书法的当代文化功能阅读附答案
浅谈书法在当代社会的艺术传播作用
２３６ 子，再组织学生在课外进行“主题拓展”阅读，通过课堂内外的相互结合，学生的阅读水平会得到大幅度的提高。
二、寻找文章的关联性，萃取文章精华在群文阅读的实施过程中，首先确立文章主题，其次再围绕主题把多篇文章联系起来，便于学生的阅读理解。
这给了教师选择材料、组合材料、呈现材料极大的自主权。
如何确定群文关联的主题，恰当地选择一组文章，是教学目标、学生培养目标达成的关键，也是课堂成败的关键一环。
教学前，我们应该根据语文课程标准、学生思想状况、学习水平、能力训练重点等要素，预设群阅读的教学目标，再根据教学目标，从文章内容等方面多角度出发确定主题，从文章内容、作者、题材、人文内涵、语言形式、表达方式等方面，多层次、多角度地萃取文章，进行科学搭配，注重层次与整体效果，使文章的选择更趋合理，更好地为学生阅读能力和语文素养的培养提供服务。
文章选择切忌贪多不消化，一般在一节课中安排五篇左右的文章即可满足阅读教学需求。
三、结合群文阅读的规律性，深化阅读主旨群文阅读的教学方式突破了传统教学模式的束缚，以内容多样化、阅读时代化的教学特点丰富了阅读的主题，使学生可以在最佳时机举一反三，进行拓展性阅读，加深对主题的认识。
由于文章数量较多，既不能一篇一篇孤立地呈现，也不能把多篇文章无序地呈现给学生，让学生一下子感觉无所适从，无处着手阅读。
需要将这些文章按照一定的顺序呈现给学生，才能达到群文阅读教学的效果。
教师可根据文章主题和特点，按照篇幅由短到长、语言由浅入深、循序渐进、主题层层深入的原则呈现文章。
这样一来教师易教，学生易学，可操作性强，学生在有序的文本共读中掌握群文阅读、生活化阅读的方法，对群文主题的认识更加全面、深刻、准确，还可以学到不同作者的表现手法。
这样的阅读效果，是单篇文章阅读根本无法企及的。
四、利用群文阅读强化方法指导，提高阅读水平在小学语文阅读课堂中，利用群文阅读的教学模式不仅能让学生多方面、深入地感受同一主题，更是对学生进行各种阅读方法的指导练习，提升学生阅读能力的极佳机会。
关于书法的阅读理解 关于书法的材料阅读答案
关于书法的阅读理解关于书法的材料阅读答案大家都知道，书法的魅力从王羲之草书到楷书，这其中还经历过千变万化，你对书法有什么样的认识呢？下面为大家整理了关于书法的阅读理解及答案，供大家参考。
关于书法的阅读理解材料一：中国文字的发展，由模写形象里的"文";，到孳乳浸多的"字";，象形字在量的方面减少了，代替它的是抽象的点线笔画所构成的字体。
书写者通过结构的疏密、点画的轻重、行笔的缓急，表现对形象的情感，发抒自己的意境，就像音乐艺术从自然界的群声里抽出纯洁的"乐音";来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、高低、节奏、旋律等有规则的变化来表现自然界、社会界的形象和自心的情感。
近代法国大雕刻家罗丹曾对德国女画家萝斯蒂兹说："一个规定的线(文)通贯着大宇宙，赋予了一切被创造物。
如果他们在这线里面运行着，而自觉着自由自在，那是不会产生出任何丑陋的东西来的。
希腊人因此深入地研究了自然，他们的完美是从这里来的，不是从一个抽象的理念"来的。
人的身体是一座庙宇，具有神样的诸形式。
";又说："表现在一胸像造形里的要务，是寻找那特征的线纹。
低能的艺术家很少具有这胆量单独地强调出那要紧的线，这需要一种决断力，像仅有少数人才能具有的那样。
";我们古代伟大的先民就属于罗丹所说的少数人。
古人传述仓颉造字时的情形说："颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字。
";仓颉并不是真的有四只眼睛，而是说他象征着人类从猿进化到人，两手解放了，全身直立，因而双眼能仰观天文、俯察地理，好像增加了两个眼睛，他能够全面地、综合地把握世界，透视那通贯着大宇宙赋予了万物的规定的线，因而能在脑筋里构造概念，又用"文";"字";来表示这些概念。
"人";诞生了，文明诞生了，中国的书法也诞生了。
《关于“汉字书写危机”》非连续文本阅读练习及答案
《关于“汉字书写危机”》非连续文本阅读练习及答案阅读下面的文字，完成各题。
材料一提笔忘字、书写能力弱化，常用汉字面孔模糊，遇到吃不准的字词就想着求助手机，遇到高难度字词更是望“文”兴叹……在充分享受互联网时代各种快捷和便利的同时，中小学生汉字书写能力的弱化，成为日前在京参加“翰墨薪传·全国中小学书法教师培训项目”第四期国家级培训的专家学者们无法回避的“集体焦虑”。
中国书法家协会主席苏士澍坦言，电脑、智能手机等电子设备的普及，客观上正造成书法社会交流功能的退化，带来全社会尤其是中小学生汉字书写能力不断弱化的问题。
“汉字书写危机”不容忽视。
“开展中小学书法教育并不是要让每一个孩子成为书法家，而是让每个孩子都写好汉字，让每个学生达到规范书写汉字的基本要求，以此为基础了解中华优秀传统文化，并为终身学习奠定良好的基础。
”中国教育学会会长钟秉林说。
由教育部和中国文联共同实施，委托中国教育学会、中国书法家协会和教育书画协会联合承办的“翰墨薪传·全国中小学书法教师培训项目”自2015年启动至今，目标是用5年左右时间，培训全国中小学书法种子教师和省地县三级书法教研员约7000名，并以此推动中小学书法教育的普及和质量提升。
(摘编自张西流《化解“汉字书写危机”应从孩子抓起》)材料二事实上，从技术层面而言，在日常生活和工作中，手写汉字的功能逐渐被键盘取代是一种难以逆转的趋势，就像当年毛笔和纸张取代了刻刀和木简一样。
但是，从文化角度来说，汉字作为世界上最古老的文字之一，在数千年的历史长河中不断演化，形成了’独特的象形方块字。
在手写汉字被逐渐淡忘的过程中，由汉字衍生出来的相关文史哲知识和信息，也在人们的记忆中慢慢模糊。
学习手写汉字，不仅是在学习一种语言，了解其背后蕴含的丰富知识，更是在领悟一种独特的东方美学和由此衍生出的人生哲学。
不能简单把书写退化现象完全归因于电脑的使用，汉字书写问题与计算机没有直接因果关系，写字问题实质上反映的是国人对文化的淡漠、精神的缺失，近年来人们对物质诉求过高，而忽略了精神上的追求。
书法与中国文化阅读理解附答案(精编版)
书法与中国文化阅读理解附答案书法艺术是中华民族宝贵的文化财富，为了让这门艺术源远流长，开展好书法教育工作非常重要。
那么关于书法与中国文化阅读理解附答案是怎样呢?下面是整理的书法与中国文化阅读理解附答案，欢迎阅读。
《书法与中国文化》阅读材料书法与中国文化中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。
在华夏五千年文明的发展过程中，汉字的书写逐渐升华为一门艺术，这在世界各种文字的发展史上不能不说是一个奇迹。
中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。
中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。
这种强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到太和的理想境界。
书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即中国文化和为贵的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。
儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。
儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用任重而道远来勉励弘毅的士;《老子》主张致虚极，守静笃，引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒家思想的补充。
中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。
当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重。
以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清逸之气，柔中带刚;反之，清代又由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结，特别是金石之学昌盛，使书家从中获取一种强劲的动力，以释抑郁之怀。
先秦哲学中，道家的虚无思想对中国传统文化影响深远。
书法艺术中注重对空白的经营，强调在无墨处施展才华，计白当黑，正是这一观点的具体体现。
在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白;有墨处为实，无墨处为虚;有墨处为字，无墨处亦为字;有字处固要，无字处尤要。
《汉字文化的当下意义》阅读试题及答案
《汉字文化的当下意义》阅读试题及答案《汉字文化的当下意义》阅读试题及答案试题内容：二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6～8题。
汉字文化的当下意义张颐武随着计算机的普及和以音定字的流行，在汉字书写变得越来越便捷的同时，也出现一个很严重的后果：很多字我们能认，但是却搞不清楚如何来写。
这是因为我们对汉字本身的了解不深刻，对汉字背后蕴藏的文化不熟悉。
现代以来，汉字经历了两次书写工具的巨大变革。
一次是硬笔取代了软笔，使得书法艺术变为了毛笔存在的理由，毛笔退出了日常生活。
一次是电脑的普及，其所带来的汉字输入方式的变革使得笔的存在也开始在日常生活中渐渐淡化。
两次变革都使得书写更加方便，但同时也带来了书法由一种普及性的文化变为一种独特的“小众”艺术的变化。
我们应该在承认和尊重变化的同时，也珍惜和传承关于书写文化的那些弥足珍贵的遗产。
汉字的简化是历史的趋势。
目前使用的简化字多数都有传统的渊源，现代以来汉字简化的努力也一直没有中断过。
而且今天的简化字已经形成了自己的传统，同时也有了自己的国际性的影响，如新加坡就使用简化字。
二十世纪后半期中国文化的多数文献是以简化字来写作的，而且古籍文献多数也都有了简体字版，方便了人们的阅读和理解，其意义和价值也是不能抹煞的。
当然繁体字自有其文化传承的价值，但其和简化字并没有绝对的断裂，而是历史延续和发展的不同方面。
汉字有几千年的历史，从甲骨文到现在的文字有很长的演变过程，里面包含着很多文化的意蕴，需要我们体悟。
手写汉字是接触中国文化核心的重要方式，也是最直接面对我们自己文化的一种有效方式。
汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，是丰富多彩且博大精深的。
中国人有个经典的说法，叫做“读书必先识字”。
汉字是中华文化存在的基础。
中华文明能够持续发展，从未中断，始终保持着旺盛的生命力，和汉字文化的发展有密切的联系。
汉字承载了许多历史记忆，每个字都有深刻的文化内涵和很长的演化传承过程，是中华文明的载体和符号。
“书法在中国艺术体系中是最重要的艺术形式之一”阅读及答案
“书法在中国艺术体系中是最重要的艺术形式之一”阅读及答案阅读下面一篇文章，完成5—7题。
书法在中国艺术体系中是最重要的艺术形式之一。
书法以文明社会的重要工具——文字为载体，通过具有特殊笔情墨韵的汉字形象的创造，表现书法家情感，这一天然特性，决定了中国书法是最具国民普及性、最具有广泛社会基础和日常社会生活结合最紧密、最具有国民素质孕涵功能的艺术。
五千年的中国书法史，实际上也就是中国人倾泻艺术智慧、创造多样化的中国文字形式的历史。
从文字学角度谈字形演变，从遥远的刻画符号到甲骨文，到金文，到小篆，到汉代隶书，汉魏行草书，北魏正书，直到唐代标准汉字正体形式——楷书出现，由实用书写而孕生的篆、隶、草、行、楷五大书体形式，都源于其最初“象形”文字对生活对象的象征性模仿。
而从象征性模仿的图形，到抽象字符的形成，到抽象字符的“艺术化”多元变异、拓展，中国的文字在一步一步发展成熟，并走向形式多样化。
书法艺术的形式语言也经历了一次次几何数量级的裂变，最终臻于全面的个性化形式出现，其背后的推动者都是生活实用书写。
由于书法艺术从艺术特质上秉承了“实用书写”的全部特性，从表象看人们无从分辨是实用还是艺术审美——即便是最审美的草书，它也原来就是（而且一直都是）“实用书写”。
作为实用文字书写，毫无疑问，书写文字内容需要有可辨读性。
从中国书法史的发展看，书法的“可辨读性”原则一直被奉为一个艺术法则而得到普遍遵守。
没有语序的“梦呓”式书法，从来没有被允许成为“艺术书法”的一种创作模式。
实用和审美本来是两条线，但依托于一个共同的母体，审美书法对实用书法实现全覆盖，使人们无从分辨哪些书法是表现性的，是纯艺术，哪些是实用性的，是“非艺术”。
这样的艺术“生态形式”，在世界艺术史上不多见。
中国书法是中国美术的基础，又是一门独立的艺术。
中国画家崇尚的是“以形写神”的“写意”，强调艺术家主体精神的介入，心灵与自然的融合。
中国书法，是中国“写意”艺术的最高环节。
《汉字书法之美》现代文阅读及答案
《汉字书法之美》现代文阅读及答案《汉字书法之美》现代文阅读及答案「篇一」①汉字书法不但是一门独立的艺术形式，而且以它特有的风韵影响了左右芳邻。
②它首先影响的是中国画。
中国画骨子里其实也是一种线的艺术，讲究用丰富的线条来勾勒物体的轮廓，历来主张以线造型，以形传神。
细线显刚，曲线见柔，折转表示锐利，波弯显示绵软，不同的用线可以表现画家独特的感受和情趣。
③汉字书法又影响了中国传统建筑。
古建筑必有题字，必有匾额，必有楹联，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，没有这些，就仿佛美人头上缺簪，公子额前少玉，就会觉得意未到，情未尽。
④汉字书法又是与武术相通相连的。
武与字通，自古而然。
君不见电影《英雄》与《卧虎藏龙》中都有武家书法的镜头在，虽然不免有些艺术的夸张，但绝非凭空想象。
别的且不言，只说书法与武术两者的境界与追求，就有绝大的相似之处。
两者都非常讲究功、法、气、韵、美。
⑤汉字书法也影响到中国古典小说。
中国古典小说以线式结构为主，虽然它的空间感十分自由，但它的结构形态依然是线式的。
它不喜欢甚至拒绝时空颠倒，而坚持依时而叙，依时而言。
小说的结构固然有繁有简，基本形态却万变不离其宗。
简单成一线的如《西游记》，就属于单一型线式结构。
孙悟空就是引线的金针，孙悟空“走”到哪里，故事便“跟”到哪里。
复杂一点的如《水浒传》，故事情节呈水脉系结构，但本质上也属于线式结构，不过不是一条线而已，而是众多支流最终归于一处。
更复杂的则是《红楼梦》，《红楼梦》的结构形态是网状的，人物事件千头万绪，纵横交错，网络天成。
⑥可以这样说，汉字书法是一切中国传统艺术的基础，虽然它对其他种种艺术形式的影响大小有差，彰隐有别，多少有异，但那基础性作用则是毋庸置疑的。
18．从全文看，汉字书法是如何“以它特有的风韵影响了左右芳邻”的？（4分）19．第⑤段中，作者说《水浒传》“故事情节呈水脉系结构”。
结合自己阅读《水浒传》的体验，谈谈你对这种说法的理解。
“当代书法发展应坚持道技并重”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：继承和创新是古老的话题，也是每一代书法人共同的话题。
作为当令的书法实践者，我们永远走在继承和创新并行的路上。
对书法艺术而言，传统与创新非全的对立关系，古人早就思考过这个问题，并早已辩证地得出结论—先与古为徒，再与古为新；既古为今用，又推陈出新。
古人的觉悟无疑来自世世代代的书法实践经验。
我们讲求书法作品中经典意识和当代立场相辅相成，必然要深入理解经典、挖掘经典的文化性。
因此，不能只从书法的形式简单看待经典，还要研究经典生成的广阔时代背景，这样才不会只临其形象而不得其精种。
尽管历史上各个时代遵选、塑造经典的角度不同，但标准、思路与阐释的内在逻辑是有趋同性与接续性的。
能够成为经典，既要有能够唤起时代共识和文化情感共鸣的意义，也要具备为历史所认可的精妙绝伦的艺术水准。
更重要的是，经典的代表与示范意义可以把对人类智慧的敬畏与时代精神、人文诉求相契合，能够为整个时代或某一阶段的艺术发展提供对应的支撑。
纵观历史，书法史上最具代表性的古人墨迹《兰亭序《祭侄稿《寒食帖》《蜀素帖》等基本是书法家自己的作品手稿，尺幅并不太。
这个特点，在古代经典书法尤其是宋元以前的作品中体现得特别明显，这是与当时生活环境分不开的。
从流传下来的一些古代图像中，可以发现当时人们创作书法作品，多是席地而坐，“动纤指，举弱腕，握素纨，染玄翰”。
明代之后，人们居住的环境多为高堂桌椅，因此书法作品的形式也对应有了中堂、大对联。
任何时代的书法形式均与生活环境和生活习惯相关。
而从20世纪60年代开始，专门的书法集中展览逐渐多了起来，20世纪80年代初中国书法家协会正式成立后，开始举办全国书法展，从三四年一次大展，到一年几十次展览，书法作品的尺寸从三尺条到丈六匹再到百米长卷，根据美术馆、展览馆的场地高低量身定制作品，已完全与居家悬挂、布置等毫不相干了。
书法在中国具有数千年历史，在不同时代呈现出丰富的面貌。
在古代社会，书法除日常使用之外，也曾是文人间的雅玩；如今，书法从书斋走向展厅，从实用走向了纯艺术，展厅形式改变了书法的功能和价值，也在一定程度上影响着审美趋势。
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书法的当代文化功能阅读附答案
书法的当代文化功能
艺术观点是不断变化的，但中国文字的传承是恒久的，它涉及到我们文明的存废。
尤其在
今天，因为书法已经失去普及性和实用性，很多人在不知不觉中对书法产生误解。
这种误解，
首先就体现在对“书法”的理解上，过去古人学习书法是“认”、“念”、“写”三位一体，现在这三
个部分在书法教育中被完全割裂：认，对汉字的研究，交给了中文系；念，交给了表演系；写，则
交给了美术系。
中国书法首先是文字，然后才是艺术，如果把文字的内涵都剥掉了，就剩下一
个艺术的壳，那就实之不存了。
文化是民族的根，对于中华文化，汉字是它的根。
没有文字，哪来的诗歌、历史和哲学？中
国书法向来不缺少审美依据，博大精深的书法史论，有延续两千年的完整、缜密的评判标准。
如果汉字的书写内涵都被剥离出去了，成了纯艺术，那就必然导致已延续了数千年至今依然在
使用的汉字的消亡，中华文明的繁衍就会遇到问题。
由此而言，对传统书法的传承，是一个非
常严肃的文化安全问题。
当代书法是建立在当代美术基础之上的一种尝试，也是东西方艺术相互碰撞的结果。
现
代社会大不一样，随着时代发展，科学进步，在短短的几十年中，人们对字的要求大大降低。
真
正认真写字的人越来越少。
眼下人们基本上连硬笔字都很少写了．更不用说练书法，我们通过
键盘，就可以“敲”出文字。
在当代究竟应该如何处理现代的“艺术”和古老的“文字”两者间
的关系呢？显然，既不能以中国传统文字的观念完全覆盖纯艺术的观念，也不能完全用艺术的
观念来覆盖我们文字的传承。
现在有一种观点认为，“我们不应该一直背着传统的包袱，而要
大胆创新”，这观点没错，但当下的现实恰恰在于我们还没有继承到传统，反而徒然背上创新
的包袱。
书法界有一种怪象：如果你跟古人写得相似，似乎就不叫创新。
其实古人早就讲过：
“如将不尽，与古为新”o这很有道理。
就当下社会而言，我们必须重新认识书法的位置，我们不应把书法仅仅视为中华民族的
“艺术”的瑰宝，这其实是对书法的低估。
书法是中华民族文化的根，是中华文化最古老、最有
标志性的符号。
弘扬“中国精神”，为中华民族铸魂，首先要做的，就是把中国的汉字写好。
就
中华文明而言，汉字对于我们民族性格塑造也起了非常大的作用。
我们常说“字如其人”，西
汉杨雄也曾说“书，心画也”，意思是说，一个人平时的为人，最后都能通过字体现出来。
在古
代，书法是衡量一个人学识、才气、风度、品行的重要标准，从来没有一个时代放弃过对书法的
要求，这种标准已经延续了两千多年。
我们现在可以做的，就是与时俱进，有效提炼出书法与文化的时代精神和活力。
书法的教
育，书法的传播，要接地气，要深入到社会每一个空间，要结合当下的文化和社会现实。
如果我
们现在还仅仅只是局限在一个小范围内聊书法，仅仅是局限在一种所谓的书法“界”，局限在
文人趣味、展厅效应，那是狭隘的。
（节选自《光明日报》）
1-下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．在书法失去普及性和实用性的今天，很多人对书法产生了误解，把它理解成了脱离书写
内涵的纯艺术。
B．博大精深的中国书法史论中有完整、缜密的审美评判标准。
今天，中文系继承了对这些
审美评判标准的研究。
C．人们对书法产生误解的原因之一是“认”、“念”、“写”三位一体的方式在今天的书法教育
中被完全割裂。
D．延续了数千年的文字是中华民族文化的根，能不能把握好汉字的内涵，关系到能不能弘
扬好“中国精神”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．文字是诗歌、历史、哲学的载体，从这个角度说，在文化的传承中，汉字的书写内涵比其书
写艺术更重要。
B．随着科技的进步，人们通过键盘就可以“敲”出文字，认真写字的人越来越少，这阻碍了当
今的书法教学。
C．当代书法，要处理好现代的“艺术”和古老的“汉字”之间的关系，我们就不应背着传统的
包袱，而要大胆创新。
D．把书法视为中华民族的“艺术”瑰宝是对书法的低估，重新认识书法的位置，需要人们认
识到书法是民族文化的根。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．对中国书法，我们可以形象地说，丈字为“皮”，艺术为“毛”，如果丢掉了文字的内涵，那
就是“皮之不存，毛将焉附”。
B．传统书法的传承不仅关系到审美艺术，而且关系到中华文明的繁衍，这是一个非常严肃
的文化安全问题。
C．古人常有通过书法衡量一个人的学识、风度、品行的做法，所以说汉字在民族性格的塑造
上起着很大的作用。
D．当下，书法教育存在着局限在书法“界”、局限在展厅效应的现象，这不仅是狭隘的．而且
没有做到与时俱迸。
1. B（原文说“对汉字的研究，交给了中文系”并没有说中文系继承了对书法史论中审美评判标准的研究。
）
2.C（原文借用“我们不应该一直背着传统的包袱，而要大胆创新”来表达有些人的观点，事实是：没有继承到传统，反而徒然背上创新的包袱。
）
3.C（因果倒置）
搜集整理仅供参考。