仁也”。
周敦颐在此所阐释的是 1、 ( ) A、“仁”与万物生成的关系 B、孟子的仁政思想C、阴阳互相依存的关系D、道家顺应自然的思想2. 朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指 2、 ( )A、天体运行法则B、社会发展规律C、伦理道德规范D、“天人感应”学说3. 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。
如视听言动，人所同也。
非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。
”在该材料中，朱熹要表达的本意是 3、 ( ) A、人不能存在正常的欲望 B、人欲指的是违反了社会规范的欲望C、人欲与人的正常欲望是同一概念D、人欲与天理是一致的4. “知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 4、 ( )A、知德合一B、格物致知C、内心反省D、穷理格物5. 《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。
克，胜也。
己，谓身之私欲也。
复，反也。
礼者，天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为 5、 ( ) A.“人伦者，天理也” B.“存天理，灭人欲”C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”6. 宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 6、 ( ) A、修生养性，提高个人修养 B、培养经世致用的人才C、树立理学的统治地位D、规范社会秩序，实现社会和谐7. 公元1175年，朱熹与陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。
高二历史新人教版必修3学案：1.3 宋明理学 Word版含答案
第3课宋明理学[目标导航]一、三教合一1．背景(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播。
2．表现(1)魏晋南北朝时期①儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
②佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。
③道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。
(2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。
(3)唐朝①统治者奉行三教并行的政策。
佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
②儒学大师韩愈提出复兴儒学。
二、程朱理学1．形成(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。
(2)形成：冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。
2．思想主张3.影响(1)程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
(2)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜形成“朱子学”学派。
三、陆王心学1．背景(1)明中期以后，封建专制统治陷入危机。
(2)王阳明认为只有通过整治人心，才能挽救统治。
(3)王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。
2．主张3.影响(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
(2)宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
[易错提醒](1)三教合一并不是三教相互融合：魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但并未失去。
“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(2)“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。
“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。