“当代马克思主义与中国跨世纪发展战略”研讨会概述
《马克思主义与当代》重点难点问题解析
《中国马克思主义与当代》重点难点问题解析第一讲当代世界经济政治格局第一讲“当代世界经济政治格局”有两个基本目的：一是描绘当今世界变化的基本特征。
其中的许多判断在导论中已经提出，并且会在后面各讲中进一步展开，因此本讲一定程度上也承担着承上启下的功能。
二是明确中国在当代世界经济政治格局中的位置和作用，论述中国与世界关系的历史性变化是如何形成的，阐明中国走和平发展道路的必然性以及中国构建和谐世界的主张。
这一讲直接体现了导论中提出的“增强世界眼光和战略意识”的教学目标。
一、当今世界变化的基本特征冷战结束后，世界变化在速度、强度、广度以及影响的广泛深远程度等方面是前所未有，对于长期形成的思维定势、行为模式以及价值理念等都提出了新的挑战，推动着各类行为主体进行调整。
因此，对于这些变化的认识和判断也是在不断调整、充实和完善的。
中国改革开放事业的开启和成功就得益于中国共产党对于世界变化基本特征的准确判断和及时把握。
1982年中国共产党第十二次代表大会的报告提出，“中国的前途与世界的前途息息相关”。
1985年，邓小平明确提出了和平、发展问题是“带全球性的战略问题”。
此后，随着中国与世界联系的不断扩大，对世界参与的不断加深，对于世界变化基本特征的认识也不断深化。
1992年，中国共产党第十四次代表大会首次明确提出，“当今世界正处于大变动的历史时期”，2007年党的十七大报告将这个论断丰富为“当今世界正在大变革大调整之中”。
2009年9月，中共十七届四中全会在《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中进一步提出，“当今世界正处在大发展大变革大调整时期”。
这个论断也成为后来十二五规划制订中关于“重要战略机遇期”判断的重要支撑。
大发展大变革大调整是和平与发展这个时代主题的具体体现。
“大”既体现了变化的速度，也体现了变化的幅度以及影响的广度、深度。
发展是变革和调整的基础。
发展的核心是新科技革命带来的生产力的快速提高以及发展理念和方式的变化。
马克思主义与当代社会发展的关系研究
马克思主义与当代社会发展的关系研究近年来，随着全球化和信息技术的快速发展，当代社会正经历着深刻而复杂的变革。
在这个动荡的时代，马克思主义的理论仍然具有重要的意义。
本文将探讨马克思主义与当代社会发展的关系，并分析其影响和应用。
一、马克思主义的核心理论思想马克思主义是一个以马克思和恩格斯为代表的思想体系，它包含了对社会历史发展的理论分析和对社会主义建设的指导原则。
马克思主义的核心理论思想可以总结为以下几个方面：1. 唯物史观：马克思主义认为，社会历史的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的。
经济基础是社会发展的决定性因素，而上层建筑则是经济基础的反映和延伸。
这种唯物史观的理论思想对于我们认识当代社会发展具有重要的指导意义。
2. 剩余价值理论：马克思主义认为，资本主义社会的核心矛盾在于生产资料的私人占有与社会化大生产的矛盾。
资本家通过剩余价值的获取实现对工人的剥削，这导致了社会阶级的分化和社会不平等的加剧。
3. 革命理论：马克思主义强调无产阶级的历史使命是推翻资本主义制度，建立社会主义社会。
通过无产阶级的革命行动，消灭私有制，实现生产资料的公有化，最终达到共产主义社会的目标。
二、马克思主义与当代社会发展的关系1. 马克思主义的理论分析：马克思主义对社会历史发展和社会现象进行深入的理论分析，为我们认识当代社会发展提供了重要的思想工具。
马克思主义关注社会阶级关系、生产力发展、社会矛盾等方面，为我们揭示了当代社会发展的内在规律。
2. 当代社会问题的指导原则：马克思主义的理论原则为我们解决当代社会问题提供了重要的指导。
在全球化进程中，马克思主义的理论视角可以帮助我们认识到资本主义体制的问题，关注社会公平和社会正义，提出对现行制度进行改革的思考。
3. 马克思主义的应用与发展：随着社会的变革，马克思主义的理论也在不断地应用和发展。
一方面，马克思主义为我们认识到资本主义社会的弊端，提供了一种思考现实问题的视角；另一方面，马克思主义的理论需要与现实相结合，不断进行创新和发展。
马克思主义社会发展理论在当代中国的发展研究
马克思主义社会发展理论在当代中国的发展研究随着中国不断发展壮大，人们对社会发展的认识也在不断深化。
特别是在社会经济、教育、文化等领域，中国的变化非常显著。
马克思主义社会发展理论作为一种重要的经验和理论，对于当代中国的发展研究至关重要。
一、马克思主义社会发展理论的基本概念马克思主义社会发展理论是由马克思主义哲学、政治经济学和历史唯物主义等学说构成的，是分析和研究社会发展规律的基本理论。
它关注社会的历史发展，强调经济基础对上层建筑的决定作用，阶级矛盾的存在和不断发展演化。
在马克思主义社会发展理论中，最重要的概念之一是“发展”。
发展是任何社会的最终目的，也是每个人所渴望的。
社会的发展需要人类不断探索和创新，在此过程中，科技和文化的创新也是必不可少的。
另一重点概念是“阶级”。
在马克思主义社会发展理论中，社会被分为两个阶级：剥削阶级和被剥削阶级。
剥削阶级掌握着社会的财富和权力，而被剥削阶级则处于被支配的地位。
这种阶级矛盾是社会动荡的主要源头。
二、马克思主义社会发展理论在当代中国的发展在当代中国，马克思主义社会发展理论的研究已经成为一个重要的领域。
在中国的社会发展过程中，特别是改革开放后，中国经济从计划经济向市场经济转变，这一过程是马克思主义社会发展理论在实践中的重要应用。
首先，马克思主义社会发展理论帮助中国理解了市场经济的本质。
在市场经济中，竞争和自由市场发挥着至关重要的作用。
通过遵循竞争规则，市场可以起到引导资源配置的作用。
与此同时，政府也需要进行干预，防止市场竞争结果的不公。
其次，马克思主义社会发展理论揭示了社会变革中阶级矛盾的作用。
在中国的改革开放过程中，城乡差异、地区差异和收入差距等问题成为社会矛盾的主要来源之一。
中国政府采取一系列措施加强社会福利，开展减贫计划、地区振兴政策等，提高了贫困人口的生活水平，促进了社会平等的实现。
三、现代马克思主义与当代中国的社会发展随着社会的发展，中国对于马克思主义社会发展理论的意义也在不断地发展和演化。
马克思主义的当代意义与发展趋势研究
马克思主义的当代意义与发展趋势研究马克思主义作为一种哲学思想体系和社会理论，始于19世纪，经过多个世纪的发展和演变，仍然具有重要的当代意义。
本文将探讨马克思主义在当代的意义以及其发展趋势。
一、当代意义1.1 经济思想与社会发展马克思主义提供了一种对经济和社会发展的理论框架，通过对资本主义制度的批判和剖析，揭示了资本主义社会内在的矛盾与不平等。
在当今全球化和经济发展的背景下，马克思主义的经济思想仍然是研究社会发展、解决社会问题的重要工具。
1.2 社会公平与正义追求马克思主义强调社会公平与正义的追求，主张消除剥削与贫困，实现社会财富的公平分配。
在当代社会中，无论是经济差距的加剧还是社会不平等的问题，马克思主义的思想仍然具有重要的借鉴价值。
1.3 指导社会主义建设马克思主义作为社会主义思想的基石，对于社会主义建设具有重要的指导意义。
在当代社会中，一些国家仍然坚持社会主义的道路，并试图将马克思主义的理论与本国实际相结合，推动社会主义事业的发展。
二、发展趋势2.1 马克思主义与现实问题的结合随着时代的变迁和社会的发展，马克思主义需要与现实问题相结合，注重对当下社会经济状况、社会矛盾的深入研究，以更好地指导社会改革和发展。
现实问题的研究将使马克思主义的理论更加贴近实际，更有针对性和可操作性。
2.2 马克思主义的创新与发展马克思主义的发展不能停留在原有的理论框架中，需要与时俱进、与实践相结合，进行创新与发展。
在当代社会中，全球化、信息技术的快速发展等新情况对马克思主义的理论进行了新的挑战，而马克思主义需要通过创新来适应和回应这些挑战。
2.3 马克思主义在全球范围内的传播随着全球化的深入发展，马克思主义的理论在全球范围内得到了广泛的传播和影响。
越来越多的国家和地区开始关注和研究马克思主义，将其理论运用于本国实际，探索与发展符合本国国情的社会主义道路。
三、总结马克思主义作为一种哲学思想体系和社会理论，在当代社会仍然具有重要的意义和发展趋势。
马克思社会发展理论与当代中国的跨越式发展
马克思社会发展理论与当代中国的跨越式发展
张敏
【期刊名称】《濮阳职业技术学院学报》
【年(卷),期】2007(020)002
【摘要】马克思社会发展理论为当代中国的跨越式发展提供了理论依据.本文就马克思社会发展道路是常规性与变异性的统一、世界历史理论以及人是社会发展的主体思想对中国跨越式发展的指导意义做一探讨,并分析当代中国跨越式发展的可能性和现实性.
【总页数】2页(P86-87)
【作者】张敏
【作者单位】延安大学政法学院,陕西,延安,716000
【正文语种】中文
【中图分类】B0-0
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展问题 [J], 段光鹏
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发展21 世纪马克思主义——第三届“当代世界与社会主义研讨会”综述
发展21 世纪马克思主义——第三届“当代世界与社会主义研讨会”综述作者：方涛来源：《中国浦东干部学院学报》 2016年第6期方涛（中国浦东干部学院教研部，上海 201204）发展21世纪马克思主义，是以习近平同志为核心的党中央提出的一项重大理论课题。
为深入研究这一课题，今年8月27日，中共中央编译局马克思主义研究部、中国浦东干部学院中国特色社会主义研究院、上海市中国特色社会主义理论体系研究中心在中国浦东干部学院联合主办第三届“当代世界与社会主义研讨会”。
研讨会以“发展21世纪马克思主义”为主题。
来自中央编译局、中国浦东干部学院、北京大学、复旦大学、上海社会科学院等单位的50多位专家学者参加会议。
中国浦东干部学院常务副院长周仲飞教授，中共上海市委宣传部副部长、上海市中国特色社会主义理论体系研究中心常务副主任燕爽，中共中央编译局副局长季正聚研究员分别代表主办方致辞。
中共中央对外联络部原副部长于洪君，中共中央党校原副校长、中国浦东干部学院中国特色社会主义研究院院长李君如发表主旨演讲。
围绕“发展21世纪马克思主义”，与会专家进行了深入讨论，形成了一系列重要成果。
一、如何认识21世纪马克思主义？与会专家认为，中共十八大以来党的理论创新成果是当代中国的马克思主义，也是21世纪的马克思主义，具有很强的科学性、实践性和针对性，开辟了马克思主义发展的新境界，对世界社会主义运动具有重要贡献。
季正聚研究员指出，21世纪马克思主义应该是一个更加开放、更加包容、更加具有实践性、科学性和针对性的马克思主义，特别是对当前人类社会面临的共同问题作出深刻和深远回答的科学理论，是对于中国和世界的发展都有重大意义的理论。
十八大以来党的一系列理论创新成果与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观既一脉相承又与时俱进，是马克思主义中国化的最新理论成果，也是21世纪马克思主义、当代中国的马克思主义。
西南财经大学马克思主义学院副院长陈宗权教授认为，从世界历史的角度看，“中国梦”与马克思主义中国化相统一。
马克思主义哲学与当今中国发展(马哲)
马克思主义与当今中国发展如果说发展是当今世界的主题,那么中国的发展,就应该是我们自己应该要完成的责任,用马克思主义哲学的观点去看它,我有话要说。
用联系的观点分析贸易保护主义现今，中国已正式加入世界贸易组织，这是中国继70年代末实行对外开放政策以来的第二次对外开放，对中国今后的经济发展已产生了深远的影响。
这，使我们明白，既要对外开放市场又要保护民族工业。
开放型适度贸易政策是建立在对外开放基础上的有目的、有选择的保护，并不是什么肚缶龋护，更不可以保护落后的产业或企业。
故而，我国自20世纪70年代以后国际贸易领域中形成的以非关税壁垒为主，以关税壁垒为辅的新的贸易保护主义。
其特点是：打着公平贸易的旗号、利用WTO规则实行贸易保护，依据国内法履行国际条约，利用区域贸易组织保护成员国利益，保护手段更趋多样化，制定实施战略性贸易政策。
这种新贸易保护主义尽管其历史不长，但因其形式的多样性、手段的有效性和技术法规的合理性而被各国政府所青睐。
我国虽已初步建立起有自己特色的壁垒体系，但与发达国家相比，体系的系统性、规范性和差异性尚有待于完善和提高，政策的艺术性有待加强，技术手段的多样性则有待于进一步提高。
新贸易保护主义是自由市场经济国家的末路，不可可以从根本上解决金融危机！面对共同的危机，需要的是同舟共济、共克时艰，任何试图独善其身、走出困境的想法和做法都是幼稚的！唯物辩证法认为，世界是普遍联系和变化发展的，每一事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的；事物与事物之间相互联系着；而世界，本身就是一个相互联系的统一的整体。
因此，任何单个国家和地区都不可以靠单边的贸易保护发展自己。
当今世界的经济是一个联系的有机体，存在着必然的联系，没有一个国家可以独立存在。
我国的贸易是世界贸易的一部分，会对世界贸易起作用，同时，世界贸易的形式也会影响中国的贸易。
在全球经济一体化的背景下，世界贸易组织（WTO)坚持以市场经济为体制要帮求、以贸易自由化为原则，任何单个国家的贸易保护都会带来双重伤害——不仅伤害了出口国的利益，也会伤害那些本想保护自己的进口国的利益。
【推荐下载】当代马克思主义
当代马克思主义马克思主义及其当代发展是我们党和国家的指导思想;马克思主义普遍真理与中国革命实际相结合，下面是编辑老师为大家准备的当代马克思主义。
为了更好地坚持马克思主义的指导地位，更好地用发展着的马克思主义指导我们的各项工作，更好地通过增强马克思主义理论工作的说服力和感召力来提高马克思主义理论工作的战斗力，我们有必要对马克思主义理论的内核部分和外围部分作一个区分，一方面强调对马克思主义核心内容的信念不可动摇，另一方面强调对理论的外围要做放宽理解、适当调整，强调这两方面要同时兼顾，缺一不可。
一．把理论区分为内核和外围的必要性 把一个理论分为内核和外围两个部分，是着名科学哲学家伊莫尔拉卡托斯的一个观点。
他认为在科学的发展过程中，当一个理论或他所谓科学研究纲领遭遇新经验挑战时，科学家们通常并不像另一位科学哲学家卡尔波普尔的证伪主义(波普尔对马克思主义的批评很激烈，也很有名，其方法论依据就是其证伪主义)所说的那样，简单地抛弃(即证伪)这个理论、转向新的理论，而是通过对理论的外围或保护带的调整，来维护理论的硬核 一切科学研究纲领都在、其硬核上有明显区别。
纲领的反面启发法禁止我们将否定后件式[按即通过否定作为后件的经验结论来否定作为前件的理论前提-引者]对准这一硬核，相反，我们必须运用我们的独创性来阐明、甚至发明辅助假说，这些辅助假说围绕该核形成了一个保护带，而我们必须把否定后件式转向这些辅助假说。
正是这一辅助假说保护带，必须在检验中首当其冲，调整、在调整、甚至全部被替换，以保护因而硬化了的内核。
2 这里拉卡托斯的意思是：当一个理论面前出现了一些它似乎无法解释的新经验时，要避免理论对新经验的盲目排斥，也要避免因为新经验的出现而造成对理论之内核的轻率抛弃，避免让理论的核心部分轻易地与理论的外围部分同归于尽。
拉卡托斯研究的基本上是数学和自然科学的发展;与数学和自然科学理论相比，马克思主义的研究对象更加复杂，马克思主义理论与它所指导的实践之间的关系也更加复杂，因而不能从拉卡托斯的观点中简单地引出我们今天如何对待马克思主义的态度。
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活动的“史前文明”阶段；二是人类以种植和养殖的农业活动为主的“黄色文明”阶段；三是控制和改造自然，大机器工业生产成了人类的主要生产手段，给人类生存环境涂上了浓重黑色的“黑色文明”阶段；四是在严峻的现实面前，全球达成共识，建立“绿色文明”走可持续发展道路的阶段。
2、中国对可持续发展战略的合理选择及其遵循的原则。
有学者指出：就国情而论，目前中国人口占世界总人口的22%，而国民生产总值和平均教育文化水平则远远落后于西方富裕社会，因而，西方一些组织所提倡的深层生态主义以及“高环保投入”、“低经济增长”政策，显然不符合中国国情。
但它们提出的“预防为主”、“与经济规划协调发展”、“和谐并进”等原则，则是可以采纳的；中国尚处于经济起飞的初级阶段，因而切勿盲目引进西方的贵族精英主义，应把可持续发展定为国策，与经济及社会规划同步并进，并且由下而上地引导群众参与，与国家的法规和政策配合，建立普及的生态文化。
3、实现可持续发展战略的方式和途径。
与会者认为，只注重于严刑峻法，单纯以“指令及管制”的模式处罚污染者，这难以达到治本的目的，而培养普通群众的环境责任感和管理意识，才是实现“可持续发展”的基础。
因此，要建立“环境管理系统”，要求各生产、销售和政府部门，都抓环保工作的制度化、管理化、责任化和改善化，尤其是领导层，须在政策和法规层面上制定保护生态的政策，边发展边治理。
4、可持续发展战略的哲学基础的哲学底蕴。
有学者指出：哲学界应努力揭示可持续发展的哲学基础和哲学底蕴。
这样，可持续发展就不仅是一般的发展思路的转变，而且还是发展观尤其是社会发展观的更新，是思维方式的转变。
首先，这是思维主体本位的变化，即由传统发展模式中的个体本位、群体本位向类本位转变；其次，是思维追求目标设定的变化，即由传统发展观只追求经济增长向社会全面发展的转变；第三，是思维定势导向的变化，即由单向型思维向多面型思维转变。
传统发展观的哲学基础是人类中心论，而人和环境的协调、和谐、统一，则是可持续发展观的哲学基础。
三、关于区域发展战略
珠海市委书记梁广大在大会主题报告中，就珠海特区的发展战略问题作了系统阐述。
他指出，珠海特区的开发建设近年来之所以取得较大成就，主要原因是始终坚持以邓小平理论为指导，探索、选择并实施一种有利于珠海的“适度超前”发展战略。
选择这一战略，有一个历史过程。
起初珠海实施的是以发展旅游业为主的战略，结果特区建设进展不尽如人意。
后来实施“以工业为主、综合发展”的战略，之后又进一步明确实施以大港口带动大工业、大工业带动发展大经济、大经济实现大繁荣的“适度超前”发展战略。
其中，在发展观念上，以抢占经济发展制高点为核心，拓宽发展空间，抓紧发展时间（时机）。
在发展思路方面，在发展空间上是跳出珠海去发展珠海，把珠海经济纳入大区域经济的框架，并在其中占有一席之地；在发展时间上，既以长远、超前的眼光规划今天的发展，又把今天的发展置于它的发展趋势中来研究决策建设；在发展方式上，坚持自力更生、艰苦奋斗，抢占经济发展的制高点；在发展目标上，努力把珠海建设成南方大经济区。
珠海实施的“适度超前”发展战略有如下特点：坚定地实践邓小平理论；立足自身优势；尊重实际，面向未来、面向全局；以创造抓机遇。
梁广大的报告引起较大反响。
与会者认为，珠海对“适度超前”发展战略的探索和实践，是对邓小平的发展战略的印证，对当代中国的发展具有借鉴意义。
四、关于社会发展中的人的问题
有的学者认为：社会发展战略的制定，是以社会发展理论为指导的；社会发展过程实质上是人的发展过程。
马克思主义认为，人的发展是社会发展的中心。
从一般意义上说，社会发展理论可以有以神为本的形态、以物为本的形态和以人为本的形态，但在当代，只有以人为本的社会发展理论才能适合时代的需要，尤其是对社会主义国家来说，确立以人为本的社会发展理论更显得重要；其主要内涵是：人是社会发展的出发点、目的、动力和尺度。
另有学者认为：当代中国社会发展主体的理论走向，经历了三种模式的演变：以阶级为主体，其实质是凸现社会关系变革的“革命观”；以商品为主体，其本质特征是把商品实体的增量作为社会发展的根本尺度；以人为主体，根据是只有把人当作社会发展的主体，才可能有社会的综合发展，人力资本的存量和增量是制约经济乃至社会发展的决定因素，把人作为社会发展主体与国家“科教兴国”战略
相一致。
以人为主体的社会发展模式的关键，在于对人的理解。
以人为主体有以下几种含义：人的实体性存在是个体，社会则是个人构成的群体；个人是实体，群体是集合，没有个人就没有群体；人的能力是后天获得的，且这种获得是有成本的，人的能力的大小可以通过人力投资的大小来衡量；人首先是实体，然后才能成为主体，由实体转化为主体不仅取决于人自身的潜能，而且取决于“再生主体”的各种行为的“交往规则”；衡量人本身全面发展水平除价值标准外，还必须有经济社会学的标准及其发展指标的实现程变；人是社会发展的现实目的，物是社会发展的手段。
还有学者认为：当今我国现代化建设中面临的困难和问题，几乎无一例外地都与人的素质相对低下有关；中国人的素质是在具体的社会历史条件下形成的，我们要努力进行补课工作，最重要的是从两方面进行“补课”——补商品（市场）经济的课，补提高人的科学文化素质和思想道德素质的课。
（《哲学动态》1997年第3期）。