(完整版)《道德经》全文+拼音+注释(免费)
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道德经原文第一章d ào k ěd ào ， f ēi ch án g d ào 。
m ín g k ěm ín g ，f ēi ch án g m ín g道 。
。
可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ，非 常 名w úm ín g ti ān d ìzh īsh ǐ，y ǒu m ín g w àn w ùzh īm ǔ。
g ù无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。
故ch án g w úy ùy ǐgu ān q ími ào ； ch án g y ǒu y ùy ǐgu ān q íji ǎo常 （ ji （ ji 无 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 以 观 其 徼ào ）。
ào ）。
c ǐli 此 ǎn g zh ět ón g ch ūér y ìm ín g ，t ón g w èi zh ī两 者 同 出 而 异 名 ，同 谓 之xu án ， xu án zh īy òu xu án ，zh òn g mi ào zh īm én 。
?玄 ，玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
第二章ti ān xi àji ēzh īm ěi zh īw éi m ěi ，s īèy ǐ。
ji ēzh īsh àn?天 下 皆 àn 善 知 美 之 为 美 ，斯 恶已 皆 知 善zh īw éi sh ，s īb ùsh àn y ǐ。
《道德经》全文+拼音+注释(免费)
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tïnɡ同c hū出ãr而yì异mínɡ名，tïnɡ同wâi谓z hī之x uán玄。
x uán玄z hī之yîu又x uán 玄，z hînɡ众m iào妙z hī之mãn门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wãi为měi美，sī斯â恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wãi 为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hãnɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hã和，q ián前hîu后x iānɡ相s uí随。
《道德经》全文+拼音+注释之欧阳治创编
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非chánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非chánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名tiān天dì地zhī之shǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物zhī之mǔ母。
ɡù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào 妙；chánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其jiǎo徼。
cǐ此liǎnɡ两zhě者，tónɡ同chū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓zhī之xuán玄。
xuán玄zhī之yòu又xuán玄，zhònɡ众miào妙zhī之mén门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
jiē皆zhī知shàn善zhī之wéi为shàn善，sī斯bú不shàn善yǐ已。
yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo高xià下xiānɡ相yínɡ盈，yīn音shēnɡ声xiānɡ相hé和，qián前hòu后xiānɡ相suí随。
(完整版)《道德经》全文拼音
道德经老子》第一章ddD k e ddDf d ch (ft d (Dm ng k e m ngf d i ch (n g道 可 道非 常 道 。
名 可 名非 常 名 。
wu mn g ti <n d i zh i sh iy 血 m ng wn w u zh i mu无 名 天 地 之 始 ? 有 名 万物 之母。
gu chn g w uy uy i $i (n qi m achdn g ydu y uy igo n qi ji 曲故 常 无欲以 观其 丿、妙?常 有欲以 观 其 丿、徼。
c i li <n g zh et 血g c h u m ry i mn gt <n g w (b zh i xu (nxu (n zhi ydu 此 两 者同 出 而异 名同 谓之 玄。
玄之 又xu (zhdn g m (o zh i m m玄众妙 之 门 。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的 名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这 两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章ti o n xi a ji dzh i m e i zh i w m m e is i、ey iji d zh i sh azh i w m天 下皆 知 美 之为美 ，斯恶恶已。
皆 知善之为sh (ns i b u sh a n y i善斯 不善已 。
y 血 w u xi o n gd gndn y i xi o n g ch m n g ch (ngcU 血 xi oig xgo D xi a xi o ng有 无相 生难易相 成，长 短相形高 下 相 y n gy i n sh d n g xi o g h mq <n h o xi og su ih mg y e盈音声相 和、八 后相 随 。
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道德经老子》第一章d ào k ě d àof ēi c h án d àom ín ɡ k ě m ínf ēi ch án ɡm ín道 可 道非 常 道。
名 可 名非 常名。
w ú m ín ɡ t i ān d ì zh ī sh ǐy ǒu m ín ɡ w àn w ù zh ī m ǔ无名 天地 之始有 名 万物 之母 。
ɡù ch án ɡ w úy ù y ǐ ɡu ān q í mi àoch án ɡ y ǒuy ùy ǐ ɡu ān q í故 常 无欲以 观其妙常 有欲以 观 其j i ǎo徼 。
c ǐ li ǎn ɡ zh ět ón ɡ ch ū ér y ì m ín ɡt ón ɡ w èi zh ī xu án x u án zh ī y òu 此两 者同 出 而 异 名同 谓 之 玄 。
玄 之 又xu ánzh òn ɡmi ào zh ī m én玄，众妙之门。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始 的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
老子》第二章t i ān xi à ji ē zh ī m ěi zh ī w éim ěis īè y ǐji ē zh ī sh ànzh ī天 下 皆 知美 之 为美，斯 恶 恶 已。
《道德经》全文拼音注释
道德经《老子》第一章dào kědào f ēi ch ánɡdào mínɡ道可道，非常道。
名kěmínɡ f ēi ch ánɡ mínɡ可名，非常名。
wúmínɡ无名ti ān dì天地zh ī sh ǐ之始yǒu mínɡ；有名wàn wùzh ī mǔ万物之母。
ɡù ch ánɡ wúyù yǐ ɡ uān qí mi ào故常无，欲以观其妙ch ánɡ yǒu yù yǐ ɡ uān qí ji ǎo；常有，欲以观其徼。
cǐ li ǎ nɡzh ě此两者t ónɡ，同chū出ér而yì异mínɡ名t ónɡwèi zh ī xu án xu án zh īyòu ，同谓之玄。
玄之又xu án zh ònɡ mi ào zh ī mén玄，众妙之门。
【解说】道，能够说出来的，就不是永久的道；名，能够叫出来的，就不是永久的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去察看道的奇妙。
常从“有”中，去察看道的运转。
这二者是同一个本源，不过名称不一样。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是全部奇妙的总门。
《老子》第二章ti ān xi à ji ē zh ī měi zh ī wéi měi天下皆知美之为美，sī斯è恶yǐ已。
ji皆ē zh ī知sh àn zh ī善之wéi为sh àn sībúsh àn yǐ善，斯不善已。
yǒu wú有无xi ā nshɡē nɡ相生，nán yì难易xi ā nchɡénɡ相成ch ánɡduǎn xi ānɡxníɡ，长短相形ɡāo xi ，高下àxi ā nɡ相yínɡ盈yīn sh ē nɡxi ānɡhé，音声相和qi án hòu，前后xi ā nɡsu íhénɡ相随。
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道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非chánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非chánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名tiān天dì地zhī之shǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物zhī之mǔ母。
ɡù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào妙；chánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其jiǎo徼。
cǐ此liǎnɡ两zhě者，tónɡ同chū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓zhī之xuán玄。
xuán玄zhī之yòu又xuán玄，zhònɡ众miào妙zhī之mén门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
jiē皆zhī知shàn善zhī之wéi为shàn善，sī斯bú不shàn善yǐ已。
yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo高xià下xiānɡ相yínɡ盈，yīn音shēnɡ声xiānɡ相hé和，qián前hòu后xiānɡ相suí随。
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道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
x uán玄z hī之yòu又x uán 玄，z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi 为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
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道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
x uán玄z hī之yòu又x uán 玄，z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi 为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
hénɡ恒yě也。
s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人c hù处wú无wéi为z hī之s hì事，xínɡ行bù不yán言z hī之j iào教；wàn万wù物z uò作ér而fú弗s hǐ始，s hēnɡ生ér而fú弗yǒu有，wéi为ér而fú弗s hì恃，ɡōnɡ功c hénɡ成ér而bù不jū居。
fū夫wéi唯fú弗jū居，s hì是yǐ以bù不qù去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。
所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。
因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。
生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。
正是因为不居功，所以功绩不会失去。
《老子》第三章bù不s hànɡ尚x ián贤，s hǐ使mín民bú不z hēnɡ争；bù不ɡuì贵nán难dé得z hī之h uò货，s hǐ使mín 民bù不wéi为dào盗；bú不j iàn见kě可yù欲，s hǐ使mín民xīn心bù不l uàn乱。
s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人z hī之z hì治，xū虚qí其xīn心，s hí实qí其fù腹，r uò弱qí其z hì志，q iánɡ强qí其ɡǔ骨。
c hánɡ常s hǐ使mín民wú无z hī知wú无yù欲。
s hǐ使fū夫z hì智z hě者bù不ɡǎn敢wéi为yě也。
wéi为wú无wéi为，zé则wú无bù不z hì治。
【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。
不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。
因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。
用无为的原则办事，就没有办不成的事。
《老子》第四章dào 道c hōnɡ冲，ér而yònɡ用z hī之h uò或bù不yínɡ盈。
y uān渊xī兮，sì似wàn万wù物z hī之zōnɡ宗；z hàn湛xī兮，sì似h uò或cún存。
wú吾bù不z hī知s huí谁z hī之zǐ子，x iànɡ象dì帝z hī之x iān先。
【解释】道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。
深远的很呐，好象是万物的宗主。
挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。
幽隐的很呐，似亡而实存。
我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。
《老子》第五章t iān 天dì地bù不rén仁，yǐ以wàn万wù物wéi为c hú刍ɡǒu狗；s hènɡ圣rén人bù不rén仁，yǐ以bǎi百xìnɡ姓wéi为c hú刍ɡǒu狗。
t iān 天dì地z hī之j iān间，qí其yóu犹t uó橐y uè龠hū乎？xū虚ér而bù不qū屈，dònɡ动ér 而yù愈c hū出。
d uō多yán言s hù数q iónɡ穷，bù不rú如s hǒu守z hōnɡ中。
【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。
天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。
说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。
《老子》第六章ɡǔ谷s hén神bù不sǐ死，s hì是wèi谓x uán玄pìn牝。
x uán玄pìn牝z hī之mén门，s hì是wèi谓t iān天dì地ɡēn根。
m ián绵m ián绵r uò若cún存，yònɡ用z hī之bù不qín勤。
【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。
深奥的母性。
是天地的根源。
它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。
《老子》第七章t iān 天c hánɡ长dì地j iǔ久。
t iān天dì地s uǒ所yǐ以nénɡ能c hánɡ长q iě且j iǔ久z hě者，yǐ以qí其bù不zì自s hēnɡ生，ɡù故nénɡ能c hánɡ长s hēnɡ生。
s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人hòu后qí其s hēn身ér而s hēn身x iān先；wài外qí其s hēn身ér而s hēn身cún存。
fēi非yǐ以qí其wú无sī私x ié邪？ɡù故nénɡ能c hénɡ成qí其sī私。
【解释】天长地久。
天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。
因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。
这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。
《老子》第八章s hànɡ上s hàn善r uò若s h uǐ水。
s h uǐ水s hàn善lì利wàn万wù物ér而bú不z hēnɡ争，c hù处z hònɡ众rén人z hī之s uǒ所è恶，ɡù故jǐ几yú于dào道。
jū居s hàn善dì地，xīn心s hàn善y uān渊，yǔ与s hàn善rén仁，yán言s hàn善xìn信，z hènɡ政s hàn 善z hì治，s hì事s hàn善nénɡ能，dònɡ动s hàn善s hí时。
fū夫wéi唯bú不z hēnɡ争，ɡù故wú无yóu尤。
【解释】最上等的善要象水一样。
水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。
居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。
正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。
《老子》第九章c hí持ér而yínɡ盈z hī之，bù不rú如qí其yǐ已；c h uāi揣ér而r uì锐z hī之，bù不kě可c hánɡ长bǎo保。
jīn 金yù玉mǎn满tánɡ堂，mò莫z hī之nénɡ能s hǒu守；fù富ɡuì贵ér而j iāo骄，zì自yí遗qí其j iù咎。