中国古代文学经典·先秦文学经典PPT参考
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古代经典文学作品研读先秦文学精品PPT课件
❖ 见教材第3页
女娲补天解释
❖
❖ 古代的时候，支撑苍天的四根柱子断了，天下的土 地出现了裂缝，天象异常，地震频繁，火焰燃烧， 无法熄灭，水灾浩荡，无法止住。凶猛的野兽和禽 鸟以人为食。于是女娲烧炼了五色彩石修补苍天， 割下一只大鳌的脚作为四根柱子来支撑天地，杀死 黑色的龙来安抚北边的土地，烧出芦灰来堵住肆意 的洪水。苍天被补上了，四根天柱也得以安放，肆 意的洪水被止住了，北边的土地平定了，凶猛的野 兽死了，平民百姓得以安生。
❖ （三）《后羿射日》
❖ 后羿射日内容大致为古时候天上有十个太阳 ，人们难耐高温。后羿力大无比，射掉了九 个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜 人们居住。
❖ 不仅反映出战胜自 然灾害的愿望，还表现 了远古人民对天体自然的认识，以及对人类 伟大发明――弓箭的赞美。
评述《女娲补天》中女娲形象
❖ 详见教材4页。
❖ 三、文学概况
❖ 1. 原始歌谣。 ❖ 2. 诗：《诗经》诗乐舞结合。 ❖ 3. 神话：影响到叙事文学、诸子散文、诗歌创作。 ❖ 4. 史书：《尚书》——《左氏春秋》——《国语》
。
❖ 5.散文：语录体——记言体——专题论文
第一章 上古文学
第一节 文学的起源与原始歌谣
❖ 一、文学的起源 ❖ 呈百家争鸣状态。 ❖ 有： 1.神灵赐予说 ❖ 2. 巫术说 ❖ 3.游戏说 ❖ 4.模仿说 ❖ 5.心灵表现说 ❖ 6.劳动说
第二章 《诗经》
❖ 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。
❖ 《诗经》根据音乐内容不同，分为《风》、 《雅》、《颂》。
❖ 《诗经》创作上运用了“赋”、“比”、 “兴”三种主要表现手法。。
第一节 关于《诗经》的几个问题
❖ 一、《诗经》的名称 ❖ 它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从
女娲补天解释
❖
❖ 古代的时候，支撑苍天的四根柱子断了，天下的土 地出现了裂缝，天象异常，地震频繁，火焰燃烧， 无法熄灭，水灾浩荡，无法止住。凶猛的野兽和禽 鸟以人为食。于是女娲烧炼了五色彩石修补苍天， 割下一只大鳌的脚作为四根柱子来支撑天地，杀死 黑色的龙来安抚北边的土地，烧出芦灰来堵住肆意 的洪水。苍天被补上了，四根天柱也得以安放，肆 意的洪水被止住了，北边的土地平定了，凶猛的野 兽死了，平民百姓得以安生。
❖ （三）《后羿射日》
❖ 后羿射日内容大致为古时候天上有十个太阳 ，人们难耐高温。后羿力大无比，射掉了九 个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜 人们居住。
❖ 不仅反映出战胜自 然灾害的愿望，还表现 了远古人民对天体自然的认识，以及对人类 伟大发明――弓箭的赞美。
评述《女娲补天》中女娲形象
❖ 详见教材4页。
❖ 三、文学概况
❖ 1. 原始歌谣。 ❖ 2. 诗：《诗经》诗乐舞结合。 ❖ 3. 神话：影响到叙事文学、诸子散文、诗歌创作。 ❖ 4. 史书：《尚书》——《左氏春秋》——《国语》
。
❖ 5.散文：语录体——记言体——专题论文
第一章 上古文学
第一节 文学的起源与原始歌谣
❖ 一、文学的起源 ❖ 呈百家争鸣状态。 ❖ 有： 1.神灵赐予说 ❖ 2. 巫术说 ❖ 3.游戏说 ❖ 4.模仿说 ❖ 5.心灵表现说 ❖ 6.劳动说
第二章 《诗经》
❖ 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。
❖ 《诗经》根据音乐内容不同，分为《风》、 《雅》、《颂》。
❖ 《诗经》创作上运用了“赋”、“比”、 “兴”三种主要表现手法。。
第一节 关于《诗经》的几个问题
❖ 一、《诗经》的名称 ❖ 它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从
中国古代文学先秦文学 PPT
欢迎大家！
一、中国古代文学的历史地位
先秦-两汉--魏晋南北朝 —隋唐五代--宋辽金 —元--明--清 1（原始、前21世纪夏—前16世纪商—前11世纪周前221年） 2（前206年西汉公元8年—公元25年东汉公元220年） 3（220魏-晋-南北朝589） 4（ 589隋- 618-唐- 907-五代- 960）
上古神话对后世文学的影响
• 1.素材：宗教之萌芽，美术所由起，文章 之渊源； • 2.蕴含着丰富的情感因素。
第三章 《诗经》
第一节 《诗经》概述
• 1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，包括从 西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6 世纪）大约500年间的305篇作品。《诗经》原称 《诗》或《诗三百》，后被儒家尊为经典，故称 《诗经》。
3、洪水神话
• 洪水神话是以洪水为主题或背景的神话。 伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人 们对自然灾害保持戒惧的态度。
5、英雄神话
• 这类神话产生比创世神话稍晚，表达了 人类反抗自然的愿望，同时，也可说是 人类某种劳动经验的概括总结。它往往 意味着人类自我意识的觉醒，反映了原 始人类对自我的认识与反思。
2、风、雅、颂：
• 《诗经》根据音乐不同，分风、雅、颂 三部分。 • 风，邦国音乐 • 雅，朝廷音乐 • 颂，宗庙祭祀
• 《风》：包括《周南》、《召南》、《邶 风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、 《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风 》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《 曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗 160篇。 （土风歌谣 • 《雅》：包括《大雅》31篇，《小雅》74 篇。大雅多为朝廷宴享时所用的乐歌，小 雅多为下层官吏怨刺作品。诗：105篇。（ 典范音乐） • 《颂》包括《周颂》31篇，《商颂》5篇， 《鲁颂》4篇。诗40篇。（宗庙祭祀）
一、中国古代文学的历史地位
先秦-两汉--魏晋南北朝 —隋唐五代--宋辽金 —元--明--清 1（原始、前21世纪夏—前16世纪商—前11世纪周前221年） 2（前206年西汉公元8年—公元25年东汉公元220年） 3（220魏-晋-南北朝589） 4（ 589隋- 618-唐- 907-五代- 960）
上古神话对后世文学的影响
• 1.素材：宗教之萌芽，美术所由起，文章 之渊源； • 2.蕴含着丰富的情感因素。
第三章 《诗经》
第一节 《诗经》概述
• 1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，包括从 西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6 世纪）大约500年间的305篇作品。《诗经》原称 《诗》或《诗三百》，后被儒家尊为经典，故称 《诗经》。
3、洪水神话
• 洪水神话是以洪水为主题或背景的神话。 伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人 们对自然灾害保持戒惧的态度。
5、英雄神话
• 这类神话产生比创世神话稍晚，表达了 人类反抗自然的愿望，同时，也可说是 人类某种劳动经验的概括总结。它往往 意味着人类自我意识的觉醒，反映了原 始人类对自我的认识与反思。
2、风、雅、颂：
• 《诗经》根据音乐不同，分风、雅、颂 三部分。 • 风，邦国音乐 • 雅，朝廷音乐 • 颂，宗庙祭祀
• 《风》：包括《周南》、《召南》、《邶 风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、 《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风 》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《 曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗 160篇。 （土风歌谣 • 《雅》：包括《大雅》31篇，《小雅》74 篇。大雅多为朝廷宴享时所用的乐歌，小 雅多为下层官吏怨刺作品。诗：105篇。（ 典范音乐） • 《颂》包括《周颂》31篇，《商颂》5篇， 《鲁颂》4篇。诗40篇。（宗庙祭祀）
中国古代文学第一编 先秦文学.ppt
盘 古 画 像
二、始祖神话：“女娲补天”
《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？” 王逸注为：“女娲，古神女帝，人面蛇身， 一日中七十变，其肠化为此神。”
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载； 火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫 老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极， 杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正； 淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
❖ 《山海经·大荒西经》：“有人戴胜，虎齿，豹 尾，穴处，名曰西王母。”
❖ 《庄子·大宗师》：“夫道，……西王母得之， 坐乎少广，莫知其始，莫知其终。”
❖ 《汉武内传》：“西王母与上元夫人降帝，美容 貌，神仙人也。”
2、宗教化事例二——嫦娥
❖ 《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月。帝俊妻 常羲，生月十二，此始浴之。”
汉画像砖后羿射日图
后羿射日
“羲和者，帝俊之妻，生十 日。”
“一日方至，一日方出”。
“尧时十日并出，草木焦 枯。”
“仰射十日，中其九日， 日中九乌皆死，堕其羽翼， 故留其一日也。”
夸 父 追 日
夸父与日逐走， 入日。渴欲得饮， 饮于河渭。河渭 不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓
林。
第三节 上古神话的内在意蕴
汉画像砖嫦娥奔月图
二、神话传说的历史化
❖ 历史化是指人们总是把充满了浪漫的 幻想成分的神话故事落实到具体、现 实的历史进程中去，而剔除其中的虚 幻内容。
1、历史化事例一
宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸 荣伊言：黄帝三百年。请问：黄帝 者，人耶？抑非人耶？以至于三百 年乎？”……孔子曰：“……生而 民得其利百年，死而民畏其神百年， 亡而民用其教百年，故曰三百年。”
高中语文古代文学课件：先秦文学精品 (共46张PPT)
首先，《诗经》最早对我国诗歌的题材进行了系统的划分。“风 雅颂”是内容分类：“风”指国风，即全国民歌，是全书的精华； “雅”是贵族文人的历史诗和讽喻诗；“颂”是祭祀歌曲。
其次，《诗经》中“赋比兴”的艺术手法，在古代诗歌创作中， 一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的重要转折点。“赋” 指铺陈、叙事；“比”指比喻；“兴”指起兴，即借事发端，引 出正题。
先秦文学
目录
Part 01 / 神话 Part 02/ 诗歌 Part 03/ 散文 Part 04/楚辞
先秦文学
先秦文学包含着原始社会和夏、商、周三代的奴隶社会 和封建社会（早期） 远古时期的歌谣和神话是中国文学的源头。 先秦文学主要由上古时代歌谣和神话、《诗经》、先秦 散文和楚辞为构成内容。
现在，呆若木鸡就只剩字面意思了，形容一个人有些痴傻发愣的 样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子。
儒家——孔子
主张“仁政”，他和弟子的 语录集《论语》。孔圣人。 （武圣，关羽） 三人行，必有我师焉。 学而不思则罔，思而不学则 殆（学与思名句）
儒家—Байду номын сангаас孟子
尊称为“亚圣”，主张“施 仁政，使人民安居乐业”， 写有《孟子》 名句：老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 达则兼济天下，穷则独善其 身 性善论。
“赋比兴”是艺术手法：“赋”指铺陈、叙事；“比” 指比喻；“兴”指起兴，即借事发端，引出正题。
《诗经》诗句多为四言二拍句，是四言诗成熟 的标志，创作方法为现实主义，是现实主义诗 歌的源头。
名篇《七月》、《伐檀》、《硕鼠》、《关 雎》、《氓》等。
六艺
《诗经》的艺术成就
《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了西周、春秋时的诗歌三 百零五首，又叫“诗三百”，为最早的一批诗歌作品，它对我国诗 歌的进步和发展有着不可替代的意义。
其次，《诗经》中“赋比兴”的艺术手法，在古代诗歌创作中， 一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的重要转折点。“赋” 指铺陈、叙事；“比”指比喻；“兴”指起兴，即借事发端，引 出正题。
先秦文学
目录
Part 01 / 神话 Part 02/ 诗歌 Part 03/ 散文 Part 04/楚辞
先秦文学
先秦文学包含着原始社会和夏、商、周三代的奴隶社会 和封建社会（早期） 远古时期的歌谣和神话是中国文学的源头。 先秦文学主要由上古时代歌谣和神话、《诗经》、先秦 散文和楚辞为构成内容。
现在，呆若木鸡就只剩字面意思了，形容一个人有些痴傻发愣的 样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子。
儒家——孔子
主张“仁政”，他和弟子的 语录集《论语》。孔圣人。 （武圣，关羽） 三人行，必有我师焉。 学而不思则罔，思而不学则 殆（学与思名句）
儒家—Байду номын сангаас孟子
尊称为“亚圣”，主张“施 仁政，使人民安居乐业”， 写有《孟子》 名句：老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 达则兼济天下，穷则独善其 身 性善论。
“赋比兴”是艺术手法：“赋”指铺陈、叙事；“比” 指比喻；“兴”指起兴，即借事发端，引出正题。
《诗经》诗句多为四言二拍句，是四言诗成熟 的标志，创作方法为现实主义，是现实主义诗 歌的源头。
名篇《七月》、《伐檀》、《硕鼠》、《关 雎》、《氓》等。
六艺
《诗经》的艺术成就
《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了西周、春秋时的诗歌三 百零五首，又叫“诗三百”，为最早的一批诗歌作品，它对我国诗 歌的进步和发展有着不可替代的意义。
《先秦文学》PPT课件
精卫填海
发鸠山上，生长着茂密的枯树。那 里栖息着一只奇特的鸟，它外形像乌鸦， 头上有漂亮的花纹，白白的嘴巴，红红 的双脚，名叫精卫，它鸣叫时总是在呼 唤自己。精卫本是炎帝的小女儿，名叫 女娃 。一天女娃到波涛汹涌的东海游泳， 不幸被海水吞没，再也没回来，因之变 成了这只精卫 鸟，长年累月地口衔西山 上的小枝条、小石子，决意要把那一望 无际的东海填平。
《春秋》的文学特色
《春秋》语言上极为精练。
因文字过于简练，后人不易理解，所以诠 释之作相继出现。现在能见到的，有《春秋左 氏传》，它以叙事为主，与《春秋》相互发明； 《公羊传》、《谷梁传》以解经为主，侧重阐 发微言大义。合称“春秋三传”。
“夏，五月，郑伯克段于鄢”
《左传》
《左传》原称《左氏春秋》，后有学者认 为是阐释《春秋》之作，故又称《春秋左氏 传》。相传为春秋末鲁国史官左思明及其弟子 所作。 《左传》是我国第一部形式完备的编年体 史书，其编年记事的起年与《春秋》相同（前 722）；迄年为鲁哀公二十七年（前468）， 比《春秋》多13年。
三、散文萌芽
一、先秦散文及其历史分期
先秦：一般指秦始皇统一中国（前221）以前 的历史时期。大致包括原始社会、奴隶社会、封建 社会初期三个历史阶段。 先秦文学：时间跨度大，指上古至秦始皇统一 中国（前221）时期的文学 ，是中国文学产生和发 展的最初阶段。 先秦散文：主要指夏、商、周三代奴隶制社会 和封建社会初期秦朝的散文。
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不 堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与， 则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。” 大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣， 厚将得众。”公曰：“不义，不暱，厚将崩。” 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启 之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以 伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑， 大叔出奔共。 书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟； 如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不 言出奔，难之也。
第一讲：先秦文学PPT资料20页
《荀子》体系比较完整，涉及面很广。多为关 于社会、伦理、教育等方面的专题学术论文， 论点明确，结构严谨。善于运用自然界和日常 生活事例来说理，巧譬博喻。语言简练，多用 排比和铺陈手法，整齐流畅。
《劝学》
中国文化的轴心时代
（6）韩非与《韩非子》
韩非子：韩国贵族，荀子的学生，生于战国末 期，秦始皇读其书，十分佩服，迫使韩国派他 来秦国。他的同学李斯担心他被重用而动摇自 己的地位，将其陷害入狱，最后自杀于狱中。
先秦文学
《郑风·将仲子》 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之， 畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！ 2、政治批评和道德批评诗 《伐檀》“君子劳心，小人劳力”（《左传》） “劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子》） 《毛诗序》则解释为，谓“刺贪也。在位贪鄙， 无功而食禄” 《相鼠》 3、农事劳动
《老子》文学特征：大都是简短精赅的哲理格 言，押韵。语言质朴，但包含的道理玄奥而深 刻。具有辩证法的基本思想。如三十六章： “将欲合之，必故张之；将欲弱之，必故强之； 将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之— —是谓微明。”
中国文化的轴心时代
庄子：与老子不同的地方在于着重探险求个人 在沉生黑暗的社会中，发何实现自我解脱和自 我保全的方法。“全性保真”。同时指出一切 礼法制度、道德准则都是维护社会统治的工具。 “窃钩者诛，窃国者候。诸候之门而仁义焉 存。”
先秦文学
三、诗经特色和影响 1、内容、思想倾向和抒情特点 （1）、以抒情诗为主流 （2）、主要反映现实的人间世界和日常 生活和经验 （3）总体上具有显著的政治和道德色彩 （4）个人感情的抒发比较克制因而显得 平和
先秦文学
2、艺术特色 （1）、以四言为主 （2）、重章叠句 （3）、大量使用双声、叠韵、叠字 （4）、赋、比、兴（朱熹《诗集传》） 赋：“敷陈其事而直言之” 比：“以彼物比此物” 兴：“先言他物以引起所咏之辞”
《劝学》
中国文化的轴心时代
（6）韩非与《韩非子》
韩非子：韩国贵族，荀子的学生，生于战国末 期，秦始皇读其书，十分佩服，迫使韩国派他 来秦国。他的同学李斯担心他被重用而动摇自 己的地位，将其陷害入狱，最后自杀于狱中。
先秦文学
《郑风·将仲子》 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！岂敢爱之， 畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！ 2、政治批评和道德批评诗 《伐檀》“君子劳心，小人劳力”（《左传》） “劳心者治人，劳力者治于人”（《孟子》） 《毛诗序》则解释为，谓“刺贪也。在位贪鄙， 无功而食禄” 《相鼠》 3、农事劳动
《老子》文学特征：大都是简短精赅的哲理格 言，押韵。语言质朴，但包含的道理玄奥而深 刻。具有辩证法的基本思想。如三十六章： “将欲合之，必故张之；将欲弱之，必故强之； 将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之— —是谓微明。”
中国文化的轴心时代
庄子：与老子不同的地方在于着重探险求个人 在沉生黑暗的社会中，发何实现自我解脱和自 我保全的方法。“全性保真”。同时指出一切 礼法制度、道德准则都是维护社会统治的工具。 “窃钩者诛，窃国者候。诸候之门而仁义焉 存。”
先秦文学
三、诗经特色和影响 1、内容、思想倾向和抒情特点 （1）、以抒情诗为主流 （2）、主要反映现实的人间世界和日常 生活和经验 （3）总体上具有显著的政治和道德色彩 （4）个人感情的抒发比较克制因而显得 平和
先秦文学
2、艺术特色 （1）、以四言为主 （2）、重章叠句 （3）、大量使用双声、叠韵、叠字 （4）、赋、比、兴（朱熹《诗集传》） 赋：“敷陈其事而直言之” 比：“以彼物比此物” 兴：“先言他物以引起所咏之辞”
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3
第二节 神 话（2学时）
▪ 一、神话的概念。神话是远古人民以其幼 稚的认识能力，通过幻想的、形象的方式 对自然现象和社会现象所做出的具有艺术 意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现 它的意蕴。
▪ 二、中国古代神话的主要内容： 1．反映的人与自然的关系的神话。如
“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填 海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。
▪ （3）《尚书》都是独立成篇的，而且结构都比 较完整，体现了一定程度上的结构组织意识。
▪ （4）《尚书》语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭 文有了很大的进步，古奥艰涩之中也体现了一定 的形象性、生动性。
12
▪ 二．《春秋》
▪ 1．《春秋》。 《春秋》是我国现存的第一部大事纲要式 的编年体断代简史。是孔子根据鲁国史料修订而成的。记 事上起鲁隐公元年(前722)，下迄鲁哀公十四年(前481)。 它提纲挈领地记述了春秋时期二百四十二年间的政治、军 事、外交等历史大事，是继《尚书》之后以记事为主的一 部史书。
11
▪ 2．《尚书》的文学价值：
▪ （1）《尚书》以“记言”为主，主要是记载帝 王或大臣的讲话、告诫、誓辞等。其记言多是具 有政治性的言论，主要是说理论事，因而说理论 证方面取得了较大的进展，奠定了后世论说散文 的基础。
▪ （2）《尚书》的说理、叙事，总体上说比较简 单质实，重在意旨的表达，不尚藻饰。
▪ （2）《尚书》的真伪和今文、古文之别：古文《尚书》。古文《尚 书》是指先秦时期用古文字所写的《尚书》本子，但已全散佚。伪古 文《尚书》。伪古文《尚书》是东晋梅赜所献，其中所增二十五篇即 是。今文《尚书》。今文《尚书》是“秦火”后，由汉初伏生传授， 用隶书写定的。包括虞、夏书各二篇，商书五篇和周书十九篇。一般 认为商、周书较可靠；虞、夏书则为春秋战国人所作。
第二节 神 话（2学时）
▪ 一、神话的概念。神话是远古人民以其幼 稚的认识能力，通过幻想的、形象的方式 对自然现象和社会现象所做出的具有艺术 意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现 它的意蕴。
▪ 二、中国古代神话的主要内容： 1．反映的人与自然的关系的神话。如
“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填 海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。
▪ （3）《尚书》都是独立成篇的，而且结构都比 较完整，体现了一定程度上的结构组织意识。
▪ （4）《尚书》语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭 文有了很大的进步，古奥艰涩之中也体现了一定 的形象性、生动性。
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▪ 二．《春秋》
▪ 1．《春秋》。 《春秋》是我国现存的第一部大事纲要式 的编年体断代简史。是孔子根据鲁国史料修订而成的。记 事上起鲁隐公元年(前722)，下迄鲁哀公十四年(前481)。 它提纲挈领地记述了春秋时期二百四十二年间的政治、军 事、外交等历史大事，是继《尚书》之后以记事为主的一 部史书。
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▪ 2．《尚书》的文学价值：
▪ （1）《尚书》以“记言”为主，主要是记载帝 王或大臣的讲话、告诫、誓辞等。其记言多是具 有政治性的言论，主要是说理论事，因而说理论 证方面取得了较大的进展，奠定了后世论说散文 的基础。
▪ （2）《尚书》的说理、叙事，总体上说比较简 单质实，重在意旨的表达，不尚藻饰。
▪ （2）《尚书》的真伪和今文、古文之别：古文《尚书》。古文《尚 书》是指先秦时期用古文字所写的《尚书》本子，但已全散佚。伪古 文《尚书》。伪古文《尚书》是东晋梅赜所献，其中所增二十五篇即 是。今文《尚书》。今文《尚书》是“秦火”后，由汉初伏生传授， 用隶书写定的。包括虞、夏书各二篇，商书五篇和周书十九篇。一般 认为商、周书较可靠；虞、夏书则为春秋战国人所作。
文学史1第一编 先秦文学(PPT)
1、原始诗歌 、 2、《诗经》3、《楚辞》 、 诗经》 、 楚辞》
（二）散文 1、历史散文 2、诸子散文
（三）寓言和神话传说 1、先秦寓言 2、神话传说
第一章 上古文学
第一节
上古歌谣
一、 上古歌谣的内容
从题材内容看，大致可分为以下几类： 从题材内容看，大致可分为以下几类： 劳动歌谣。 1、劳动歌谣。 断竹，续竹，飞土，逐宍。 弹歌》 断竹，续竹，飞土，逐宍。 《弹歌》 2、祭祀歌谣。 祭祀歌谣。 卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？ 卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？ 其自北来雨？其自南来雨？ 其自北来雨？其自南来雨？” （《卜辞通纂》375片）。 卜辞通纂》375片
黄帝
二、上古神话的基本特色 上古神话的基本特色 在思想内容方面： 在思想内容方面： 1.具有较强的现实性。 具有较强的现实性。 具有较强的现实性 2.将人神化，重视人的力量和人的社会 将人神化， 将人神化 性，体现了中华民族的民族精神及民 族性格。 族性格。
二、上古神话的基本特色 上古神话的基本特色 艺术方面的特色： 艺术方面的特色： 1.表现出了为人生、 1.表现出了为人生、以人的生存为中心 表现出了为人生 的原始艺术精神，展示了我们民族未来 的原始艺术精神 创作发生了重大作用。 4.体现了悲剧美与崇高美的统一。 4.体现了悲剧美与崇高美的统一。 体现了悲剧美与崇高美的统一
周南 ·芣苡 芣苡
采采芣 采采芣苡，薄言采之。 薄言采之。 采采芣 薄言有之。 采采芣苡，薄言有之。 采采芣 薄言掇之。 采采芣苡，薄言掇之。 采采芣苡，薄言捋之。 采采芣 薄言捋之。 采采芣 薄言袺 采采芣苡，薄言袺之。 采采芣 薄言襭 采采芣苡，薄言襭之。
伐檀》 《魏风·伐檀》 魏风 伐檀
（二）散文 1、历史散文 2、诸子散文
（三）寓言和神话传说 1、先秦寓言 2、神话传说
第一章 上古文学
第一节
上古歌谣
一、 上古歌谣的内容
从题材内容看，大致可分为以下几类： 从题材内容看，大致可分为以下几类： 劳动歌谣。 1、劳动歌谣。 断竹，续竹，飞土，逐宍。 弹歌》 断竹，续竹，飞土，逐宍。 《弹歌》 2、祭祀歌谣。 祭祀歌谣。 卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？ 卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？ 其自北来雨？其自南来雨？ 其自北来雨？其自南来雨？” （《卜辞通纂》375片）。 卜辞通纂》375片
黄帝
二、上古神话的基本特色 上古神话的基本特色 在思想内容方面： 在思想内容方面： 1.具有较强的现实性。 具有较强的现实性。 具有较强的现实性 2.将人神化，重视人的力量和人的社会 将人神化， 将人神化 性，体现了中华民族的民族精神及民 族性格。 族性格。
二、上古神话的基本特色 上古神话的基本特色 艺术方面的特色： 艺术方面的特色： 1.表现出了为人生、 1.表现出了为人生、以人的生存为中心 表现出了为人生 的原始艺术精神，展示了我们民族未来 的原始艺术精神 创作发生了重大作用。 4.体现了悲剧美与崇高美的统一。 4.体现了悲剧美与崇高美的统一。 体现了悲剧美与崇高美的统一
周南 ·芣苡 芣苡
采采芣 采采芣苡，薄言采之。 薄言采之。 采采芣 薄言有之。 采采芣苡，薄言有之。 采采芣 薄言掇之。 采采芣苡，薄言掇之。 采采芣苡，薄言捋之。 采采芣 薄言捋之。 采采芣 薄言袺 采采芣苡，薄言袺之。 采采芣 薄言襭 采采芣苡，薄言襭之。
伐檀》 《魏风·伐檀》 魏风 伐檀
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解题：这是一首妻子怀念从军出征长久未归的丈夫的 诗篇。描写女子服饰、外貌、心理精细入微。
2021/3/10
授课：XXX
15
3、诗经·王风·黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知 我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉？
九经：易、书、诗、三礼（周礼、仪礼、礼记）、春秋三传（《左传 》、《公羊传》、《谷粱传》）（唐玄宗开元年间）
十二经：增加《论语》、《孝经》、《尔雅》（唐文宗开成年间）
十三经：增加《孟子》（宋光宗绍熙年间）
清阮元校刻《十三经注疏》
2021/3/10
授课：XXX
13
《诗经》选读
1、诗经·召南·摽有梅
2021/3/10
授课：XXX
7
黄帝战蚩尤画像砖
2021/3/10
授课：XXX
8
英雄神话之一:夸父逐日
夸父与日逐走，入日。渴欲 得饮，饮于河渭，河渭不足 ，北饮大泽。未至， 道渴 而死。弃其杖，化为邓林。 （《山海经·海外北经》）
2021/3/10
授课：XXX
9
2021/3/10
英雄神话之二:精卫填海
授课：XXX
4
➢ 始祖神话：女娲造人
俗说天地开辟，未有人民， 女娲抟黄土作人，剧务， 力不暇供，乃引绳絙于 泥 中，举以为人。故富贵者， 黄土人也；贫贱凡庸者， 絙人也。（《太平御览》 卷七十八 引《风俗通》）
2021/3/10
授课：XXX
5
2021/3/10
授课：XXX
➢ 洪水神话：大禹治水
洪水滔天，鲧①窃帝②之息壤 ③以堙④洪水，不待帝命。帝 令祝融⑤杀鲧于羽郊⑥。鲧复 ⑦生禹，帝乃命禹卒⑧布⑨土 以定九州。
发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉， 其状如乌，文首，白喙，赤足， 名曰精卫。其鸣自詨。是炎帝之 少女，名曰女娃。女娃游于东海， 溺而不返，故为精卫。常衔西山 之木石，以堙于东海。(《山海 经·北山经》)
授课：XXX
10
英雄神话之三:刑天舞干戚
刑天与帝至此争神，帝断其首， 葬之常羊之山。乃以乳为目， 以脐为口，操干戚以舞。
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
注释:摽，biào，落下。摽梅（梅子成熟而落下,比喻女子应当结婚的年龄 ，这一义项即由此诗而来）。迨，dài,同“逮”，到了。吉，吉日良辰 之意。塈，jì，取。
解题：这是一首委婉而大胆的求爱诗。《毛诗序》曰： “摽有梅，男女及时也。”《周礼·媒氏》：“仲春之 月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令 者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”诗中主人公就 是这样一位“无夫家”而迫切希望出嫁的女子。
2021/3/10
授课：XXX
2
2021/3/10
上古神话选读
➢ 创世神话之一：盘古开天辟地 天地混沌如鸡子，盘古生其中，
万八千岁，天地开辟，阳清为天， 阴浊为地。 盘古在其中，一日九 变，神于天，圣于地。天日高一 丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈， 如此万八千岁。天数极高，地数 极深，盘古极长。后乃有三皇。 （《艺文 类聚》卷一引徐整《三 五历纪》）
2021/3/10
授课：XXX
12
2.《诗经》性质
《诗经》本为先秦乐歌，相传为孔子所编定，后经汉 代学者以儒家思想加以解释，赋予重要的道德、伦理 、政治蕴含，因而被尊为“经”。与《易》、《书》 、《礼》、《春秋》并称“五经”。
附
五经：易、书、诗、礼、春秋（西汉）
七经：增加《论语》、《孝经》（东汉）
6
➢ 战争神话：黄帝战蚩尤
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应 龙畜水，蚩尤请风伯、雨师从(纵)大风雨。黄帝乃 下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经·大荒 北经》）
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军 人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方， 遂擒蚩尤。（《太平御览》卷十五引《志林》）
①鲧：人名，禹的父亲。 ②帝:指天帝。 ③息壤：一种神土，可以让自己生长不 息，至于无穷，所以能堵塞洪水。息， 生长的意思。 ④堙：堵塞。 ⑤祝融： 火神的名字。 ⑥羽郊：羽山的近郊。 ⑦复：同“腹”。鲧死三年，尸体不腐， 有人刀剖鲧腹，禹乃降生。 ⑧卒：最后， 终于。 ⑨布：同“敷”，铺陈，即陈设， 布置。
主讲人:路成文 课程性质：全校性通选课 授课对象：本校非中文专业本科生
2021/3/10
授课：XXX
பைடு நூலகம்
1
第一讲:先秦文学经典
一、上古神话
1.什么是神话？
神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社 会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集 体口头创作。
2.上古神话基本类型
创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、英雄神 话等。
授课：XXX
3
2021/3/10
➢ 创世神话之二：女娲补天
往古之时，四极废，九州裂， 天不兼覆，地不周载。火爁炎 而不灭，水浩洋而不息，猛兽 食颛民，鸷鸟攫老幼。于是女 娲炼五色石以补苍天，断鳌足 以立四极，杀黑龙以济冀州， 积芦灰以止淫水。苍天补，四 极正，淫水涸，冀州平，狡虫 死，颛民生。（《淮南子·览 冥训》）
2021/3/10
授课：XXX
14
2、诗经·卫风·伯兮
伯兮朅兮，邦之杰兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。
注释：朅，qiè，英武高大貌。殳，shū，古代长兵器。适，dí，悦。 句意：我这样梳装打扮又能为取悦谁呢？杲，gǎo，光亮貌。谖， xuān，即萱草，忘忧草。背，屋子的北面。痗，mèi，忧思成病。
刑天：传说中的不死之神，刑 天即断首。干戚：盾牌、斧头
2021/3/10
授课：XXX
11
二、诗经
1.《诗经》及其构成 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，
或称“诗三百”，共305篇，主要收集了周初至春 秋中叶五百多年间的作品。 诗经由风、雅、颂三部分构成。 风即国风，是指从各地采集的民间风谣；诗经国 风共分十五国风，160篇。 雅即“正”，指朝廷正乐，多为西周王畿的乐调 ，其中小雅74篇，大雅31篇。 颂是宗庙祭祀之乐，朝廷举行重大典礼仪式时演 奏。包括周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。
2021/3/10
授课：XXX
15
3、诗经·王风·黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知 我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉？
九经：易、书、诗、三礼（周礼、仪礼、礼记）、春秋三传（《左传 》、《公羊传》、《谷粱传》）（唐玄宗开元年间）
十二经：增加《论语》、《孝经》、《尔雅》（唐文宗开成年间）
十三经：增加《孟子》（宋光宗绍熙年间）
清阮元校刻《十三经注疏》
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13
《诗经》选读
1、诗经·召南·摽有梅
2021/3/10
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黄帝战蚩尤画像砖
2021/3/10
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8
英雄神话之一:夸父逐日
夸父与日逐走，入日。渴欲 得饮，饮于河渭，河渭不足 ，北饮大泽。未至， 道渴 而死。弃其杖，化为邓林。 （《山海经·海外北经》）
2021/3/10
授课：XXX
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2021/3/10
英雄神话之二:精卫填海
授课：XXX
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➢ 始祖神话：女娲造人
俗说天地开辟，未有人民， 女娲抟黄土作人，剧务， 力不暇供，乃引绳絙于 泥 中，举以为人。故富贵者， 黄土人也；贫贱凡庸者， 絙人也。（《太平御览》 卷七十八 引《风俗通》）
2021/3/10
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2021/3/10
授课：XXX
➢ 洪水神话：大禹治水
洪水滔天，鲧①窃帝②之息壤 ③以堙④洪水，不待帝命。帝 令祝融⑤杀鲧于羽郊⑥。鲧复 ⑦生禹，帝乃命禹卒⑧布⑨土 以定九州。
发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉， 其状如乌，文首，白喙，赤足， 名曰精卫。其鸣自詨。是炎帝之 少女，名曰女娃。女娃游于东海， 溺而不返，故为精卫。常衔西山 之木石，以堙于东海。(《山海 经·北山经》)
授课：XXX
10
英雄神话之三:刑天舞干戚
刑天与帝至此争神，帝断其首， 葬之常羊之山。乃以乳为目， 以脐为口，操干戚以舞。
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
注释:摽，biào，落下。摽梅（梅子成熟而落下,比喻女子应当结婚的年龄 ，这一义项即由此诗而来）。迨，dài,同“逮”，到了。吉，吉日良辰 之意。塈，jì，取。
解题：这是一首委婉而大胆的求爱诗。《毛诗序》曰： “摽有梅，男女及时也。”《周礼·媒氏》：“仲春之 月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令 者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”诗中主人公就 是这样一位“无夫家”而迫切希望出嫁的女子。
2021/3/10
授课：XXX
2
2021/3/10
上古神话选读
➢ 创世神话之一：盘古开天辟地 天地混沌如鸡子，盘古生其中，
万八千岁，天地开辟，阳清为天， 阴浊为地。 盘古在其中，一日九 变，神于天，圣于地。天日高一 丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈， 如此万八千岁。天数极高，地数 极深，盘古极长。后乃有三皇。 （《艺文 类聚》卷一引徐整《三 五历纪》）
2021/3/10
授课：XXX
12
2.《诗经》性质
《诗经》本为先秦乐歌，相传为孔子所编定，后经汉 代学者以儒家思想加以解释，赋予重要的道德、伦理 、政治蕴含，因而被尊为“经”。与《易》、《书》 、《礼》、《春秋》并称“五经”。
附
五经：易、书、诗、礼、春秋（西汉）
七经：增加《论语》、《孝经》（东汉）
6
➢ 战争神话：黄帝战蚩尤
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应 龙畜水，蚩尤请风伯、雨师从(纵)大风雨。黄帝乃 下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经·大荒 北经》）
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军 人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方， 遂擒蚩尤。（《太平御览》卷十五引《志林》）
①鲧：人名，禹的父亲。 ②帝:指天帝。 ③息壤：一种神土，可以让自己生长不 息，至于无穷，所以能堵塞洪水。息， 生长的意思。 ④堙：堵塞。 ⑤祝融： 火神的名字。 ⑥羽郊：羽山的近郊。 ⑦复：同“腹”。鲧死三年，尸体不腐， 有人刀剖鲧腹，禹乃降生。 ⑧卒：最后， 终于。 ⑨布：同“敷”，铺陈，即陈设， 布置。
主讲人:路成文 课程性质：全校性通选课 授课对象：本校非中文专业本科生
2021/3/10
授课：XXX
பைடு நூலகம்
1
第一讲:先秦文学经典
一、上古神话
1.什么是神话？
神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社 会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集 体口头创作。
2.上古神话基本类型
创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、英雄神 话等。
授课：XXX
3
2021/3/10
➢ 创世神话之二：女娲补天
往古之时，四极废，九州裂， 天不兼覆，地不周载。火爁炎 而不灭，水浩洋而不息，猛兽 食颛民，鸷鸟攫老幼。于是女 娲炼五色石以补苍天，断鳌足 以立四极，杀黑龙以济冀州， 积芦灰以止淫水。苍天补，四 极正，淫水涸，冀州平，狡虫 死，颛民生。（《淮南子·览 冥训》）
2021/3/10
授课：XXX
14
2、诗经·卫风·伯兮
伯兮朅兮，邦之杰兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。
注释：朅，qiè，英武高大貌。殳，shū，古代长兵器。适，dí，悦。 句意：我这样梳装打扮又能为取悦谁呢？杲，gǎo，光亮貌。谖， xuān，即萱草，忘忧草。背，屋子的北面。痗，mèi，忧思成病。
刑天：传说中的不死之神，刑 天即断首。干戚：盾牌、斧头
2021/3/10
授课：XXX
11
二、诗经
1.《诗经》及其构成 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，
或称“诗三百”，共305篇，主要收集了周初至春 秋中叶五百多年间的作品。 诗经由风、雅、颂三部分构成。 风即国风，是指从各地采集的民间风谣；诗经国 风共分十五国风，160篇。 雅即“正”，指朝廷正乐，多为西周王畿的乐调 ，其中小雅74篇，大雅31篇。 颂是宗庙祭祀之乐，朝廷举行重大典礼仪式时演 奏。包括周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。