自考《中国文化概论》第十八章重难点解析
中国文化概论重点整理(完整版)
中国文化概论绪论一、学习中国文化概论的目的和意义1、有助于更加准确地认识我们民族自身。
（1）文化是民族的根本和灵魂；（2）文化存，则民族存；文化亡，则民族亡。
（3）她能告诉你：我是谁、从哪里来、到哪里去。
2、有助于增强我们的民族自信心和自尊心。
（1）中国文化不仅是东方文明的奇葩，而且还是世界文明的瑰宝；（2）传统文化教育的缺失，好比心灵的雾霾，会造成我们精神世界的浮躁、迷失、荒芜甚至幽暗。
3、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。
（1）文化的核心是价值观；（2）优秀的传统文化，是民族凝聚力的根本，是国家和民族的精神命脉；（3）文化是综合国力的重要表现。
4、有助于开阔我们的文化视野，提高文化素质。
（1）传统文化不是一个点，而是一个面；（2）传统文化是理想，是道德，是价值，是精神，是孝悌忠信礼义廉耻，是已所不欲勿施于人，是己立立人己达达人。
（3）缺乏民族文化滋养的人，是肤浅的，空心的，片面的，没有根基的，难以走远的。
5、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。
（1）传承不是为了复古，继往是为了开来；（2）对文化的盲目自信和妄自菲薄都会种下苦果。
（3）源远才能流长，根深才会叶茂。
二、文化的涵义1、文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。
“文”的本义是指各色交错的纹理。
《周易》：“物相杂，故曰文”。
物体的形状、线条、色彩相互交错就是“纹”。
在此基础上，“文”字又有许多引申出十几种意义。
主要有三：其一，引申为文字、文章。
在此基础上又引申为诗词曲赋。
其二，引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。
其三，引申为精神修养，即文明，在此基础上又引申为文采。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
“化”主要指事物动态变化的过程。
本意有三：一是变化，二是生化，三是造化。
《庄子·逍遥游》中的“化而为鸟，其名曰鹏”，中的“化”即指变化。
《周易》中“男女构精，万物化生”，雌雄构精，于是生成各种动物及某些植物。
《中国文化概论》自考重点
《中国文化概论》第一章绪论一，文化的定义今天通用的文化一词，是近代学人在翻译解释西方相关词语时，借用中国固有的文，化及文化，并加以锻炼，再创造而成的。
中国古代“文化”的概念，是指文治教化的总和，与天造地设的自然，即天文相对称，叫做“人文”，与无教化的质朴，野蛮相对叫做“文”，即文与质，文与野相对，基本属于狭义的文化。
文化和西方对应的词，拉丁文和英文都叫culture.英国人类学家泰勒的定义：文化是一个复杂的总体，包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及人类在社会生活里所得一切能力与习惯。
冯天瑜（武汉大学），何晓明等认为凡是超与本能的，人类有意识的作用与自然和社会的一切活动及产品，都属于广义的文化，或者说“自然地人话”，即是文化。
1989年出版的《辞海》把文化的概念分为广义和狭义两种，广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和，狭隘指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
文明有光明，文德彰显的含义，其文明部分与文化相交叉，后来文明也只文明的进步状态，而与野蛮相对，因此，近代以来，学术界用文明一词来翻译英文中的civilization,其本身有两方面的含义，一是有文雅之意，二是有政治文明方面的含义，与国家的概念相适应。
从现在意义上讲，文化与文明是两个概念，既有联系又有区别，文化是指人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明是指达到一定发展水平的文化成果，他通常与国家的概念相对应即通常指国家文明。
二，文化的分类和内部结构文化概论有两个概念，一是中国文化史，二是文化学。
文化可分为物质文化和精神文化两大类别。
物质文化和精神文化两大系统又可进一步分为不同类型的文化：1.物态文化，是人类所从事的物质生产活动及其产品的总和等各种物态实体，以及制造这些物态实体的技术。
这些物态实体不仅渗透着人们的价值观念，审美意识，还包括着技术和科学技术知识。
如四大发明2.文学艺术3.行为文化，是人际交往中的约定俗成的习惯定式，也可以叫风俗文化，是一种以礼俗，习惯，风尚及各种社会组织（婚姻，家庭，社团，聚落）形态出现的，见之于行动的行为模式。
张岱年《中国文化概论》(修订版)配套题库-第18章 中国传统文化向近代的转变【圣才出品】
第18章 中国传统文化向近代的转变一、填空题1．我劝天公重抖擞，______。
[首都师范大学2012年研]【答案】不拘一格降人才【解析】出自龚自珍的《己亥杂诗》。
意思是我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。
这是一首出色的政治诗，诗中选用“九州”“风雷”“万马”“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。
龚自珍是在近代历史开端之际得风气之先的杰出的思想家与文学家。
他的思想表现出突出个性、自我与理性而与封建专制主义处于某种矛盾状态，富有叛逆色彩，成为我国近代最早的启蒙思想家。
2．1906年在日本东京成立的______，是在外国文化影响下产生的中国第一个戏剧团体。
1909年成立于苏州的______是清末民初一个活跃的革命文学团体。
[中山大学2011年研]【答案】春柳社；南社【解析】中国早期话剧的诞生以春柳社的成立为标志，1906年底在日本东京的中国留学生曾孝谷、李叔同等组织了我国第一个戏剧团体——春柳社。
1909年11月13日南社于苏州虎丘举行第一次雅集，正式宣告成立。
与会17人，选柳亚子为书记员。
南社活动最有生气的时代是从成立到辛亥革命前后数年。
宗旨是“欲一洗前代结社之积弊，以作海内文学之导师”，出版《南社丛刻》，引导文学为革命斗争服务。
3．清末四大谴责小说中揭露“清官”之恶的是《______》。
[北京师范大学2013年研]【答案】老残游记【解析】刘鹗的《老残游记》揭露了晚清吏治的黑暗，反映了涂炭人民的社会现实。
书中暴露了当时丑恶的政治现实，特别是比较真实地揭露了貌似“清官”实为酷吏的狰狞、可鄙的面目。
4．“谴责小说”的概念不见于“小说界革命”中，而是______1920年治小说史时的新创。
[首都师范大学2012年研]【答案】鲁迅【解析】“谴责小说”的概念是鲁迅1920年治小说史时的新创。
其代表作有李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》。
2023年自考专业(行政管理)《中国文化概论》考试历年真题摘选附带答案
2023年自考专业(行政管理)《中国文化概论》考试历年真题摘选附带答案第1卷一.全考点综合测验(共20题)1.【单选题】中国文化的现代化进程，从根本上说，取决于()。
A.复兴儒学B.全盘西化C.发展生产力D.国民素质的提高和人力资源的开发2.【单选题】在植树方面，朱元璋有了不起的政绩，据专家统计洪武年间的植树总量约为()A.7 亿棵B.8 亿棵C.9 亿棵D.0 亿棵3.【问答题】新中国建立后，采取了哪些切实可行的保证民族语文工作顺利进行的措施?4.【单选题】中国民族语文政策的基本点是()。
A.坚持语文独立.B.坚持语文互助C.坚持语文平等D.坚持语文分类5.【单选题】据《史记.五帝本纪》记载，五帝的谱系是()。
A.黄帝、鲧、高辛、尧、舜B.黄帝、颛顼、高辛、尧、舜C.黄帝、仓颉、高辛、尧、舜D.黄帝、高辛、尧、舜、蚩尤6.【单选题】在中国古代社会，完整的宗法制出现于()A.夏代B.周代C.商代D.秦代7.【单选题】中国古代家族伦理的核心是()。
A.修身B.勤业C.孝悌D.尊师8.【单选题】从气候变迁的角度讲，东汉、三国直到南北朝，是()A.第一个寒冷期B.第二个寒冷期C.第三个寒冷期D.第四个寒冷期9.【问答题】中国农业经济的多元文化要素是什么?10.【单选题】文化具有的特点是()。
A.阶级性和哲理性B.时代性和民族性C.哲理性和趣味性D.趣味性和娱乐性11.【单选题】中国经典的“文化”是指人的()A.后天修养与精神、物质的创造B.后天物质的创造C.先天修养与精神、物质的创造D.后天修养与精神12.【单选题】士人群体出现于先秦，但真正构成一个享有社会实际权益的社会阶层，是在()A.西汉时期B.两汉时期C.东汉时期D.魏晋时期13.【问答题】勤农观14.【问答题】简述西北地区先秦两汉时期的主要水利工程及其作用。
15.【单选题】东晋以后，佛教涅学的代表人物是()。
A.道安B.慧远C.道生D.僧肇16.【单选题】南北朝时，南天师道的代表人物是()A.陶弘景B.张鲁C.张道陵D.葛洪17.【单选题】应成吉思汗之邀前往今阿富汗喀布尔考察的道教领袖是()。
张岱年《中国文化概论》复习笔记和课后习题详解(中国传统文化向近代的转变)【圣才出品】
缓慢，它的迅速变化是从鸦片战争以后开始的，这显然是因为受到了西方文化的冲击。西方
近代工业文明在促进中国从前资本主义社会走向近代社会过程中起了历史性作用。
（2）传统文化的内在活力因素
中国传统文化落后于西方近代文化，当西方文化涌来时，它常表现出相当顽固的拒斥态
度，但它并非只有拒斥的一面，内部存在着的一些活力因素在中国文化近代化的过程中也起
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表 18-2 物质层面的文化变革
2．制度层面的文化变革 19 丐纪 70～80 年代，早期维新派逐渐从洋务派中分化出来。他们主张在制度层面上 学习西方文化，即从学习“西技”发展到学习“西政”。
表 18-3 制度层面的文化变革
表 18-7 “中体西用”论
（2）“中国本位文化”论 表 18-8 “中国本位文化”论
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（3）“全盘西化”论
表 18-9 “全盘西化”论
2．民族的科学的大众的文化
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2．传统文化的内在活力因素 表 18-5 传统文化的内在活力因素
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3．中国近代社会发展的需要 中国文化走向近代化的根本原因和劢力是中国近代社会发展的需要。
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表 18-6 中国近代社会发展的需要
考点四：中国近代文化发展的正确方向 1．近代文化论争 （1）“中体西用”论
自考必过中国文化概论重点
自考必过中国文化概论重点一．名词解释。
1.文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
2.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。
3.传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产。
4.文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
5.方志时期：竺可桢将从公元1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。
6.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。
7.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。
8.一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。
9.儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。
10.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态，又称农业文明。
11.家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。
12.家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。
13.赌胜：实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。
如触摸某寺庙山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。
14.宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
自考“中国文化概论”学习笔记：简答题
自考“中国文化概论”学习笔记：简答题简答：1.文义文化应把握的三种要点？答：(1)文工团义文化是与人类及人类的创造活动相联系的是以人类为中心的概念。
(2)广义文化是一个历史概念它涵盖人类的历史的全过程式是一个传达室承发展的综合概念(3)广义文化的外延涵盖是物质创造和精神创造的全部。
考试大收集2.狭隘文化应握的三个要点？答：(1)狭义文化不但发为为中心以人的精神活动为中心即使观农场物化世界也是以其中的人文精神为内枋的(2)狭义文化关注的不是个加紧人的精神活动而是经因史传承累积凝聚的共有的，成体系的人文精神(3)狭义文化关注的不公是全人类的普遍的共性而且更注重不同民族阶层集团文化事象对人类社会存在和发展所起的作用称作文化事象的功能。
3.中国文化形成的统一文化的原因？答：主要基于以下三个原因第一它有着共同的文化源，第二多地了的各民族文化在历史发展的过程中相互交流互相渗透互丰促进形成了多元一体的格局第三汉民族文化在整流器个中华文化中起死回生放导作作，是中华文化的主体文化它在共同估文化的形成和发展中起到了团结和凝聚务民族文化的作用。
4.为什么说文化是一个历史的概念？答：(1)首先，一切文化事象部在一定的历史背景下存在变民发展，从而具有某一时代拭目以待特色(2)其次文化是在历史传承的过程式中积演并确立了自身的传统。
(3)因此我们描写各民族和国家的文化发展历程式，只有在各阶文化纵比较的基础上探求文化发展的总体脉络，总结合文化发民兵的规律，才能对民族和国别文化有清醒的认识。
5.文化传统的物点和作用？答：(1)文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的务类文化的核心精神，这种核心精神也是上层文化和底层文化所共有的(21)文化传统具有一定的稳定性和延续性(3)文化传统即有对社会发展的专心致志积极作用的也有对社会起负面作用的。
6.简述中国地理的整体性？答：(1)首先是从多的河流如血脉一样将大主席大的专区连系在一起(2)其次是地理通道虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势均力敌，大自然总会留给人们以交通的便利。
张岱年《中国文化概论》复习笔记和课后习题详解 第(17-19)章【圣才出品】
第17章中国传统文化的价值系统
17.1复习笔记
【知识框架】
【考点归纳】
考点一：价值观
表17-1价值观
考点二：中国传统文化的价值观念
1．形成
中国传统文化在历史发展中，通过对天人、群己、义利、理欲等关系的规定，逐渐展示了自己的价值观念，并在儒、道、墨、法、佛诸派的价值原则中自觉形成。
2．特点
中国传统文化价值观以儒家的价值原则为主导，不同学派的价值观念相拒又交融，相反又互补，形成了内涵丰富的中国传统文化价值系统。
3．中国传统文化的主要价值观
（1）天人关系上的价值取向
中国传统文化的显著特点是注重天人关系。
“天”是广义的自然，“人”指人的文化创造及其成果。
天人关系在某种意义上构成了一种价值关系，而天人之辨则成为了传统文化价值系统的逻辑起点。
表17-2天人关系上的价值取向
（2）群己关系上的价值取向
天人之辨主要在主体与外部自然的关系上展开传统的价值观念，由天人之际转向社会本身，涉及到了群己关系。
表17-3群己关系上的价值取向
（3）义利与理欲
不仅仅体现于抽象的观念认同，群与己的定位在本质上还涉及具体的利益关系。
从价值观上看，义利之辨关联着道义原则与功利原则，以及二者的相互关系。
表17-4义利与理欲。
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自考《中国文化概论》第十八章重难点解析
第十八章中国传统文化向近代的转变
这一章是一个历史性章节，对历史的发展脉络首先要清楚。
第一节中国传统文化的危机
1 、在鸦片战争之前，中国传统文化虽然有一系列变化，但基本精神和特点没有改变，没有发生过文化危机。
2 、从广义文化视角看，中国近代民族危机根本上就是一种文化危机。
3 、鸦片战争所引起的文化危机是中国传统文化走向近代的重要契机，从这时起，中国传统文化开始向资产阶级新文化的方向转化。
4 、林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人，它主持编译的《四州志》是近代中国第一部向国人系统地介绍世界地理的着作。