民间文学的现实意义
论述民间文学的价值
论述民间文学的价值民间文学是指在民间流传的文学作品，包括民间传说、民间故事、民间歌谣、民间戏曲等。
这些作品是民间文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和深刻的社会意义。
本文将从多个角度探讨民间文学的价值。
一、民间文学是文化遗产民间文学是我国文化遗产的重要组成部分，它承载着丰富的历史、文化和民俗传统。
这些作品是民间智慧的结晶，是人民智慧的珍贵财富。
它们记录了人们的生活、思想、信仰和价值观，反映了社会的变迁和历史的演进。
因此，保护和传承民间文学是维护文化多样性和文化传承的重要任务。
二、民间文学是文学艺术的重要组成部分民间文学是文学艺术的重要组成部分，它具有独特的艺术风格和表现手法。
民间传说、民间故事、民间歌谣、民间戏曲等作品，都具有浓郁的民族特色和地方特色，它们的语言、形式、节奏、韵律等方面都具有独特的艺术魅力。
这些作品不仅具有文学价值，还具有音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式的价值。
三、民间文学是人类智慧的结晶民间文学是人类智慧的结晶，它反映了人们对自然、社会、人生等问题的认识和思考。
这些作品中蕴含着深刻的哲理和智慧，它们不仅具有文学价值，还具有思想价值和教育价值。
通过阅读和研究民间文学，可以增长知识、开阔视野、提高思维能力和文化素养。
四、民间文学是社会历史的见证民间文学是社会历史的见证，它记录了人们的生活、思想、信仰和价值观，反映了社会的变迁和历史的演进。
这些作品中蕴含着丰富的历史信息和文化内涵，通过研究这些作品，可以了解社会历史的发展和演变，探究社会文化的变迁和演进。
五、民间文学是民族精神的体现民间文学是民族精神的体现，它反映了民族文化的特点和民族精神的内涵。
这些作品中蕴含着民族自豪感、民族自信心和民族凝聚力，通过阅读和研究这些作品，可以增强民族意识和民族认同感，促进民族团结和民族复兴。
民间文学具有丰富的文化内涵和深刻的社会意义，它是文化遗产、文学艺术、人类智慧、社会历史和民族精神的重要体现。
因此，保护和传承民间文学是维护文化多样性和文化传承的重要任务，也是促进文化繁荣和民族复兴的重要途径。
论述民间文学的价值
论述民间文学的价值民间文学是人民创造的文学，具有丰富的文化内涵，不同于学术或官方文学，它反映了人民的生活和思想，传递他们的认知、信仰、价值观和情感体验。
因此，民间文学对社会和文化的发展有着重要的影响和价值。
首先，民间文学是民族文化传承的重要形式之一。
在传统文化中，民间文学是一种有机结合的文化形态，它承载着民族的历史、传说、神话、民间故事等珍贵的文化资源，是民族文化传承的重要载体。
由于受到文化多样化的冲击，这些从前口耳相传的古老故事显得越来越珍贵。
其次，民间文学也是文化多元性和创造性的表现。
和官方文学相比，民间文学具有鲜明的地方特色和代表性，其艺术风格活泼、热情、富于想象力和创造性，具有丰富的文化包容性和生命力，反映出社会的多元性和生命的多样性。
这些多元性和创造性的表现是历史遗产之所在，让读者在阅读民间文学中获得了深深的情感体验。
再次，民间文学对于文化交流与互通也有着重要的作用。
作为一种跨越国界和文化的传承形式，民间文学的国际性和普适性让不同国家的人们能够共享彼此文化之美，也能够促进不同国家和民族之间的文化互通。
例如中国的《白蛇传》和《妈祖传》就是具有很高的文化价值和普及性的佳作，它们在全球范围内都受到广泛欢迎和喜爱。
此外，民间文学还在一定程度上影响了文学创作，丰富了世界文学的形态。
许多优秀的文学作品都受到了民间文学的影响，例如龙应台的小说《雨神的微笑》，张大春的小说《他们正切腊肉》，以及著名景甜导演拍摄的《京城81号》等作品均含有丰富的民间文学元素。
这些文学作品的出现，不仅丰富了文学的内涵和内容，同时也让民间文学在现代文学中得到了更广泛的传播。
总之，民间文学是一种极具价值的文化现象，其价值不仅仅体现在文化传承、创造性和国际化等方面，更重要的是其人性化、本土性的特点和历史遗产的价值对于当代文化和历史的传承和发展将具有深远的影响。
民间文学对弘扬传统文化的作用
民间文学对弘扬传统文化的作用民间文学是指传统文化中的一种口头流传的文学形式，主要流行于农村和乡村地区，它以简单易懂的语言抒发人们生活中的快乐、悲伤、愤怒和希望等情感，给人们带来无限的文化享受。
民间文学因其朴实无华的特质，具有广泛的传播性，往往能够深入到一般人的生活中，成为传统文化的重要组成部分，在弘扬传统文化中发挥着重要作用。
首先，民间文学作品大多蕴含着传统文化的内涵，如民歌、童谣、神话故事以及寓言故事等，这些民间文学作品往往都是以生动逼真的方式来传播传统文化，使得它在当地的普及程度大大提高。
比如一首民歌，歌词中可能出现一些关于当地的传统习俗，或者是关于宗教信仰的内容，这些歌词能够深入人们的心灵，使得传统文化的内涵更加深入人心。
其次，民间文学作品的特殊性，使其能够在弘扬传统文化中发挥重要作用。
民间文学作品具有很强的感染力，因为它们的叙述或者表达方式都相对简单而传神，而且民间文学作品的故事题材也非常丰富，有的是抒发社会关注的焦点，有的是记述民间故事，还有的是传播传统文化，这些故事都存在于民间文学作品中，所以它能够被普遍接受，并在传统文化中发挥重要作用。
此外，民间文学作品的传播手段也很独特，它们往往是在民间活动中传播，比如以歌声、舞蹈、剧本等形式传播，既能够把文学作品更加生动形象地表达出来，又能够使更多的人认识、接受和传播传统文化，起到弘扬传统文化的作用。
最后，民间文学也是传统文化的重要组成部分，它们能够代表一个民族的文化特色，传播一个民族的历史文化，将传统文化的精髓传承下去，把一个民族的传统文化发扬光大。
总之，民间文学在弘扬传统文化中发挥了重要的作用，它不仅能够让更多的人接触和了解传统文化，而且能够把传统文化的内涵传承下去，让传统文化得以发展与传播，从而促进民族文化的发展。
民间文学的当代价值
民间文学的当代价值
民间文学是指由劳动人民直接创造并在民间广泛流传的文学，主要包括神话、传说、民间故事、民间戏曲、民间曲艺、歌谣等。
在当代社会，民间文学依然具有重要的价值，主要体现在以下几个方面：
1. 文化传承：民间文学是民族文化的重要组成部分，它承载着一个民族的历史、传统、价值观和智慧。
通过民间文学的传承和传播，可以使后代了解和认同自己的文化根源，增强民族认同感和凝聚力。
2. 艺术价值：民间文学具有独特的艺术魅力，它以丰富的想象、生动的形象和简洁的语言表达人们对生活、自然和人性的理解和感悟。
民间文学作品中的艺术形式和表现手法，对当代文学、艺术创作仍具有重要的借鉴意义。
3. 教育功能：民间文学中蕴含着丰富的道德教育资源，它通过故事、传说等形式，传递着诚实、勇敢、善良、勤劳等价值观，对培养人们的良好品德和道德观念具有积极的作用。
4. 心理调适：在当代快节奏、高压力的生活环境中，民间文学可以为人们提供一种心理调适的方式。
民间文学作品往往具有轻松、幽默、乐观的特点，能够让人们在阅读或欣赏中释放压力，获得身心的放松和愉悦。
5. 旅游资源：民间文学是地方文化的重要体现，它可以为地方旅游业发展提供丰富的资源。
通过挖掘和利用民间文学元素，可以打造具有地方特色的旅游产品，吸引更多游客，促进地方经济发展。
综上所述，民间文学在当代社会依然具有重要的价值。
我们应该重视民间文学的保护、传承和创新，让这一宝贵的文化遗产在新时代焕发出新的活力。
民间文学的社会价值
民间文学的社会价值民间文学是指由普通民众传承和创作的文学作品，包括口头传统、民间故事、传说、谚语、俚语、童谣、民间诗歌等。
它源远流长，具有深厚的文化底蕴和独特的艺术风格。
民间文学有着重要的社会价值，可以从以下几个方面来解释：1.传承和保存文化遗产：民间文学作为民族文化的重要组成部分，承载着民族和地域的传统、价值观和精神世界。
通过传承和创作民间文学作品，可以保存和弘扬民族文化遗产，保留和传递民族独特的思想、信仰和生活方式。
2.反映社会风貌和历史变迁：民间文学作品囊括丰富多样的人物形象、故事情节和经验智慧，反映了民间生活的方方面面。
它们记录了社会的变迁、人民的生活状态和情感体验，展现了社会、经济、政治和文化等各个方面的发展和演变。
3.传递价值观念和道德教育：民间文学中的故事、谚语和童谣等经常包含着深刻的道德教育和价值观念。
这些作品通过寓言、象征和富有想象力的表达方式，向读者传递着关于正义、友爱、勇气、诚实等重要品质的教育和引导。
4.促进文学创作和艺术表达：民间文学提供了丰富的创作素材和艺术表现形式，激发了文学和艺术的创作激情。
它以朴实质朴的语言和情感表达，追求真实和自然的体验，对当代文学和艺术的创作有着积极的影响和启发。
5.加强社会凝聚和身份认同：民间文学作品作为一个社会共享的文化资源，可以促进社会的凝聚和身份认同。
通过民间文学的共同传唱、讲述和阅读，人们可以形成与传统文化和社区的联系，增强彼此之间的认同感和归属感。
综上所述，民间文学在社会中具有重要的价值。
它不仅承载和传承民族文化遗产，反映社会风貌和历史变迁，还传递价值观念和道德教育，促进文学创作和艺术表达，加强社会凝聚和身份认同。
因此，民间文学对于社会的发展、文化的繁荣和人们的精神生活有着深远的影响。
论述民间文学的功能及价值
论述民间文学的功能及价值
1、认识功能：民间文学，是民众智慧的结晶。
在民众生活中，还发挥着生活教科书的功能。
劳动大众在世代相续、年复一年的生产实践中，积累了丰富的生产知识、劳动经验。
特别是一些农事谚语、歌谣乃至谜语，常常只用一两句，或三四句话，便能概括出一条规律，或总结一个经验。
2、教化功能：民间作品中，深刻地反映了劳动大众的道德观念和道德理想，是民众进行自我道德教育最方便、最常用的形象教材。
3、审美和娱乐功能：民间文学文艺属性的主要内容就是文学性。
民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性，具有审美价值。
口头创作是广大民众休闲时光自娱自乐的重要方式之一。
讲故事、说笑话、猜谜语、唱山歌、演小戏等都具有很强的娱乐功能。
这种娱乐活动，在众多的传统节日中表现尤为集中和突出。
4、族群认同功能：在生产劳动中，民间文学可以协调劳动动作，统一劳动节奏；坚定劳动信心，表达人民战胜大自然的愿望和信念；鼓舞劳动热情，提高劳动兴致；总结劳动生产经验，传授劳动知识和技能，因而增加凝聚力和族群认同力。
5、文化传承功能：民间文学作品大都经过长期流传、千锤百炼，是无数人智慧与才能的结晶，往往思想精粹、艺术高超，其优秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。
民间文学历史悠久，出现了许多在文学史上享有崇高地位的经典文献。
既有民谣、谚语、
笑话、寓言、谜语那样的精致小品，也有四大传说、史诗那样的篇幅较长甚至结构恢宏的名篇巨著。
浅谈对民间文学的认识
浅谈对民间文学的认识
民间文学是指世代流传的多种民间创作，其历史渊源悠久，闪烁着丰富的民族文化色彩，在文化研究中具有重要的地位。
民间文学的发展可以追溯到古代，在漫长的历史道路上，它不仅绘制出了精彩的文学素材，更塑造了民族特色。
他们记载了民族史，形成了民族传统文化，镌刻了民族历史和民族特征。
当代民间文学已深深扎根于民族文化中，最好的体会是从民间故事，歌谣，传说等传统形式揭示人们的文化精神。
民间文学是一种存活着的历史遗产，反映着民族文化及时代发展,它有着深刻的历史和文化意义。
民间文学素材的表达形式丰富多彩，既利用自然环境，又借助民族文化中的各类形式表达，可以发掘和加强民族文化的独特性。
此外，古老的民间文学揭示的社会现实也能展示当前文化把社会发展推向更高层次，从而激发人们对文化发展的强烈渴望。
总之，民间文学逐渐被人们承认，它丰富的文化内涵值得我们发展和研究，无论是增长民族文化自信，提升社会发展水平，还是参与社会文化教育，都是值得促进和培养的行为内容。
民间文学的现实意义
民间文学的现实意义1.民间文学的社会价值在于其传承。
这种群众集体所传承的文化，也许没有文献或古物那样能够经久保存，但是，它的生命力也不可低估。
我们现在有些故事或谚语。
已经在两千年前就被文人记录下来了，但是，直到今天，它还能够以基本相同或相似的形式活在人民口头上。
例如西北山歌和纳西古乐的传承；2.民间文学的政治价值在于反映人民政治倾向与社会潮流。
民间文学是人民生活的重要组成部分，是大众生活的必不可少的教科书和娱乐工具。
此外，在婚恋、习俗、宗教信仰等礼仪活动中，民间文学也有其实用作用。
政治斗争中民间文学反映了人民的政治倾向，体现了人民的政治利益，是人民群众进行政治斗争的有力武器和手段。
例如,五四时期流传于群众中新文化的口头宣传,正是共产主义马克思思想兴盛的先决条件之一；3.民间文学的艺术价值在于其多元化与大众化。
散文故事、叙事诗等大都有人物、情节，长诗、短谣以及部分谚语、谜语，大都有一定的句式和韵律，小戏有故事情节与对唱形式等。
但仅仅这些还不能完全证明它的艺术性。
许多民间文学作品还有独自的和优越的艺术特点。
中国近年陆续发现的兄弟民族史诗，其艺术成就使世人惊异。
至于那些多得数不清的情歌和抒情歌谣，在表现欢乐和痛苦的情思上，往往超越作家的同类作品。
而那些短小的故事、谚语、歇后语，真正使思想、经验、智慧凝缩得像5个指头捏紧的拳头。
从风格上说，朴素、简练，是一般民间文学的特点。
近年来，如何充分发挥民间文学在提升民族凝聚力中的作用，成为学术界探讨的热门话题之一。
在民族认同感中，民间文学的确有着重要的地位。
首先，民间文学是中华文化的重要组成部分，本身就是各民族交往交流交融的结果，其中蕴含着丰富的民族团结及爱国主义资源。
比如，在西南少数民族地区，诸葛亮传说流传广泛，深刻影响到西南少数民族的历史想象、文化认知与道德情感。
据德昂族传说，诸葛亮以自己帽子为原型，设计出德昂族屋顶形制。
直到现在，他们仍然保留传统德昂族屋顶形制。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
911民间文学的现实意义3万 建 中 内容提要 以往讨论民间文学的现实意义,大多都以作家文学为参照。
其实,民间文学并不是以作家文学为对应的一种文学,这一现代学科概念也不是以作家文学为参照提出来的。
民间文学作为一门相对独立的学科和这门学科研究的对象,都不是由“文学”分化出来的,它有着完全独立的形成和演进轨迹,并不完全属于文学的范畴。
因此,讨论民间文学的现实意义,应该突破一般“文学”的纬度。
本文从民间文学的实际存在状况出发,对民间文学的现实意义作了重新认定。
关键词 民间文学 生活 历史 知识 教育民间文学广泛地存在于社会生活之中,涉及民众生活的方方面面,不仅是一种文学,更是一种文化和生活。
一、讲述者的魅力 民间文学的作用不仅表现在“结果”,也显示于其演说过程本身。
任何民间文学活动都不是个体的,而是集体的,具有强烈的展示性。
过去,民间文学表演和民间文学力量的释放主要集中在神庙、祭祀、竞技等公共场所。
人们常常在这些公共场所表演、祭祀、聚集、歌舞、庆贺等等,举行场面宏大的公共仪式。
所有的人都是仪式的参加者,也是民间文学的表演者,没有专门的观众。
此时,所有的能量在瞬间聚集、释放,人们在刹那间融为一体。
这种高度的集体性使得民间文学的传统力量得到极大的发挥,似乎威力也更为强大。
古往今来的不少批评家都注意到了讲故事作为人类生活中一项不可少的文化活动的意义,“不讲故事则不成其为人”①。
正像世人皆知的《一千零一夜》所喻指的:从人最终的命运来看,“叙事等于生命,没有叙事便是死亡”。
《一千零一夜》除了山鲁佐德讲故事这一线索贯穿始终外,故事中的一些人物也讲故事,形成了大故事套小故事的结构。
它用无穷无尽的故事赞美了故事本身,赞美了讲故事的人。
将这部百科全书般的故事集译成中文的纳训先生在“译后记”中提到,伏尔泰说,读了《一千零一夜》四遍以后,算是尝到了故事体文学作品的滋味。
德国哲学家瓦尔特·本雅明(W alter Benja m in)在《讲故事的人》(1936年)一文中说:“民间故事和童话因为曾经是人类的第一位导师,所以直至今日依旧是孩子们的第一位导师。
无论何时,民间故事和童话总能给我们提供好的忠告;无论在何种情况,民间故事和童话的忠告都是极有助益的。
”②在这篇著名文章中,本雅明解释了民间文学教育作用的来源:故事讲述者拥有丰富的生活经3本文是国家社会科学基金项目“民间文学的生活特征及其理论建构”系列成果之一,课题批准号05BZ W062。
021社会科学战线·2006年第1期·文学研究验。
他们为两种人,一是远游者,讲故事的人都是从远方归来的人,“远行者必会讲故事”。
这样一种人见多识广,比当地其他人有着更为广泛的社会阅历,在崭新的生活道路上行进又不深深陷入其间。
《一千零一夜》中的故事大多来自从遥远地方归来的商人和商船上的水手,中国上古神话中也有大量关于远国异人的描绘,如《禹贡》、《山海经》等都是有关殊方绝域、远国异人的故事。
远游者的讲述魅力在于他们和另一空间的联系和有关的知识。
人们总想知道山外的世界,远游者拓展了人们的生活空间,这是神秘的、异质的、充满悬念的,可以引发人们不断追问。
于是,人们的生活增添了一种崭新的空间上的联系、比较和向往。
故事讲述者的另一种类型是当地德高望重者,他们是一群了解本地掌故传说的人。
他们同样见多识广,比当地其他人有着更为深刻的社会阅历,在传统的生活道路上行进又在延续传统。
他们是深深了解时间的人,是当地历史记忆的代表和讲述者,其行为是在积极延续当地的口头传统,其故事和知识来自于对历史和传统的掌握。
讲述的魅力在于将过去与现在联系在一起,通过聆听故事,人们知道了现在的生活是对过去的延续,更加理解当下生活的意义和合理性。
两种故事讲述人“代表着人们生活和精神世界在空间和时间两个维度上的联系的维持与拓展”③。
因此,这种讲述活动的教育意义是全方位的,不仅是知识、道德及宗教信息的传输,而且让一个地方的文化传统在代际之间得到不断传承,使当地人从故事中获得生活时空坐标上的恰当认定。
二、实施传统道德教育 民众运用民间文学进行传统的道德教育,这对于中华民族品格的形成,起了良好的作用。
我国传统的道德思想,相当部分存在于民间文学之中,并借助民间文学得以传播。
在民间,传统道德教育主要是通过民间文学的形式得以实现的。
如地陷型传说属中国洪水神话的一个亚型,仅举一例:从前东京城里有个孝子,老母在堂。
有一晚,他梦见一个仙人对他说:“这个城快要沉没了!你如果见到城隍庙前石狮子的眼睛出了血,此城马上沉没,赶快驮了你的母亲逃走!”那孝子便每日在天未亮之前先到城隍庙前看石狮子眼睛有没有出血。
一连好几天,天天碰到杀猪的。
杀猪的问明原委,在第二天大清早,用手上的猪血涂抹了狮子的眼睛。
孝子看见石狮子的眼睛出了血,马上回家驮了老母就逃。
他的前足跨出,后脚所踏之地便沦为湖。
于是,那东京城就沉没为湖,崇明岛却渐渐地凸了起来。
④此传说也可归为地方传说(Place Legend)类,它含有一个禁忌主题,就是不能为恶,为恶者必有报应。
禁忌主题附丽于具体、直观的地方景点(诸如崇明岛),则平添了几分可信度。
尤其是将毁灭性的自然灾害与人的善恶行为联系为直接的因果关系,令禁忌主题更有振聋发聩的威慑效果,使人与动物相区别的不是死的意识,而是对死的逃避。
按美国学者诺尔曼·布朗(Nor man O.B r own)在《生与死的对抗》一书中的说法,死是生固有的一个组成部分,但人们却可以努力地延长两者之间的距离。
⑤此型禁忌主题告诫我们,“延长”的唯一有效的方法是精神修炼,而非身体的营养,如杀猪的自然可食足够的肉,却不能逃脱死亡。
道德说教一旦融入生与死可供选择的对照之中,即会激起乐生惧死的民众强烈的共鸣和战栗。
⑥道德力量的释放往往是在故事的讲述中完成的,讲述者和听众共同营造了神秘的训诫和警示的氛围。
“故事中的事件被看作他们生活的一部分,而不是与他们分离的或者是发生在别人身上的。
我们每个人的身上都存在善和恶的潜能,因此每个角色体现了一个完整的人的某一部分。
”⑦故事戏剧性地表现了这些部分,用形象来提醒人们应该如何行为举止,可能在哪里误入歧途。
故事讲述完后,在场的人会有一番交流和讨论,这种讲述空间、故事和故事之后的讨论都是一个完整过程的要素。
在这个过程中人们,尤其是年轻人,认识到道德的生命意义,从而使行为符合道德规范。
民间文学对青少年教育的作用更为明显。
儿歌、童谣、童话等迎合了儿童的审美趣味和接受习惯,在相互传唱或传说过程中,儿童们自然而然受到传统道德观念的熏陶。
童话中往往出现魔物母题,如何使用魔物,既是故事情节发展的重心,也是两种道德观念交锋的焦点。
魔物实际上是诱使矛盾对立的双方充分表现各自品格和品性的道具。
在使用魔物的过程中,善和恶、无私与自私、正义与邪恶、高尚与卑鄙相互对照和衬托,前者建设力的高扬和后者破坏力的放纵泾渭分明。
这是借用神灵的手笔摹写人世间善良、憎恶及贪婪的剧本。
魔物母题故事非常巧妙地制造了谁也难以摆脱其诱惑的魔物道具,让把玩它的人不得不暴露自己的道德景况。
当正义最终战胜了邪恶,在儿童欢快的心理之中也被注入了高尚的情愫。
其他民间文学样式同样拥有教化功能,如“狗嘴里吐不出象牙来”、“种瓜得瓜,种豆得豆”、“与人方便,自己方便”等谚语,历史悠久,流传很广,蕴涵了民众的道德情操和生活经验。
三、历史在口述中传播 我们谈论的历史是需要通过关于历史的话语才能获得的,也就是说任何事件都需要用语言描述出来。
否则,历史的信息就无从表述,也不能获得。
历史的遗迹只有进入某种话题才能变成历史的知识。
我们已经很难把历史事实和叙述这一事实的语言分开。
历史话语是对历史学家对所掌握的历史资料的阐释。
美国历史学家海登·怀特(Hayden W hite )在《“描绘逝去时代的性质”:文学理论与历史写作》一文中说:“历史话语所产生的是对历史学家掌握的任何关于过去的资料和源于过去的知识的种种阐释。
这种阐释可以采取若干形式,从简单的编年史回史实目录直到高度抽象的‘历史哲学’。
”⑧也可以说,传说也是一种历史话语,是一个特定的群体对所记忆的历史事实的阐释,只不过传说的制造者和传说者们并不是历史学家。
民间文学是进行历史教育的工具。
在文字产生之前,历史主要是靠口头文学来记忆和记载的。
在很多少数民族地区,这些口头文学还没有用文字记录下来,当地的历史传统主要通过口述得以延续,民间文学是传授历史知识的唯一媒介。
正如钟敬文先生所说:“民间文学,在今天我们的眼里看来,不过是一种艺术作品。
但是,在人类的初期或现在的野蛮人和文化国里的下层民众(后者例如我国的大部分的农民),它差不多是他们立身处世一切行为所取则的经典!一则神话,可以坚固全团体的协同心;一首歌谣,能唤起大部分人的美感;一句谚语,能阻止许多成员的犯罪行为。
在文化未开或半开的民众当中,民间文学所尽的社会教育的功能,说来是使人惊异的。
”⑨即便在民众基本上具有书写能力和普遍使用文字的地区,民间口头文学同样是历史的承载者,历史同样需要借助民间文学获得记忆和延续。
正是基于这种客观事实,当代史学以历史重构为目的,关注口述历史和口头传统,“当‘口述’与‘历史’两个概念组合在一起时,它便产生了颠覆的意义”⑩。
在某种程度上,民间文学就是历史,民间文学演唱是一种历史教育活动。
有一个被人们普遍关注的现象,山西洪洞古大槐树处成为闻名海内外的明代移民遗址,是海内外数以亿计的大槐树移民后裔寻根祭祖的圣地。
数百年来“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”、“谁是古槐迁入人,脱履小趾验甲形”等民谣和相关的传说在我国广大地区祖辈相传,妇孺皆知。
在这些民间口头文学的推波助澜之下,洪洞大槐树被构拟为认祖归宗的符号和象征,被当作“家”,被称为“根”,成为亿万人心目中神圣的故乡。
“特别是地方风物传说,它可以帮助我们了解历史,充实当地的历史,某种意义上说,一本地方风物传说,就是一本乡土教材,它是没有写进历史书的历史,它反映了当时那个时代的风貌。
”λϖ另外,像《三国演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《水浒传》等历史小说,它们之所以能够家喻户晓,正是因为它们是通过民间文学的形式,在传说、歌谣和曲艺、地方戏等演出中广泛传播的。
121民间文学的现实意义221社会科学战线·2006年第1期·文学研究四、民众狂欢的主要形式 民间文学是民众在一些特别的场合抒发情感和表达思想的不可缺少的形式。
依据俄罗斯著名文艺理论家巴赫金狂欢化诗学理论,民间文学集中演说的时节、场合,就是民间的狂欢节。
民众需要狂欢和诙谐,在狂欢中获得各种满足和精神的愉悦。
在民间文学得到集中演说的场合,在一定程度上,人们的身份会发生明显改变。