读《失去灵魂的卓越》有感
人才培养，难在何处？
——读《失去灵魂的卓越》有感
中国人口众多，但是大师却少之又少，曾经的大师级人物难以涌现，整个上层世界似乎都在靠老一辈的人物支撑。
试想，当这一代逝去，中国的未来又将靠哪些人来支撑？新的老一辈吗？
我们并非不能培养出大师。
抗日战争时期的西南联大，在短短的九年之内，便为未来的中华民族培养出了一大批杰出的人才（例如邓稼先、朱光亚、郑哲敏、黄昆等）。
他们为日后中国的快速发展提供了重要的支撑，有些人至今还是其所在行业的支柱。
但是，目前中国的人才培养为何如此之难呢？也许我们可以在哈佛学院前院长哈瑞刘易斯所著书——《失去灵魂的卓越》中找到一些端倪。
作者为这本书加了一个副标题，即哈佛是如何忘记教育宗旨的。
哈佛无疑是“卓越”的，作为闻名遐迩的世界名校之一，它长居世界名校排行榜前十名，每年都吸引着大批优秀的学生前往求学。
但是，这所谓的“卓越”只有在拥有灵魂之后才得以成为真正的卓越，而这灵魂便是教育的宗旨。
那么，教育的宗旨是什么？以刘易斯的话说，“本科教育的基本任务是帮助十几岁的人成长为二十几岁的人”。
这个“成长”，包括了学生良好人格的养成、学识智慧的获得、未来方向的探索、对自我及生活意义的认识以及目标和责任感的形成等等。
教育的宗旨是培养人，将学生培养成一个真正的成年人，让他们拥有更多历经时间打磨之后仍能留下来的东西。
但是作为卓越大学之一的哈佛却在自身的发展中渐渐失去自己的灵魂，渐渐忘记大学的使命。
教育改革与初衷有违，本应是为适应社会和文化发展的需要而进行的改革，最终却成为尽可能满足学生和教授要求的工具；作为一种教育手段的评分制度，变得因人而异，甚至出现“分数贬值”的现象；学校作为大学生的培养环境，也未能有效地承担起它所应有的责任，校园案件难以得到妥善解决。
哈佛尚且如此，更遑论那些较为平凡的学校。
虽然人才不一定是在学校中成就的，但学校肯定是其成才过程中尤为重要的一环。
这些问题在中国的高校中或许表现的更为突出。
中国的高校
学校是人才培养必经之地，优秀的教学环境无疑会更方便老师的教学，更方便学生的成长。
而在中国，硬件上，一些学校因为资金短缺而无法提供好的硬件环境，这无疑为教学以及科研带来巨大的困难。
试想，一个学习物理专业的学生没有机会去进行大量的实验，他怎样真正地把知识应用于实践，又怎样去进行一系列的科研。
软件上，或者说制度上，一些学校更为看重研究成果突出的老师，
而那些教学贡献突出的老师却遭受冷遇，这无形中促进了老师们对于其所属专业领域研究的追求，而减少了对其学生的关注。
此外，学校所制定的教学模式或课程内容也值得商榷。
人才的发展，必然是全方位的，如果只对学生进行本专业课程的教育，他们的思维必定会受到限制。
一个学校只有在培养学生的专业思想的同时，加强对人文精神的教育，才能培养学生全方位的思维能力。
这种通识教育正是目前大学学校所缺少的，也正是目前应该被推行的。
中国高校的老师
在大学中，教育学生、培养学生的是老师。
一个优秀的老师给学生带来的一定不仅仅是学业上的收获，更会有生活中方方面面的教诲。
黄昆师从莫特，从老师的身上学许多（如对研究方向的专注），这些对于他自身性格的养成以及以后科研的成就都有着莫大的帮助。
而现在一些高校的老师在激烈的竞争环境之下，忽视了自己所肩负的人才培养的任务，只将目光聚集在自己的领域，心无旁骛地做研究，只希望能发表一篇篇的论文，获得更多的研究成果，以提升自己的职称，而无暇关心学生身心的发展。
这无疑让老师这个职业失去了很多的内涵，同时也让他们的学生在进行对未来的探索时缺少了一些指导，更难以确定自己的方向。
在学校之下，教师也应该认识到自己的任务，认识到自己正在为祖国的未来培养接班人。
中国高校的学生
一切外力终究只是促进作用，最终还是要看学生自己。
正如书中所言，哈佛的学生倾向于选择那些较为简单的课程，中国的学生又何尝不是如此。
一些学生为了在减轻课业的负担的同时完成学业有意识的去选择那些所谓的“水课”，虽然他们凑足了学分，能够毕业，但是他们在大学中收获了什么，他们又能为国家的发展做出哪些贡献？更有甚者，将大学视为放松之所，将寝室变成游戏厅、电影院，即便大学和老师都很好，他们也难以在其中有所收获。
大学，是教学与科研结合起来的地方。
大学生，应该是有志于未来，胸怀壮志的热血青年。
中国的大学生们，应该对未来有所追求，真正认识到大学生的价值所在，由此才能在学校之中投身于学习、讨论以及做研究，为自己以后的发展打下良好的基础，为国家的未来增添更多的希望。
中国的高等教育发展时间如此之短，对于高效率、高产出的教学的追求之心又是如此之重，这不免会使中国的教育落入更为尴尬的境地，使得众多大学忘记教育的目的，成为失去灵魂的空壳。
这或许就是中国的大师级人物难以涌现的根本原因。
中国的教育，同哈佛一样，需要学校、老师以及学生的通力配合，才能逐渐走上正轨，才能造就更多的人才，充实各个领域的上层世界，使中国的发展长盛
不衰。
或许目前有几所学校在向好的一面，但是这几所学校又怎能支撑起一个国家的未来，这是所有的中国大学都应该承担的任务，也是所有的中国大学都必须承担的任务。
虽然造就人才之路任重而道远，但中国之大学亦需往矣！
参考书目：
【1】《失去灵魂的卓越（哈佛是如何忘记教育宗旨的）》（美）哈瑞刘易斯（著）侯定凯（译）华东师范大学出版社。
失去灵魂的卓越读后感
失去灵魂的卓越读后感以前啊，提起哈佛，那可是神一般的存在，就像一座教育界的珠穆朗玛峰，高高在上，让人仰望。
感觉从哈佛出来的人，那都是头顶光环，脚踩祥云的精英。
可是这本书却告诉我，哈佛这尊大神好像有点迷失自己了。
你看，哈佛在追求卓越的道路上一路狂奔。
学术成果那是一个接一个，各种科研项目搞得风生水起，校园里到处都是聪明得不像话的脑袋。
但是呢，在这一片繁荣的表象下，好像缺了点什么。
就像一个超级豪华的蛋糕，外表精致得让人舍不得下嘴，可是咬一口才发现，咦，味道怎么有点怪怪的，少了灵魂那种香甜的味道。
哈佛的灵魂是什么？那应该是教育啊，是对学生真正的人文关怀，是培养一个完整的人，而不只是一个会做学术、会赚钱的机器。
可是现在呢，感觉哈佛有点被那些外在的指标给绑架了。
比如说论文的发表数量、科研项目的资金、学校在各种排行榜上的名次。
教授们忙着搞科研，为了那些数据拼命，学生们也被这种氛围影响，选专业的时候都盯着那些热门的、容易出成果的方向。
这让我想起我自己上学的时候，虽然不是在哈佛那么高大上的地方，但也能感觉到那种被成绩、被升学指标压得喘不过气的感觉。
大家都在为了考高分而学习，真正对知识的热爱、对自己内心的探索好像都被放到了一边。
这和哈佛的情况有点像啊，只是人家是在更高层次的“迷失”。
书里还提到哈佛的招生政策也有点变味了。
以前可能是寻找那些有独特思想、有潜力全面发展的学生，现在呢，感觉更倾向于那些有各种光环加身的学生，什么竞赛冠军啊，超级学霸啊。
这些学生也很优秀，但是哈佛是不是忽略了一些其他同样有潜力、只是没有那么多外在光环的孩子呢？这就像一场选秀，只看颜值和人气，而忽略了真正的演技。
不过呢，这本书也不是单纯地在批评哈佛。
它更像是一个老友，看到哈佛走错了路，拉着它的手说：“兄弟，你跑偏了，快回来。
”它其实是在提醒所有的教育者，包括我们自己，要好好想想教育的本质到底是什么。
对于我来说，读完这本书最大的收获就是，我们不能只看那些表面的成功。
《逝去的灵魂》读后感
《逝去的灵魂》读后感
《逝去的灵魂》是一本让人深思的小说，通过对人性、命运和信念的探讨，引
发了我对生命意义的思考。
在这部作品中，作者通过主人公的一系列经历，揭示了现代社会中人们内心的迷茫和挣扎。
小说的主人公是一个失去灵魂的人，他在追求物质利益的过程中逐渐迷失了自我。
他的内心空虚，无法找到生命的意义，最终陷入了绝望之中。
这让我深深地反思了当代社会中人们对于成功和幸福的定义，以及在追逐物质财富的过程中是否忽略了内心的需求。
在小说中，作者通过主人公的遭遇，描绘了人性的复杂和矛盾。
主人公在追求
利益的过程中，不惜牺牲自己的原则和良知，最终导致了灵魂的丧失。
这让我想起了现实生活中许多人为了成功和地位，不择手段，甚至背弃了自己的信念和价值观。
这种道德沦丧的现象让我感到深深地忧虑和痛心。
同时，小说中的情节也让我思考了命运的无常和人生的脆弱。
主人公在追逐成
功的过程中，遭遇了一系列的挫折和困难，最终导致了悲剧的结局。
这让我深深地感受到了生命的脆弱和无常，让我更加珍惜眼前的幸福和快乐。
总的来说，这部小说通过对人性、命运和信念的探讨，引发了我对生命意义的
思考。
在当代社会中，人们往往被物质利益和功利主义所束缚，忽略了内心的需求和价值。
我们应该反思自己的行为和选择，珍惜眼前的幸福和快乐，不要迷失在追逐虚无的物质财富中。
希望每个人都能找到自己的灵魂，活出真正的自我。
研究型大学为何在卓越中失去了灵魂——解读刘易斯《失去灵魂的卓越》
本 文 追 踪 的 线 索 ， 是 关 于 通 识 教 育 内容 和 方 不
不 也 究 型 大 学 存 在 问 题 批 评 的 力 作 。 根 据 字 面 的 理 解 ， 式 的争 论 ， 是 分 数 贬 值 及 其 解 决 途 径 探 讨 ， 不 是 而 “ 去 灵 魂 的 卓 越 ”指 “ 佛 为 了 维 护 自 己 的 卓 越 性 侵 犯 问 题 的 种 种 解 决 方 案 的 批 评 ， 是 以 教 师 为 失 哈 根 分 形 象 ， 惜 牺 牲 自己 的 远 大 目标 ”。什 么 是 “ 越 ”， 主 线 ， 据 书 中 对 大 学 制 度 等 方 面 的 相 关 叙 述 ， 析 不 卓 书 中 指 的 是 “ 佛 要 在 众 多 领 域 力 争 第 一 ” ， 么 优 秀 大 学 在 卓 越 中 失 去 了 灵 魂 的 原 因 。 哈 … 什 是 “ 有 灵 魂 ”， 者 指 的 是 “ 究 性 大 学 失 去 了 本 没 作 研 科 教 育 的 基 本 目标 ”２， “ 年 轻 人 培 养 成 对 社 会 即 把 Ｊ
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解读 刘易斯《 失去灵魂 的卓越》
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【 摘 要 】 本 文是对刘 易斯教授《 失去 灵魂 的卓越 》 书的解读 。笔者认 为 ， 易斯教授 所说 的失去灵魂 的 一 刘
们 为 全 世 界 人 民 的 福 祉 而 学 习 。 ４‘ 如 个 人 力 教 师 不 但 有 常 人 一 样 的 缺 点 ， 追 求 学 问 卓 越 和 专 ”＿ ‘ ｊ诸 在
量 、 诚 、 慈 、 作 、 情 和 怎 样 让 世 界 变 得 更 好 ” 深 的过 程 中 ， 而 使 他 们 的 日常 生 活 智 慧 不 如 常 人 ， 真 仁 合 同 反
失去灵魂的卓越读书笔记
金钱与教育——通识教育的迷失——《失去灵魂的卓越》读书笔记初听《失去灵魂的卓越》就永远记住了书名，所说的卓越是什么样的？为什么说失去了灵魂？所指的灵魂又是什么？失去灵魂的卓越又是什么样的？带着这些问题，于是下载了电子书进行阅读。
我们总觉得将金钱与教育放在一起谈，会触犯教育的崇高性。
但不得承认金钱已经在某种程度上对教育政策的制定起着决定作用。
哈佛大学一教授引入“市场模式的大学”一名词来形容日益商业化的大学教育现象，研究需要花费金钱，研究也越来越赚钱。
所以哈佛大学正在吸引教授更多参与那些能让大学获得经济利益的活动中，新成立的技术开发办公室就是很好的例子。
为了利益，抢夺生源，让部分贫困生免费入学，实行“宿舍援助”自由政策，让更多的贫困生有机会享受高质量的哈佛教学。
这些利益趋使下的政策虽然带来了名誉或金钱，但同时也猛烈冲击着一直倡导的通识教育。
自古以来我们就强调“学而不厌，诲人不倦”，前者主要是作为学生应有的态度，后者应该是作为教师应有的态度。
所谓“诲人不倦”即耐心教导学生，从不厌倦。
教导，教而导之，不仅教授学生知识，还应引导学生成为完善的人。
这与我们现在所倡导的通识教育有着异曲同工之处。
通识教育在书中多次出现，哈佛认为学校应该致力于为学生提供知识、技能和思维习惯，以便让他们学会终身学习，学会适应不断变化的环境。
应致力于将学生培养成为自力更生，知识渊博，严于律已，善于创新的思想家。
也一直强调大学教育的目标就是要完善学生的身体、心灵及智能，使学生热爱真理，追求正义，帮助他们成长，了解自我，探索自己生活的远大目标，毕业时成为一个更加成熟的人。
然而现在的通识教育已经渐行渐远，对其的定义也起来越模糊，“广博的知识”“国际化”“多元化”？总之它成了一个忽悠学生的没有灵魂的口号。
随着大学向市场模式转变，教师如何能够在大背景的转变下保持最基本的职业操守已成为日益突出的问题。
在研究型大学的定位、教授终身资格等种种利益的引诱下，教授们在自己领域接受的培训日益狭隘、专门化和高深化（很高的学术产量，但却少有人问津），关注的领域也日益偏离民众理解和关心的范围，学术竞争、体育竞争都越来越利益化（虽然不愿意承认，但大型项目成了宠儿、业余精神似乎也已经发生质变）。
读失去灵魂卓越有感
读失去灵魂卓越有感前言：读后感是指读了一本书一篇文章一段话几句名言一段音乐然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感简单来说就是看完书后的感触。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的“读”是“感”的基础。
你还要弄懂原作、认真思考、要抓住重点、要写出真情实感。
本人根据多年阅读经历整理了具体实用、条文严紧的<读失去灵魂的卓越有感供大家学习参考减轻大家的工作负担。
格式都按照公文标准排版好了直接下载编辑/打印使用即可谢谢！上面前言部分使用时请删除。
读失去灵魂的卓越有感《失去灵魂的卓越》当我第一次从微信圈里一位省外大学老师给我的这本书后便再也无法忘记它。
然后我就上网购了这本书假期期间反复了品读了两遍感触颇深。
这本书的作者是哈佛大学的哈佛学院前任院长哈瑞·刘易斯“失去灵魂的卓越”便是他用来评价哈佛大学的。
哈佛的卓越人所共知但刘易斯认为：如今这所大学的办学思想中已经找不到社会责任感的存在而古老的通识教育理想也已经有名无实哈佛教育不再致力于解放人的思想和精神而是重视市场名利。
它所培养的学生尽管成绩优异毕业后也可成为商界、政界名流但却找不到责任感、价值观的灵魂。
书中列举了哈佛现在面临的种种问题表明哈佛在某种程度上背离了它的办学目的。
605年给哈佛的大学特许状言明要“发展优秀的文学、艺术和科学成果”、“创造知识教育年轻人让他们掌握必须掌握的知识为他们指明正确的生活道路”.但是作者并没有自豪的告诉我们他们的确达到了这些目标。
相反他说建校的头200年并未创造新的知识而只是为教会培养了新一批牧师。
而哈佛也陷入了“培养学生学生成为老师培养学生”的循环里体制逐渐走向封闭。
人才培养难在何处？——中国人口众多但是大师却少之又少曾经的大师级人物难以涌现整个上层世界似乎都在靠老一辈的人物支撑。
目前中国的人才培养为何如此之难呢？也许我们可以在哈佛学院前院长哈瑞·刘易斯所著书——《失去灵魂的卓越》中找到一些端倪。
读失去灵魂的卓越有感某年字
读失去灵魂的卓越有感某年字“读失去灵魂的卓越”，这个主题让我思考了很久，似乎在我的阅读经历中，读失去灵魂的书并不少见。
而本文将以我在某一年读过的一本书为例，探讨读失去灵魂的卓越对读者的影响。
那一年，我读了一本名为《如何阅读一本书》的书。
起初，我以为这将是一本能够让我提高阅读能力、掌握阅读方法的好书。
但当我翻过第一章之后，我开始产生了一些疑问：这本书看起来很有深度却好像很难懂，作者似乎用了很多大词汇却却让人看不懂他到底在讲什么，这到底是一本让我提高阅读能力的书吗？当我继续往下翻阅的时候，这些问题变得越来越强烈。
作者总是在进行高深的阐述，但是却极少与读者对话。
在我看来，这本书似乎忘记了读者是个什么样的存在，忘记了读者的需求。
我开始感到疑惑，这本书吸引了这么多读者，却对读者并没有什么实际的好处。
随着时间的推移，这本书渐渐地失去了我的关注。
我开始怀疑我的阅读能力、怀疑这本书的可读性。
但是，这并没有影响我的阅读兴趣。
以后，我仍然会找寻那些能够引领我突破认知、探讨人类意义的好书。
但是，这本书，它失去了我这个读者，失去了我对于卓越读物的追求。
这本书，它失去了灵魂。
读失去灵魂的书，会让人感到无从下手、管理困难。
读者可能会像我一样，开始怀疑自己的能力，开始质疑这本书的可读性。
这种质疑，可能会对我们的阅读兴趣造成极大的打击。
如果我们太过于自责、太过于放弃，我们可能会失去整个大好的阅读世界。
然而，我们也不能完全责怪书籍本身。
读失去灵魂的书，不仅仅是因为书的深度，也是因为书的作者，因为书在设计时没有考虑读者的需求，或者忽视了读者与书之间的互动关系。
因此，我们需要的是一种全新的阅读态度：当我们读到一本失去灵魂的卓越读物时，我们应该更加关注书和读者之间的互动关系，重新思考我们与书的互动方式。
首先，我们应该重新审视书的内容。
我们应该问问自己：这本书在谈论什么？它的核心点在哪里？我们应该具备筛选好书的能力，从而让自己找到那些有意义的内容。
透过《失去卓越的灵魂》看教师职业道德与师生交流问题
Ｉ 摘要 】 当今 高校 师 生 交 流情 况 问题 重 重 ， 哈 佛 大 学前 校 长 哈 瑞 ・ 刘 易斯 早在 多年 前 就 已经 洞 见 到 大 学教 育 中的 这 一现 象。 导 致 师 生 交 流 困难 的 现 象既 有 外 部 原 因也 有 内部 原 因 。 教 师 职 业道 德 是 影 响 师 生 交流 的 主要 内部 因素 。 教 师 职 业道 德 要 求教 师 坚持 育人为本、 教 学相 长 、 认 真 备 课 上课 、 认真辅导学生等， 这 些都 以教 师 和 学 生 关 系密切 、 深 入 交流 为基 础 。 改善 高校 师生 交流状 况 需
要从 多方 面进 行 努 力 。
【 关键 词 】 教 师 师 生 交流 职 业道 德 【 中 图分 类 号 】 Ｇ６ ４ ５ 【 文献 标 识码 】 Ａ
教 师 与 学生 进 行 有 效 的 沟 通 和 交流 既是 教 师 职 业 道 德 规 范的 内容也 是 开展 其他 工作 的基 础 。在 《 失 去 灵魂 的 卓越 》 第 三 章 中． 作 者 谈 到 了沟通 、 竞 争 与 合 作 的 问题 。追 求 卓越 的路 上 不 仅 存 在 着 比较 、 竞争和对抗 ． 更 离不 开 交流 、 沟 通 与 合 作 。 这 种 良性 的 共 同 作 用 既 应 该 产 生 于 学 生 与 学 生之 间 也 应 该 存 在 于 教 师 与 学 生之 间。 １ ９世 纪 英 国 著名 的教 育 学 家亨 利 ・ 纽 曼 强 调 大学 师 生 之 间 交流 的 重要 意 义。他 认 为 学 生不 是 仅仅 来听 讲 座 或读 书的 ． 是 为 了问 答 教 学 而 来 的 。 这 种 教 学存 在 于师 生之 间 的 对话 中 然而 大学 校 园 中教 师 与 学 生 的 关 系并 非我 们 想 象
失去灵魂的卓越
失去灵魂的卓越——浅析丧失责任感的哈佛摘要：哈佛在追求卓越的路上逐渐丢弃了大学对人类社会发展所肩负的责任，渐渐忘记了本科教育的根本目的——把年轻人培养成具有社会责任感的人。
使哈佛成为一所没有灵魂的学府。
本文从教学过程、教师、领导等方面分析哈佛如何丧失责任感的。
关键字：责任感；教学过程；教师；领导众所周知，哈佛是美国乃至世界高等教育的楷模。
哈佛在追求卓越的道路上取得的成绩成为全世界高等院校争相追逐的典范。
然而，在卓越的这条道路上走地越远，教育灵魂就丧失的越快。
尤其是在争夺优质师资和生源的过程中，哈佛渐渐忘记了本科教育的根本目的——把年轻人培养成具有社会责任感的人。
一个丧失责任感的学校如何培养具有责任感的人？哈瑞·刘易斯在哈佛学院任教30多年后，于2004年退休，在2006年出版了名为《失去灵魂的卓越——哈佛是如何忘记教育宗旨的》一书。
从他的经历及书名可以看出，他是如何从自己的亲身经历出发来看待这所著名大学教育理念的变化，得出的结论是哈佛大学在追求卓越的过程中，丢失了大学最为宝贵的东西——灵魂。
考察一所大学的灵魂，尽管她弥漫于校园中无形的角落和师生细胞，却可以从校园里面的热点问题得到观察，比如，这几年一直在讨论的“分数贬值”、“校园枪击”、“学生性侵犯”、以及劳伦斯·萨默斯校长充满争议的领导风格等问题，哈佛正在从教育的本来目标，走向迎合消费者需求方向。
这不仅仅是一所美国著名大学迷失办学方向，更严重的是她在引领世界大学的教育发展方向。
这绝不是无关大局的事情。
从某种程度上来讲，这些大学的身上维系着我们未来的希望，维系着人类对高等教育的理想。
但是，哈佛在丧失责任感的路上渐行渐远，辜负了人们寄予它们的期望。
本文将从教学过程、师生关系以及学校领导三个方面阐述哈佛是怎样丧失一流大学应具有的责任感的。
一、哈佛的教学辜负了人们的期望19世纪初，伴随着文雅与实用之争，哈佛开始了漫长的通识教育发展之路。
读《失去灵魂的卓越》有感
人才培养，难在何处？——读《失去灵魂的卓越》有感中国人口众多，但是大师却少之又少，曾经的大师级人物难以涌现，整个上层世界似乎都在靠老一辈的人物支撑。
试想，当这一代逝去，中国的未来又将靠哪些人来支撑？新的老一辈吗？我们并非不能培养出大师。
抗日战争时期的西南联大，在短短的九年之内，便为未来的中华民族培养出了一大批杰出的人才（例如邓稼先、朱光亚、郑哲敏、黄昆等）。
他们为日后中国的快速发展提供了重要的支撑，有些人至今还是其所在行业的支柱。
但是，目前中国的人才培养为何如此之难呢？也许我们可以在哈佛学院前院长哈瑞刘易斯所著书——《失去灵魂的卓越》中找到一些端倪。
作者为这本书加了一个副标题，即哈佛是如何忘记教育宗旨的。
哈佛无疑是“卓越”的，作为闻名遐迩的世界名校之一，它长居世界名校排行榜前十名，每年都吸引着大批优秀的学生前往求学。
但是，这所谓的“卓越”只有在拥有灵魂之后才得以成为真正的卓越，而这灵魂便是教育的宗旨。
那么，教育的宗旨是什么？以刘易斯的话说，“本科教育的基本任务是帮助十几岁的人成长为二十几岁的人”。
这个“成长”，包括了学生良好人格的养成、学识智慧的获得、未来方向的探索、对自我及生活意义的认识以及目标和责任感的形成等等。
教育的宗旨是培养人，将学生培养成一个真正的成年人，让他们拥有更多历经时间打磨之后仍能留下来的东西。
但是作为卓越大学之一的哈佛却在自身的发展中渐渐失去自己的灵魂，渐渐忘记大学的使命。
教育改革与初衷有违，本应是为适应社会和文化发展的需要而进行的改革，最终却成为尽可能满足学生和教授要求的工具；作为一种教育手段的评分制度，变得因人而异，甚至出现“分数贬值”的现象；学校作为大学生的培养环境，也未能有效地承担起它所应有的责任，校园案件难以得到妥善解决。
哈佛尚且如此，更遑论那些较为平凡的学校。
虽然人才不一定是在学校中成就的，但学校肯定是其成才过程中尤为重要的一环。
这些问题在中国的高校中或许表现的更为突出。
大学是否在追求失去灵魂的卓越
校 的资金 合理 运 用 7
以上 这些 疑虑 ，
由教育部 门官员 ，
告诉高
校校领导 ，
再 由高校校领导告诉教 师、
学生 ．
几 乎形 成 了一
个
”
”
共识
教育主 管部 门直 接参与办大学 是 眼 下最 好 的保证 大
．
，
学办学地位 、
教育质量 、
资金合理 利用 的方式 。
实际 的情况 真
是如此吗7
大 学 的办学地位 不 应该 由行 政级 别确定 而 应 该 由大 学
拥 有 2 的 12 8 次方个地 址 。
目前 IP v 5 比 IP v 6 过 度 的成 本支 出具 有 明显 优 势 并非
，
．
一 定要 现 在 就 花 大价钱 上 马 IP v 6 的 网 络 基 础 建 设 。
—
—
垆国 工 程 院 别 院 衣
院 士 邬贸铨
，
现在不仅是学生 受到诱惑 学校也一 ，
”
不断 创新
教育模式
在学校里
，
．
推进类似 创新 人 才培养计划等人 才培养计划 还 不 如设 计一 种 ．
竞争机制 ．
让高校展 开 竞争 。
对 于 资金 的管理 与使 用 问题 是 现 行 的高校资金 管理
，
，
的属性以及 大学对社会的贡献确定 。 在教育主 管部 门以及 学校
领 导 看 来 高校 的行政级 别 提 高 了高校 的地 位 但 在社会 评
，
，
．
价中 ，
几 乎很少用行政级 别来看大学。
美 国的哈佛 、
耶鲁 ，
不
过是私立 大学 没有任何级 别 可谁否定其地位7 靠行政级 别