读书百遍,其义自见
读书百遍其义自见体现的哲理
读书百遍其义自见体现的哲理
"读书百遍其义自见"这句话强调了通过反复阅读书籍，才能真正领悟书中的道理和内涵。
它体现了以下几个哲理：
1. 知识的深度：通过不断重复阅读一本书，我们能够更加深入地理解其中的意义和思想。
在第一遍阅读时，我们可能只能抓住表面的信息；而在多次重复阅读后，我们可以逐渐揭示更深层次的含义，并更好地理解作者的观点。
2. 体悟自见："其义自见"强调了通过反复阅读，我们能够自己对书中的意义有所领悟。
每个人的理解能力和阅历都不尽相同，通过多次阅读同一本书，我们可以建立自己独特的解读和感悟。
这种体悟是基于个人经验和思考的结果，具有更深远的影响力。
3. 增进学习效果：多次阅读同一本书有助于加深记忆，提高学习的效果。
通过反复阅读，我们可以加强对书中知识点和观点的记忆，并能够更好地将其运用到实际生活中。
这种记忆和运用的能力可以在我们的学习和工作中发挥重要作用。
总之，“读书百遍其义自见”强调了通过反复阅读，我们可以深入理解书中的含义，并自己得出独特的领悟。
这种方法不仅增进了学习效果，也有助于培养深度思考和独立思考的能力。
书读百遍其义自见是谁写的这句名言
书读百遍其义自见是谁写的这句名言一般作：书读百遍，其义自见。
见，通现。
原文为“读书百遍而义自见。
”《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。
”裴松之注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作朱墨别异。
人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。
言‘读书百遍而义自见。
’”源自《三国志·魏志·王肃传》:“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，
颇传于世。
”裴注:《魏略》曰:“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作朱墨别异。
人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。
言‘读书百遍而义自见。
’”
释义：“读书百遍而义自见”，又作“读书白遍其义自见”，意思
是读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义矣。
《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。
意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。
这
是一种通过精读以促进独立思考的研究方法，尤其适用于自学者的钻研。
“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。
”爱迪生如是说。
那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。
董遇论三余的译文
董遇论三余的译文《董遇论三余》原文：有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。
”言：“读书百遍，其义自见。
”从学者云：“苦渴无日。
”遇言：“当以三余。
”或问“三余”之意。
遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”译文：有个人想跟着董遇学习，董遇呢，他不愿意教这个人，还说：“你呀，必须得先把书读个一百遍。
”他还讲呢：“书读个一百遍啊，那书里的意思自己就冒出来了。
”这个想学习的人就说：“哎呀，我愁死了，我都没那时间啊。
”董遇就说：“你得利用‘三余’的时间啊。
”有人就问这个“三余”是啥意思。
董遇就说：“冬天啊，那是一年里空闲的时间，为啥这么说呢？因为冬天农活儿少呗。
晚上呢，那是一天里空闲的时间，白天忙乎完了，晚上不就有时间了嘛。
还有阴天下雨的时候，那也是有空的时候，这时候干不了啥户外的活儿，正好读书呀。
”出处：《魏略·儒宗传·董遇》你看啊，这个董遇他也挺有意思的。
这人想跟他学习，他倒好，不直接教，还让人家先读一百遍书。
这就像咱们现在有的老师，不直接给答案，就告诉学生自己先去琢磨。
不过他说的读书百遍，其义自见，也有点道理。
书读得多了，有些东西自然而然就懂了。
那个想学习的人也挺实在，直接就说没那时间。
董遇呢，就给他出主意，让他利用这“三余”的时间。
这就告诉咱们啊，想学习，时间都是挤出来的。
你看冬天，农民伯伯忙了一年，冬天就可以歇一歇，这时候就可以读书。
晚上呢，白天的事儿都干完了，晚上在家看看书，多好的事儿。
下雨天也一样，不能出去干活，就在家里读读书呗。
所以说，不管啥时候，只要想学习，总能找到时间的。
就像咱们现在，好多人都说忙忙忙，没时间学习。
其实啊，就像董遇说的，总能找到像这“三余”一样的空闲时间，只要有心，学习就不是难事。
【词语大全】读书百遍,其义自见的意思
【词语大全】读书百遍，其义自见的意思
【拼音】：dúshūbǎi biàn，qíyìzìxiàn
【解释】：见：通“现”，显现，显明。
反复地将书读上百遍，他的意思也就明白了。
指书要熟读才能真正领会。
【出自】：晋?陈寿《三国志?魏志?王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：
‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。
’”
【语法】：复句式；作定语、分句；指导人读书。
【褒贬】：中性词
【英语】：Reading a hundred times, its meaning from the see（机译，仅供参考）
成语解析
【辨音】：“见”在此成语中通“现”，不能读作“jiàn”。
读书百遍，其义自见的
近义词
熟读精思书读百遍，其义自见
读书百遍，其义自见的
反义词
不得要领茫然不解不知所云大惑不解茫无头绪雾里看花百思不得其解
读书百遍，其义自见造句
读书百遍，其义自见，我们只要把这篇文章多读几遍，就能领悟其中的含义。
古代文言文博大精深，想要熟练掌握并不是一件容易的事，但读书百遍，其义自见，
我们只要多读多用，便能掌握其精髓。
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本文标题：读书百遍，其义自见（标签：八字成语）
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读书百遍,其义自见的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、出处
读书百遍，其义自见的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、
出处
成语名称：读书百遍，其义自见
成语读音：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn
成语解释：见：显现。
读书上百遍，书意自然领会。
指书要熟读才能真正领会。
成语出处：晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。
’”
成语造句：无
成语用法：复句式；作定语、分句；含褒义
成语繁体：讀書百遍，其義自見
常用程度：常用成语
感情色彩：中性成语
成语结构：复句式成语
成语正音：见；不能读“jiàn”。
成语形式：8字成语
读书百遍，其义自见成语接龙：
见鞍思马看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
见机而行看具体情况灵活办事。
见财起意见人钱财，动起歹念。
见机而作看到适当时机立即行动。
见弹求鸮看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。
见机行事看具体情况灵活办事。
读书百遍，其义自见的意思是见：显现。
读书上百遍，书意自然领会。
指书要熟读才能真正领会。
书读百遍 其义自见的意思
书读百遍其义自见的意思读书的真谛就在这句话里，中国人擅长读书，这种经验值得推广。
“书读百遍，其义自见”：一，出处：这句话出自晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。
二，白话翻译：一本书读了几百遍，书中表达的意思自然就能理解。
解读一：这是读书的方法古人提出“四别”读书法：“目治之书、口治之书、心治之书、手治之书”。
目治之书，快速浏览一遍，大致知道意思就可以了。
口治之书，就是重要的书，除了看，还要背下来。
心治之书，不仅要背下来，还需要深入思考。
手治之书，不但要背要思考，还需把书中的重要章节和段落抄下来, 反复吟诵。
现代没有分得这么细，但是，大学课程有主修与辅修的区别，文学课程也有精读与泛读的划分。
其实，都是类似的意思。
解读二，这是读书的态度其实读一百遍隐含着一个道理:只有量积累到足够多，才能有质的突破。
欧阳修《卖油翁》里面也说了类似的故事：“无他，惟手熟尔。
”会读书，厚书可以读薄，薄书可以读厚。
反复揣摩，才能领会书中的意境和韵味。
读书，也跟其他事情一样，可以熟能生巧。
所以读书，要肯下功夫才行。
解读三，这是读书的境界孔子说，学而时习之，不亦说乎？看完之后复习是一件快乐的事情。
为什么快乐？因为，“温故而知新”啊。
这是说到了读书的境界。
读，大量读，反复读，先了解、领略书的内容。
之后，微言大义犹如灵光一闪，就明白了。
这就是由博返约，把厚厚的书读薄了。
简单说，读一遍有一遍的理解，读百遍，有百遍的领悟。
"书读百遍，其义自见"有没有科学依据？有，当然有。
丹尼尔·卡尼曼在《思考：快与慢》当中，把大脑系统分为两种：系统1和系统2。
大家在读书的时候，有时候是系统1在读，有时候是系统2在读，有时候是系统1与系统2在融会贯通。
简而言之，当我们专注的时候，我们一定是在有意识地阅读，但当我们不专注的时候，我们其实是在下意识地阅读。
《董遇论三余》文言文翻译注释
《董遇论三余》文言文翻译注释
《董遇论三余》文言文翻译注释
文言文
人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。
”言：“读书百遍，其义自见。
”从学者云：“苦渴无日。
”遇言：“当以‘三余’。
”或问“三余”之意。
遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”
翻译
有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。
”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。
”求教的`人说：“苦于没时间。
”董遇说：“应当用‘三余’。
”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的多余时间，夜晚是一天中的多余时间，下雨的日子是平时的多余时间。
”
注释
1、从：跟从。
2、学：学习。
3、遇：董遇，三国时人。
4、言：此指董遇说。
5、义：意思。
6、见：通“现”，显现。
7、苦：极为，极力。
渴：苦。
苦渴：苦于
8、无日：没有时间。
9、或：有人。
10、言：说。
11、时：时辰。
12、以：是、用。
13、岁：年(这里指一年)。
14、之：的。
道理
1、读书上百遍，书意自然领会，书要熟读才能真正领会。
2、要充分利用一切空余时间来读书。
读书百遍其义自见是谁的名人名言
读书百遍其义自见是谁的名人名言读书百遍其义自见的作者是陈寿。
这句话意思是：读书上百遍，书中的意思自然就领会了。
指书要熟读才能真正领会。
出自《魏略·儒宗传·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。
陈寿（233年～297年），字承祚。
三国时蜀汉及西晋时著名史学家。
陈寿少时好学，后入朝为官，因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。
蜀降晋后，历任著作郎、治书待御史等职。
晚年多次被贬，屡次受人非议。
元康七年（297年）病逝，享年六十五岁。
太康元年，陈寿历经十年的艰辛，终于完成了纪传体史学巨著《三国志》。
此书与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。
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读书百遍，其义自见
发表时间：2011-10-08T14:21:28.133Z 来源：《魅力中国》2011年6月下供稿作者：李锦云[导读] 诵读，是语文课堂教学中最具活力，最具生命力，最具感染力和最为精彩纷呈的因素。
◎李锦云
（河北省张家口市第四中学，河北张家口 075000）中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）06-350-01摘要：朗读能力的培养可以充分激活学生的内心世界，在开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格方面发挥出无可替代的特殊作用。
关键词：诵读；古诗文教学；意境的营造；创造性地读诵读，是语文课堂教学中最具活力，最具生命力，最具感染力和最为精彩纷呈的因素。
重视诵读能力的培养，能充分激活学生的内心世界，引发个性张扬，享受阅读教学的无限乐趣，使“热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”得到不断积淀与升华，从而使语文学习变得生气勃勃和灵性跳动。
如果说学生的语感能力体现为学生突出的语文学习智力特征的话，那么，朗读能力的培养就应该是它极为重要的基石。
特别是朗读一旦进入充满情感的表达状态，它就会不断超越学生原有的认知经验、智慧水平、想象能力，形成积极的创造精神，从而促进学生语感能力发展。
因而，古诗文教学要充分注重对学生诵读能力的培养，古诗文诵读教学，以其声情兼备的独特的方式，创造性地再现作品，还原生活，拉近与古人的距离，与之气息相通，与之心灵相融，实现学习者对作品的感知、理解和体验，从而为课堂教学注入更为强烈的古为今用意识、更为浓烈的人文色彩，进而在开发学生心智、陶冶学生情操、健全学生人格方面发挥出无可替代的特殊作用。
一、变着法子让学生读
特定意境的营造。
营造与所诵读古诗文相应的特定意境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直觉地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。
特定意境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法，运用于教学，有较好的效果。
如《书愤》意境营造法，教师可以在《满江红》的伴奏下痛诉作者的身世及写作的背景，营造壮志未酬的悲愤之情、至死不会放弃恢复中原之志。
又如，王维的《山居秋暝》先奏出伴着鸟声水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以“鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。
这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中……”这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。
二、要让学生充分读
（一）给足“读”的时间。
叶圣陶先生说：“语文课目的之一，是使学生在阅读的时候能够自求了解，了解不了才给学生帮助一下，困惑得解，事半功倍。
”作为教师应在上课前让学生能有充分的时间去朗读古诗文，使其初步了解诗文的主要内容。
在教学时，要避免问题过碎、满堂问式的串讲，多给学生朗读诗词内容的时间，从而达到真正理解课文内容的目的。
（二）提高“读”的质量。
不论是采用各种方式导入特定意境，以增强诵读效果，还是饱含激情地诵读演绎作品，它的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣，深入体验与感悟，从而达到深刻理解的鉴赏评价，让学生独到的见解得以亮相，有个性的发现得以张扬。
因此，诵读教学最爽心悦目、最令人迷恋、最让人激动、最使人击掌而呼的是学生对作品有自己的感知理解后的有创造性的诵读，通过诵读质疑解疑，达到有独到的见解与评判。
这个环节是整个诵读课最光彩夺目的亮点，是诵读教学要达到的高潮。
因而教师在教学过程中，第一要要求学生做到“三到”：眼到、口到、心到，并保持协调一致，用“心”去读;第二要让学生带着问题去读，做到每读一节、每读一篇都要有目的，不白读;第三还要选好读的重点，一篇诗文不能平均使用力量，必须选择有助于挖掘诗文内涵主题的、有利于体会诗人思想感情的内容作为重点来读。
三、要让学生创造性地读
（一）激发学生主动参与的积极性和创造性。
正因为古诗文教学要通过诵读来传达作品的精神，而作品所表达的主题、思想、情感等因诵读者的生活阅历、知识经验等方面的相异会有不同理解，而且许多作品本身存在理解的多义性，这些都为学生积极主动参与，进行创造性地诵读提供了广阔的空间。
在这里，学生的求知欲被激发，他们可以依据诵读教学所提供的作品作蓝本，进行创造性的发挥。
作品基调的把握、情感的控制、声音高低快慢轻重的处理，灵活地加以运用，展示出自己心目中所理解的创作品。
像《归去来兮辞》、《兵车行》、《蜀道难》等的诵读由于学生的富有个性特色的演绎而显得精彩纷呈。
这个过程是学生的积极主动的参与，学生又充分调动起了自身的文化、生活、思想素养进行尽情的演绎，更富其创造性。
而这积极参与的创造性的二度创作，又正是文学作品所梦寐以求的实现读者参与感知的最高境界，而诵读教学在学生积极性创造性得以发挥的同时实现了这个目标。
（二）激发学生潜能，开发学生智力。
诵读教学在对学生进行情感的激荡之后，一个重要的环节，还在于引导学生对作品进行鉴赏评析，进行理性的思考。
在这个环节，诵读教学采用积极开放的形式，以民主的方法，让学生畅所欲言，提出自己的见解和看法，进行质疑解疑。
在这样的课堂上，由于宽松的环境和放松的心境，加上教师的不断鼓励，师生间平等对话，学生愿意发表见解和主张、敢于发表见解和主张，学生潜在的能力就得到施展，才能得以发挥。
《琵琶行》鉴赏时，学生对诗中小到词语、大到景物描写及人物形象等理解的或不理解的问题纷纷拿来进行交流，同意的、不同意的竞相发言，在你来我往的争论中，问题一一得以化解。
学生因争辩思维变得活跃、变得条理清晰，从而使思维得以锻炼，口头表达能力得以提高，智能也得以开发。
古人云：“读书百遍，其义自见”。
诵读教学所吟诵的千古美文是我国古代最优秀最杰出的文化，吟诵鉴赏之中，中华民族传统的美德、优秀的品质时时激荡着学生、滋养着学生的心灵，陶冶着学生的情操，使学生的的精神得以净化，道德得以规范，品质得以高尚。
与此同时，诵读教学又以学生自己的理解而创造性地演绎作品抒写的丰富复杂的情怀，学生在与作品作者同悲欢共喜乐中，这些千古不朽之作也潜移默化地影响着学生的情操。