中华师道之我见
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中华师道之我见
一、师德的定义
师德，是教师应有的道德和规范，是全社会道德体系的组成部分，既包括人的基本品德，也包含教师的职业道德。
人的基本的道德品质和教师职业道德是组成师德的两个基本内涵。
其中，人的基本的道德品质是师德基础，教师职业道德是师德的基本特征。
二、新时代的师德要求
首先，教师要有“爱”于胸。
“当教师必不可少的、甚至几乎是最主要的品质，就是要热爱儿童。
”“教师不热爱儿童，就如同歌唱家没有嗓子，音乐家没有听力，绘画家没有色彩感，都将一事无成。
”爱是教师影响孩子精神世界的关键因素。
这种爱建立在以真诚炽热的情感、理智、智慧、丰富思想和高尚情操为基础上的正确的爱、明智的爱、人道的爱。
其次，教师要有“责任”在肩。
“爱”就意味着责任。
教师是人类灵魂的工程师，教师的职业是一种责任最重大、最光荣的职业。
“教育者多么伟大，多么重要，多么神圣，因为人的一生幸福都操在他的手中”，他“在为社会创造最大的财富——人”。
如果一个教师没有强烈的责任心，那怎能胜任教师职业，怎能实现一个教师的真正价值，怎能完成家庭的、国家的重托？“广大教师要有强烈的职业光荣感、历史使命感和社会责任感，以培育优秀人才、发展先进文化和推进社会进步为己任，站在时代的前列，努力成为为人民。
中华师道之我见
中华师道之我见永平县龙街镇上村村完小赵品辉师道的第一个含义讲的是师承、师传。
师者，所以传道授业解惑也。
“师道”即“为师之道”，与“教育之术”“师承、师传”等相区别，指称为师者在履行自己职责时所应当秉持的根本价值原则和所应当追求的根本价值使命，是儒家之道在教育领域内的具体化和规范化要求。
道为师魂。
师不可离道，离道则不可为师。
也只有这样“师”与“道“一体化的老师，才能完成“传道授业解惑”的职责和使命。
师道，我觉得就是师德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则。
教师的道德素质比教师的文化素质更为重要，教师的道德是教师的灵魂，师德是教师人格特征的直接体现。
一个教师的永恒魅力在于对人文精神和文化的坚持，更在于其对教育对象的深深热爱。
教师要懂得教育思想、明确教育目标、热爱教育对象、学会教育方法。
新时代的教师应当具有更加强烈的责任感，我们的责任在于培养未来社会的优秀建设者，培养未来社会的合格公民。
我记得有教育大家说过，“要让教师享受职业的幸福”。
教师的幸福是什么？教师的幸福在于学生的成功，在于学生的喜爱，在于家长的信任，在于自己教学思想的一次次飞跃。
教师的最大幸福永远在课堂，当我们的课堂真正为学生的未来发展提供舞台，当学生在我们的课堂中获得了后续发展需要的能力与方法，意识与思想，当我们的课堂真正走进了学生的心灵，学生在课堂中永远充满求知的兴奋的眼神，我想，此时的我们应该是最幸福的。
因此，新时代教师应当始终将孩子的成长，未来的发展放在心上。
不断追求课堂的改变，追求专业的成长。
新时代教师还应当具有更加博大的爱心。
首先，真正地爱学校。
我们既然选择了老师，就不要有任何怨言，应当有一种归属感，真正把自己当成是学校的主人，你才会与学校未来的发展同呼吸、共命运，你才会去考虑学校未来将何去何从，你才会思考，我能为学校的发展贡献什么。
爱一所学校，你才会像对待自己的生命一样去呵护它，关心它。
其次，真正地爱学生。
中华师道之我见
中华师道之我见韩愈在《师说》中曾说“师者，所以传道授业解惑也”。
“为师”就是“传道”。
“道”即是“思想”即是“灵魂”。
“为师”的德行、学识、言传身教的一切努力都是为了传这个“道”给学生。
所以教育的本质就是一个灵魂影响另外一个灵魂。
作为一名教师，我有一下几点感受。
一、初心不改，信念为纲。
坚定“教书育人、为人师表”的从教初心不动摇，坚守“爱岗敬业、立德树人”的信念不松懈，牢记职责和使命，热爱教育、热爱学校、热爱学生不放松。
二、希望不灭，爱心为本。
对每个学生都心怀希望，不抛弃、不放弃、不嫌弃，以仁爱之心面对孩子，师爱生，用心浇灌，静待花开。
三、使命不忘，身正为范。
“学高为师，身正为范”是我们中华民族优秀传统，每位师者都应该以此为鉴，牢记育人使命，严于律己，以身作则，做好学生的表率。
四、学练不弃，素养为基。
“授人以鱼不如授人以渔！”教人求知必须学会教己求知，给学生半碗水自己得有一桶水。
因此，不能放弃勤学苦练的品质和习惯，要时刻以“术业有专攻”的标准要求自己不断学习，提升自身综合素养，打牢教人基础才能更好培育人。
五、自省不断，师德为重。
“人非圣贤，孰能无过。
”从教之路也是学习进步之道。
“十年树木，百年树人。
”育人是一场自我修炼，需要静坐常思己过，修身养性，陶冶情操；需要平心静气，学会自我克制和调节，在磨砺中淡去暴躁、冲动和失落，在反思中换来淡定、从容和自信，执念于追求“桃李不言下自成蹊”的师德最高之境不放弃！六、激情不减，尽责为要。
工作要有热情，生活要有激情。
心中有追求，梦想就无限。
平淡的岗位不能缺少一颗尽责之心，更何况我们铸就的是一代人的梦想，从事的是最伟大的“良心”工程，更是离不开尽心尽力，全力以赴，竭尽所能付出和拼搏，不敢说“鞠躬尽瘁死而后已”，但求“呕心沥血无愧于心”……总之，师道自古传承，内涵博大精深，吾将不忘求索！。
中华师道之我见(1)
中华师道之我见一、师道师者，所以传道授业解惑也。
所谓道，即圣贤相传之道。
孔子言“述而不作，信而好古”，佛陀也说自己没有在古佛所说之外增加一字。
师道其所以尊严，是因为真正的明师皆不标榜自己，而只是为往圣继绝学，传承古圣先贤道脉的传道者。
老师成就慧命，使人明道。
古人云：“千金不卖道。
”古代的老师不用学问谋利，如遇清寒而又真心向道的学生，不仅不收供养，还要补贴学生。
正是为师者“谋道不谋食”的品质，倍受社会尊重。
二、新时代需要什么样的师道新东方教师董仲蠡在节目《我是演说家》里说，教育的核心目的，不仅是增长知识，更是提高个人修为，增加我们对生活的感受力，认知自己，提高自己。
那么，新时代需要什么样的师道？读书、教育是“为天地立心”，培养学生的仁爱之心；“为生民立命”，修养自己的心灵；“为往圣继绝学”，弘扬先贤之道；“为万世开太平”，让现代人重新找回文明的家园。
现代教师应重在“修身”、“修眼力”、“修品味”、“修自己”、“修生活；课堂教学的宏观策略上，丰富教学内容、提高学生兴趣、做好学生的指引者，能够适应当今复杂多变的社会。
三、如何继承和弘扬传统师道？古人入私塾读书，要先行拜师礼。
而行礼者不仅是学生，连学生的父母都要向老师行跪拜礼。
上净下空老和尚曾讲述自己拜师的经历，当时父亲带领他，先向“大成至圣先师孔老夫子神位”行三跪九叩首的大礼，之后老师入座于夫子牌位前，接受父子二人三跪九叩首的最敬礼。
如果是一个家族礼请老师教育子弟，就由家中最尊长者代表族人向老师行三跪九叩首的大礼。
古人云：“经师易遇，人师难遭。
”所谓人师，乃德行才识并皆卓越者，可以“学为人师，行为世范”，无论在诚意正心的修养上，还是在平治天下的智慧上，先贤们都堪为学人表率，足为后世取法。
正是他们表里如一的为人演说圣贤之道，才令无数人重拾对圣贤教诲的信心，使圣贤文化薪火不灭、代代承传！孟子尊孔子，“虽未得为孔子之徒也”，却“私淑诸人”以求其教诲，学为“亚圣”而超于孔子门生。
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中华师道之我见中华民族有悠久的教育传统，师道在不断的传承中发展，逐步积累和丰富了中华民族的师者风范要求。
对于从教二十四年的我来说，不管在教育理论、教育实践、教学研究等各个方面都还需要通过不断的学习来加强和改进。
现在仅凭自己以前的学习和二十多年的教学实践，还谈不上对“师道”悟出多少道理，只能浅谈我对于师道的一些看法。
一、何为“师道”所谓“师道”，这里的“道”我觉得就像哲学中所讲的规律，走上教师这条道路，我们势必要去寻找一条适合学生、适合自己更好向前进的“规律”，教育好学生，同时也提升自己。
传道，传授孔孟之道，又称先王之道、中庸之道、仁义之道、良知之道。
也就是身教胜于言传。
教书二十年多了，而我却愈发地感到“教师”这一词语的沉重，乃至感觉到——神圣。
不断地扪心自问，还是觉得“良心如枕”来形容我的境界比较恰当，清白的良心如同一方温柔的枕头，伴我教书，还伴我育人……教师的道德是教师的灵魂，师爱是教师的灵魂，师德是教师职业理想的翅膀。
二、新时代需要的“师道”在新时代的今天，我们教育工作者应高屋建瓴，提高自身素质，坚持“以人为本”的办学理念，以“依靠人、为了人、服务人”为基本出发点，尊重学生，关爱学生，服务学生，发现和培养学生的兴趣和特长，塑造大爱、和谐的心灵。
教师不仅要注重知识的传授，而且要重视学生的心理健康教育、生命教育，对学生要有爱心、耐心、平等心和责任心，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。
只有“德高”、“学高”、“技高”方能为师。
德高为师。
教师的工作是神圣的，也是艰苦的，教书育人需要感情、时间、精力乃至全部心血的付出，这种付出是要以强烈的使命感为基础的。
学高为师，要培养高水平的学生，要求教师学识渊博、学业精深、个性鲜明的教育教学风格，把握教育问题的高超学术、和谐、感人的师生关系，无不闪现着现代教育思想的智慧之光。
技高为师，是要以科学的施教知识，深入学习教育学、心理学、教育方法等方面的知识，把教育理论最新研究成果，引入教学过程，使教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。
中华师道之我见
中华师道之我见吴继芬沙乐中学唐代大文豪韩愈在《师说》一文中说，古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
一、何为“师道”为人师者，首先是“传道”，所谓的“传道”就是传授知识和技能，中国上下五千年的历史，沉淀积攒了丰富而又极其珍贵的文化知识，为人师，上知天文下知地理，了解各个科目各个领域的常识，积累丰富多样化的生活和教学常识，是必须的要求，薄薄三尺讲台，讲述并传授着中国远古和近代的知识。
传道的内容、方法、技巧，是一个老师必备的素养。
“解惑”，学生在学习的过程中会有各种各样的疑问和怀疑，老师必须用开阔的视野，长远的目光，理智的，正确的开导疑问的学生。
二、新时代的教师需要什么样的师道？新时代，通讯技术的发展，使知识的获取更加便捷，传道的功能在逐渐被智能化的工具替代，学生通过电脑或者手机即可获取丰富的知识，所以教师的解惑和教会学生组织已有的知识经验显得尤为重要。
新时代的知识传授更多的要求教师学会用多媒体，视频图片，音乐等等多样化，丰富的手段传授讲授知识。
传统的教学方式已不能满足学生的需求。
怎样更好的利用多媒体课件，制作有趣的，生动的课堂内容是新时代老师必备的技能。
三、课程学习后的师道理解学习优师云课程之后。
师道的内涵之深厚深处心底。
不管是传统的传道授业解惑还是新时代的智能多媒体授课，有一点非常重要。
教师自身必须具备良好的道德品质，以德服人，以德树人，教师对学生的爱激发学生对老师的亲近，从而达到亲其师而信其道。
整理中华师道之我见_教师道德之我见
教师道德之我见常戴师道尊严面具，适时脱下透透气。
现代教育理念常强调师生地位要平等，这样才能让学生在轻松地氛围中掌握知识，有些学者甚至强调师生地位的绝对平等。
笔者在这点上并不赞同。
尊师重道是中华名族的传统美德，不能摒弃，过分地强调师生地位平等，间接使教育效果处于不利地位。
“师道尊严”中的“严”字，在教育过程中起着至关重要的作用。
为什么怎么说呢，自古以后就有“严师出高徒”的说法。
只要严格，严厉的师傅才能教出技艺高超的徒弟。
如果弟子不害怕师傅，和师傅称兄道弟，没大没小，或许从和谐角度上看是令人称许的，但和徒弟打成一片的师傅，发号施令时，往往不会得到过多的重视，这样的教育无法得到预期的效果。
在教育过程中，教师还是要常摆师道尊严的姿势，这姿势或许不是最美的，但是对于教育来说是最有效果的。
让学生尊重老师，敬畏老师是教育成功的第一步。
但是必要时我们也要脱下这个面具让自己和让学生都透透气，因为教育一定要张弛有度。
我班上有一个学生，调皮捣蛋出了名，几乎令所有的科任老师头疼。
有一次上课，课前三分钟，他像往常一样，不进班级，在走廊上逗留玩耍。
在此之前，我已经提醒过了好几次，事不过三，当我看到他“故伎重演”时，大声呵斥了他，他居然对着我说“我没听见”径直走进班级，我顿时火冒三丈训斥了他,可他居然连说了俩次“我听不到”而且当时听了着实带挑衅语气。
我记得当时怒发冲冠，差点没气晕过去。
后来他被父母带回去大声呵斥，重新回班时总带着仇视的眼神看着我。
我的直觉告诉我，结怨了。
我没有立马去找他沟通，而是让各自冷静了几天，即使看到他犯错误也不理他。
过了几天我找他聊天，让他和我一同坐下，当问起当时发生的事情，他情绪激动地说“我是真没听到”而且带着哭腔，我知道我误会他了。
回想自己当时也是带着之前的成见听他的那些回应，怎么听都像“我听不到，怎么样？”“怎么样”这三个字他当时并没有说，但成见使然，冲动作祟，让我误会了他。
平常我总跟学生说从错误中学习，要勇于承担错误，我知道是我以身作则的时候了。
中华师道之我见 符文5篇
中华师道之我见中华民族有悠久的教育传统，师道在不断的传承中发展，逐步积累和丰富了中华民族的师者风范要求。
重温师道的含义，继承和发扬传统师道，从传统中汲取营养，让教师这一职业在今天依然能够成为学生的榜样，成为文化传承的精神使者，具有重要意义。
老师的朋友圈比较多，所以最近朋友见面的时候，总是不约而同地谈论老师的话题。
对于老师来说,这不是一个创意主题,韩愈的世界”,宣扬,知识和安抚”早已熟悉,但仔细想,光更多的知识从老师的工作内容,无论美德,一个人只要有教师证书,似乎自然有资格做这三件事。
当然，只有他自己知道他在宣扬什么教义，他在教导什么因果报应，他在解决什么疑问。
说到“德”字，《说文》上讲“德，升也”，这不禁让人想到冯友兰先生把人的不同生命境界所做的四种划分:第一境是“自然境界”，此境界之人以本能的生物形式存在;第二境是讲求实际的“功利境界”，只做对自己有好处的事;第三境是“道德境界”的人，只做符合道义的事;第四境是超越世俗天人合一的“天地境界”。
这四种境界，简言之就是生物的人，现实的人，道德的人，宇宙的人，他们由低级向高级渐次而成。
说白了，德是什么?它就是人生逐渐脱离低级走向高级的那些台阶，是孟子所说的自“从其小体”而到“从其大体”的过程。
《康熙字典》上是这样解释“德”字的:凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。
从造字法来看，德的甲骨文写法，左边是“彳”(chì)，表示“行走”之义;右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正;二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。
到了金文阶段，又在右边的眼睛下加了“一颗心”，也就是说，这时人们又给“德”加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字要求越来越高。
事实上，任何一个对“德”有要求的人，都会有一种敬畏之心。
人心惟危，道心惟微，正是因为我们常常要和自己容易放逸散乱的心角力、要和本能和私欲作抗衡，所以君子人格才能成为少数人才所具备的黄金一样珍贵的东西。
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中华师道之我见
首先，教师要有渊博的知识。
此外，5261还应掌握各种现代教育手段。
4102可将所教科目的知识与1653台教学设备（手段）进行整合。
第二，要有良好的个人修养。
第三，要有亲切清新的人格魅力，做学生的“好朋友”。
例如，他们应该了解一些他们最喜欢的歌手，并与学生有共同的话题。
第四，要有适合学生的教学方法。
我们可以教学生学习的方法和能力，通过他们喜欢的方法，而不仅仅是知识。
当然，现实中很难做到：你可以在文章中“坐着说话”，也可以随意玩耍。
《论语》一开始就提出“学以致用，不是说吗？”以“学”为主导的《论语》可以说意义深远，这说明学习是安身立命、走向世界的关键。
古人学的是圣贤之道，“道的存在就是教师的存在”。
如果你不尊重你的老师，你就不能成为圣人。
如果你不尊重你的老师，你就不能成为圣人。
因此，《学习记录》上说：“哪里学的方式，严格的老师都处于两难境地。
师者严，则道尊，则民知而尊学。
”尊师重学，对于德育、说教、治国、平天下，都是非常重要的。
1、尊师重教
纵观当今世界，无论贫富、高低，大多数人都感到不安。
原因是他们不向圣人学习，失去了本性。
《礼记》说：“大学之道在于清德。
”老子说：“士官闻风丧胆”，华严经说：“众生皆有如来的智慧和美德，但偏执是无法证明的。
”可见古人学习道教，其目的是为了了解道德，也就是说，看得清楚，成佛。
伟大的教育家佛陀告诉我们，人们的烦恼和痛苦来自于人们对自己和环境的错误认识。
正是因为混乱，业力才被创造出来；因为业力而痛苦。
如果人们能够对宇宙和生命的真理有一个正确的认识，他们就可以利用它，达到他们想要的目的。
通过学习圣贤的教诲，我们可以打破神秘和启迪，最终从苦难中得到幸福。
只有成为佛教徒（觉悟的人）才能摆脱真正的痛苦，获得终极的幸福。
中国传统文化大师方冬梅教授曾教导上井下空老和尚“学佛是人生最高的享受”，正是老和尚对老师如此深信不疑，才学会并践行了佛法，并以方老师学习佛法的人生经历验证了方老师的话的真实性。
如今，老和尚虽然年近九旬，但仍坚持每天传经。
他成就了世人所追求的财富、自由、健康、智慧和幸福，让每一个亲近他的人都能对佛陀的教育有信心。
《说文解字》说：学、感、效。
事后诸葛亮是我们以前的做法。
可见，老师是有远见的人，弟子是有远见的人。
学生向老师学习是为了认识自己。
意识是自我本性的本质，必须从真诚和尊重的心灵中获得。
因此，尊者告诫阿南达，老师和学生都要真诚。
老师应该是老师，学生应该是门徒。
”他们中有五个人不满足于教学，应该受到别人的尊重和尊重。
《长安经》说：“弟子敬师有五件事。
五个是什么？第一，要给仆人；第二，要尊重和支持他们；第三，要尊重和尊重戴阳；第四，要服从和服从老师的指示；第五，不要忘记所学的东西。
”满足教师的日常需要，尊重教师，服务教师，是尊重教师的体现。
然而，尊重老师最重要的是遵守教诲。
正如《无量寿经》所言：“要扶植横沙圣
人，就要勇敢地寻求正义意识。
”。
具体地说，以“诚恳、纯洁、尊重”的态度学习和贯彻教师的教诲，就是“诚实、服从、尽责”。
今天，我们可以看到一个很好的例子，尊敬我们的老师刘素云先生，他认真贯彻师父的教诲，“一次深刻的、长期的熏蒸”。
他脚踏实地，对佛教有很深的了解。
他的俗语透露出纯粹的智慧，他是真正佛祖弟子的典范。
如果一个弟子幸运地遇到了师父，但是他不知道如何尊敬他的老师，那么很难找到老师之路的真正含义。
即使大师是孔子和释迦牟尼，也无助于学生自我本性和道德的发展。
殷祖说：“诚恳可敬者得一份利益，诚敬者得大利”。