方苞生平
狱中杂记方苞方苞(1668—1749)
杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢 专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十四 司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之 多，少有连，必多方钩致。
杜君说：“近年打官司，案情较重的，京 兆狱和五城御史衙门都不敢擅自判决；加 上九门提督所搜捕查究的犯人，都归刑部 拘禁。而十四司正副郎官中乘机营私者以 及掌理文书的小吏、狱官、小卒，都把多 关押人视作有利可图，所以，稍有牵连的 人，一定千方百计拘捕到。
《狱中杂记》是方苞出狱后，追 述他在刑部狱中见闻和感想，揭 露并批判了封建社会的腐败和法 律制度的罪恶本质。
康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者， 日三四人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作 也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日十数人。”
康熙五十一年三月，我被关在刑部监狱里， 亲眼看到死后从牢墙的洞口被拖出去的犯人， 每天有三、四个，有位曾任过洪洞县令的杜 君，站起来对我说：“这是发生了瘟疫。现 在天时正常，死的人还不多，往年多到每天 要死十几个。”
又可怪者，大盗、积贼、杀人重囚，气杰旺，染此 者十不一二，或随有瘳。其骈死者皆轻系及牵连佐 证，法所不及者。”余曰：“京师有京兆狱，有五 城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”
令人奇怪的是，那些大盗、惯贼、杀人要犯， 却体质强壮，精力旺盛，被传染上疾病的十个 中不到一、二个，即使有的得了病，随即又痊 愈了。那些接连死去的，都是因轻罪被关押的 人，以及被牵连作证而依法不该判罪的。”我 说：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，为什 么刑部监狱关押的犯人如此之多？”
每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄； 又，隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱 中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而 卧，无可旋避，此所以染者众中。
狱中杂记课件
狱中 杂记
方 苞
作者方苞(bāo)（1668一1749）
方苞，字凤九，又字灵皋，号望溪，清朝桐城（现
在安徽省桐城县）人，清初著名散文家。
为了加强思想统治，巩固封建专制政权，清朝统治
者曾多次大兴文字狱。1711年发生的《南山集》案，就
是清初著名文字狱之一。
《南山集》是方苞的好友戴名世所著的散文集。戴
苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦 不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以 为剂，而官与吏部分焉。中家以上，皆竭资取保；其 次，求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依， 则械系不稍宽，为标准以警其余。
迩年：近年。 专：擅自。 九门提督：全名是提督九门步兵统领。掌
管京城九门督查职务的武官。九门，指正 阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、 东直门、西直门、朝阳门、阜城门。所访 缉纠诘：所访查缉捕来受审讯的人。 利：以……为利，意动用法 少：通“稍”，稍微 多方：多：数词，方：方法，多方指千方 百计 钩致：钩取，即逮捕。
刑部狱：清政府刑部所设的监狱。刑部， 明清两朝设六部，刑部掌刑律狱讼。
窦（dòu豆）：孔穴，这里指监狱墙上打开 的小洞。
洪洞（tóng同）令：洪洞县令。洪洞，今 山西洪洞县。
作：神情激动。 疫作：瘟疫流行。 天时顺正：气候正常。 尚：尚且
余叩所以，杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属， 不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室。禁卒居 中央，牖其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则 无之，而系囚常二百余。
名世在《南山集》中引用了同乡方孝标在〈滇黔纪闻》
中记叙的有关桂王抗清的史料。方苞曾为《南山集》作
序，刻书的木板又藏在他家。后来有人告发《南山集》
方苞七岁学《史记》的名人故事
方苞七岁学《史记》的名人故事方苞七岁学《史记》的名人故事方苞，字灵皋，号望溪，出生于公元1668年，安徽桐城人。
是清朝初期的著名学者和散文家。
康熙年间中进士，官至礼部侍郎。
方苞的家庭，是世代书香门第。
他的父亲方仲舒是著名学者，尤通经史，也是位著名的诗人。
他见方苞天资颖悟，智慧过人，故从两三岁开始，就教他读经书，学诗文。
方苞到四岁的时候，就会联诗作对了。
有一天，方苞和他的父亲方仲舒清早起来，见门外漫天大雾，什么也看不见，只有公鸡的叫声，透过重重迷雾，一声声传了过来，父亲有感，顺口来了句上联：鸡声隔雾。
方苞才思敏捷，立即应声来了句下联：龙气成云。
父亲感到这下联不仅对仗工整，而且很有气势，这对于一个四岁的孩子来说，真是太难得了。
于是，从五岁开始，父亲便教他读《论语》和《孝经》。
方苞年龄虽小，却酷爱读书，并且注意修身养性。
由于他的刻苦努力，对《论语》和《孝经》中的内容，父亲往往只教给他开头，他便能读懂下文；结果不长时间，便把这两本书读完了；尔后，他就自己又找来一些经书自学，如《毛诗》、《左传》等，他读起来都是津津有味，手不释卷。
在他七岁那年的一天，他看到父亲在读一本叫做《史记》的书，常常凑上去看几眼。
父亲对这本书很是珍惜，为防止遗失，每次读完之后，便藏在自己的书箱内。
方苞对这本书早就听说过，它记载了自传说中的黄帝开始到汉武帝止共三千余年的历史，保存了古代至汉武帝时最为系统的珍贵资料，而且人物形象鲜明，语言生动，很想读上一读。
于是，他便和也想读这本书的哥哥方舟暗中商定，只要父亲不在家时，哥俩就偷偷地把书箱打开，取出来自学；万一父亲发现后怪罪下来，两人共同承担责任。
不久，父亲就发现了他们偷读《史记》的事。
父亲见他们哥俩小小年纪就能读懂《史记》，大为惊奇，不但没有责怪他们，反而索性取出，让他们专心阅读，并且还取出了自己平时喜欢读的《易》、《书》、《诗》、《礼》以及《左传》等，供他们阅读。
不长时间，方苞除《史记》之外，对其他所读经书，都能熟练地背诵下来，并且开始撰写古文；待他八岁那年去私塾读书时，在文学方面已经小有名气，被时人称为神童。
方苞列传
• 又请矫（矫正）积习，兴（举荐）人才， 谓：“上当以（按照）时延见廷臣，别 （分辨）邪正，示（表明）好恶。内九 卿、外督抚，深信其忠诚无私意者，命 各举所知。先试以事，破瞻徇（照顾和 徇私之事），绳（惩罚）赃私，厚俸而 久任著声绩者，赐金帛，进爵秩。尤以 六部各有其职，必慎简（挑选）卿贰， 使训厉其僚属，以时进退（提拔或贬退） 之，则中材咸（都）处矜奋（勤奋）。
•
乾隆初，疏谓：“救荒宜 豫（）。夏末秋初，水旱丰歉， 十已见八九。旧例报灾必待八 九月后，灾民朝不待夕，上奏 得旨，动经旬（）月。请自后 遇水旱，五六月即以实奏报。” 下部议，以（）五六月报灾虑 浮冒（虚浮不真实），不可行。
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乾隆初，疏谓：“救荒宜 豫（提前准备）。夏末秋初， 水旱丰歉，十已见八九。旧例 报灾必待八九月后，灾民朝不 待夕，上奏得旨，动经旬（十 天）月。请自后遇水旱，五六 月即以实奏报。”下部议，以 （认为）五六月报灾虑浮冒 （虚浮不真实），不可行。
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方苞，字灵皋，江南桐城人。 笃学（专心好学）修内行，治古文， 自为诸生，已有声于时。康熙三十 八年，举人（中举）。四十五年， 会试中试，将应殿试，闻母病，归 侍。五十年，副都御史赵申乔刻编 修戴名世· 所著《南山集》《孑遗 录》有悖逆语，辞连苞族祖孝标。 名世与苞同县，亦工（擅长）为古 文，苞为序（作序）其集，并逮下 狱。
方苞列传
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方苞，字灵皋，江南桐城人。 笃学修内行，治古文，自为诸生， 已有声于时。康熙三十八年，举人 （）。四十五年，会试中试，将应 殿试，闻母病，归侍。五十年，副 都御史赵申乔刻编修戴名世· 所著 《南山集》《孑遗录》有悖逆语， 辞连苞族祖孝标。名世与苞同县， 亦工（）为古文，苞为序（）其集， 并逮下狱。
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方苞的《狱中杂记》，记叙刑部所见所闻，反映了清朝司法黑暗
方苞的《狱中杂记》，记叙刑部所见所闻，反映了清朝司法黑暗方苞（16681749），清朝散文家。
字凤九，又字灵皋，晚年自号望溪，桐城（今安徽省桐城市）人。
康熙进士，官至内阁学士、礼部右侍郎。
他是桐城派的创始人。
桐城派是清朝散文的一个重要流派，由方苞开创，经过刘大、姚鼐等人的努力，得到发展和巩固。
他们主张学习《左传》史记》等先秦两汉的散文和唐宋古文家韩愈欧阳修等人的文章，论文讲究“义法”，用词要求雅洁”，以“阴阳刚柔”分析文章风格。
在总结前人积累的经验，使散文技法理论化、系统化这一点上，他们有卓越的贡献。
方苞康熙五十年（1711）冬，他因《南山集》一案株连下狱。
《南山集》是桐城著名文士戴名世的著作，其中引用了同乡方孝标所著《滇黔纪闻》关于桂王抗清的事实，因此触犯了清王朝。
戴名世及其九族皆被杀。
方苞是戴名世的好友，曾为《南山集》作序，《南山集》的木版又藏在他的家中，所以受牵连。
这是清朝两大文字狱之一。
康熙五十二年，此案了结，方苞始出狱。
《狱中杂记》就是记他在刑部狱中的见闻的。
著有《望溪集》仪礼析疑》《左传义法举要》《离骚正义》等书。
方苞《狱中杂记》是一篇记事性的散文，记述了作者在刑部狱中看到和听到的种种惨痛事实，通过这许多确凿的事实，反映了清朝政府司法制度和整个政治制度的罪恶，暴露了封建社会黑暗残暴的真实面貌。
文章所用的材料极为丰富复杂，有各式各样的人物，有种种骇人听闻的事例。
在时间方面，有作者在狱中时的事，也有此前三四年的事。
在地点方面，既有发生在狱中的事，也有监外的事。
总之是头绪纷繁，种类复杂。
作者却做了很好的安排，以记狱中黑暗为中心，选择典型的事件加以叙述，组织得有条不紊，层次井然。
全文四段文字，都可独立成篇，但又相互联系，成为一个整体，其中贯穿了一条明显的线索——揭露司法机构的流弊。
所以篇虽叫“杂记”，却是杂而有序，散而神聚，在我国古代散文中可算是一篇上乘之作。
《方苞集》文章从作者亲见囚犯惨死的现状写起，通过与洪洞令杜君的问答，引出囚犯染疫骈死的情况及其原因。
左忠毅公逸事.
识才
选才
育才 成才
忠
逸事 狱中训可法 可法执军务
毅
前 后 呼 应
结：“余宗老涂山”——补叙题材来 源
古文拓展阅读
记王忠肃公翱事
崔铣
公一女，嫁为畿辅某官某妻。公夫人甚爱女，每迎女， 婿固不遣，恚而语女曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝 夕侍母；且迁我如振落叶耳，而固吝者何？”女寄言于母。 夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器击伤夫人，出， 驾而宿于朝房，旬乃还第。婿竟不调。 公为都御史，与太监某守辽东。某亦守法，与公甚相 得也。后公改两广，太监泣别，赠大珠四枚。公固辞。太 监泣曰：“是非贿得之。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣， 某得八焉，今以半别公，公固知某不贪也。”公受珠，内 所著披袄中，纫之。后还朝，求太监后，得二从子。公劳 之 曰：“若翁廉，若辈得无苦贫乎？”皆曰：“然。”公曰： “如有营，予佐尔贾。”二子心计，公无从办，特示故人 意耳。皆阳应曰：“诺。”公屡促之，必如约。乃伪为屋 券，列贾五百金，告公。公拆袄，出珠授之，封识宛然。
2、“探监”一段，从哪些方面去描 写的，表现了人物的怎样性格特征？
1）外貌： 酷刑之惨—— 刚强不屈
对奸佞的仇恨
2）眼神： 对国事的忧虑 对史可法的期望 3）语言： 4）动作： 表现左公爱才忧国之心
3、文章以表现左光斗为主，为什么要写 史可法？左光斗“忠”、“毅”的光辉形象还 通过哪些方法塑造出来？
介词结构后置句
介词（于或以）+宾语（名词或代 词）置于谓语动词的后面，并修饰谓 语。 1、涕泣谋于禁卒。
2、后常流涕述其事以语人。
3、拜夫人于堂上。
4、谓狱中语乃亲得之于史公云。
被动句： 卒感焉。 判断句： 1、叩之寺僧，则史公可法也。 2、吾师肺肝，皆铁石所铸造也。 3、余宗老涂山，左公甥也。
方苞
（他）发怒地说：“没有用的奴才，这是什么地方？你竟 敢到这儿来！国事糜烂到如此程度，我老头子已经完了， 你又轻身不明大义，天下事谁能够支持？（你）若还不快 走，不用等坏人制造罪名陷害你，我现在就把你打死！” 说着就摸索地上的刑械，作出要投击的姿势。史可法吓得 不敢出声，急忙跑出来。后来（他）常常流着泪对别人还 说这件事，说：“我老师的肺肝，都是铁石铸造的啊！”
即 即夕行步如平常（当下，目前） 何必更以多寡为差（差别，相差） 差 差强人意（稍微地，比较地） 增减要语（重要） 要 惟大辟无可要（要挟）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
3、词类活用
①牖其前以通明（名词作动词，开窗） ②必械手足（名词作动词，戴上手铐脚镣） ③主梏扑者亦然（名词作动词，上刑具） ④奸民久于狱，与胥卒表里（名词作动词，内外勾结） ⑤鲜不疫矣（名词作动词，生疾疫） ⑥席地而卧（名词作状语，把地当作席子） ⑦贫则面语之（名词作状语，当面） ⑧予我千金，吾生若（使动用法，使……活）
“
时从（生鼐城鼐但创 在此姚，说人。影始 乾学鼐天：，因响人 隆者《下“程为最方 末转刘文昔晋方大苞 年相海章有芳、的， 。传峰，方、刘主继 述先其侍周、要承 ，生出郎永姚是发 号八于，年都刘展 桐十桐今便是大者 城寿城有戏安櫆虽 派序乎刘谓徽和众 ，》？先姚桐姚， ）”
刘大櫆着重发展了方苞关于“法”的理论，进一 步探求散文的艺术性，并提出了“因声求气”说。 他说：“作文本以明义理、适世用。而明义理、 适世用，必有待于文人之能事。”所谓“能事”， 主要是指文章的“神气”、“音节”问题。他说： “行文之道，神为主，气辅之。”“神气者，文 之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者， 文之最粗处也……神气不可见，于音节见之；音 节无可准，以字句准之。”（《论文偶记》）
桐城派代表人物及思想
桐城派代表人物及思想一、代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐。
二、桐城派理论核心桐城派的理论主要是讲文章的写作，古文理论上承以韩柳为代表的唐宋八大家，理论核心是提倡文章写作上的义理、词章、考据的统一。
三、方苞及其思想1.方苞：桐城派的始祖方苞，字灵皋，号望溪，著有《方望溪文集》。
2.文章学理论的核心：强调“真古雅少的“义法”。
(1)“义”，包括了文章的叙事内容和作者的议论评价，而所谓“法”，则是文章的写作方法和技巧，指组织严密、条理清楚等而言。
(2)他的“义法”论不只是就古文说的，也包括时文，即八股文，其“义法”有具体的标准，即“清真古雅”。
四、刘大櫆及其思想1.刘大櫆字才甫，号海峰，著有《论文偶记》，他是在方苞和姚鼐之间承前启后的重要人物。
2.文章思想(1)刘大櫆在其《论文偶记》中，首先提出文章写作艺术技巧的重要性，他认为文章的内容固然是最重要的，内容和形式的关系也要有主有次，但是文章形式有其相対独立性，不重视这一点，文章也是写不好的。
(2)刘大櫆认为衡量文章美不美的标准是能否达到神、气的自然流露。
神是指文章中自然天成、不落痕迹，又能充分展示作者精神面貌特征的化工境界，气是指文章中具体体现这种化工境界、并带有作者个性气质的行文气势。
五、姚鼐及其思想1.姚鼐字姬传，又字梦谷，著有《惜抱轩文集》十六卷，《惜抱轩诗集》十卷，《惜抱尺》等，并选有《古文辞类纂》四十八卷。
(1)姚鼐在方苞“义法”论的基础上，明确提出了桐城派文论的纲领：义理、考证、文章的统一；(2)姚鼐在归纳文章写作方法时所提出的八个大字:神、理、气、味、格、律、声、色，是偏向于文学作品的创作方法与艺术技巧的：①神，是与刘大櫆所说含义一样的，指文章中的神化境界；②理，此非指义理之理，乃是指文理通顺之理，即文章中自然文理；③气，也与刘大櫆一样，指行文的气势；④味，是指文章的韵味，即含蓄的言外之意；⑤格，是指文章的格调，格调有高下之分；⑥律，是指文章的律法、法度，其中也包括声律的内容；⑦声，是指文章的音乐美，包括抑扬、轻重、节奏感等；⑧色，是指文章的色彩，即辞藻的华美等。
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方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。
汉族，安徽省安庆府桐城县（辖域含今安徽省桐城市、枞阳县及杨桥、罗岭地区）人，祖居在今安徽省桐城市区凤仪里附近，生于江宁府（今江苏南京六合留稼村）。
桐枞“桂林方氏”（亦称“县里方”或“大方”）十六世祖，与明末大思想家方以智同属“桂林方氏”大家族。
是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。
人生履历
方苞自幼聪明，4岁能作对联，5岁能背诵经文章句，6岁随家由六合迁到江宁旧居居住，仍保留桐城籍。
16岁随父回安徽桐城参加科举考试。
24岁至京城，入国子监，以文会友，名声大振，被称为“江南第一”。
大学士李光地称赞方苞文章是“韩欧复出，北宋后无此作也”。
方苞32岁考取江南乡试第一名。
康熙四十五年(1706年)考取进士第四名。
时母病回乡，未应殿试。
康熙五十年，《南山集》案发，方苞因给《南山集》作序，被株连下江宁县监狱。
不久，解到京城下刑部狱，定为死刑。
在狱中两年，仍坚持著作，著成《礼记析疑》和《丧礼或问》。
康熙五十二年，因重臣李光地极力营救，始得康熙皇帝亲笔批示“方苞学问天下莫不闻”，遂免死出狱，以平民身份入南书房作皇帝的文学侍从，后来又移到养蒙斋编修《乐律》。
康熙六十一年，充武英殿修书总裁。
雍正九年(1731年)解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年迁翰林院侍讲学士。
雍正十一年，提升为内阁学士，任礼部侍郎，充《一统志》总裁。
雍正十三年，充《皇清文颖》副总裁。
清乾隆元年(1736)，再次入南书房，充《三礼书》副总裁。
乾隆四年，被谴革职，仍留三礼馆修书。
乾隆七年，因病告老还乡，乾隆帝赐翰林院侍讲衔。
从此，他在家闭门谢客著书，乾隆十四年八月十八日（1749年9月29日）病逝。
年82岁，葬于江苏六合。
学术主张
方苞治学宗旨，以儒家经典为基础，尊奉程朱理学，日常生活，都遵循古礼。
为人刚直，好当面斥责人之过错，因此，受到一些人的排挤。
方苞首创“义法”说，倡“道”“文”
统一。
在《史记评语》里说：“义即《易》之所谓言有物也，法即《易》之所谓言有序也。
以义为经，而法纬之，然后为成体之文”。
论文提倡“义法”，为桐城派散文理论奠定了基础。
后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。
方苞幼年时聪颖过人，四五岁能对对子、诵章句，七岁读《史记》，十岁开始读经书古文，皆能背诵。
一天，方苞在野外玩耍，时值乡村五月农忙时节，男女老少在田野拔秧、插秧。
田头一个拔秧的农夫一边用稻草捆秧，一边念道：
“稻草扎秧父抱子。
”方苞听了，伫足田头。
农夫见是一小孩站在这里，口里又念了刚才的一句，笑着问方苞：“你能对出下联吗？”方苞认真寻思，自言自语道：稻草，父也；秧，子也。
他举目前望，见不远处的竹林里，几个妇女正把竹笋投入竹篮里，他眉毛一扬，自信地点点头，高声对道：
“竹篮装笋母搂儿。
”农夫惊喜不已，夸方苞真是个“神童”。
康熙夸赞康熙微服私访，在骆马湖镇上的茶馆里结识了欧阳宏，引入驿馆里吃酒倾谈。
聊至“东宫洗马”的笑话，聪明过人的欧阳宏马上就敏锐地觉察到面前这位慈祥和善的老者，可能就是当今皇上。
康熙见其神色，大惊，想到“这个面目丑陋的老人天分极高，怕再顺着这个“洗马”的题目说下去，会暴露自己的身份。
”康熙连忙把张廷玉叫来，把话岔开了。
康熙和张廷玉通过聊天方式，考察这个欧阳宏的学问，发现其“学问渊博，才思敏捷，不管是什么事都有独到的甚至是惊人的见解。
”康熙心中暗赞：“好一个鸿学大儒啊，比起高士奇来，有过之而无不及。
只可惜年龄大了点儿，不然的话，朕倒要启用他了。
”
后来还是启用了。
康熙发现，这个欧阳宏原来就是方苞。
方因戴名世的《南山集》获罪，废为平民，流落民间。
康熙发现后，不拘一格，将其以布衣身份录入上书房。
能在上书房行走的人，屈指可数，人以宰相身份待之。