论大学之道
大学之道原文(八篇)
大学之道原文(八篇)大学之道原文篇一我理想的大学处处都有浓厚的学习气氛。
这里有良好的学风、深厚宽松的学术氛围、健康向上的校园文化和科学、民主、创新的大学精神；这里有知识渊博的教授传授给我们更多、更好的知识，让我们尽情在知识的海洋中遨游。
我理想的大学是一个和谐温馨的家园。
这里有来自五湖四海的同学，操着家乡的口音，带着丝丝的思乡之情，交流着不同地区文化与习俗；这里有我的知己好友，陪我一起笑、一起哭、一起讨论学业，畅谈理想，一起度过美好四年大学生活。
我的理想大学是一个放飞梦想、追逐理想的地方；是一个让我成长，让我在大学毕业那一年感到骄傲，并且知道要往什么方向继续走下去的地方；是一个让是一个我舍不得离开，即使以后回顾的时也可以骄傲的说我学到了很多的地方。
但是，现实则不然。
当大学变成消费童年、浪费青春、消磨斗志、回报渺茫的人生圈套，知识就无力改变个人命运；当大学成为了官场、商场与名利场，大学就成了摧毁了中国精英的生长土壤。
可敬的大学变成了可怕的大学。
校长官员化、文凭贬值化、监督无力化、授课形式化、学生堕落化……但即便当今的中国大学如同一个身躯日益臃肿、精神日益枯萎的病人，我仍心甘情愿押上一生中最美好的四年时光，依然心怀向往。
向往着充满趣味及挑战的课业学习，积极向上、丰富多彩的校园活动和学长、学姐口中的“打工生活”。
这些向往是我读书的动力，让我愿意在庞大的课业压力下继续与考试搏斗，去考入我理想的学府；让我愿意我的智慧和努力去绘制未来美好的四年大学生活。
如果说，人生就像饺子，岁月是皮，经历是馅。
酸甜苦辣皆为滋味，毅力和信心正是皮上的褶皱。
对待大学生活，我们应该端正态度，努力掌握知识、体验生活、经历该经历的活动。
因为我相信，只要努力，这些对大学美好的向往将不只是“向往”。
大学之道原文篇二日子就这样一天天的过去了，每一天都越来越近。
转眼间，半年的大学生活就这样浑浑噩噩的过去了。
才发现自己没有认真听过几节课，没有认真看过几本书。
大学之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这一思想反映的内在联系是什么？
大学之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这一思想反映的内在联系是什么？这个是儒家提出来的，首先明白儒家的思想是中庸积极用事的。
他们可以是那种知不可为而为之的人。
提出这个也就是人要作到以天下为己任的境界需要走过的路程。
而且先后顺序不能改变，要平天下就要有治国的才能。
而才能当然包括自己的知识和技能重要的还有自己的修养，所以有修身齐家。
这些的前提则是对世界有个正确或者是客观的认识这样提出了格物致知之说。
按照这样来修养，人的确会是很杰出优秀的人，对社会也有很大的助益。
这个问题很大，可以说很多的，这里提示一二出自《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者,先齐其家。
欲齐其家者,先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。
“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
《大学》是《礼记》中的一篇，被朱熹列为“四书（《论语》、《孟子》、《中庸》）之首”。
朱熹认为《大学》是儒家思想的精髓。
“大学”之义为“大人之学也”，是治国安邦的高深道理。
《大学》共十一章，分为“经”一章，“传”十章。
“经”是基本的观点，“传”是对“经”的解释和论述。
《大学》的核心思想是“仁政”，围绕“仁政”阐述了“治国平天下”的道理。
《大学》开篇就提出，“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。
”实现这个根本目标，要经过八个方面的努力：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这八个步骤环环相扣，层层递进，不能有所遗弃，也不能有所跨越?“修身”是实现“齐家、治国、平天下”的基础，“格物、致知、诚意、正心”是“修身”的方法，体现了儒家关于道德修养与政治之间的逻辑顺序。
【知心小语】儒家认为，我们每个人都不是孤立的个体，选择离群索居是不可取的。
大学之道的理解与心得体会
大学之道的理解与心得体会大学生活，是人生中一个重要的阶段。
在这里，我们不仅接受专业知识培训，还要承担很多责任和挑战。
在这一过程中，我对大学之道有了深刻的理解与心得体会。
首先，大学之道在于开拓眼界和增进知识。
大学是知识的殿堂，我们要接触各种各样的学科和领域。
通过学习不同的课程和专业，我们可以开拓自己的视野，拓宽自己的知识面。
大学的图书馆和网络资源为我们提供了广阔的学习空间，我们可以通过阅读书籍、期刊和学术论文来深入了解我们感兴趣的领域。
同时，大学还提供了各种各样的学术活动，如学术讲座、研讨会和实践课程等，通过参与这些活动，我们可以与专家学者交流，了解最新的研究进展。
通过这一系列的学习和体验，我们可以不断增加知识储备，提高综合素质。
其次，大学之道在于培养自主学习和批判思维能力。
在大学中，我们要独立完成各种学习任务和研究项目。
与高中不同，大学没有老师一对一地教导，而是提供指导和引导，要求我们自己进行独立思考和学习。
这就需要我们具备自主学习的能力，能够自己找到学习资料、整理知识点、解决问题。
同时，大学还注重培养学生的批判思维能力。
我们要善于质疑、反思和分析问题，在学习和研究中提出自己的见解和观点。
通过这样的学习过程，我们可以培养独立思考和创新精神，提高问题解决能力和创造能力。
最后，大学之道在于提升综合素质和实践能力。
大学不仅仅是为了获得专业知识，更重要的是培养学生的综合素质。
学校提供了各种综合素质培训课程和活动，如体育锻炼、艺术表演、社会实践等。
通过参与这些活动，我们可以提高自己的身体素质、领导能力、人际交往能力。
同时，大学还鼓励学生参与社会实践，例如参与志愿者活动、实习和创业等。
这些实践机会可以帮助我们将所学的知识转化为实际的能力，提高我们的实践能力和职业素养。
综上所述，大学之道的理解与心得体会是多方面的。
我们要开拓眼界、增进知识；培养自主学习和批判思维能力；提升综合素质和实践能力。
通过这样的努力和实践，我们可以充实和提高自己，在大学生活中取得成功。
大学之道心得体会
千里之行，始于足下。
大学之道心得体会大学之道心得体会大学是一个人进入社会前最重要的阶段之一。
这个阶段不仅是个人学术知识的培养，更是个人思维和价值观念的塑造。
在大学中，我收获了许多知识，结识了许多朋友，也积累了许多人生的经验。
在这个过程中，我也深深地体会到了大学之道的重要性，以及如何在大学中追寻真理的道路。
大学之道首先在于学术的研究和追求。
作为一个大学生，我们应该以积极主动的态度学习各类学科知识，培养自己的学术兴趣和研究能力。
大学不仅是一个知识的仓库，更是一个知识的创造者和创新者。
通过大学的学习，我们可以更深入地了解到各个领域的发展现状和趋势，为未来的职业发展做好准备。
其次，大学之道在于培养品德和道德修养。
大学是一个多元文化的环境，我们要学会尊重他人的观点和选择，培养自己的宽容和包容心。
在大学中，我们还要树立正确的价值观念，坚守道义，遵守法律法规。
通过参加各种社团活动和义工活动，我们可以培养自己的领导能力和团队合作意识，提升自己的综合素养。
再次，大学之道在于拓展眼界和开拓思维。
大学是一个知识的海洋，我们要不断扩大自己的知识面，开拓自己的思维方式。
在大学中，我们可以通过参加学术报告、论坛和社交活动等方式与各个领域的专家学者进行交流和学习。
同时，我们还可以通过阅读各类书籍、报刊和杂志来打开自己的思维视野，了解世界的多样性和复杂性。
此外，大学之道还在于培养创新精神和实践能力。
大学是一个培养创新人才的摇篮，我们要积极参与各类科研和创新项目，培养自己的创新思维和实践第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
能力。
通过将所学知识应用到实际中去，我们可以不断提高自己的实践操作能力和解决问题的能力。
创新不仅仅是科学领域的事情，还可以是艺术、体育以及日常生活等方方面面。
最后，大学之道在于追求真理和独立思考。
大学是思维和智慧的摇篮，我们要接触并探索各种学科的理论和思想，培养自己的批判性思维和反思能力。
在大学中，我们要有自己的独立见解，并勇于表达自己的观点。
大学之道的理解与心得体会
大学之道的理解与心得体会大学生活是每个人成长道路上的重要一步，是追求知识、实现梦想的阶段。
在这个过程中，我逐渐体会到了大学之道的真谛，同时也积累了一些宝贵的心得体会。
首先，大学之道在于求知。
进入大学，我们要从高中生活转变为大学生活，这意味着我们要换一种学习方式。
大学强调自主学习和独立思考，教授们更多地是引导我们去探索和思考问题，而不是简单地灌输知识。
因此，学会主动去学习和探索是十分重要的。
在这个过程中，我逐渐培养了自主学习的能力，学会了利用图书馆和互联网等资源找寻资料，并进行系统的学习和总结。
通过不断地积累知识，我逐渐提升了自己的学术能力，也培养了对知识的热爱。
其次，大学之道在于人文关怀。
大学是一个多元文化的大家庭，在这里，我们遇到了来自不同地区、不同背景的同学，彼此之间形成了一种相互尊重和关怀的氛围。
大学教育除了培养专业知识，更注重培养学生的人文素养。
在大学里，我有幸结识了很多优秀的人，他们的品质、才华以及对社会的责任感都深深地影响着我。
我懂得了平等对待他人、关心他人、尊重他人的重要性。
这种人文关怀的培养，使我变得更加成熟、善良，也使我能够更好地与他人相处。
第三，大学之道在于实践创新。
理论学习固然重要，但在大学里更加注重实践能力的培养。
大学鼓励学生参加各种社会实践、科研项目和创新竞赛，这为我们提供了展示自己才华和拓宽眼界的机会。
通过实践，我不仅将课堂上学到的知识应用到实际中，还培养了解决问题和创新思维的能力。
同时，实践也让我更加深刻地认识到自己的兴趣和潜力，为将来的发展方向提供了重要的参考。
最后，大学之道在于人生态度的培养。
大学是人生的一个重要阶段，我们要培养正确的人生态度。
在大学里，我参与了各种课外活动，例如社团、志愿者服务等，通过这些活动我认识到积极向上、乐观进取的人生态度的重要性。
大学的经历和挑战锻炼了我的意志力和抗压能力，让我学会了不言放弃、坚持不懈。
这些人生态度的培养对我以后的人生发展起到了积极的引导作用。
高中新教材论大学之道教案
课时：2课时年级：高中教材：《高中语文选择性必修上册》教学目标：1. 理解《大学之道》的核心思想，掌握文章的主要内容和结构。
2. 分析作者通过具体事例阐述“大学之道”的方法，提高学生的阅读理解能力。
3. 培养学生热爱传统文化，传承中华优秀传统文化的意识。
教学重点：1. 理解《大学之道》的核心思想。
2. 分析作者阐述“大学之道”的方法。
教学难点：1. 把握《大学之道》的内涵，理解其现实意义。
2. 将《大学之道》与现实生活相结合，引导学生思考如何在日常生活中践行“大学之道”。
教学过程：第一课时一、导入1. 播放《大学之道》相关视频，激发学生兴趣。
2. 引导学生谈谈对“大学之道”的理解。
二、自主学习1. 学生阅读《大学之道》，了解文章的主要内容。
2. 学生勾画重点句子，分析作者阐述“大学之道”的方法。
三、课堂讨论1. 讨论文章的核心思想，总结作者对“大学之道”的理解。
2. 分析作者阐述“大学之道”的方法，如举例论证、引用名言等。
四、教师讲解1. 教师讲解文章的主要内容和结构，帮助学生理解文章的整体脉络。
2. 结合现实生活，讲解《大学之道》的现实意义。
第二课时一、复习导入1. 复习上节课学习内容，回顾《大学之道》的核心思想和作者阐述方法。
2. 引导学生谈谈对“大学之道”的理解。
二、实践探究1. 学生结合自身实际，思考如何在日常生活中践行“大学之道”。
2. 学生分组讨论，分享自己的感悟和体会。
三、课堂展示1. 各小组展示讨论成果，分享如何在日常生活中践行“大学之道”。
2. 教师点评，引导学生深入思考。
四、总结提升1. 教师总结《大学之道》的核心思想，强调其在现实生活中的重要性。
2. 布置作业，要求学生撰写一篇关于“大学之道”的感悟文章。
教学反思：本节课通过引导学生阅读《大学之道》，理解其核心思想，培养学生热爱传统文化，传承中华优秀传统文化的意识。
在教学过程中，注重激发学生的兴趣，引导学生积极参与课堂讨论，提高学生的阅读理解能力和思考能力。
解析大学之道“明明德,亲民,止于至善”
解析大学之道“明明德，亲民，止于至善”《大学》是《礼记》中的一篇篇章，又称《中庸》，是儒家学派的经典之一。
其中的“明明德，亲民，止于至善”是对大学教育的目标和要求进行了概括和总结，下面对其进行详细解析。
“明明德，亲民，止于至善”，是对大学教育的要求和目标进行了概括和总结，它包含了三个关键词：明德、亲民、至善，下面逐个解析。
首先是“明德”。
明德即明智有德，是指大学教育的首要目标是培养学生的道德品质和人文素养。
在古代，儒家倡导以仁爱为核心的德育，注重培养人的道德品质，关注个人修身养性的道德修养。
在现代，大学教育依然肩负着培养社会主义建设者和接班人的重任，培养学生的社会责任感、公民意识和道德品格，让他们成为德才兼备的社会栋梁。
其次是“亲民”。
亲民即贴近人民、为人民服务。
大学要与人民群众紧密联系在一起，关注人民的需要和利益，积极提供为人民服务的知识和人才。
大学教育要关注社会的实际需求，注重解决社会问题，培养符合社会需求的高素质人才。
大学教育要面向全社会，不论社会地位和背景，提供平等的教育机会，让更多的人能够接受高等教育，实现自己的人生价值。
最后是“至善”。
至善即追求最高境界和最高目标。
大学教育要追求卓越和完美，追求真理、智慧和创新。
大学教育要培养学生的批判性思维和创新能力，引导他们追求知识的深度和广度，培养学术精神和创造力，使他们成为能够推动社会进步和文明发展的人才。
大学之道“明明德，亲民，止于至善”是对大学教育目标和要求的概括和总结。
明德强调培养学生的道德品质和人文素养，亲民要求大学与人民群众紧密联系，为人民服务，至善追求卓越和完美，追求真理、智慧和创新。
这三个关键词相互联系、相互依存，共同构成了大学教育的核心价值观和办学理念，也是推动社会进步和文明发展的有力保证。
大学之道原文(4篇)
大学之道原文(4篇)大学之道原文篇一大学之道讲的既是成人之道，更是儒家入世之道。
曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓明明德，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。
明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。
明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。
因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。
作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。
以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。
亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。
苟日新，日日新，又日新。
试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。
这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
大学之道读后感（二）大学，中学，小学。
似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。
这样说并不为过，因为在20年的生存里，他们占据了13年了。
从儿时就在求学道路上兢兢业业，对大学充满憧憬。
那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。
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如果说朱熹侧重于理论 , 王阳明 则 更 偏 重 于 实 际 . 王 阳
的延承与拓展 , 赋予 了 它 新 的 生 命 力 , 尤其是朱熹和王阳明 的改造和诠释 . 了别开生面 ㊁ 独具新意的诠释与发挥 . 他 认 为 « 大学» 的核心 在于 格物致知 , 所以依此为宗旨在改造 的 « 大学» 中特别补 充了原本所缺的 格物 ㊁ 致知 . 按照原 本 « 大学» 之意, 致 知在格物 并无特别 深 奥 的 认 识 论 涵 义 , 只是单纯属于道德 修养论的范畴 . 通俗一点讲 , 其意义为 个 体 要 明 白 自 己 的 行 为举止在道德实践中对客观外物的影响 , 同时也要根据这种 影响来调整自己 的 行 为 . 对 此 李 方 泽 教 授 的 解 释 是 : 前 一 个过程即 致知 , 后一个过程即 格物 ㊁ 格物致知 的对象 , 是封建伦常关系 . 但 是 , 朱熹经过« 补 传» 把 格物致知 解 释为 即物而穷其理 , 认为 格物 的目的在于明了 吾心之 全体大用 这样 , 格 物 致 知 就 成 为 一 个 涉 及 主 体 与 客 体 关 系的认识论命题 . 可见 , 朱熹的这番改 造 使 得 格 物 致 知 成 为 涵义 , 更为传统儒学探讨自然界和把握具 体 自 然 事 物 之 理 开 了一个新命题新观点 , 不但原创性地赋予 了 原 本 « 大学» 新的 启了崭 新 的 话 题 , 使得传统的道德说教获得了形而上的
明在创立心学之初到逐步成熟的哲学体 系 过 程 中 , 大学思想 经历前后期的演变改造 , 最终形成了一条 大 悟 格 物 致 知 之 旨 学再三冲 击 和 对 抗 中 , 对 大 学 之 道 的 大 胆 探 索.其 前 期 的 理 的心学角度出发 , 认为 意 是个体 的 道 德 本 体 , 并将其视 为« 大学 » 之首要 , 改变了朱熹以格物为 首 要 的 看 法 和 修 身 路 线 . 在此基础上还扬 长 避 短 吸 取 了 朱 熹 及 前 辈 理 学 家 的 诠 释, 特别强调 诚意 与 格物 合而 为 一 , 缺一不可, 令大学之 道观走向完善 . 后期 致良知 的提出 , 可谓是王阳明心学体 系的核心 , 这是他融合 « 孟子 » 与« 大学» 得出的最新领悟.可 以看出 , 后期的诠释 有 很 大 改 变 和 延 伸 , 完全抛开了程朱理 学对他的束缚 , 形成了 以 致 知 为 主 体 的 观 念 : 原来的 意 有善有恶 , 而良知则具 备 判 断 善 恶 的 先 天 能 力 , 格 物 则 成 为了服务 致知 的 手 段 和 途 径 . 从 而 王 阳 明 心 中 的 大 学 之 道具有了 天地万物为一体 的宏观视 野 , 具体显现在明德与 达到追求天人合一的至高境界 . 因此 , 从 天理 主宰万物走 在王阳明的诠释中最为重要的价值 . « 由上观之 , 大学 » 文 本 越 来 越 充 实 的 理 论 内 涵, 结合历 « 亲民一体性 ㊁ 大学 » 工夫条理一体性 ㊁ 天地万物一体性当中, 向 良知 , 尊重个体 , 追求人人平等的 新 观 念 , 无疑是« 大学» 来理学家们的解释 , 应 该 从 两 个 方 向 来 理 解: 一 个 是, 因应 进一步赋予其主要概念与命题及形式与 知 识 的 意 义 ; 另一个 是, 直接契入 « 大学 » 所 确 认 的 思 想 信 仰, 借个人的践行与体 验形成这种信仰 . 这两种方向的结合 以 及 交 互 为 用 , 才可能 更全面 ㊁ 更深入地对 « 大学 » 所承载的对 道 的把握 . 参考文献 : 大学之道观 的本质是 存天理 ㊁ 灭人 欲 , 这源于他从 心即 不可 否 认, 王 阳 明 的 解 读, 是在与占主导地位的程朱理 提出 致良知 说的发展轨迹 .
ʻ 语文教学与研究
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
论大学之道
阮志芳
摘㊀要: 以« 大学 » 为本 , 从考察文本和诠释经典的角度 , 重新诠释« 大 学» 主 旨.并 以 朱 熹 和 王 阳 明 这 两 大 主 要 理 学 大 家 在 不同时期对 大学之道 的解释 , 讨论拓展主旨的影响和重要性 , 总结 « 大学 » 所代表的儒学变迁 , 以期凸显和探究其发展规律 . 关键词 : 大学之道 ; 格物致知 ; 致良知 大学 » 原为 « 礼记 » 之一章 . 在 中 唐 之 后 , 受到越来越多 ㊀㊀ « « 的重视 , 并成为 四 书 之 首 . 而 最 关 键 在 于 , 大 学» 所提倡 的 大学之道 历来为人们所重视 , 千百年来, 薪火相传, 历久 弥新 , 是人类文化宝库中的珍品 . 道, 非常道 . 在中国 古 代 学 术 的 发 展 中 , 它最终落实为一种 知㊁ 正心修身来完善 人 的 道 德 修 养 , 通过齐家治国平天下来 推动社会前进 , 达到 尽 善 尽 美 的 境 界.那 么, 大 学 之 道 的 科学内涵究竟是什么 呢 ? 朱 熹 在 « 四 书 集 注 ������ 大 学 章 句 » 中 称 : 大学为 大 人 之 学 成为道德完善的人 , 首先要 明明德 , 即 通 过 格 物㊁ 致 知㊁ 诚 意㊁ 正心 , 尤其是通过修身成为道德完 善 的 人 . 除 此 之 外 « 大 还要 亲民 . 言既自明其明德 , 又当 推 以 及 人 , 使之亦有以 去其旧染之污也 , 最终达到 止于至 善 尽 善 尽 美 . 所 以 « 大 学» 所著意图就在于 论述从天子到庶 人 如 何 明 德 知 礼 , 修己 治人 , 最后使整个 社 会 达 到 礼 治 的 状 态 . 换 言 之 , 礼既是君 子修身的手段和要求 , 又是建立并维护社 会 秩 序 的 规 范 和 依 功用 ㊁ 价值和目标 , 它集中反映了先秦 儒 家 建 立 礼 治 社 会 的 政治理想 . « 据 . 因此 , 大学 » 的 本 旨 就 是 从 个 体 修 身 的 角 度, 泛论礼的 从古至今 大学之道 历久弥新 , 古代 众 多 学 者 对 « 大学» 围绕 致知在格物 这个主题 , 朱熹对 « 大学» 的主旨做出 学» 认为更加重要的是 , 仅仅自己成为 道 德 完 善 的 人 还 不 够 , 使人道德完善 的规律和道理 .« 大学» 明确地指出, 要使人 , 意 即 使 人 道 德 完 善 之 学, 也就是 悟 的体验 , 或者说是一种境界的达 到 . 它 要 求 通 过 格 物 致 « 道 是中国古代哲学的最高范畴 , 老子» 中有言: 道可 论述 .
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