五四运动的意义
五四运动的历史意义和局限性是什么？
五四运动的历史意义和局限性是什么？五四运动是中国现代史上具有重要意义的一次爱国运动，发生于1919年。
本文将探讨五四运动的历史意义和局限性。
历史意义1. 民族意识觉醒：五四运动是中国现代民族意识觉醒的重要里程碑。
在这次运动中，年轻学生和知识分子表达了对中国封建社会和旧文化体制的不满，同时积极追求民主、科学和现代化。
五四运动极大地提升了中国人民的民族自豪感和自信心。
2. 文化启蒙：五四运动在文化领域起到了重要作用。
学生们声援新文化运动，倡导以白话文写作，推崇现代科学和民主思想，反对封建迷信，推动了中国文化的现代化进程。
五四运动为现代文学、新闻、艺术等领域的发展奠定了基础。
3. 社会变革推动：五四运动不仅是文化运动，也是社会变革的催化剂。
运动中涌现出众多的新兴知识分子，他们成为了中国社会变革的推动者。
五四运动推动了知识分子的觉醒和行动，在一定程度上促进了中国各项社会变革的进行。
局限性1. 意识形态偏向：五四运动中的主要思想家和领导者倾向于西方的马克思主义和无政府主义思想。
这导致五四运动在一定程度上局限于一种特定的意识形态，使得运动的影响力无法完全覆盖全国各个阶层。
2. 中产阶级的特权：五四运动虽然倡导民主和平等，但运动的领导者多数来自中产阶级，他们在运动中带有一定的特权意识。
这导致五四运动在一定程度上缺乏对农民和工人阶级的代表，无法更广泛地推动社会变革。
3. 思想的涣散：五四运动中的思想和理念比较多样化，缺乏统一的思想方向。
这使得运动中的理想目标在实践中难以统一，导致活动的效果和长期影响力有限。
综上所述，五四运动对中国现代史的发展具有积极意义，它启发了中国民族意识觉醒、文化启蒙和社会变革，但也存在局限性，如意识形态偏向、中产阶级特权和思想涣散等问题。
我们需要全面认识和评估五四运动的历史意义和局限性，以更好地理解和推动中国的现代化进程。
纪念五四运动的意义
纪念五四运动的意义一、引言：五四运动是中国现代史上具有重要意义的历史事件之一。
在1919年，五四运动爆发了，它标志着中国人民追求民主和自由的新时代的开始。
作为反对帝国主义和封建主义的一次爱国运动，五四运动具有深远的影响和重要的意义。
本文将从三个方面来阐述纪念五四运动的意义。
二、推动思想解放：培育独立思考和创新精神1.启蒙中国青年：五四运动呼吁拒绝外来势力与权威观念，提倡独立思考。
当时，许多优秀年轻学生走上街头表达他们对于政府无能与传统观念束缚下所产生失望之情。
这激起了广泛的反对情绪，并成为当时社会变革与知识革命浪潮中燎原之火。
2.推崇科学理性：五四运动鼓励人们追求真理，并促进了科学方法论在中国社会中广泛传播与接受。
无论在自然科学还是人文社科领域，人们开始注重实证和理性思考，并且将它们应用到对社会问题的研究中。
3.塑造新文化：五四运动催生了一股新文化运动，成为中国文化史上的重要转折点之一。
新文化运动以革新传统社会制度、发展现代科学技术、倡导自由平等为目标。
它推动着中国知识界的大规模思考和创作，既有艺术家的创作，也有学者提出的理论建议。
三、探索民主政治：引领改革开放与国家建设1.民主意识觉醒：五四运动激励了中国人民对于民主权利的追求。
尤其是五四爱国运动后，广大探求自由平等的知识分子积极投身于国家建设与人民解放斗争。
他们通过各种途径向反帝斗争贡献力量，使得中国民族意识更加强烈。
2.倡导宪政体制：五四运动为中国探索现代政治发展起到了承前启后的作用。
“无能非国殇”的呼声推进了现代宪政理念在中国传播并深入人心。
随后，中国的现代民主实践逐渐加强，并在新中国的建设中体现出来。
3.启发教育改革：五四运动引领了中国教育的现代化和改革。
学校课程从古典文化向现代科学转变，培养了大批具有国际视野和专业技能的人才。
此外，五四运动还推动了女性平等教育与妇女解放运动。
四、激发爱国情感：鼓舞社会前进与伟大复兴1.振奋民族精神：五四运动创造性地融合了爱国主义与民主思想，成为推进全面革命和反帝斗争精神的重要力量源泉。
五四运动的意义3点
五四运动的意义3点五四运动是中国近代史上具有重要意义的一次运动，其对中国社会、政治和文化产生了深远的影响。
下面将从社会革命、政治觉醒和文化独立三个方面来阐述五四运动的意义。
第一，五四运动是一次社会革命的爆发。
五四运动的爆发背景是当时中国社会的不平等和不公正。
在那个时期，中国正遭受列强的侵略和殖民，国家独立和民族尊严受到严重损害。
中国的传统观念和体制已经不再适应现代社会的发展需求。
因此，五四运动成为了中国社会革命的先声。
运动中的学生和知识分子通过游行示威、宣传鼓动等方式表达了他们对不平等和不公正的不满和抗议。
五四运动的社会革命意义在于，它打破了封建体制的束缚，推动了社会的进步和改革。
第二，五四运动是中国政治觉醒的开端。
五四运动的爆发使广大的中国人民第一次意识到了国家独立和民主政治的重要性。
人们开始关注政治问题，关注国家的未来。
一些重要的政治团体如中国青年党和国民党等相继成立，开始探索中国政治发展的道路。
五四运动还促使中国知识分子放弃封建的忠诚而投身进现实的政治活动。
在五四运动后，民主和自由思想在中国社会开始蔓延，政治意识的觉醒成为推动中国现代政治进程的重要力量。
第三，五四运动是中国文化独立的开始。
五四运动的爆发是中国现代文化独立的一个重要里程碑。
当时中国的文化被西方的文明冲击并受到了很大的压迫，中国人民对自己传统文化和价值观的自信减弱。
五四运动的领导者们提倡“民主主义”和“科学”作为对抗西方文明的武器，他们主张以科学精神为指导，吸收西方文化和知识，同时也要保持对中国传统文化的尊重。
五四运动对文化独立的追求是以西方文化对中国文化的冲击和侵略为背景的，它推动了中国文化的现代化和国际化。
五四运动不仅影响了中国传统文化的转型，也为中国现代文化的多元发展奠定了基础。
总的来说，五四运动的意义是多方面的。
它不仅是一次社会革命的爆发，推动了社会进步和改革，还是中国政治觉醒的重要开端，推动了国家民主政治的发展。
同时，五四运动也是中国文化独立的开始，促进了中国传统文化的更新与发展。
五四运动的意义分点
五四运动的意义分点五四运动是中国近代史上一次具有深远影响的重要事件，它对中国社会和文化的发展产生了巨大的影响。
以下是五四运动的意义分点：一、激发了民族自豪感：五四运动是中国近代民族主义思潮的高潮，在国人中产生了强烈的爱国情感和自豪感。
学生们通过抗议运动表达了对国家困境的关切和不满，展现了民族振兴的愿望。
这使得中国人对国家的认同感大大增强，鼓舞了人们在不公正的环境中寻求民族独立和自由的决心。
二、发起了知识分子的觉醒：五四运动是中国知识分子对传统文化和社会制度的质疑与挑战，是新思想的兴起和传播之源。
运动中，学生们高举反对封建主义和帝国主义的旗帜，呼唤着新文化、新思想的到来。
五四运动使得大量知识分子开始重新审视中国传统文化的弊端，并积极吸收西方先进文化和科学知识，推动了中国知识界的更新与变革。
三、促进了妇女地位的提升：五四运动中，许多青年女学生积极参与了抗议活动，并主张争取妇女权益与平等。
运动期间，妇女群体展示出了积极的社会参与意识和自我主张的精神，为妇女争取到了更多的权益和社会地位。
此后，中国社会对待妇女问题的态度发生了转变，妇女地位得到了前所未有的提升，妇女解放运动也由此得以发展壮大。
四、启发了文化艺术的创新：五四运动先后提出了“新文化运动”和“白话文运动”，提倡文学艺术多样化和创新。
运动中，五四文人呼吁以白话文代替文言文，以此使文化更加接近民众。
同时，他们倡导自由个性的表达，鼓励大众艺术的发展。
这一时期出现了许多杰出的文化人物和文学作品，如胡适、鲁迅等，为中国现代文化的进一步发展奠定了基础。
五、培养了青年的社会责任感：五四运动中，学生们通过示威游行、罢课等方式表达自己的诉求，展现了对时局的关心和积极的社会行动。
运动结束后，此种社会责任感在青年中得到进一步培养和强化。
许多参与过五四运动的学生毕业后选择投身社会改革运动和政治活动，成为中国社会变革的重要力量，发挥了极大的影响力。
综上所述，五四运动对中国社会和文化的发展产生了深远的影响。
了解五四运动的意义
了解五四运动的意义了解五四运动的意义一、引言五四运动是中国近代史上具有重大影响的一场革命运动，它承载着丰富的历史意义。
本文旨在通过对五四运动的详细分析，探讨其在政治、文化、教育、社会等方面的意义。
二、政治意义1. 民族意识觉醒：五四运动是中国民族意识觉醒的象征。
当时，中国正面临民族危亡的境地，西方列强通过不平等条约侵占中国领土和剥削经济。
五四运动激发了广大青年的民族自强精神，催生了爱国主义思潮。
2. 新文化运动：五四运动推动了新文化运动的兴起，通过对传统文化的批判、西方文化的吸收，倡导民主、科学、自由的新文化观念，为中国社会的现代化发展奠定了思想基础。
3. 推动共产党的产生：五四运动对于共产党的产生具有重大意义。
中国共产党成立于1921年，其中不乏五四运动的参与者。
五四运动培养了一支由知识分子组成的新的思想精英群体，为以后的革命事业提供了坚实基础。
三、文化意义1. 语言文字改革：五四运动对于中国的语言文字改革起到了推动作用。
在这场运动中，一些学者提出了“白话文运动”的主张，主张用通俗易懂的白话来进行文化传播，推动了汉字拼音的普及。
2. 文学艺术革新：五四运动对中国的文学艺术产生了巨大影响。
五四运动后，一批新的文学家、艺术家崛起，他们追求表现个体命运、关注社会现实、推崇个性自由等新的思潮，为中国现代文学艺术的发展奠定了基础。
3. 女权意识觉醒：五四运动对中国女性的解放运动起到了推动作用。
在这场运动中，一些女性参与到示威游行等活动中，呼吁平等的婚姻、教育和社会地位。
五四运动为中国妇女争取平等权益提供了契机。
四、教育意义1. 改革传统教育：五四运动对中国传统教育体制的改革具有深远影响。
运动后，学生中兴起了反对旧式教育的倾向，主张民主、科学、自由的教育观念，推动了中国近现代教育制度的建立。
2. 引进西方教育理念：五四运动为引进西方教育理念提供了桥梁。
运动期间，一些学者洋务派、留学生返回国内，他们积极倡导西方科学、技术和教育理念，推动了中国的科学教育的发展。
五四运动的意义
五四运动的意义五四运动是中国近现代史上的一次伟大革命运动，发生于1919年5月4日。
这次运动以反对日本对中国的不平等条约和对于中国西南地区的问题为导火线，最终发展成了一场反对封建统治和追求民主自由的运动。
五四运动的重要意义可以从多个方面来理解：一、民族意识觉醒五四运动加深了中国人的民族意识觉醒。
此前，因为外部环境的影响和内部统治者对于文化的压制，中国人的民族自豪感较弱。
五四运动中，学生们反对不平等条约、主张国家独立、民族尊严和文化自觉，使得整个社会开始有了更加清晰的民族自豪感。
二、启蒙思想的传播五四运动以较大程度上启蒙思想的传播为特征。
运动期间，新文化运动得以兴起，学生们开始反对传统的封建礼教，主张新文化、新思想和新道德。
这种思想传播让更多人有了启蒙的机会，也为中国的现代化形成提供了思想基础。
三、促进了政治改革五四运动为实现政治改革提供了动力。
当时的政府存在着很多问题，例如贪腐严重、官僚专制、人民权利无保障等，在运动中得到了学生们和社会的广泛关注。
运动后，政府为了平息社会的不满和恢复民众的信任开展了一系列政治改革。
四、革命思想的传承五四运动传承了新文化运动的精神，向世人传达了革命的思想。
例如民主、科学、自由、平等等等，这些思想对于中国20世纪的政治、经济、文化以及社会发展起到了重要的推动作用。
五、革命先驱的凝聚力五四运动促成革命先驱的形成及团结，为以后的中国革命奠定了基础。
五四时期，林育南、陈独秀、毛泽东等许多共产主义先驱均在此时期涌现出来。
这些先驱人物的成长与五四运动密不可分，他们与运动时期形成的新知识分子群体联结在一起，为中国的革命进程打下深厚的基础。
总之，五四运动的意义深刻而广泛，是中国现代文化史乃至现代史的重要里程碑之一。
它不仅标志着一个导向更加明确的民族主义成长和觉醒，而且也是中国近代政治、文化和思想的基础之一，成为了中国现代化进程的源头和传承。
五四运动的历史意义
一、五四运动的历史意义：
1、是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动。
2、无产阶级开始登上了政治舞台，起了主力军的作用；青年学生发挥了先锋作用。
3、李大钊和陈独秀等具有初步共产主义思想的知识分子指导和推动了运动的发展，并起到了领导作用。
4、五四运动发生在俄国十月社会主义革命之后，是当时无产阶级世界革命的一部分。
5、五四运动是中国新民主主义革命的开端。
6、是一场广泛传播民主和科学的运动，体现了民主、科学的精神；是一场伟大的思想解放运动，体现了追求真理、勇于解放的精神.
7、五四运动促进了马克思主义在中国的广泛传播，促进了马克思主义与中国工人运动相结合，从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备。
二、中共成立使中国革命面貌焕然一“新”“新”在哪里？
1、中共的成立，使中国革命有了坚强的领导核心。
中国人民的革命斗争之所以成功，其根本原因就是有一个坚强有力的、密切联系群众的先进政党，作为全国革命力量的领导核心。
2、中共的成立，使中国人民有了明确的奋斗目标，特别是中共“二大”制定了彻底的民主革命纲领。
3、中国革命有了科学的指导思想：马克思列宁主义。
4、在组织上确立了正确的领导集体。
5、无产阶级和人民群众成为中共革命的主力。
6、中国共产党的发展历程表明：中国共产党始终代表最广大人民群众的根本利益，为人民的解放，为国家的富强，为人民的生活水平的提高，为共同富裕而不懈努力。
五四运动意义
五四运动意义
五四运动是一场伟大的群众爱国运动，表现出的反帝反封建的彻底性是前所未有的；五四运动是一场深刻的思想解放运动，它把新文化运动推向了以传播马克思主义为主流的新时期；五四运动既揭开了新民主主义革命的序幕，又开创了中国新民主主义革命的开端。
五四运动的意义：
1、五四运动是一场伟大的群众爱国运动
它的斗争对象直指帝国主义和北洋军阀政府，表现出的反帝反封建的彻底性是史五四运动上前所未有的。
它充分发动了群众，工、商、学联合起来，农民也有部分参加了，实际上揭开了全民族进行彻底的反帝反封建斗争的序幕。
2、五四运动是一场深刻的思想解放运动
它使中国人民进一步认识到帝国主义侵略的本质和军阀统治的黑暗，同时进一步提高了中国人民反帝反封建的决心和觉悟;促进了全国人民对改造中国的问题的反思和探索，也促进了新思潮的蓬勃兴起和马克思主义的传播。
3、五四运动既揭开了新民主主义革命的序幕，又开创了中国新民主主义革命的开端
从此，无产阶级登上了政治舞台，民众的力量得到了广泛的发动等，这些不仅使五四运动本身具有新民主主义革命的基本内涵，还直接为中国共产党的成立创造了阶级上、思想上和干部上的条件。
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五四运动的意义从历史的表象看，五四运动无疑具有救亡与启蒙的双重意义。
因此，认为五四运动仅仅是为了救亡的爱国主义运动或者仅仅是诉诸人的解放的启蒙运动，都难以涵盖历史本身。
当然，说五四运动具有救亡与启蒙的双重意义，并不意味着这两重意义在当时的历史条件下具有对等的地位，更不意味着它们都是历史的主题.从文化系统的实际状况和历史条件看，五四运动的主题是救亡，启蒙是服务和服从于救亡的。
因此，在五四研究中较有影响的救亡与启蒙的双重变奏说虽然全面反映了五四运动的两重意义，但把二者并列对等起来是不甚妥当的。
本文认为，可以把五四运动的历史主题与现代意义区分开来处理，这可以解决两方面的问题，避免两个方面的偏颇。
一方面，当今现代化运动把五四运动启蒙意义(科学与民主)提到突出位置是不奇怪的。
现代化需要现代性的价值系统，这种需要相应地要求强调历史事件中具有现代意义的一面。
看不到现代化运动把五四运动的现代意义进一步凸现出来，甚至否定五四运动的历史进步作用，抹煞五四运动对中国现代化的深远影响和历史地位，这是特定历史背景下现代化进程发生曲折而导致的某种回流心态在学术领域的反映。
另一方面，认为五四运动的主题就是启蒙，把五四运动的现代意义混同于历史意义，这是用对历史的期待代替对历史的描述。
这种历史论证也是不科学的，且不利于五四运动现代意义的张扬。
(一)分析五四运动的意义，可以从小文化和大文化系统两个方面去进行。
所谓小文化，是指大文化系统中的意识形态系统，主要由思想、信仰和知识构成，包括神话、神学、传统、文字、哲学、科学等在内，其外在形式是清晰的言语或某种符号形式。
所谓大文化，是指人在适应外部环境中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括物质技术系统、社会学系统和意识形态系统三个子系统在内。
从小文化的角度看，五四运动主要是新文化运动，其历史作用也主要是启蒙。
不过，虽然着眼点都是放在启蒙方面，研究者们却较少从系统的角度，把新文化运动中的德先生(民主)、赛先生(科学)和白先生(白话文)放在同一横断面上进行整体性研究，因而往往仁者见仁，智者见智。
譬如有的学者认为“五四新文化运动最明显的成功和确定不移的果实是白话文的胜利’，①，有的则认为“新文化运动最大的功绩”是“以科学与民主为旗帜，对传统文化的价值系统提出了公开的挑战”，力图建立“新的价值世界”②。
笔者在《从文化系统论看五四运动的成果》)(见浙江大学学报社科版1994年第1期)一文中作了另外的尝试，企图说明新文化基质(科学与民主)的生成、基质之间的内在联系，以及基质与符号形式(白话文)所以能够整合的理由，从而揭示五四新文化运动的意义是确立一个新的意识形态系统，该系统在时间流中表现为一个新的文化传统的启动和延续。
从大文化系统看，五四运动表现出另外一重意义，这就是通常而言的救亡。
五月四日辜件的直接起因是北洋军阀政府出席巴黎和会的代表拟在丧权辱国的山东条款上签字。
北京学生在“中国的领土破坏，中国就亡了”的情势下，愤而上街游行示威，抗议日本政府的强权霸道和北洋政府的卖国行径，表现了“中国的土地可以征服而不可以断送，中国的人民可以杀戮而不可以低头’，①的强烈的爱国主义的精神。
历史的表象显示出救亡的意义，这是毫无疑问的。
但问题在于我们不能停留在表象的层面。
从大文化系统的状况看，五四事件传送出两方面的信息:一方面，中华民族虽经洋务运动、戊戌变法和辛亥革命的奋斗，仍处于危机之中，这危机就其内因而言是中国大文化系统本身的危机;另一方面，中国大文化系统的运作者面对危局，不屈不挠，以反封建和反帝为指针，勇敢地回应危机，奋起拯救自己。
这就是救亡。
一则启蒙，一则救亡。
学术界各执其一者有之，而更多的是企图把二者结合起来。
那么，启蒙和救亡这两者是什么关系呢?李泽厚注意了这一问题，他指出:对于启蒙和救亡，“众多论者常常笼统地歌颂它们，较少注意二者的复杂关系。
’，②他研究的结果是提出了启蒙与救亡的双重变奏说。
该说以双重变奏的形式将启蒙与救亡结合起来，企图为五四运动的双重意义提供一个解释框架。
但是，这一解释框架本身的合理性尚需商榷。
最主要的问题是，启蒙无疑具有某种相对独立的意义，但是它在当时的历史条件下，是否具有充分或者完全的独立意义，乃至可以与救亡等量齐观，甚至作为历史的双重主题交互奏响，却是有疑问的。
从现代化的取向说，我们当然应当重视启蒙的现代意义，此种心态无可厚非。
然而，将此心态运用于对启蒙历史意义的概定却不能不带来问题。
启蒙的历史意义与现代意义是应当区分的。
只有以这种区分为基础，我们才能在坚实的基础上去充分肯定和褒扬启蒙的现代意义。
(二二)从五四时期思想史资料能够引出的一个基本论断是:五四运动具有的启蒙与救亡的意义在当时的历史条件下并不处于对等的地位;在五四新文化的思想家看来，启蒙是手段，救亡是目的，启蒙是服务服从于救亡的。
这种关系首先表现在，五四的启蒙家们启迪国人认识自己落后和面临危机的目的是唤起他们的救亡意识。
在这方面，他们与以往的维新人士所作的工作具有某种连续性。
启蒙作为救亡的手段，更为主要的表现是寻求救亡之道。
五四思想家们进行启蒙的那些内容一一观来，无一不是救国之方案。
启蒙始终和救亡直接关联，这是五四运动启蒙的显著特点，也是它从属于救亡的直接表现。
此方面的内容可以分述如下:1.民主。
民主是五四时期的启蒙的主要内容之一。
陈独秀在论及它时把它和民族生存问题直接联系起来。
在《吾人最后之觉悟》一文中，陈独秀宣称:“吾国欲图世界的生存，必弃数年相传之官僚的专制的个人政治，而易以自由的自治的国民政治也。
”而建立这种民主政治，首先和根本的问题是进行民主的思想启蒙。
陈独秀等五四思想家从辛亥革命后共和政治的失败中痛感这一问题的重要。
因为，没有民主思想的启蒙，就没有共和政治的巩固;而没有共和政治的巩固，也就不能挽救中国的衰亡。
2.科学。
科学是五四时期与德先生并雄的一位先生。
与对民主的论述方式相一致，五四的思想家们同样将科学与救亡联系起来看待。
鲁迅在《新青年》上发表感想说:“就我看来，要救治这几至国亡种灭的中国，那种‘孔圣人、张天师传言由山东来的方法夕，是全不对症的，只有这鬼话的对头的科学!—不是皮毛的真正科学。
”①易白沙则把国亡与科学的反面—迷信联系起来分析。
他在《诸子无鬼论》中说:“鬼神之势大张，国家之运告终，证以历史，自三代以至清季，一部二十五史，莫不如是。
”3.国民性之改善。
陈独秀径直指出:“欲图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善。
”②“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题。
”③“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
”④启蒙对于国民性之改善的意义即在于此。
鲁迅也着眼于此，他非常重视以文学为武器致力于国民性的改造。
4.白话文。
五四时期的启蒙家也把文字改革问题与民族兴衰联系在一起，钱玄同曾说:“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、天道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本之根本解决。
”⑤此话虽有某种片面性，但在说明文体与民族兴衰的关系方面不无道理。
5.社会主义。
它也是作为救亡之道引入的。
五四时期人们认为:“现在社会坏极了，不图改救是不可长久的了。
……解救之道，当然是社会主义，因为它最公道，最平等，无有军阀财阀，无有种界国界，是相爱相信的世界，不是相杀相欺的世界，经济上固然好，道德上尤其好。
”⑥可见，社会主义是作为“救时良方”引入，这是毫无疑义的。
从上述论列的启蒙内容看，启蒙确是一种意识形态的救亡，一种文化的救亡。
救亡是压倒一切的主题，启蒙是实现这一主题的手段;启蒙在当时的历史条件下并不具有完全独立的意义。
这与欧洲文艺复兴时代的启蒙具有鲜明的不同。
五四启蒙直接与社会危机和民族存亡相联系，直接反映救亡的要求和民族的希望，因而可以说，它在某种程度上已融入救亡之中，是救亡的一个方面。
在此意义上也可以说，启蒙就是救亡。
根据这一结论，五四时期的启蒙，不具有完全独立的意义。
更准确地说，对五四时期的启蒙，就其历史上的意义来说，我们没有办法将它与救亡分隔开来进行研究。
我们应当更加重视启蒙与救亡之间的联系，从它们的祸合中去把握它们。
启蒙与救亡双重变奏的论者李泽厚对此是清楚的。
他指出:“胡适曾想分开启蒙和救亡，这不但根本没办到和办不到，而且也说明他并不了解白话文运动及其倡导者自己所以能在思想史上拥有如此地位的真实历史原因。
”遗憾的是，李泽厚并未将此观点贯彻下去，他所提出的启蒙与救亡的二元框架是把启蒙与救亡置于并列与对等的地位上，启蒙并不处于从属的地位;由于结构框架的需要，他有意无意地把着眼点放在二者分离而不是联结上，试图赋予启蒙以更大的独立意义，从而使得二元构架能够成立，也使得双重变奏以及派生结论-—政治挤压启蒙说有更大的说服力。
李泽厚的指导思想看来是想强调启蒙的重要性，突出启蒙的作用。
他曾感慨五四运动中“形式没有取得应有的现代独立性”，并认为是一种“悲剧”。
他强调启蒙重要性的心态看来隐藏着对启蒙意义与作用的更大期盼，自有其良苦用心，但这种强调在多大程度上符合历史的真实是成问题的。
(三)历史的表象下面是深层的结构。
关于五四运动救亡与启蒙方面的意义，特别是两者的关系，通过文化结构的透析可以看得清楚一些。
一般而言，随着社会分工的发展，社会文化大系统逐渐分殊化，形成相对独立的经济、政治、文化子系统，生产力愈发达，生产的社会化愈发展，文化系统的分殊化也就愈加明显，整合功能也就愈强。
这是一个以生产力发展为基础的历史过程。
中国的大文化系统由于生产力的落后，一直是一个分殊化较差的系统。
它是一个以伦理政治为本位的、经济、政治、文化三者溶而为一的大系统。
中国近代化的过程强烈地显示了中国文化结构的一元化特征.陈独秀在《吾人最后之觉悟》中所描述的历史过程可以反映这一特点。
按照他的描述，人们首先在物质器用层面上努力救亡图强。
“鸦片战争以还，西洋武力，震惊中土，情见势细，互市局成，曾李当国，相继提倡西洋制械练兵之术，于是洋务西学之名词发现于朝野。
”但是，“甲午之役，军破国削，举国上中社会，大梦初觉”，认识到必须进行制度层面的变革才能救亡，于是“进以变法之说”。
戊戌变法不成，遂有“辛亥之役，共和告成。
”但是奇怪的是，“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦”，因而进一步发现“此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟”，所以要进行文化启蒙。
这样，由物质器用层面而制度层面，由制度层面而文化心理层面，环环相扣，紧密相关，统一于一个主旋律:救亡图强。
由于文化结构本身的高度相关，结构的变革也高度相关，二者具有内在的深刻的一致性。
由此得到与思想史的事实相一致的论断:启蒙与救亡高度相关。
由文化结构的高度相关性所决定，文化各子系统变革也高度相关，各子系统的变革与大系统的变革也高度相关。