争做文明中国人迎接08奥运会.doc

争做文明中国人迎接08奥运会

坚强无畏的精神

争做文明中国人迎接08奥运会

作者：谌雯璐（7岁）指导教师：万丽莎

四川省成都市双流县实验小学二年级五班

今年“五一”黄金周的时候，爸爸和妈妈带着我到四川省的乐山、峨眉山去游玩了两天。我发现了两件不文明的事情。

第一件事情是：游客们在排队等待看乐山大佛，先后有几个大人不排队，翻栏杆卡位置，引起了大家的不满。

第二件事情是：我们爬上峨眉山金顶后，看见有许多白象雕像很雄伟，于是我站在白象的旁边合影。忽然，一个大人攀上一米高的白象底座，想与白象“亲密接触”。

以上两件事情都是不文明的行为。虽然看似小事，但影响不好，如果有外国游客看见了，就会觉得我们中国人素质低，不讲文明不懂礼貌。2008年就要来了，我们应该抓紧时间改正不文明的行为，在举世瞩目的第29届奥运会开幕期间，展示我们最友好的一面，向世界人民证明中国人是最棒的！Very-good!

争做文明中国人迎接08奥运会

坚强无畏的精神

争做文明中国人迎接08奥运会

作者：谌雯璐（7岁）指导教师：万丽莎

四川省成都市双流县实验小学二年级五班

今年“五一”黄金周的时候，爸爸和妈妈带着我到四川省的乐山、峨眉山去游玩了两天。我发现了两件不文明的事情。

第一件事情是：游客们在排队等待看乐山大佛，先后有几个大人不排队，翻栏杆卡位置，引起了大家的不满。

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作者：谌雯璐（7岁）指导教师：万丽莎

四川省成都市双流县实验小学二年级五班

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作者：谌雯璐（7岁）指导教师：万丽莎

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第一件事情是：游客们在排队等待看乐山大佛，先后有几个大人不排队，翻栏杆卡位置，引起了大家的不满。

以上两件事情都是不文明的行为。虽然看似小事，但影响

不好，如果有外国游客看见了，就会觉得我们中国人素质低，不讲文明不懂礼貌。2008年就要来了，我们应该抓紧时间改正不文明的行为，在举世瞩目的第29届奥运会开幕期间，展示我们最友好的一面，向世界人民证明中国人是最棒的！Very-good!

争做文明中国人迎接08奥运会

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作者：谌雯璐（7岁）指导教师：万丽莎

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作者：谌雯璐（7岁）指导教师：万丽莎

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作者：谌雯璐（7岁）指导教师：万丽莎

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第一件事情是：游客们在排队等待看乐山大佛，先后有几个大人不排队，翻栏杆卡位置，引起了大家的不满。

第二件事情是：我们爬上峨眉山金顶后，看见有许多白象

雕像很雄伟，于是我站在白象的旁边合影。忽然，一个大人攀上一米高的白象底座，想与白象“亲密接触”。

争做文明有礼的中国人主题班会PPT

争做文明有礼的中国人班主办

礼仪之邦古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这从礼记中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

毛主席尊师毛泽东小的时候在家乡念私塾, 当时有一位教他的老师叫毛宇居。这位老师感到毛泽东天资聪慧, 机敏过人, 很是喜欢。毛泽东也很敬重这位老师。１９５９年, 已是党和国家主席的毛泽东回到故乡, 请韶山的老人吃饭, 其中就有毛宇居老师。当毛泽东向这位老师敬酒时, 毛宇居老人说: “主席敬酒, 岂敢岂敢!”毛泽东却说: “尊老敬贤, 应该应该!”

居里夫人尊师 1930年,居里夫人发现了一种新的物质——镭,这一发现惊动了全世界.居里夫人成了世界上第一个获得诺贝尔奖金的女科学家.从此,她享有盛誉,博得了人们的敬仰. 居里夫人的法语老师最大的愿望是重游她的出生地——法国北部的第厄普.可是,她付不起由波兰到法国的一大笔旅费.回乡的希望总是那么渺茫.居里夫人当时正好住在法国,她非常理解老师的心情,不但代付了老师的全部旅费,还邀请老师到家中作客,居里夫人的热情接待使老师感到像回到自己家里一样. 1932年5月,华沙镭研究所建成,居里夫人回到祖国参加开幕典礼.许多著名人物都簇拥在她的周围.典礼将要开始的时候,居里夫人忽然从主席台上跑下来,穿过捧着鲜花的人群,来到一位坐轮椅的老年妇女面前,深情地亲吻了她的双颊,亲自推着她走上了主席台.这位老年妇女就是居里夫人小时候的老师.在场的人都被这动人的情景所感动,热烈地鼓掌,老人也流下了热泪. 居里夫人就是这样,当她成为一个伟大的科学家之后,仍旧没有忘记曾经传授给她知识的老师.

中国文学传统课程笔记.docx

中国文学传统汪涌豪传统：构成文学背后的东西，大本大宗、传的下来、统的下去、基本的内涵特性。生存样态、言说方式、用园诗意、精神梦境。总论：关注现世的文学中国文学最重要的传统：关注现实（以《诗经》为代表）日本汉学家百川静：辞书、诗经、神话研究大家，认为中国神话不成体系，因为中国人把神话历史化。“游仙诗”不是对宗教本身感兴趣，而是表达长生久视的现实渴望，—但现实渴望无法满足，神话体系即分解。西洋文学则发端于超现实文学，古希腊始，到近代宗教题材也是主流。东西方不同的哲学文学观来源于不同的生存环境（文化生态理论）第一节生存环境的制约一、社会地理环境活方式文化产生认同。江河、湖泊众多，交通发达，从而语言、思想、生活习惯流通。地域封闭：心理上保守因循。材料1 古人重视道路的建设（陆路为主，海仅为浴盐之利）《诗经·小雅·大东风》：“周道如砥，其直如矢” 大陆性意识：以海为田，补贴农耕。而非重视航海。周振鹤，曾撰文认为郑和航海是孤立的事件，历代皇帝不允许存在超出自己理性掌控的东西。康熙帝下令：“片帆不得入海”——出现“锁国”。《礼记》：“三王之祭川也,，皆先河而后海”（海，吞吐日月之地，是一可怕的存在）材料2 地势优势，漠视海洋——缺乏信仰，“人定胜天” 相比之下，腓尼基人、希腊、罗马人，都是海洋文明，扩张侵略，出航前的祷告变为上帝信仰；日本同样是大海文明，由于灾害频繁，故有宿命意识，认为自然力不可控，视生命如樱花般脆弱，不惜死。神社遍布，宗教情结强烈。二、物质生产方式农耕：夏商周三代耕种只为裹腹不为交换，土地公有，集体劳作，不可买卖； ↓

小农经济：私有出现，男耕女织小生产，可以买卖，解放生产力。原材料→生产→销售；距离短→产品低廉→商品经济不发达 “贤而多财则损其志，愚而多财则益其过”——司马光《资治通鉴》官本位思想 ↓ 资本主义萌芽三、社会组织形式氏族社会解体不充分，宗法意识大量留存：嫡长子继承制、分封制、严格的祭祀仪式。等级森严，上下亲和的超稳定结构。家国同构，群体意识发达，最期望有一个统一的天下存在。辜鸿鸣：基督教强调个人本身对个人的价值，做个好人。儒家强调个人本身对全体的价值，做个中庸的顺民。第二节社会意识的影响文化是人和自然的分离程度以及掌握自然程度的总和。一、崇尚伦理宗法社会，重视血缘（350个称谓，隆重的祭祀） “万恶淫为首，百善孝为先” 从双亲到君主，国家政治也蒙上了礼、仁的色彩“德主刑辅” 材料3 二、务实精神农耕生活：“一分耕耘，一分收获”“利无悻悻，力不虚掷”“大人不华，君子务实” 章太炎、朱希祖《研究孔子文艺思想及其影响》：人比神重要，生比死重要。传统中国人不太会关注空空精神，会在不可验出止步。材料4 鲁迅：中国人重实际，黜玄想。因此在中国难以形成全民族的宗教。儒家让人做好一个群众，基督教让人做好一个“我”。中国人也重视过天，但是以天人之际（天人感性说）为视野。汉代用天来象征人事，如下雪代表瑞兆等。看似敬天，实把天当傀儡。中国经验理性vs.西方科学理性三、循环观念因为务实，会从周而复始的自然中（播种-收割）得出循环——万物循环，朝代更替——万事循环。这使得中国人更追求现在，安于现状，不思变革（一定程度上会阻碍进步）。

中国人的文化创造力

中国人的文化创造力文化，是衡量一个民族先进程度的重要标志，一个民族的复兴必然伴随着文化的兴盛。而文化创造力，是民族进步的源泉，是一个国家兴旺发达的动力。文化创造力的核心，在于文化人独立的思想、敏锐的洞察、崇高的责任和不泯的良知。惟有把握时代脉搏、领悟生活真谛、超越个人得失，进而焕发创造激情和潜能，文化创造才有不竭的源泉。风云激荡的改革时代，中西交流的开放格局，急剧变化的社会生活，新旧思想的冲突碰撞，外来、本土文化的交汇融合，正是文化创作最丰厚的土壤。照此说，今日中国，最应该产生震撼人心、引人深思的鸿篇巨制。但令人遗憾的是，我们常常不得不面对这样的现实：文化产业复制能力强大，但原创能力不高。环顾市场，从电影电视制品到图书报纸杂志，其数量之多，用铺天盖地来形容恐不为过。然而，在数量跃升的背后，质的飞跃尚有待时日。大量快餐式的文化产品卷起一阵阵热潮，却热得急，凉得也快，真正给大众留下长远影响的精品力作难得一见。今日之中国，为什么普遍缺乏文化创造力呢？在我看来，造成这一现象的最主要原因，莫过于如今过于急功近利的“中华文化”的发展与浮躁、混乱的社会氛围。引用时下一句流行的话：“成功就要耐得住寂寞。”，创造之苦，创新之累，似乎很少有人甘愿去忍受；更多的人热衷于模仿、跟风或复制，只图在热门题材中借点光赚点钱；有人有创新之能，欲望却过于急切，将作品或拔苗助长来吸引关注，或掺入低俗内容以蒙混过关，以此种方式将才智消耗在制造浮躁的文化泡沫中；还有人虽兼具创造之才、创新之志，却苦于“冷坐十年功，抄袭一分钟”，成果难得易失，费尽心血的作品在信息高速传播的环境中难以得到有效保护…… 记得这样一则新闻在不久之前曾引起热议：有抄袭行为的“80后”作家郭敬明出乎众人意料，成为长江出版社副总编辑。且不论“80后”是否可以真正承担起我们这个时代的社会责任，是否可以引领我国文学的繁荣；文学界不断出现这样依靠有抄袭之嫌的作品而成名的作家，不断出现因投机取巧而地位攀升的文化人，这充分反映出了社会中急功近利的文化之风，他们无疑是时代浮躁的产物。不仅如此，现在社会上还广泛流传着这样一种说法：“我们正处于一个缺乏

中国人对数字谐音的曲解与迷信

The Superstitions of Numbers in China China is a land of many popular beliefs, customs, and superstitions. They may have their own merits and demerits, but no matter of how silly or ridiculous they sounds for us, foreigners, those beliefs have been an inseparable part of Chinese daily lives since hundreds years ago. A basic understanding of those superstitions, customs, and beliefs will make it easier for us to appreciate the culture of social life in China. In Chinese traditions, certain numbers are believed to be auspicious (吉利) or inauspicious (不利) based on the Chinese word that the number name sounds similar to. 0 - Zero (Líng) Zero is a neutral number and doesn't have any special meaning. But because the pronounciation "Líng" sounds similar to "Nǐ" (you, informal) or "Nín" (you, courteous), so this zero number is often associated with "Nǐ" or "Nín" 1 - One (Yī) Number one is a neutral number and doesn't have any special meaning. But because in Chinese language there are so many words with a similar prono unciation with "Yī", to avoid ambiguity, Chinese often pronounce number 1 (One) as "Yāo" (幺) which have the same meaning, "One". Because the sound "Yāo" (幺) similar with "Yào" (要) which meaning is "want to / going to", so number one is often associated wit h the word"Yào" (要). 2 - Two (èr) There are a Chinese sayings that "Good things come in pairs" ("双喜临门"), so this number two is often associated with luck or fortune. For example, at a traditional Chinese wedding, we would often see the character 囍(Xǐ) whi ch is formed from the combination of two characters of 喜(Xǐ) "Happiness". 3 - Three (Sān) Number three is considered as a lucky number because the sound was similar to "Shēng"(生) which means "Life / Birth" 4 - Four (Sì)

不给他人添麻烦做文明有礼的高都人主题班会方案

“不给他人添麻烦，做文明有礼的高都人”主题班会临沂高都中学2011级10班杨中磊一、活动主题 “不给他人添麻烦，做文明有礼的高都人” 二、目的意义通过本次班会活动,使学生体会不给他人添麻烦，做文明有礼的人对一个人、一个集体、一个国家的重要性。在日常生活中要注意不给他人添麻烦，培养学生从现在做起,从自我做起,从—点一滴做起,从每时每刻做起,努力提高自己的文明、礼仪修养,做一个新世纪讲文明的小学生,并且为学校的和谐建设作出自己应有的一份贡献。三、活动形式: 主题发言、讨论四活动过程：（一）、故事引入、认识麻烦。有一天，美国总统华盛顿对秘书说：“我不太明白，英国很多阶层的男士都可以叫绅士，官员可以叫绅士，律师可以叫绅士，医生可以叫绅士，甚至无业的人也可以叫绅士，为什么这么多人，各行各业的人都可以叫绅士？你去帮我打听一下，绅士到底是什么意思。”过了两个多小时，秘书回来跟华盛顿说：“给您查到了，绅士就是不给别人添麻烦的人。” 什么是“麻烦”，什么是“困难”，我们应该了解。麻烦的词义：1.费事;繁琐。2.烦扰;打扰。 3.事故，问题。从以上词义中我们了解到，麻烦是一种繁琐的事，一种打扰，一种可以避免的事。困难的词义：1. 处境艰难；工作中的困难 2. 生活穷困；遇到了一些没有解决的或者是不会解决的问题。从以上词义中我们了解到，困难是一种可怕的事，一种求助，一种无从避免的事。当人们对这些现象熟视无睹时，社会秩序就变得混乱不堪。当我们在国外旅游时看到很多汉字标牌：“请不要大声喧哗”、“请不要随地吐痰”、“请按秩序排队”的时候，我们的脸很红很红，我们能怪外国人对我们不礼貌吗？这些给别人添麻烦的事确实普遍发生在中国游客中啊。“给别人添麻烦”损害的不仅仅是自己的形象，更是损坏了中华民族的形象啊! （二）、知识抢答。（1）夏天炎热，同学可以穿背心、拖鞋进校。（错）（2）当老师提问时，学生可以在座位上立即回答。（错）（3）学生进入教师办公室，应先征得老师同意。（对）（4）在教师办公室的学生如没有特殊情况，不宜逗留太久。（对）（5）课前准备不是正式上课时间，所以无关紧要。（错）（6）遵守课堂纪律是种基本礼貌。（对）（7）可以对着同学打喷嚏（错）（三）、唱新版的《三大纪律，八项注意》全体同学个个要牢记，三大纪律，八项注意；第一一切行动听指挥，步调一致才能得胜利；第二上课必须要按时，迟到旷课会耽误学习；第三专心听讲记笔记，勤于思考认真做作业；三大纪律我们要做到，八项注意切莫忘记了；第一说话态度要和好，团结同学不要耍骄傲；第二对待师长要尊敬，见面问好人人讲礼貌；第三借人东西用过了，当面归还切莫遗失掉；第四若把东西损坏了，照价赔偿不差半分毫；第五不许打人和骂人，不良作风坚决克服掉；

做文明有礼中学生

做文明有礼中学生如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来；如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋；如果你失去了文明，你就是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系，它是一切处事的基点。孔子有言曰：“不学礼，无以立。”做人，首先要做一个文明的人。中国，是众所周知的文明古国，几千年来以其悠长的历史和资深的文化屹立在优秀的文明行列中经久不衰，贯穿这文化始终的，便是中国人文明有礼的精神，这精神为中华儿女开天辟地，使他们昂首挺胸行走于天地间。提及古代的中国人，外人不免会用“书生”这个词加以论述，这确实是中国古人给人的整体印象。可他们虽看起来文文弱弱，但温文尔雅出落大方却是不争的事实，再加上刚正不阿的凛冽风骨，大有乘着萧萧风声，挺立在寒风中的凛然之感。程门立雪，孔融让梨传出的是让人赞叹不已的佳话。继承传统文明，讲究礼仪，倡导文明是当代中学生义不容辞的责任，是社会主义精神文明建设的需要，是美丽和谐宁静校园建设的需要。在这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易让大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备的，那么我们将无需为

自己或多或少的不文明言行而愧疚。可事实是，我们不但要有讲道德的大人，我们更需要有一群讲文明的群众。一个人的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度。鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”立人的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。个人文明礼仪是根，是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起。我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处可见丢弃的饭盒、饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不叫人痛心疾首呢！难道我们都是语言的巨人，行动的矮子吗？可是，文明并不是什么遥不可及的东西啊。路上相遇时的微笑，见到师长时的主动问好，自觉将垃圾丢入垃圾桶，这一点一滴，不都是文明么。做文明有礼中学生，把文明时刻放在心上。刘岩良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒。说文明语，做文明事，懂礼貌，明事理，以礼待人，注意个人仪表，处处包容，保护环境，不乱扔垃圾，见到师长问好…… 生活如画卷，让我们执起文明之笔，为他添上一份诚挚的温雅可好？

《中国文化地理》网上课程考试题库

《中国文化地理》网上课程考试题库（标绿色为新增试题）一、单选题 1.说起文明的起源，最为重要的就是？C A人类的起源 B文化的起源 C 农业的起源D社会的起源 2.四大文明古国的共同特点是？B A都在热带B都在东半球C都是亚热带季风气候 D都最先种植了水稻 3.四大文明中哪一个文明与其他三个文明不在同一纬度上呢？B A古埃及 B 中国C巴比伦D印度 4.中国早期农业的主要作物是？A A小米B小麦C水稻D玉米 5.以下属于小米生长范围的是？ A A小米生长范围很广泛大都地区都可以B山坡C河流边D平原 6.真正出现将水稻转换成农业的地方是在？A A长江流域B海南C广东D西北 7.中国早期北方的文明出现在哪个区域？ A A黄河流域B西部地区C东北地区D长江流域 8.中国历史的早期，现在称为先秦时期，可以划分为皇、帝、王、和哪个时代？A A霸 B 君C主D诸侯9.三皇是指天皇、帝皇和？B A海皇B人皇C世皇D皇帝 10.五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧？B A炎帝B舜C水帝D冥帝11.有位历史学家叫顾继刚，他写了一篇文章，解释一个学说是？A A递层演进说B历史进化说 C 帝皇演进说D传位演进说 12.中国古代传说故事大概是从以下哪个时期传诵而来的呢？D A夏朝B商朝C秦朝D春秋战国时期13我们所说的中国文明到底有多少年的历史？C A五千年B三千年C四-五千年D一万年 14.世界文明的起源大概在？B A公元前1500年B公元前1600年C公元前400年D公元前2000年第 15.我国在什么时候兴起了白话文运动？A A清朝末年B唐朝末年C秦朝末年D宋朝末年 16.我国在什么时候统一了文字？D A清朝B唐朝C宋朝D秦朝17汉语属于哪个语系？ C A阿拉伯语系B印欧语系C汉藏语系D阿尔泰语系18我国哪一地区首先出现的文字？C A西部地区B东部地区C中部地区D南部地区 19.相比较而言，哪种方言最为复杂？D A赣语B湘语C粤语D闽语

中国文化与中国人

中国文化与中国人一、单选 ( 共 4 小题，总分: 40 分) 1. 根据易中天教授所讲，中国文化的思想内核是（）。 A.民主意识 B.自由意识 C.群体意识 D.个体意识 2. 根据易中天教授所讲，以付钱但不喝咖啡的方式抗议咖啡里有苍蝇的是哪个国家的人？ A.美国人 B.英国人 C.中国人 D.日本人 3. 易中天教授认为，在中国传统社会，情感上最密切的关系是（）。 A.母子关系 B.父子关系 C.夫妻关系 D.君臣关系 4. 根据易中天教授所讲，西方人解决是非问题的契约是（）。 A.艺术 B.道德 C.法律

D.科学二、多选 ( 共 2 小题，总分: 20 分) 1. 以下叙述有哪些符合易中天教授的观点？ A.中国人主张“知行合一” B.与西方相比较，中国古代社会的艺术成就大于科学成就 C.与西方相比，中国有一种泛艺术化倾向 D.群体意识就意味着要把人与人的关系放在首位 2. 以下叙述有哪些符合易中天教授的观点？ A.在中国传统社会，情感上最密切的关系是母子关系 B.在中国传统社会，情感上最密切的关系是父子关系。 C.次于母子关系的比较亲密的关系是兄弟关系 D.次于母子关系的比较亲密的关系是夫妻关系三、判断 ( 共 4 小题，总分: 40 分) 1. 根据易中天教授所讲，“衣食父母”一词有很深的文化含义。正确错误 2. 根据易中天教授所讲，法律是一部分公民签署的共同契约。正确错误 3. 易中天教授认为，道德是一种“软控制”，是诉诸良心的。正确错误 4. 易中天教授认为，在中国实际社会生活中，要把非血缘关系转化为血缘关系最便当的方法是请客吃饭。正确

从十个数字了解中国的传统文化

从十个数字了解中国的传统文化数字，是表示数目的文字、符号或数量，是一种既陌生、又熟悉的名词。人类从最早用来计数的工具是手指和脚趾、小石子和豆粒和打绳结、刻画记数，到后来发展到刻画记数，乃至使用今天的文字数字。所以说数字语言是文化的一部分，是文化的承载者，通过数字的内涵与外延，可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。后来，阿拉伯数字传入中国，并在文化生活中普遍使用。其数字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9 等十个字母组成，万变不离其宗。但在中国人的字典里，这几个数字不单单包括计数，让模糊的事物清晰可见，让一切变的如此简单。而且还有丰富的哲学内涵。中国文化源远流长，数字文化更是无比深奥。在中国道家传统文化里，那些玄妙又神秘的数字又代表了什么?【0——无极】在我国道家文化中，零代表无极，“无”是零和空的意思，“极”是无思无念的意思。零也代表代表圆满，无缺陷才能圆。零是根本，是本源，一切由本源生，一切从零开始。'无极'出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。无边际，无穷尽，无限，无终。'无极'一词在文言文中是表示'没有中心'的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽'混沌'。现

代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。古代哲学范畴认为，无极亦指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。在我国古代文字中，“零”字出现很早。不过那时它不表示“空无所有”，而只表示“零碎”、“不多”的意思。如“零头”、“零星”、“零丁”。“一百零五”的意思是：在一百之外，还有一个零头五。“0”这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了“0”。这种数字符号传到阿拉伯国家，被命名为阿拉伯数字，至今印度人还耿耿于怀。随着阿拉伯数字的引进，“零”字与“0”恰好对应，“零”也就具有了“0”的含义。由于这一记数法简洁明了，而被使用至今，成为世界数学的通用语言。难怪恩格斯称它为“最美妙的发明”。【一——无极生太极】太极，是天地未开、混沌未明之前的状态。老子《道德经》第42章有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。道生一，一是太极，就是无极生太极；一生二，二是阴阳，就是太极生两仪；二生三，三是阴阳配合，就是阴阳交感化合；三生万物，万物是万事万物，就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各

做文明有礼,自强不息的中国人

做“文明有礼、自强不息”的中国人——讲稿片一今天我和大家交流的题目是《做文明有礼、自强不息的中国人》，这句话也是我们学校的培养目标。把这句话定为我校的培养目标，我在这里做两点解释：第一点：为什么要文明有礼我们中国改革开放30多年，我们的经济发展了，但是我们的资源被破坏了，环境也被污染了。更重要的是，我们的文明丧失了，很多人的价值观扭曲了，我们的腰包鼓了，但信仰丢了、脑袋空了。我们的生活富裕了，但大街上真诚的笑脸少了，人与人之间的信任不见了。我们可以出国旅游了，但出国旅游变成了转圈丢人。我们有能力帮助非洲的一些国家，但我们的慷慨并没有换来应有的尊重。在国外很多饭店用英文写着提示语：如果你想安静的用餐，请等中国人离开。很多著名的旅游景点用中文写着提示语：请不要随地吐痰，请不要乱扔垃圾等等，很多著名的旅游景点、甚至是文物上都留下了中国人写的“到此一游”。第二点：为什么要自强不息翻开中国的近代史，我们看到的是一部中华民族的屈辱史。“弱国无外交”、“落后就要挨打”，是我们从这部屈辱史中，得出的血的教训。70年前，我们以牺牲3500万人的沉重代价，赢得了抗日战争的胜利。我们在欢欣鼓舞的庆祝抗战胜利70周年的同时，我们还应清醒地看到，我们距离真正的强大还有很大的距离。要实现中华民族的伟大复兴，国家富强，人民幸福的中国梦，我们还有很长的路要走。我们还只是一个发展中的国家，在经济、科技、军事、国防等方面，与一些发达国家相比，还有差距，甚至与70年前被我们打败并在投降书上签字的日本相比，我们还有许多不如人家的地方。近几年，在日本国内，一些军国主义势力又有死灰复燃的苗头，他们歪曲事实，不承认70年前的侵略史，和西方一些国家联合制约中国的发展，不断地在东海、南海挑起事端。新中国成立到现在，中国壮大了，国力增强了，我们在扬眉吐气的同时，一定要提醒自己：历史不可重演，国人当自强。基于以上两点，我们学校早在四年前，奚衍彬校长就把我们学校的培养目标定为：做文明有礼、自强不息的中国人。它充分体现出我们学校的办学宗旨：为学生的幸福奠基，对教师的发展负责。

中国人首先要读的两本书

中国人首先要读的两本书:《论语》和《老子》张翼星发布时间：2008-11-10 05:52光明日报 “人之能为人,由腹有诗书。”(韩愈《符读书城南》)改革开放三十年来,文化、学术界不同层次的“国学热”已经多次兴起,说明绵延了数千年的中国传统文化的线索不容中断,自古流传、溶入血脉的文化典籍的意义不会消失。炎黄子孙在现代化建设过程中,不能数典忘祖,不能割断中国传统文化的源头,而应当共同守护民族文化的原典和基因。那么,在浩如烟海的中国文化典籍中,究竟首先或主要读什么书呢?历来有不少学者开列过“国学书目”,一般都在几十本以上,今日的专门研究者或尚可参考利用,广大读者多半望而生畏。梁实秋先生曾说:“作为一个道地的中国人,有些部书是非读不可的。这与行业无关。理工科的,财经界的,文法门的,都需要一些蔚成中国文化传统的书。”(《雅舍小品选》)钱穆先生曾说:“《论语》自西汉以来,为中国识字人一部人人必读书。”(《论语新解》)1978年,他在香港中文大学的一次讲座中又提出七本“中国人所人人必读的书”:《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。近来也有学者建议读《论语》、《孙子兵法》、《老子》、《周易》。我则主张更集中一点,先把《论语》和《老子》读好,然后逐步扩展。理由如下: 1.这是两本中国传统文化最主要的代表作。《论语》是儒家思想的主要代表作;《老子》则是道家思想的主要代表作。先秦诸子百家中,儒家和道家是影响最大的两家,而儒家和道家正是中国传统文化的两条主线。把这两家思想的源头抓住了,就比较容易把握中国传统文化的来龙去脉,还可以避免对中国传统文化的单向理解,易于进行儒、道两家思想的比较,铺垫一个较为开阔的思想平台。《论语》和《老子》在问世以来的二千余年间,对中国的政治、哲学、伦理、教育等方面,无不产生了极其广泛而深远的影响。要继承和弘扬中国的传统文化,首先就要读懂、读通《论语》和《老子》。这是没有疑问的。 2.这是两本有利于开展中外文化交流与比较的书。正因为《论语》和《老子》分别为儒家和道家的最早代表作,所以,熟读了这两本书,就为传播中国文化,进行中外文化的交流与比较打下一个初步的基础。胡适、冯友兰等老一辈学者,当年出国留学时,已有国学的深厚根底,这是他们融合中西文化,进行综合创新的基本条件。近一百年前,胡适在美国就发现中国某些留学生忽视传统文化,不读中国文化典籍,他为此感到羞耻和焦虑。今日的情况更为严重,不少留学生、“海归派”,确实连《论语》和《老子》都没读过,试问他们怎么传播中国文化,在文化的交流与合作中有多少发言权?又怎能比较与融合中西文化,进行文化的综合创新呢?此外,据我所知,国内有一些热衷于讲“国学”或“中国传统文化”的人,他们对“四书”“五经”或《论语》、《老子》,都没认真地读过一遍。这不正

英语数字文化

英语数字文化大家知道，各个国家由于文化和背景的差异，往往表现在习俗方面有很大的不同，有趣的是，这种习俗的差异有时竟然表现在对数字(numbers) 的看法和理解上也各有着其他各国意想不到的偏差。比如在我国，人们大都喜欢“6”和“8”这两个数字，因为在中国人看来，“6”就代表“顺”，所以有“六六大顺”的说法;而数字“8”由于与“发”(发财)近音，所以在改革开放、人们都抱着一个发财致富梦的今天，人们对数字“8”更是情有独钟。有时为了要选一个带“6”或“8”的电话号码，人们不得不要多花上一笔“运气费”，而像带有诸如“6688”这样的吉祥数字的电话号码，更是身价倍增。但是反过来，中国人一般不大喜欢数字“4”，因为它与“死”近音，让人感到一种霉气。在英美国家，由于其特定的文化背景，人们对某些数字的看法也有着其特定的内涵，请看实例： 1. 数字“7”无论在英国还是在美国都是一个大吉大利的数字。据说英国曾有人专门写过一本有关数字“7”的书，书的作者在书中讲了这样一个故事：大约在5000年以前，有七个外星人乘坐七艘宇宙飞船访问了地球，从而使地球出现了七大奇迹、七种音符等，所以他认为数字“7 ”是一个神圣吉祥的数字，它可以给人带来好运。美国人也认为数字“7”是吉利数，美国产的第一代喷气式波音客机的代号就是 707，后来又相断出现了波音 727、737、747 等。另外，基督教认为：上帝用七天时间创造了宇宙万物;犹太人每七天有一个安息日( 即星期日)，每七年有一个安息年。另外英美人认为数字“8”也是一个吉利数，因为竖立的“8”表示幸福，横倒的“8”表示数学上的无穷大，两者相加就表示了“幸福无边”的意思;另外他们认为数字“11”也是个吉利数，它代表赌博时可以赢钱。 2. 数字“3”是一个既吉利又不吉利的两面数字。总的来说，西方文化认为数字“3”是一个吉利数字，在他们看来：世界由大地、天空和海洋三者构成;大自然包括动物、植物和矿物三项内容;人体包含有肉体、心灵和精神三个方面;基督教有所谓的三位一体(圣父、圣子、圣灵)，等等，所有这一切都表明，数字“3”是一个上帝有意安排的吉祥数字，它是大自然规律的集中表现。但是西方文化同时也认为数字“3 ”有它不吉利的一面，尤其当为人划火点烟时，人

做一个文明有礼的人

做一个文明有礼的人各位领导，同志们：大家好！我今天讲话的主题是：做一个文明有礼的人。中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。在创建文明城市之际，让我们人人都尽一份力，创建出一个和谐、文明、积极向上，处处布满爱的社会。文明交通带动着国家经济，政治等方面的发展，也关系我们普通人的出行。伸出你的手，伸出我的手，让我们平安出行，建设文明，和谐，安全的交通环境。文明交通不只是在于安全，更要文明。外出时，熙熙攘攘的人群，磕磕碰碰不可能杜绝，任何人之间哪怕是青梅竹马的人都会难免摩擦。不同的事，智慧人巧妙且圆滑的解决，把危害降到最小。而愚蠢的人呢？只会一味的把摩擦的伤害加到最大！现在汽车普及的范围很广，汽车正在进入千家万户。而酒后驾车，是拿自己的生命去作为“赌博”的本钱，我们压下多么大的筹码。 “做一个文明有礼的人”不止是一个口号，更应该是实实在在的行动。只有这样，口号才有它存在的价值。首先，我们应身体力行，以身作则，用实际行动参与交通环境建设，尽量杜绝交通事故的发生。在日常的出行中，应严格遵守交通规则，珍惜生命，安全出行，不要由于图一两秒中的便利而造成

不必要的损失与过错。一分钟的时间在红灯前是那么的短暂，驻足停留是最佳的选择；快步如飞所带来的遗憾将会是终生的。其次，我们要做好宣传工作。作为工作人员，我们要在认真学习交通安全知识并努力贯彻实施的基础上，用你的言行带动起周围的人，并在自己所在单位大力宣传，以便做到维护交通环境人人有责。人人把“做一个文明有礼的人”牢记在心中。最后，还要加强对交通环境的保护。也许马路上的一个白色塑料袋很不起眼，可是当它被风吹到汽车玻璃上时，所造成的伤害是无法弥补的。所以当你漫步在街上时，你还会对白色污染视若无睹吗？据统计，近年来，因交通事故而造成的经济损失和人身伤害等方面呈上升趋势。从这一方面则更加说明了交通的重要性。人们常说：“衣、食、住、行”四字真言。出行对于人们来说何等重要。大大小小的事情并不是足不出户就可以办到，更多的需要人们出行才可以解决。总之，社会的全面进步不仅体现在物质的充足、技术的先进上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格，文明法治的社会。让我们从自身做起，遵守交通法规，完美交通秩序，从小事做起，让中国在成为经济强国的同时，也成为新世纪的“礼仪之邦”！大庄乡中心小学 2013年12月27日

小学生迎全运做文明有礼小公民作文5篇

小学生迎全运做文明有礼小公民作文5篇自古以来，我国就是文明之国，礼仪之邦。讲文明、有礼貌是一种美德，也是每个人的追求。作为新时代的小学生，我们应当在日常的学习和生活中，从自己言谈举止的每一个细节入手，自觉履行我们应当遵守的文明礼仪。在一个阳光明媚的上午，我和妈妈坐22路去天安门玩，我们从始发站上的车，所以就不慌不忙的找了两个靠近门的座位坐下了。没过几站车上就没有座位了。不一会儿，汽车开到了小西天。这时，上来一位头发花白的老奶奶，她步履蹒跚地上了车，不等老奶奶站稳，车子又启动了，差点把那位老奶奶给摔倒了，乘客都好像没有看见似的。这时售票员广播到：“请哪位年轻的给老人让个座!” 。而我呢，坐在一旁想：如果我把座位让给她，那我自己离到站还那么远、人有多……我真是又想让座，又不想让座。这时仿佛有一个声音在对我说：“你是一名小学生，应该尊敬老人，应该讲文明，讲礼仪，要乐于助人。”就在我准备站起来让座的时候，坐在我旁边的妈妈已经站起来了，她轻声地对那位老奶奶说：“大妈，您坐这儿吧!”“谢谢你!”老奶奶感激地说道。看着站在身边的妈妈，我忽然有一阵愧疚感：我最初为什么犹犹豫豫，不想让座呢? 古人说的好：“亲师友，习礼仪”。所以我真诚地呼吁：让我们行动起来，从你做起，从我做起，从身边的点滴小事做起，

看到了纸屑，弯下腰将它扔进垃圾桶;看到滴水的龙头，伸手把它拧紧;遇见老师，礼貌地说声：“老师好!”;遇见同学，亲切的说声：“同学好!”;在上下楼梯时相互礼让，不追逐打闹;乘坐公共交通时把座位让给需要的人。亲爱的同学们，让我们行动起来吧，人人讲文明，人人有礼仪，争做一个新世纪的文明好少年!小学生迎全运做文明有礼小公民作文2 火炬，在每一个人手中传递。其实文明就像火炬，只要你心中永远燃烧着文明之火，把文明放在心中，那么文明也会如火炬一般，永远传递。 “人有礼则安之，无礼则危”，“人之有礼，犹鱼之有水”，这些古名言无不在说明文明礼仪在生活中的重要作用。既然如此，我们做事应该以礼为先，以理为首。上学时同学见面会互相打招呼，见到老师会向老师问好;同学需要帮助时，我们伸出援手。当有同学吵架时，我们尽力有矛盾的同学……这些都是学校的文明。我们遵循交通规则，“红灯停，绿灯行”。等绿灯亮了我们才从斑马线上走过;在公共汽车上，我们给老人、妇女让座，我们靠右行走，遵守交通规则……这就是交通上的文明。在商场中我们不再使用一塑料袋，取而代之的是环保袋……这就是环境上的文明。从上面列举的种种事情，我们就会发现其实文明就在我心中。

中国传统文化在现代中国人性格中的体现

中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？那我们该怎么研究我们的民族性格呢？一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，

做一个文明有礼的福州人倡议书

“做一个文明有礼的福州人”倡议书亲爱的同学们： “有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”，上下五千年的华夏文明孕育了我们泱泱中华的傲人身姿，更孕育了礼仪之邦的盛世风采。继承传统、倡导文明、讲究礼仪、树立新风是我们当代青少年学生应有的基本素养和义不容辞的责任。为创建全国文明城市，迎接即将开幕的第五届全国特奥会、国庆61周年，我们向全校同学发出如下倡议：一、言谈举止文明有礼。随时随地注意自己的言谈举止，注重公共文明礼仪修养，遵守社会交往的礼仪规范和社会行为准则，做到礼貌待人、言语谦和、举止得体。二、公共场合文明有礼。自觉遵守社会公德，摒弃随地吐痰、乱扔垃圾、讲脏话粗话、在公共场所打赤膊等陋行，自觉说文明话、办文明事、做文明人。凡事应多考虑他人和社会利益，具备一颗社会公德心，自觉维护城市公共秩序和城市形象。三、邻里相处文明有礼。“远亲不如近邻”，互助互爱、融洽和谐的邻里关系是人们的共同向往。互道一声“您好”、互送一个微笑、亲密的交谈、无私的帮助，共同营造邻里和谐，让“有福之州，以邻为亲”成为榕城的一道靓丽风景线。四、行路驾车文明有礼。文明走路、文明行车、文明停车，自觉维护道路交通秩序，自觉做文明交通的实践者、参与者、支持者，养成文明交通习惯，在追求平安幸福的时候，共同打造安全、和谐的良好交通环境五、旅游观光文明有礼。爱护旅游景点的一砖一瓦、一草一木；自觉维护环境整洁、保护生态环境；以礼待人，主动谦让，展示自身文明素质。六、网上交流文明有礼。文明上网，从我做起，不浏览有害信息，不破坏网络秩序，善于上网学习，诚实友好交流，不沉迷于网络时空，自觉维护网络安全。同学们，“福州是我家，文明靠大家”。让我们马上行动起来，用灿烂的微笑、真诚的问候、端庄的仪表、文明的举止温暖身边的每一个人，从现在做起、从自身做起、从一言一行做起，做一个文明有礼的福州人，让我们美丽的有福之州更加和谐温馨！台江第五中心小学 2010年9月1日

简述中国人的文化缺失

从“杜甫很忙”看当代人的文化缺失诗圣杜甫，在去世一千多年后的今天又被好好的忙了一场。戏谑是现在网络最流行的方式之一，而“杜甫很忙”简直将戏谑精神发挥的淋漓尽致。对语文书上杜甫形象的各种天马行空的创意改造，让人看后不觉捧腹。但如果静下心来上纲上线的话，很多人又觉得这是一种文化的缺失。这一波潮流倒还真是来势汹汹，各种类型的版本都被疯狂的转载，还以发展的形式不断被创新着。就像曾经风靡一时的“凡客体”，大家都有事没事的齐齐再创作，在那个过程中享受了分享与创作的双重乐趣，商家也赚的腰肥体壮，一举成为广告宣传的经典案例。当然，我自认为我是一个比较边缘化的网络参与者，态度一般都是看热闹的围观。但当我看到“后杜甫很忙”时代的来临时，有一点管不住我的嘴了。以下是当时的几则新闻：“杜甫登上京东首页成三星笔记本“代言人”杜甫的选择”“商标注册也疯狂“杜甫很忙”又被盯上”“杭州街头出现“杜甫很忙”广告”还有之前的什么杜甫”现身上海地铁站. 看来不光杜甫很忙，观众很忙，专家很忙，商家就更忙了。如果说在大家都急需一种好的方式来舒缓压力的时候便纷纷热情又欢乐的转载“杜甫很忙”，一些专家人士就跳出来义正言辞的批判这种行为现象的话，未免显得太小气。而“后杜甫很忙”时代令人反感的来势汹涌时，却少有对这种现象批判的声音。利用“杜甫很忙”打广告，才是真真的低俗，真真的抹黑杜甫，真真的玷污文化传统。现在商家倒是追风的领头人，深知哪里有人气，哪里就有财气。但这一轮跟的可是古代文化名人，用他来当代言，用他来赚钱，良心何在。伤的是文化，为你买单的是诗圣杜甫的贬值。这种现象一经泛滥，那就是对杜甫形象的一贬再贬，对杜甫留下的宝贵价值一折再折。同时对我国传统文化也是一种不小的冲击，大家觉得文化名人居然成了一种卖点一种笑话，又由谁能带着敬畏的心来保护和发扬传统文化呢。赵州茶是驻德国的记者，他的博客里有一篇文章，叫《全球兴起“中国热”，“热”里却少了点什么》，他在文章里说，欧洲历史上有过两次“中国热”。第一次是在１７、１８世纪，当时的中国成为了欧洲关注乃至学习的目标，其重点在文化，它引起了欧洲人对华夏文明的向往。第二次“中国热”是最近，重点在经济，欧洲人看中的是中国的市场。当然，现代的欧人也谈中国文化，但这时候的中国文化不再含有哲学思想，而是武术、京剧脸谱和大红灯笼等等。我个人认为，当一种文化要变成道具的时候，这种文化就到了消亡的边沿；当中医被当成遗产来申请保护的时候，就说明中医的处境已经濒临险境；当网上嚷嚷国学要走出书斋的时候，就暗示了国学早已不是国人之学。我不认为会写一手漂亮的毛笔字就叫懂得中国文化，我也不认为会背几部传统经典就能与古人神交。文化的实质是思维方式，是思维活动与生命活动的结合。不知道中国传统思维方式的人固然谈不上懂中国文化，知道这种思维方式而不能做到知行合一的人，同样谈不上懂得中国文化。中国文化的精髓是形神合一，是知行合一，是天人合一，一句话就是主客合一。但是我们的学校不教这些东西，我们从小到大学习的都是主客分离的知识。我们不会用思维直接驾驭自己的形体，我们只会把形体交给医生和观众。我们一天到晚对别人说我要这我要那，却从未问过自己“我”究竟是谁？因此，中国学校培育出了一批高喊取消中医的学生，造就了一批动不动就挥舞伪科学大棒的知识分子。这就是当代中国教育的最大失败：中国学校培养了中国文化的挖墓人，而且这些人不乏道德优越感，也不缺拥趸粉丝。我说这些不是要现代中国人复古，我对穿汉服背经典不感兴趣；我也不是在鼓吹排斥西方文化，事实上我喜欢喝红酒看荷里活大片。但作为一个现代中国人，我们不仅需要懂得西方人的思维方式，也要懂得中国人的思维方式。说来惭愧，当我翻看古人的书籍时，发现古人的思维方式是那么的陌生，再看看网上的各种高论，

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中国人的文化创造力

中国人对数字谐音的曲解与迷信

不给他人添麻烦做文明有礼的高都人主题班会方案

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从十个数字了解中国的传统文化

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