自考必过中国文化概论重点
中国文化概论自考本科重点
中国文化概论自考本科重点（原创实用版）目录一、中国文化的界定与语言文字文化1.文化的定义与来源2.语言文字的文化特征二、中国文化的发展与特点1.中国文化的历史演变2.中国文化的主要特点三、中国文化的重要组成部分1.汉语言文字2.中国古代文学3.中国哲学思想4.中国艺术5.中国风俗习惯正文一、中国文化的界定与语言文字文化中国文化，源远流长，博大精深，是世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。
在探讨中国文化之前，我们先来了解一下文化的定义与来源。
“文化”一词，最早见于《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”这里的“文”，指的是错画，即花纹。
在人类认知领域里，花纹引申为后天形成的品德、修养。
因此，“文化”便是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质文明和精神文明。
语言文字是文化的重要载体，也是文化的一部分。
汉语言文字，作为中华文明的承载，具有丰富的文化特征。
首先，语言文字是文化的代码，它通过发音、书写、意义等方面，传递着文化信息。
其次，语言文字对语言的记录，突破了语言在时间、空间方面的局限，使得文化得以传承。
再次，文字是文化的产物，它服务于文化，同时又促进文化的发展。
二、中国文化的发展与特点中国文化，有着悠久的历史，历经了多个阶段的发展。
从夏商西周的礼乐文明，到春秋战国的诸子百家，再到汉唐盛世、宋明理学等，每个时期都有其独特的文化特点。
中国文化的发展，呈现出以下特点：1.源远流长，具有深厚的历史底蕴。
2.包容性强，兼收并蓄，求同存异。
3.重视道德修养，强调人文精神。
4.注重和谐，追求平衡与统一。
5.强调家国情怀，倡导爱国主义。
三、中国文化的重要组成部分中国文化丰富多彩，包括但不限于以下方面：1.汉语言文字：汉语言文字是中华文明的承载，具有丰富的文化特征。
它既是文化的重要组成部分，又是文化的载体。
2.中国古代文学：从《诗经》、《楚辞》到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，中国古代文学作品丰富多样，展现了中国文化的魅力。
自考00321中国文化概论（简答题-重点汇总）
自考00321中国文化概论（简答题-重点汇总）传统语文教育包括哪几项主要内容?1) 传统的汉字教学包括识字教学和写字教学;2) 传统的语言教育包括句了训练和作文训练。
汉语的主要特点1) 从语音来看，汉语是有声调的语言;2) 从词汇来看，古代汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主;3) 从语法来看，汉语借助于虚词和词序来表示词与词的语法关系;4) 从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个音节对应于多个词。
简述“家天下”的政权模式。
“家天下”指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。
1) 所谓“家天下”，是指王朝的更迭往往是新旧家族的代兴与衰亡;2) 秦始皇自命为“始皇帝”，希望其家族子孙世代传袭位;汉代，刘邦与臣僚约定;“非刘氏而王，天下共击之”。
3) 在皇位继承上，历代帝王大多遵循嫡长子继承制;4) 从秦始皇到清朝帝制结束达2000年之外，一部中国政治变迁史，就是一部家族统治的兴亡史。
简述“十恶”的内容。
“十恶”是古代社会中很严重的犯罪。
它包括两方面的内容:1) 维护以皇帝为代表的封建统治。
2) 维护父权、夫权为中心的家族制度。
简述“天人合一”的含义。
+1“天人合一”是中国传统哲学的一个独特的观点，主要包括两层意义：1) 人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律;2) 自然界的普遍规律和人类的道德的最高原则是一而二，二而一的。
简述“中庸之道”价值观。
“中庸”是中国传统文化的最高价值原则，由孔子提出。
“中”是“中和”，即“经过对两端的调整而达到和谐”，“庸”即“用”，“中庸”意为“中是可以长久行用的典法”，即可常行常用的最高的德。
“中庸”含有深沉广远的价值观念，确实是中国传统文化的最高价值原则。
简述19世纪以来中国文化的现代趋势。
1) “中体西用论”;2) “全盘西化论”;3) “儒学复兴论”与“综合创新论”。
简述禅宗的传播。
禅宗相传为南朝宋末菩提达摩在河南少林寺创立，后分为北、南两宗。
后来南宗成为禅宗正宗。
《中国文化概论》自考重点
《中国文化概论》第一章绪论一，文化的定义今天通用的文化一词，是近代学人在翻译解释西方相关词语时，借用中国固有的文，化及文化，并加以锻炼，再创造而成的。
中国古代“文化”的概念，是指文治教化的总和，与天造地设的自然，即天文相对称，叫做“人文”，与无教化的质朴，野蛮相对叫做“文”，即文与质，文与野相对，基本属于狭义的文化。
文化和西方对应的词，拉丁文和英文都叫culture.英国人类学家泰勒的定义：文化是一个复杂的总体，包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及人类在社会生活里所得一切能力与习惯。
冯天瑜（武汉大学），何晓明等认为凡是超与本能的，人类有意识的作用与自然和社会的一切活动及产品，都属于广义的文化，或者说“自然地人话”，即是文化。
1989年出版的《辞海》把文化的概念分为广义和狭义两种，广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和，狭隘指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
文明有光明，文德彰显的含义，其文明部分与文化相交叉，后来文明也只文明的进步状态，而与野蛮相对，因此，近代以来，学术界用文明一词来翻译英文中的civilization,其本身有两方面的含义，一是有文雅之意，二是有政治文明方面的含义，与国家的概念相适应。
从现在意义上讲，文化与文明是两个概念，既有联系又有区别，文化是指人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明是指达到一定发展水平的文化成果，他通常与国家的概念相对应即通常指国家文明。
二，文化的分类和内部结构文化概论有两个概念，一是中国文化史，二是文化学。
文化可分为物质文化和精神文化两大类别。
物质文化和精神文化两大系统又可进一步分为不同类型的文化：1.物态文化，是人类所从事的物质生产活动及其产品的总和等各种物态实体，以及制造这些物态实体的技术。
这些物态实体不仅渗透着人们的价值观念，审美意识，还包括着技术和科学技术知识。
如四大发明2.文学艺术3.行为文化，是人际交往中的约定俗成的习惯定式，也可以叫风俗文化，是一种以礼俗，习惯，风尚及各种社会组织（婚姻，家庭，社团，聚落）形态出现的，见之于行动的行为模式。
自学考试中国文化概论复习资料
随着全球化的进程，西方文化通过贸易、宗教、教育等方式传入 中国，对中国文化产生了深远的影响。
西方文化的冲击
西方文化的传入，对中国传统文化产生了冲击，使得中国文化面 临了巨大的挑战和机遇。
西方文化的影响
西方文化的传入，不仅影响了中国的思想、文化、艺术等方面， 也影响了中国的社会、经济、政治等方面。
对世界文化的影响
中华文化在历史上曾经对世界文化产 生了重要的影响，如造纸术、火药、 印刷术等发明对世界文明的进步做出 了巨大的贡献。
02
中国传统文化的基本特征
重视伦理与道德
伦理道德观念在中国传统文化中 占据重要地位，强调个人对家庭
、社会和国家的责任和义务。
儒家思想主张仁、义、礼、智、 信等美德，强调个人修养和社会
音乐与舞蹈
音乐
中国传统音乐包括民歌、曲艺、戏曲等多种形式，以其独特的旋律和节奏著称。乐器如琴、筝、笛、 鼓等，风格各异，反映了中国各地的音乐文化特色。
舞蹈
中国舞蹈历史悠久，种类繁多，包括民族舞、古典舞、民间舞等。舞蹈动作注重身姿、手势和眼神的 表达，通过舞蹈形象地展现了中国文化的内涵和魅力。
戏曲与曲艺
THANKS
感谢观看
自清末开始，中国进行了多次教 育改革，逐步建立了现代教育体 系。
02
现代教育体系构成
包括基础教育、高等教育、职业 教育等多个层次，注重科学知识 和实用技能的培养。
03
教育发展现状与展 望
随着社会经济的发展，中国教育 体系不断完善，但仍面临诸多挑 战和机遇。
06
中国文化的现代转型与传承
西方文化的影响与冲击
春秋战国时期
秦汉时期
这一时期是中华文化的统一期，秦始 皇统一六国，汉武帝采纳了董仲舒的 建议，“罢黜百家，独尊儒术”，确 立了中华文化的主流地位。
自考 中国文化概论 最详细的复习资料。
法律制度：是由国家统治者为协调社会关系、保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。
科举制：由皇帝亲自主持，以分科考试形式录用人才的取士制度。
君主专制制度的特点是什么？3答：秦汉以后中央集权的君主专制制度具有以下特点：第一，皇帝总揽大权。
封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力。
第二，拥有庞大的官僚办事机构。
第三，严密的人身控制。
科举制的特点：123 p172宗法制：出现在周朝。
完结于春秋。
伴随分封。
对秦后国家政治结构长期影响（三点）中国古代法律的文化特色（4点）：第一，以儒家伦理学说作为立法指导思想。
第二，家族本位的伦理法占重要地位。
第三，皇权至上，法自君出。
第四，强调等级特权，主张同罪异罚。
儒家伦理学说对中国古代法律制度的影响：：其一，以“三纲”为核心的封建礼教作为指导立法、司法活动的基本原则。
其二，贯穿“德主刑辅”、“明刑弼教”的精神，以德为主，德刑并用是统治者所倡导的统治方法。
其三，通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化。
礼的起源：起源于俗，但不同于俗。
传统礼俗规约的特点：核心是保证宗法伦理关系，有鲜明的伦理色彩。
特点是：1等差性，礼俗制度维持的是不平等的社会秩序。
2调和性，注意等级关系之间的协调。
3规范性，这是传统礼俗最根本的特性。
五礼：是古代国家礼仪制度，大约定制于周代。
五礼分为：吉礼、祭祀之礼；凶礼，死丧、凶荒之礼；宾礼，朝见之礼；军礼，出征、田猎等礼；嘉礼，冠婚、饮食、宾射等礼。
庶族平民礼俗的规范性的表现是：1岁时礼俗的伦理性，一是自然伦理属性，二是社会伦理屑性。
2人生礼俗的家族性。
包括诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼，有浓厚的家族色彩。
3家训族规的礼俗教育与礼俗规范。
中国传统的整体思维：是一种重整体、重领悟、以经验为基础的直观思维。
它把天、地、人、社会看作密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。
中国古代类比思维：类比思维是指依据事物的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式、中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征，以达到由此及彼、由近及远地分析与表述的目的。
2024年自考-自考专业(汉语言文学)-中国文化概论考试历年真题常考点试题3带答案
2024年自考-自考专业(汉语言文学)-中国文化概论考试历年真题常考点试题带答案（图片大小可任意调节）第1卷一.单选题(共20题)1.从气候变迁的角度讲，北宋中期至南宋中期，是（）A.第一个寒冷期B.第二个寒冷期C.第三个寒冷期D.第四个寒冷期2.下列典籍中，运用类比思维最多的是（）A.《周礼》B.《庄子》C.《周易》D.《诗经》3.中国素称“礼义之邦”，把礼的重要作用说成是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的经典是（）A.《左传》B.《周礼》C.《论语》D.《孟子》4.在中华民族传统美德中，不管是哪个历史时期，也不管是官方还是民间，各个阶层所公认的最普遍的道德标准是（）A.仁B.义C.礼D.智B.左右对称C.讲究装饰D.廊柱结构6.秦朝中央“三公”中负责监察事务的是（）A.太宰B.丞相C.太尉D.御史大夫7.七巧板所流行的民族是（）A.蒙古族B..匈奴族C.汉族D.高车族8.下列选项中，属于上层文化农政思想的核心的是（）A.天象观B.勤农观C.占验观D.地利观9.倡导道教于鹤鸣山(今四川崇庆境内)，因人道须出五斗米，故称“五斗米道”。
这位“天师”是A.张道陵B.张角C.张鲁D.张衡10.中国古代，开创考选官员的制度，而且确立了儒家思想在选官制度中的支配地位的朝代是（）A.周代B.汉代C.隋代D.唐代11.春秋时期的思想家更像学者、牧师，而战国时期的思想家更像（）A.教师B.官吏C.说客D.辩士B.团结C.和平D.统一13.中国广大的东部地区处在季风气候区内，四季分明，降雨量呈明显的季节性，故其灾害性气候也不少，旱灾特重，其次是（）A.地质灾害等B.沙尘暴灾害等C.洪涝灾害等D.风灾等14.君主专制制度之下，古代中国政治生活中的头等大事是（）A.宗族祭祀与祖先崇拜B.军事征伐与发展农业C.祖先崇拜与发展农业D.宗族祭祀与军事征伐15.中国古代社会的政治结构具有独特的东方文化特色，以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合，使得中国政治制度的鲜明特点是（）A.选举政治B.世袭政治C.伦理政治D.文官政治16.《殷墟卜辞综述》的作者是（）A.郭沫若B.于省吾C.陈梦家D.徐中舒17.中国历史上第一次用碑刻经书的方式对经典语言文字进行规范的伟大工程是（）A.白虎观会议B.熹平石经C.三体石经D.五经文字18.意大利耶稣会士利玛窦来华的年份是（）A.1482 年B.1582 年C.1682 年19.认为文化的发展须一方面接纳外来之学说，一方面不忘本民族之地位的学者是（）A.陈独秀B.胡适C.陈寅恪D.钱穆20.下列语系中，不属于中国五大语系的是（）A.汉藏语系B.蒙古语系C.阿尔泰语系D.南岛语系二.问答题(共2题)1.中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么2.“文”的本义是什么“化”的本义是什么?第2卷一.单选题(共20题)1.中国古代中央官制发生重大变化，以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题是在（）A.秦代B.汉代C.隋唐D.明代2.我国古代医学诊断技术“四诊”指望、闻、问和（）A.查B.验C.测D.切3.中国境内的语言可归属于（）A.三大语系B.四大语系4.就文化交汇的典型性与影响的深远性而言，中国文化与世界文化的交汇最主要有（）A.两次B.三次C.四次D.五次5.原始巫术、行业禁忌等等，都属于（）A.文化现象B.文化产品C.文化事象D.文化观念6.唐代有一位诗人贬谪江州后，寄情山水诗酒之间，继而皈依佛教，以“香山居士”自许。
自考中国文化概论考试重点
自考中国文化概论考试重点
自考中国文化概论考试的重点包括：
1. 中国古代文化的基本概念：如文化的内涵、外延、特性等。
2. 中国古代文化的形成与发展：如中国古代文化的起源、对外影响、内部定位等。
3. 中国古代文化的主要内容：如儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等。
4. 中国古代文化的主要表现形式：如文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧等。
5. 中国文化的传承与发展：如传统文化与现代社会的关系、中国文化的国际传播等。
6. 中国文化中的核心价值观：如仁爱、和谐、诚信、孝道等。
7. 中国文化与其他文化的交流与融合：如中西文化的对比、中外文化的互动等。
8. 中国特色社会主义文化的形成与发展：如文化建设的目标、文化政策的制定等。
9. 当代中国文化问题与挑战：如全球化对中国文化的冲击、文化产业发展的问题等。
10. 中国文化的保护与传承：如非物质文化遗产的保护、文化遗产的管理与利用等。
以上是中国文化概论考试的一些重点内容，考生可以根据考试大纲和教材进行学习和备考。
自考必过中国文化概论重点
自考必过中国文化概论重点一．名词解释。
1.文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
2.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。
3.传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产。
4.文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
5.方志时期：竺可桢将从公元1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。
6.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。
7.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。
8.一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。
9.儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。
10.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态，又称农业文明。
11.家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。
12.家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。
13.赌胜：实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。
如触摸某寺庙山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。
14.宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
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一．名词解释。
1.文化：广义是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。
2.文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象就称为文化事象。
3.传统文化：是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产。
4.文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
5.方志时期：竺可桢将从公元1400年到1900年划为第三个气候时期，为寒冷时期，因为这一时期明清现代我国多数地方都有了方志，对区域性的气候变化做了更为详细的记录，故而得名。
6.分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成的社会制度，就是分封制。
7.永嘉之乱：永嘉五年（311年），匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。
8.一条鞭法：是明朝张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革，内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收，同时还简化了征收手续。
9.儒户：是元朝根据宗教派别划分出的户籍，与佛教、道教、穆斯林、景教、阴阳先生、萨满教巫师户同等级。
10.中国的生产经济文化：指在中国传统的农耕自然经济的基础上，所产生、发展和连续传承的一种社会文化形态，又称农业文明。
11.家庭：指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团。
12.家族：是由出生和婚姻形成的亲属关系，里面包括血缘关系和姻缘关系。
13.赌胜：实质是打赌，碰运气，刺激人们从感官上接近神、共享神佑的愿望。
如触摸某寺庙山门前的某一动物形状或形态殊异的一小块建筑物，表示能得到一种定向的神赐。
14.宗法制：是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
15.分封制：是与宗法制密切相关的封建制度。
简言之就是分地以封诸侯。
国王将土地分封给诸侯，诸侯将所得的土地分封给大夫，大夫又将它分封给士，士则直接组织庶人进行生产活动。
16.春秋决狱：即以《春秋》的精神与事例附会法律，《春秋》经义不但成为法律的补充，其权威性甚至还高于法律。
其重要原则，就是重视心理动机的判定。
以善恶动机论罪，为人们的主观臆断打开了方便之门。
17.整体思维：是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统之中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。
18.类比思维：是指依据事物的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式。
19.辩证思维：就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。
20.中庸：是中国传统文化的最高价值原则，其含义是指可常行常用的最高的德。
二．选择题知识点。
1.文化的界定。
文：①本义是“错画”，也就是花纹。
②引申为后天形成的品德、修养。
③在政治领域里，引申为“文治教化”。
④天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。
“化”的本义是改易。
2.广义的“文化”定义是以人类与非人类的分野作为立论的依据。
狭义的文化又称人文文化。
3.中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。
4.文化的特点：民族性、区域性、历史性、创造性、时代性。
5.教材将文化归纳为两个层次：上层文化和底层文化。
6.文化的历史传播，上层文化是以文字典籍为媒体的，而底层文化主要靠口头传承。
7.文化是一个历史概念。
8.中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。
9.文化传统具有稳定性、延续性、普遍性、可变性。
10.《中国文化概论》是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程，是中国传统文化学的入门课程。
11.教材对文化分科采用四分法：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。
12.中国境内，地势西高东低，地形呈阶梯状分布。
地势最高的是青藏高原，号称“世界屋脊”。
13.陕西关中地区是四塞之地，黄河在它的西、北、东三面环绕，南面是秦岭山脉，西北有六盘山、贺兰山，北有阴山山脉，东有吕梁山脉及潼关之固，真可谓表里山河！而且南接巴蜀汉中，东连伊洛地区，有富裕的经济后方，有方便的交通，进可攻退可守，古代王朝长期在此建都，的确是这里具有得天独厚的地理条件。
14.山西高原的东西两侧是太行山和吕梁山，中间夹着汾河谷地，南与渭河平原相接，也是中国文化重要的发祥地。
15.中国地理的整体性特征，首先是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大的地区连系在一起，其次是地理通道众多。
16.竺可桢先生《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文，指出五千年来中国气候的大势是由暖变冷，分为四个大的时期。
①从公元前3000年到公元前1100年，属于温暖期。
②从公元前1100年到公元1400年，为寒暖交错期。
③东汉、三国直到南北朝，是第二个寒冷期。
④从1900年开始，竺可桢称之为“仪器观测期”。
17.中国大陆的整体性，影响着中国文化的走向统一。
中国文化的发祥地虽也是黄河流域，但不同于西亚文化的是，它所依赖的不是黄河干流本身，而是它众多支流河汊所形成的河曲湿润地区。
18.中华祖先在创造它的古代文明时，首先面临着大地域上人口构成多族群的特点。
19.到西周时，“天下”的观念已十分清晰。
20.从地理的角度观察中国文化的历史发展，应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系，那里藏着中国历史命运的重要秘密。
21.古希腊、罗马文化带动着欧洲文明的同步，中原文化，则带动着地域更加辽阔的东亚文明的同步化发展。
22.在南北朝时期，中国文化的重心已经移到南方，接着才是经济中心的南移。
因此在中国历史上常常出现这样的南北对峙：南方的经济高潮与北方的剧烈的民族融合同时并举。
文化中心与经济中心与西北向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。
23.元明清时，统一的国家出现了政治中心在北方，经济中心在南方的局面。
24.《尚书》中的《禹贡》篇中，以山川为标志，将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。
25.源于齐鲁的儒家文化，源于三晋的法家文化，源于南楚的道家及楚辞文学，后来汇集融合为中国古代文化的骨干。
26.孟子提出了不违天时的观念。
27.古代改造利用自然的成就有：一是土地的开垦，二是水利的兴修，三是运河的开凿。
28.古代开发利用自然方面的主要失误，是土地的过当开垦及林木资源的过量开采。
29.隋朝大运河西以洛阳为中心；北宋的运河以开封为中心，另外还疏凿了广济河、金水河及惠民河，与汴水共称“通漕四渠”。
元朝开通京杭大运河，北起通州，南达杭州，基本是南北方向。
30.新石器时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落出现、氏族制度的形成等。
31.农业、制陶和石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就。
32.“三皇五帝”中，“三皇”人物极不确定，五帝的谱系是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。
33.《史记》记载，尧舜时代派人到四方去测量一年的四季的至点，将一年确定为366日，并“以闰月正四时”，以便“敬授民时”。
34.夏是我国第一代王朝，时间约从公元前21世纪到公元前17世纪，历时近五百年，夏尚忠。
35.商朝始建于公元前17世纪初至公元前11世纪中期，共历17世31王，商朝“事鬼”，巫师在商朝政治中占有崇高地位。
36.自五帝时期以来，宗教崇拜大体有超自然神、天地神祗和祖先神三大分野。
37.周人极端重视农业，周公赋予农耕活动两方面的政治含义：一是继承传统——稼穑之事是周家“王业”之所起，二是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。
农耕作为一种政道，还有它更深刻的内涵，农事活动关乎民人的和睦与道德的俭朴，这一点尤其值得注意。
38.春秋战国的历史大势，可从两方面去看：一是诸侯国之间的混战和兼并，目的在争夺周王室失落的王权，另一方面是民力的大发展。
这是百家争鸣的背景。
39.儒家的创始人是孔子，思想核心是“仁”，由孟子发展而为“仁政”；孔子也很看重“礼”；儒家学说还有关于人生理想的内容。
《大学》认为最有价值的人生从“修身”开始，一直到“治国”、“平天下”。
40.先秦道家重要的人物是老子、庄子，老子“清虚自守，卑弱自持”，政治上崇尚“无为而无不为”，老子说“道法自然”；庄子哲学的宗旨重在个精神解放，这种宗旨的最高表现是“逍遥”，即无矛盾地生存于世界之中。
41.早期法家人物的代表是齐国的管仲，魏国的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等，后期法家的集大成人物是韩非子，他把商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。
42.墨家学派创始人是墨翟，思想核心是“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非乐”等。
43.阴阳家以战国时期的邹衍为代表。
44.名家又称刑名家，创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙、惠施。
惠施的理论涉及的是事物的概念与实际（即名与实）的关系问题，有很强烈的思辩色彩。
45.狭义的西域指新疆地区，广义的西域还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。
46.秦朝开始实施郡县制，经过汉武帝一番切实的削弱政策的实施，郡县制作为王朝惟一的政治制度，最终得到确立，政治大一统的格局由此正式形成。
47.最高权力者称皇帝，皇帝之下所谓“三公”，即丞相、太尉和御史大夫。
三公之下设掌管具体事务的官吏，主要有九个部门，在汉代称“九卿”。
48.三老一职是从民间推举出来的，没有行政职务，也没有俸禄，但位在啬夫之上，而且可以直接上书皇帝。
49.两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。
察举就是选举。
选官科目中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。
50.后世王朝用人权在中央，两汉则是中央地方并行，这就是征辟的内容。
公府的征辟仕途通达，是士人主要的入仕途径。
51.重农主义观念把农业视为“本”，把工商业视为“末”。
52.武帝整治商贾先是行“筭缗”法，强迫他们自报家产，按财产的多少抽取金额，继而实施“告缗”法，鼓励告发之风，中等财产以上的富家几乎皆遭告发。
53.公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老达家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。
乐府采诗制度的实施，是汉武帝“独尊儒术”的表现。
54.武帝的政治，他的曾孙宣帝说得好，“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，实际是内法外儒，“王道”对付好人，“霸道”对付坏人。
55.两汉儒学独尊的另外一个重要结果是士族阶层的养成。
56.士人群体出现于先秦，但真正构变成一个享有社会实际权益的社会阶层，是在两汉时期。
57.西晋败亡的直接原因是“八王之乱”。
58.西晋时期，继统问题的道德沦丧只是结果和表象，深层的原因是东汉以来世家大族的势力膨胀，根本妨碍着统一王朝的稳固。