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1《道德经》
第一章guān
观miào
妙
dào
道kě
可dào
道，fēi
非cháng
常dào
道；míng
名kě
可míng
名，fēi
非
cháng
常míng
名。wú
无，míng
名tiān
天dì
地zhī
之shǐ
始；yǒu
有，míng
名wàn
万
wù
物zhī
之mǔ
母。gù
故cháng
常wú
无，yù
欲yǐ
以guān
观qí
其miào
妙；
cháng
常yǒu
有，yù
欲yǐ
以guān
观qí
其jiào
徼。cǐ
此liǎng
两zhě
者，tong
同
chū
出ér
而yì
异míng
名，tong
同wèi
谓zhī
之xuán
玄。xuán
玄zhī
之yòu
又
xuán
玄，zhòng
众miào
妙zhī
之mén
门。
第二章guān
观jiào
徼
tiān
天xià
下jiē
皆zhī
知měi
美zhī
之wéi
为měi
美，sī
斯è
恶yǐ
矣；jiē
皆zhī
知
shàn
善zhī
之wéi
为shàn
善，sī
斯bù
不shàn
善yǐ
矣。yǒu
有wú
无xiāng
相shēng
生，nán
难
yì
易xiāng
相chéng
成，cháng
长duǎn
短xiāng
相xíng
形，gāo
高xià
下xiāng
相
yíng
盈(qīng
倾)，yīn
音shēng
声xiāng
相hè
和，qián
前hòu
后xiāng
相suí
随。shì
是yǐ
以
—2—shèng
圣rén
人chù
处wú
无wéi
为zhī
之shì
事，xíng
行bù
不yán
言zhī
之jiào
教，wàn
万
wù
物zuò
作ér
而bù
不wéi
为shǐ
始，shēng
生ér
而bù
不yǒu
有，wéi
为ér
而bù
不shì
恃，
gōng
功chéng
成ér
而fú
弗jū
居。fu
夫wéi
唯fú
弗jū
居，shì
是yǐ
以bù
不qù
去。
第三章ān
安mín
民
bù
不shàng
尚xián
贤，shǐ
使mín
民bù
不zhēng
争；bù
不guì
贵nán
难dé
得zhī
之
huò
货，shǐ
使mín
民bù
不wéi
为dào
盗；bù
不xiàn
见kě
可yù
欲，shǐ
使mín
民xīn
心bù
不
luàn
乱。shì
是yǐ
以shèng
《道德经》全文拼音]
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道 德 经
《老子》第一章
dào 道 kě 可 dào 道
， fēi 非 chánɡ 常 dào 道
。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名
， fēi 非
chánɡ 常 mínɡ 名
。 wú 无 mínɡ 名 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始
； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万
wù 物 zhī 之 mǔ 母
。 ɡù 故 chánɡ 常 wú 无 ,yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 miào 妙 ；chánɡ 常 yǒu 有 ，yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 jiǎo 徼 .cǐ 此 liǎnɡ 两 zhě 者 ,tónɡ 同 chū 出
ér 而 yì 异 mínɡ 名 ,tónɡ 同 wèi 谓 zhī 之 xuán 玄 .xuán 玄 zhī 之 yòu 又 xuán 玄 ,zhònɡ 众
miào 妙 zhī 之 mén 门 .
《老子》第二章
tiān 天 xià 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 wéi 为 měi 美
， sī 斯 è 恶 yǐ 已
。
jiē 皆 zhī 知 shàn 善 zhī 之 wéi 为 shàn 善
， sī 斯 bú 不 shàn 善 yǐ 已
。 yǒu 有
wú 无 xiānɡ 相 shēnɡ 生
， nán 难 yì 易 xiānɡ 相 chénɡ 成
， chánɡ 长 duǎn 短 xiānɡ 相 xínɡ 形
， ɡāo 高 xià 下 xiānɡ 相 yínɡ 盈
， yīn 音 shēnɡ 声 xiānɡ 相 hé 和
， qián 前 hòu 后
xiānɡ 相 suí 随
。 hénɡ 恒 yě 也
。 shì 是 yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 chù 处 wú 无 wéi 为
老子道德经全文含拼音及注释
老子 道德经 全文含拼音及注释
《老子》八十一章
1.道可道，超级道；名可名，超级名。无名，天地之始；出名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼(jiào边界)。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。是故有无相生，难易相成，长短相较（jiào），高低相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚贤， 使民不争。不贵宝贵之货，使民不为盗。不见（xiàn现）可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，那么无不治。
4.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛(zhàn 深：精湛。 清澈 )兮似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。
5.天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍（chú）狗。天地之间，其犹橐(tuó 口袋：负书担橐。 )籥（yuè）乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
6.谷神不死，是谓玄牝(pìn 雌性的鸟或兽，与“牡”相对：牝牛。牝马。牝鸡。 )。玄牝之门，是谓天地根。绵绵假设存，用之不勤。
7.海枯石烂。天地因此能长且久者，以其不自生，故能永生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé耶）？故能成其私。
8.上善假设水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤（yóu）。
9.持而盈之，不如其己；揣（zhuī锤击）而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵(cī缺点或过失)乎？爱国治民，能无知（智）乎？天门开阖(hé关闭;全，总共;门扇)，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
新版道德经(注音拼音完整版)
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老子《道德经》
第一章
dào?kědào?fēichángdào
道可道，非常道；
míng?kěmíng?fēichángmíng
名可名，非常名。
wúmíng?tiāndì?zhīshǐ
无名，天地之始；
yǒumíng?wàn?wù?zhīmǔ
有名，万物之母。
gùchángwú?yù?yǐguān?qímiào
故常无，欲以观其妙；
chángyǒu?yù?yǐguān?qíjiào
常有，欲以观其徼。
cǐliǎngzhětong?chūér?yìmíng?tóngwèizhīxuán?xuánzhī
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之
yòuxuán?zhòngmiàozhīmén
又玄，众妙之门。
第二章
tiānxiàjiēzhīměizhī?wéiměi?sī?è?yǐ
天下皆知美之为美，斯恶已。
jiēzhīshànzhīwéishàn?sī?bùshàn?yǐ
皆知善之为善，斯不善已。
gùyǒu?wú?xiāngshēngnán?yìxiāngchéng?chángduǎnxiāngxíng
故有无相生，难易相成，长短相形，
gāo?xiàxiāngqīng?yīnshēngxiānghè?qiánhòuxiāngsuí
高下相倾，音声相和，前后相随。
shìyǐshèngrénchǔwú?wéizhīshì?xíngbùyánzhījiào
是以圣人处无为之事，行不言之教，
wàn?wù?zuòyān?ér?bù?cí?shēng?ér?bùyǒu?wéi?ér?bù
万物作焉而不辞，生而不有，为而不
shì?gōngchéng?ér?fú?jū
恃，功成而弗居。
fūwéi?fú?jū?shì?yǐ?bù?qù
夫唯弗居，是以不去。
第三章
bùshàngxiàn?shǐmín?bù?zhēng
不尚贤，使民不争； 精心整理
bù?guìnán?dé?zhīhuò?shǐmín?bù?wéidào
老子《道德经》全文带拼音解读
老子《道德经》全文带拼音解读
《老子》 第一章
dào kě dào f ēichánɡdào mínɡkě mínɡ f ēichánɡmínɡ
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
wú mínɡti āndì zhī shǐ yǒumínɡwàn wù zhī mǔ
无 名 天 地 之 始 ； 有 名 万 物 之 母 。
ɡùchánɡwú yù yǐ ɡuānqí miào chánɡyǒu yù yǐ ɡuān
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 ， 欲 以 观
qí ji ǎo
其 徼 。
cǐ li ǎnɡzhě t ónɡchū ér yì mínɡ t ónɡwèizhī xuán xuán
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 玄 zhī yòuxuán zhònɡmiàozhī mén
之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
第二章
ti ānxi à ji ē zhī
天 下 皆 知 zhī
wéishàn 之 为 善 ，
yǒu wú xi ānshɡēnɡ
有 无 相 生
xi àxi ānɡyínɡ 下 相 盈 ，
yě
měizhī wéiměi sī è yǐ ji ē zhī shàn
美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。 皆 知 善
sī bú shànyǐ 斯 不 善 已 。
nán yì xi ānchɡénɡ chánɡduǎnxi ānɡxínɡ ɡāo
， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高
yīnshēnxiɡānɡhé qi ánhòuxi ānɡsuí hénɡ 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。 恒
也 。
shì yǐ shènɡrénchù wú wéizhī shì xínɡbù yánzhī ji ào
最新《道德经》全文拼音
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道德经
老子》第一章
ddD ke ddD f d ch(ft d(D mng ke mng fdi ch(ng
道 可 道 非 常 道 。 名 可 名 非 常 名 。
wu mng ti
无 名 天 地 之 始 ? 有 名 万 物 之 母 。
gu chng wu yu yi $i(n qi m a chdng
ydu yu yi gon qi ji曲
故 常 无 欲 以 观 其
丿、 妙 ? 常 有 欲 以 观 其
丿、 徼
。
ci li
t
此 两 者 同 出 而 异 名 同 谓 之 玄 。 玄 之 又
xu( zhdng m(o zhi mm
玄 众 妙 之 门 。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的 名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这 两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章
tion xi a jid zhi mei zhi wmmei si 、 e yi jid zhi shazhi wm天 下 皆 知 美 之 为 美 ，斯
恶 恶 已。 皆 知 善 之 为
sh(n si bu shan yi
善 斯 不 善 已 。
y血 wu xi ong
dg ndn yi xi ong chmng ch(ngcU 血 xi oig x goD xi a xi ong 有 无 相 生 难 易 相 成， 长 短相 形 高 下 相
y ng yin shdng xi
og hm q
盈 ， 音 声 相 和 ， 、八 后相 随 。恒 也 。
老子《道德经》全文带拼音
老子《道德经》全文带拼音
第一章
道 (dào) 可 (kě) 道 (dào) ， 非 (fēi) 常 (chánɡ) 道
(dào) 。 名 (mínɡ) 可 (kě) 名 (mínɡ) ， 非 (fēi) 常
(chánɡ) 名 (mínɡ) 。
无 (wú) 名 (mínɡ) 天 (tiān) 地 (dì) 之 (zhī) 始
(shǐ) ； 有 (yǒu) 名 (mínɡ) 万 (wàn) 物 (wù) 之 (zhī)
母 (mǔ) 。
故 (ɡù) 常 (chánɡ) 无 (wú) ， 欲 (yù) 以 (yǐ) 观
(ɡuān) 其 (qí) 妙 (miào) ； 常 (chánɡ) 有 (yǒu) ， 欲
(yù) 以 (yǐ) 观 (ɡuān) 其 (qí) 徼 (jiǎo) 。
此 (cǐ) 两 (liǎnɡ) 者 (zhě) ， 同 (tónɡ) 出 (chū) 而
(ér) 异 (yì) 名 (mínɡ) ， 同 (tónɡ) 谓 (wèi) 之 (zhī)
玄 (xuán) 。 玄 (xuán) 之 (zhī) 又 (yòu) 玄 (xuán) ，
众 (zhònɡ) 妙 (miào) 之 (zhī) 门 (mén) 。
第二章
天 (tiān) 下 (xià) 皆 (jiē) 知 (zhī) 美 (měi) 之 (zhī)
为 (wéi) 美 (měi) ， 斯 (sī) 恶 (è) 已 (yǐ) 。 皆 (jiē) 知 (zhī) 善 (shàn) 之 (zhī) 为 (wéi) 善 (shàn) ， 斯
(sī) 不 (bú) 善 (shàn) 已 (yǐ) 。
有 (yǒu) 无 (wú) 相 (xiānɡ) 生 (shēnɡ) ， 难 (nán) 易
(yì) 相 (xiānɡ) 成 (chénɡ) ， 长 (chánɡ) 短 (duǎn) 相
(xiānɡ) 形 (xínɡ) ， 高 (ɡāo) 下 (xià) 相 (xiānɡ) 盈
老子《道德经》全文带拼音 2
老子《道德经》全文带拼音
第一章
道 (dào) 可 (kě) 道 (dào) ， 非 (fēi) 常 (chánɡ)
道 (dào) 。 名 (mínɡ) 可 (kě) 名 (mínɡ) ， 非 (fēi) 常
(chánɡ) 名 (mínɡ) 。
无 (wú) 名 (mínɡ) 天 (tiān) 地 (dì) 之 (zhī) 始
(shǐ) ； 有 (yǒu) 名 (mínɡ) 万 (wàn) 物 (wù) 之 (zhī)
母 (mǔ) 。
故 (ɡù) 常 (chánɡ) 无 (wú) ， 欲 (yù) 以 (yǐ) 观
(ɡuān) 其 (qí) 妙 (miào) ； 常 (chánɡ) 有 (yǒu) ， 欲
(yù) 以 (yǐ) 观 (ɡuān) 其 (qí) 徼 (jiǎo) 。
此 (cǐ) 两 (liǎnɡ) 者 (zhě) ， 同 (tónɡ) 出 (chū)
而 (ér) 异 (yì) 名 (mínɡ) ， 同 (tónɡ) 谓 (wèi) 之
(zhī) 玄 (xuán) 。 玄 (xuán) 之 (zhī) 又 (yòu) 玄 (xuán) ， 众 (zhònɡ) 妙 (miào) 之 (zhī) 门 (mén) 。
第二章
天 (tiān) 下 (xià) 皆 (jiē) 知 (zhī) 美 (měi) 之
(zhī) 为 (wéi) 美 (měi) ， 斯 (sī) 恶 (è) 已 (yǐ) 。
皆 (jiē) 知 (zhī) 善 (shàn) 之 (zhī) 为 (wéi) 善 (shàn) ， 斯 (sī) 不 (bú) 善 (shàn) 已 (yǐ) 。
有 (yǒu) 无 (wú) 相 (xiānɡ) 生 (shēnɡ) ， 难 (nán)
易 (yì) 相 (xiānɡ) 成 (chénɡ) ， 长 (chánɡ) 短 (duǎn)
老子《道德经》全文带拼音 3
老子》
第一章
d do k e d do f eich a n d d o mi n gk e mi ng f eich ng mi ng
道可道， 非常道 。名可 名， 非常 名。
wu mi n 如 and! zh 1 sh 1 y ou mi n gwd n wu zh1 mu
无名天地 之始； 有名万 物之 母。
guch a n gwu y u y 1 g u anq 1 mi do ch a n y ou yu y 1 g ua
故常无，
q i ji ao
其徼。 欲以观 其妙； 常有 ，欲 以观
c i li a n @h e t 0 n cph 口 er y ! mi ng t 0 n gwei zh1 xuan xuan
此两者，
zh i y ou xu an
之又玄， 第二章 同出而
zh o n mi do zh
1 众妙之 异名，
men
门。 同谓 之玄 。玄
ti anxi d ji e zh mei zh1 we i mei s1 e y1 ji e zhi shdn
天下皆知
zh i wei sh dn
之为善， 美之为
s1 bu shd
斯不善 美，斯
n y1
已。 恶已 。皆 知善
you wu xi a nsh e n nan y! xi a nch e ng ch a ndu anxi a nx i ng gao
有无相生 ，难易 相成， 长短 相形 ，高
xi d xi a nyU ng y1n she nxi a n 如 e q a n h ouxi a n §u 1 h e ng
下相盈，
ye
也。 音声相 和，前 后相 随。 恒
sh ! y i sh e n 9 e n chu wu we i zh1 sh! x 1 n gb u yan zh1 ji do
是以圣人 处无为 之事， 行不 言之 教；
wdn wu zuo e r f u sh1 sh e n ger f u you wei er fu
《道德经》注音版第八十一章原文及译文
《道德经》注音版第八十一章原文及译文
【原文】
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
【注音版】
信(xìn)言(yán)不(bù)美(měi)，美(měi)言(yán)不(bù)信(xìn)。
善(shàn)者(zhě)不(bù)辩(biàn)，辩(biàn)者(zhě)不(bù)善(shàn)。
知(zhī)者(zhě)不(bù)博(bó)，博(bó)者(zhě)不(bù)知(zhī)。
圣(shèng)人(rén)不(bù)积(jī)，
既(jì)以(yǐ)为(wéi)人(rén)己(jǐ)愈(yù)有(yǒu)，
既(jì)以(yǐ)与(yú)人(rén)己(jǐ)愈(yù)多(duō)。
天(tiān)之(zhī)道(dào)，利(lì)而(ér)不(bù)害(hài)；
圣(shèng)人(rén)之(zhī)道(dào)，为(wéi)而(ér)不(bù)争(zhēng)。
【译文】
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
圣人没有私心，什么都无保留，他尽量帮助别人，自己反而很充足。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
圣人顺天而行，只有贡献施与，不和人家争夺。
扩展阅读：《道德经》作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。