西方社会思想史
西方社会思想史
雅斯贝斯“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，自那以后，情况就是这样，轴心时代潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力”（《历史的起源和目标》）一、社会学产生的理论前提1.古希腊哲学关于社会的思想（1）智者学派职业教育家和哲学家。
思想及贡献：发展了关于社会起源的契约理论，认为人类由自然状态下的无休止的相互战争，通过契约，结成社会。
2.柏拉图（前427－前347）《理想国》；《法律篇》。
发现了社会分工、指出其对社会和人们的意义，以及经济不平等所造成的某种类型的阶级斗争。
也指出了人口数量及其增长的意义，以及由于地理因素、教育和社会意识，特别是宗教对社会产生的影响。
3.亚里士多德（前384－前322）致力于揭示现实社会的规律；曾分派自己的学生到希腊各城邦收集158条法规。
人是政治的动物。
二、中世纪时期的社会观1.基督教会思想文化⏹早期：教父哲学，最杰出的代表：奥古斯丁；⏹后期：经院哲学，代表：托马斯·阿奎那。
2.奥古斯丁的社会思想（1）教会至上论（原罪论、救世论、天启论）（2）天上之城、地上之城：⏹地上之城：由追求肉欲满足的人们组成，充满冲突，不完美；⏹天上之城：由追求精神价值的人们组成，基于和谐，是完美的。
（3）两种忠诚：服从尘世的法律与热爱天国。
（4）教会高于世俗国家。
3.托马斯·阿奎那的社会思想（1）历史背景（2）基本特征：折衷主义（天恩与人性）。
（3）“天恩不夺走人性而只会使人性更完善。
”●神法（永恒法）：神的智慧，天地万物都受此支配。
●自然法：人借助理性（上帝赋予的）来参与永恒法，而能够获得的某些认识。
●人法：以公共利益为目的的合乎理性的法令，它是由负责管理社会的人制定的和颁布的。
来自自然法，且仅在符合自然法时才是有效的。
4.伊本·哈尔顿的社会思想⏹1332～1406）阿拉伯历史学家，社会思想家。
西方社会思想史
第二章古希腊罗马时期的社会思想（一），为什么社会科学发端于智者学派？答：1’背景：智者学派产生于公元前5、6世纪商业文明发达的古希腊雅典，此时的希腊进入全盛时代。
2’经济的发达：希波战争中掠夺的财富，使雅典市场繁荣，人们互动增多，为科学技术的进步和社会分工奠定了经济基础。
3’政治的民主：民主政治生活产生了对社会科学的需要；民主制提供了有利于社会思想产生、繁荣及发展的社会条件；民主政治实践决定了社会思想的内容、方法及方向；民主制鼓励和保护思想自由及表达自由的权利。
4’学科的进步性和学者的探索以及希腊人的主体意识和历史意识的觉醒。
（二）概念题：解释普罗塔格拉“人是万物的尺度”。
答：1’“人是万物的尺度”是指人是存在着存在的尺度，是不存在着不存在的尺度。
体现了人的主体性。
也就是说人作为一独立自主的个体，凭借独特的天聪本智和广识通知，区队一切事自作主宰。
2’其内涵是人的价值高于一切，普罗塔格拉把社会作为认识的对象，把外界作为批判的对象，把人放在主体的地位，用人的需要来衡量和判断一切事物。
这一命题正是雅典民主制下自主自新积极进取的自由民精神的写照。
3’这一命题又具有想对性。
自主的个体作为创设社会秩序的个体，他们每个人都是平等的，他们都可以凭自己的信仰和欲望，决定其自以为是的是非善恶的准则，这样一来，一切准则都将是主观的，相对的，只对有关的人有意义。
（三）自然法与人为法的对立体现在哪里？答：1’自然法具有本源性；而人为法只有派生意义。
2’自然法具有普遍必然的有效性，而人在历史过程中创造的东西只具有历史价值，只在那单一的情况下有价值。
3’自然法无欠无缺，具有价值估计的规范意义或标准意义；而社会的礼法总是有欠缺的，故必须依据自然法评判既成的法制规章，规范不合自然的礼法并使之有所改善。
（四）柏拉图的“理想国”是什么样子的？/柏拉图是怎样幻构他的理想国的？答：为了使雅典的政治民主，使一个国家长盛不衰，柏拉图幻构了一个理想国。
(完整word版)西方社会思想史重点解读
1. 学习和研究社会思想史的意义。
1、学科史与学科修养；“超过康德可能有新哲学，掠过康德，只能有坏哲学“，这一洞见也是研究社会思想史的主要理由。
2、历史与逻辑的一致/学科史就是学科；“哲学史的本身就是科学的，因而本质上就是哲学这门科学。
”（黑格尔）3、一切历史都是当代史包括学科史。
2. 西方社会思想史的发展脉络。
城邦制度——城邦社会学——城邦政治生活和社会生活；城邦公民行为（善的问题）世纪帝国——世界主义社会学——世界公民观念；世界主义理想基督教团契——基督教会社会学——信念共同体；人与上帝的关系工业社会组织——工业社会社会学——市民社会；人与社会的关系；社会组织3. 研究社会思想史的途径和方法（1）即我们力求通过对经典的社会学著作的研究，寻求社会学作为一门知识学科最为关心和感兴趣的是什么。
简而言之，我们要问：“创始人说了些什么？”（2）英克尔斯说的第二条途径是经验主义的途径，即我们对现代的社会学著作加以研究，以期发现这门学科最关心的是些什么问题。
换句话说，就是我们问：“当代社会学家在做些什么？”解释学的方法；以傅伟勋先生提出的“创造的解释学”为示例：（ａ）原谓，即“原作者（或原思想家）实际上说了什么？”（ｂ）意谓，即“原作者真正意谓什么？”（ｃ）蕴谓，即“原作者可能说什么？”（ｄ）当谓，即“原作者本来应该说什么？”（ｅ）层次自问：“做为创造的解释学家，我应该说什么？”意识形态的批判方法；意识形态的分析方法提出了一个在社会思想史的研究中极为重要的原则：社会地位对于塑造思想家的思想是一个强有力的因素。
这一思想已经成为现代社会学的永久财富。
与德国社会学家曼海姆的名字联在一起的“知识社会学”方法就是在受马克思意识形态理论的有力影响下形成的。
知识社会学坚持个别思想家所表达的不是个人的观点，而是某个集团或集体的观点，他的著作表达外在的社会潮流，知识具有集体的性质，这是全部认识论的基本点。
反思社会学的方法；美国社会学家古尔德纳的“反省的社会学”也是在马克思主义的批判的、革命的社会分析方法的影响下发展起来的，它主张用社会学的方法对社会学这门学科本身进行批判性的社会学分析。
西方社会思想史考点总结
西方社会思想史考点总结西方社会思想史是研究西方社会思想发展变化的学科，涉及理论、哲学、政治、经济等领域。
以下是对西方社会思想史的考点进行总结的1000字小结。
1. 古希腊思想史：古希腊思想史是西方社会思想史的起点。
古希腊哲学家们关注人的本质、道德、政治等问题，对西方后来的科学、政治、伦理等领域产生了重要影响。
其中，苏格拉底的“知识即美德”思想，柏拉图的“理念”哲学，亚里士多德的“目的”论等思想成为古希腊思想史的重要组成部分。
2. 罗马思想史：罗马帝国的兴起和隆盛期间，罗马哲学家们主要关注实用主义、法律、政治等问题。
斯多噶派哲学家、斯维特尼斯瓦鲁斯、塔奥西乌斯、伊壁鸠鲁等思想家在罗马思想史上留下了重要的足迹。
此外，基督教的出现也给罗马思想史带来了重要影响。
3. 中世纪思想史：中世纪思想史是指公元5世纪到15世纪之间的思想发展史。
由于教会的权威性很强，宗教和哲学之间没有明确的界限。
神学家奥古斯丁、过继宗等对中世纪思想产生了深远影响。
由奥古斯丁的“原罪”论和“上帝的国度”等思想出发，在公元11世纪的修道院学派和12世纪的大学学派的争论中达到高潮。
4. 文艺复兴思想史：文艺复兴时期，人们对古代文化和哲学的热爱使得文艺复兴思想史成为思想史上一个重要的时期。
这个时期的思想家们像柏拉图、亚里士多德一样，对人的理性进行了大胆的探索和解释。
该时期的人文主义、实用主义、批判主义、相对主义等思想都有所涉及。
5. 启蒙思想史：启蒙时代标志着理性主义和科学主义的兴起，自由思想成为一种重要的价值观。
启蒙哲学家伏尔泰、孟德斯鸠、霍布斯等推动了现代科学方法的发展，并对社会、政治、宗教和道德等领域进行了深入思考。
6. 近代思想史：近代思想史以法国大革命为标志，包括18到19世纪之间的欧洲思想。
这一时期的思想家们倡导自由主义、平等主义、社会主义等思想，对社会结构和政治体制产生了巨大影响。
荷兰思想家斯宾诺莎、德国哲学家康德、德国哲学家赫尔德、英国经济学家亚当·斯密等人的经典著作对近代思想的发展起到了重要的推动作用。
于海,西方社会思想史
文艺复兴核心人文主义精神，人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。
主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。
产生的根本原因：生产力的发展，新兴的资产阶级不满教会对精神世界的控制。
本质:正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。
文艺复兴的先驱:但丁(意)。
他所创作的长诗《神曲》，明确表达了自己对天主教会的厌恶，率先对教会提出批评。
达·芬奇(意).莎士比亚(英)。
产生原因:一、物质基础：中世纪的欧洲，贸易中心集中在地中海沿岸，意大利最早产生资本主义的萌芽，资产阶级希望冲破教会神学的束缚。
二、文化基础：大量古希腊、古罗马文化典籍从东罗马帝国传到了意大利。
三、阶级基础：新兴资产阶级的壮大。
四、人才优势：14-17世纪（文艺复兴时期）意大利人才济济，汇集一处。
五、地理位置：意大利处于丝绸之路的重要路段，较早接受了东方文化（造纸术，印刷术）。
六、导火索：黑死病在欧洲流行。
七、直接原因：教会严格控制人们思想，激起资产阶级与平民的不满。
1、智者学派：社会分析的A最初尝试智者学派的社会分析思路，概括地说有三个层次：（ａ）划出一个社会秩序的领域，断言社会秩序概由人为，而非神创；（ｂ）人是根据自身的利益，藉强权或经由相互约定来建立社会秩序与正义观念的；（ｃ）划出一个高于人为法的自然法的领域。
自然法乃是人性的本然要求，当自然人性与社会秩序发生冲突时，人应依据更高的自然法而行动，而不论各人所主张的自然者是什么。
2、柏拉图理想的国家是一个统一的整体，（ａ）它统一于相互依赖的社会生活的需要，是一个由社会分工形成的功能—等级系统；（ｂ）它统一于消弭阶级对抗的社会秩序的需要，是一个实行财产公有及全面管制的极权专制体系；（ｃ）它统一于使人人过有德的良善生活的需要，是一个崇尚知识与道德教育目标的“圣哲之王”的贤人政制。
西方社会思想史课件01绪论
雅典是全希腊的学校
在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己 的事务，而且也关心国家的事务：就是那些最忙 于他们自己的事务的人，对于一般政治也是熟悉 的-这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们 不是说他是一个注意自己事务的人，而说他根本 没有事务。
如果把一切都连合起来考虑的话，我可断言，我 们的城市是全希腊的学校；我可断言，我们每个 公民，在许多生活方面，能够独立自主；并且在 表现独立自主的时候，能够特别地表现温文而雅 和多才多艺
Homer 对于希腊文明的意义
进入荷马的希腊就是进入了希腊 文明的荷马时代。
荷马的《伊利亚特》和《奥德赛 》被人称为希腊人的《圣经》。 在数百年间，这两部诗歌是希腊 教育的基础，
最后，仅次于希腊语言本身，荷 马是对希腊人影响最大的共同遗 产，让他们抛开各种差异以及造 成彼此分离的憎恨，从而确信自 己是同一个民族。“荷马是一把 熊熊之火，照亮了黑暗时代”。
古代希腊世界的地理空间
从地理空间看希腊与世界文明
从本章地图上我们看到地中海及临近水域 充斥着希腊的城邦和拓殖地的名字，这些 名字的背后上演过希腊文明成长的一幕幕 悲喜剧。古代的希腊世界也比今天希腊广 大，它北到连接黑海与地中海的拜占庭， 东抵小亚细亚（今土耳其的爱琴海东岸） ，西面包括意大利南部和西西里全岛，几 大古老文明在这一广大的空间交流和沟通 丰富了希腊文明的元素。
Epidavros
希腊最著名的剧场之一埃披道拉斯（Epidavros） 露天剧场，环山而建，面向爱琴海。它是城邦公 共生活的缩影和象征：它有一个位于中心的舞台 ，和环绕中心的看台，每一个公民都既是观众又 是演员，按照时间的顺序依次占据和让出露天剧 场（象征城邦空间）的每个对称点。在这里，公 民人人接受教化，为投身城邦民主生活作准备； 也个个是参与者，亲身实践“以天下为己任”的 民主理念。观剧、辩论和演说是希腊人的日常剧 目，希腊文明实在可喻为一种“剧场文明”。
复旦西方社会思想史于海版
复旦西方社会思想史于海版第一章：绪论一、社会学理论的分类1、按照理论出现的年代来分类.2、按国家分类，例如德国的、美国的社会学等。
3、按理论的主题或概念为中心分类，如功能学派、冲突学派、交换学派、符号互动学派等就以理论具备的共同概念来分类的。
如功能主义（斯宾塞—迪尔凯姆—帕森斯—默顿—亚历山大）二、西方社会学理论的分野客观主义社会学：(唯科学主义)客体主义objectivism，从孔德、斯宾塞、迪尔凯姆、结构功能主义、社会冲突理论。
主观主义社会学：(人本主义)：主体主义subjectivism，韦伯、符号互动、现象学社会学。
(一)、研究对象上：客观主义：社会学应以那些外在的、客观的、不以人的意识所左右的现象为研究对象，强调与自然科学的一致性。
主观主义：强调研究人类社会特有的现象。
(二)、研究方法上：客观主义：自然科学的研究方法、运用数学、统计学等定量研究。
主观主义则反对把人类社会降低到自然水平，强调方法特殊性，如韦伯的理解社会学，符号互动的角色扮演，定性研究。
(三)、对社会的认识上：客观主义：社会唯实论。
主观主义：社会唯名论。
(四)、在个人与社会的关系上：客观主义：社会具有优先存在的价值，人是被动的，受结构决定的。
主观主义：人是能动的主体，虽然也承认制度的约束性，但更注重人的自觉过程。
如符号互动论。
(五)、核心的分析单位：客观主义强调社会结构，主观主义强调社会行动。
第二章：社会学的奠基人——孔德，斯宾塞第一节：奥古斯特孔德一、创立实证哲学实证主义社会学则只是他的实证主义哲学体系中的一部分。
所谓实证Positive原意是肯定、明确、确实。
实证一词有五方面的含义：“①现实的而非幻想的；②有用的而非无用的；③可靠的而非可疑的；④确切的而非含糊的；⑤肯定的而非否定的。
”二、实证社会学的研究方法至少应包括观察、试验、比较方法，还有“历史方法”为重要补充。
1,观察是社会研究的前提。
第一，观察方法的运用要与一种预备性理论结合起来，排斥无目的杂乱无章的观察，第二，在运用观察方法时，要排除外在的干扰和个人的偏见，以获得客观的研究资料。
西方社会思想史复习知识点(本人精心总结的)
西方社会思想史复习答案一、简答题1、亚里士多德城邦社会学主要观点（1）人之所以自然倾向于过城邦生活，是因为任何人都不不是自足的，只有通过城邦生活，人类才能获得完全的自给自足。
（2）人必须加入城邦生活，在亚里士多德看来不只是因为城邦是满足人类需要的生活共同体，还因为城邦是实现人类本性的道德共同体。
（3）在个人与城邦社会的关系问题上，亚里士多德的基本取向与柏拉图的相似，也是整体论和反原子主义的。
（4）在上述的整体观与多元统一观的基础上，亚里士多德构建了他的社会结构理论，即社会等级结构和社会分层结构。
2、孔德关于实证主义社会学实证的定义（1）现实的而不是幻想的；（2）有用的而不是无用的；（3）可靠的而不是可疑的；（4）确切的而不是含糊的；（5）肯定的而不是否定的。
3、孔德提出的社会学研究方法（1）观察法是社会学的主要研究方法。
对社会事实的观察有助于把社会学提升到科学的水平，是社会学家所运用的材料具有客观性。
但观察并不是盲目地搜集事实，任何社会观察，都应以是正的基本理论为前提。
（2）实验法是社会学的第二种研究方法。
分为直接实验和间接实验。
（3）比较法是一种对事物的静态思考，孔德认为通过对人类社会和动物社会的比较，可以弄清人类与动物之间的区别与联系。
（4）历史法师社会学的专门方法，是从事物先后和连续上考察社会现象的方法，本质上是比较法，只不过比较的时空维度不同而已。
4、斯宾塞的社会有机体理论的内容在1896年出版的《社会学原理》中，斯宾塞提出了“社会是一个有机体”著名论断。
在他看来，社会本身就是个生物有机体，遵循着生物有机体的一般发展规律。
主要表现在以下几个方面：1、社会和生物有机体一样，都有发育、生长、成熟、衰老等阶段，从各部分相似的未分化状态成长为各部分不同的分化状态；2、当社会有机体体积增大时，社会结构、社会关系也在增大，它们的功能也在增大与分化，并且日益复杂，这样就会导致专业化的产生；3、一旦社会有机体各部分不同，则它们之间必然发生相互依赖、相互联系，而进化使得这种依赖关系更加显著；4、在简单社会中，社会功能可互相替代；而在复杂的社会中，社会整合的要求越来越高，迫切需要一个能够控制协调各部分行动的“管理系统”。
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西方社会思想史1西方社会思想史定义西方社会思想史就是西方(主要是欧美)以人类社会为对象的思想及理论的发展史。
2学习西方社会思想史的意义(1)学习西方社会思想的观点特别是方法，有助于提高我们自己观察社会、分析现实社会中各种问题的能力，包括对现代各种社会思潮和社会理论作出正确分析与评判的能力。
(2)学习和研究西方社会思想史，发掘其中优秀的思想遗产，不仅为学习和研究现代社会学所必需，也是发展现代社会学的一条特殊途径。
(3)学习西方社会思想史，可以打开一个学习西方文化的路径，可以为学习中国社会思想史提供参照。
3普罗泰格拉作为西方社会思想史开端的体现(1)在西方思想史上首次把人类环境区分为自然和社会，从而首次把社会作为认识的对象。
(2)在西方思想史上首次明确提出人是认识和评判世间万物的唯一尺度的思想，提高了人作为认识和评判主体的地位。
4苏格拉底西方社会思想史上的贡献(1)把人类理性思维的对象转向社会，使社会生活的准则成为当时思想家关注的中心。
(2)提出“认识你自己”的命题，把人自身及其社会放在认识对象的地位，使人及其社会成为认识的客体。
(3)科学方法的确定。
提出归纳论证和一般定义，这是科学的出发点，也是社会思想的出发点。
5为什么会形成城邦(1)城邦的建立是一种“善”。
(2)城邦起源于人的需要。
在我看来，之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西。
我们每个人为了各种需要，招来各种各样的人，由于需要许多东西，我们邀请许多人住在一起，作为伙伴和助手，这个公共住宅区，我们叫做城邦。
(《理想国》) 两层含义:第一、城邦是人们生活的需要;第二、城邦是“公共住宅区”，而非政治、经济性的社会实体。
6柏拉图的社会分层，分成哪些阶层。
各有什么特点，划分的依据是什么(1)劳动者阶层。
职责是为城邦提供人们需要的物质生活资料，执行城邦的生产职能。
最低等级。
(2)保卫者阶层。
作战是维护城邦的一门艺术，需要由一批受过专门训练、以此为职业的人来从事，因而，城邦就需要有护卫者阶层。
第二等级。
(3)统治者阶层。
那些年纪大一些的、具有护卫国家的智慧和能力并且真正关心国家利益的人担任城邦的统治者。
最高等级。
划分社会等级的依据:1)人性天生的构成质料。
人性论依据2)人生前灵魂对理念的认识。
理念论依据7柏拉图的五种政体是什么,对王者政治进行简述。
(1)王者政制(2)荣誉政制(3)寡头政制(4)民主政制(5)僭主政制王者政制(1)王者政制是哲学王统治。
(2)哲学王是拥有真正知识和最高美德的人。
A真正的哲学家是具有天赋又经过良好教育和锻炼从而达到至善的人，是懂得事物的实在知识特别是正义本身、善本身和治国知识的人，是具有一切美德中最大美德、有强烈的爱国心、能照顾全城邦利益的人。
B哲学王掌握的知识“并不是用来考虑国中某个特定方面的事情的，而只是用来考虑整个国家大事”(《理想国》)的，是“护国者的知识”。
C拥有这种知识即是最高美德。
(3)哲学家当政可以达到至善。
柏拉图王者政制思想的实质(1)哲学王的思想表明柏拉图对知识价值的崇尚。
政治统治须由一批经过专门训练的有知识的人来实施，因为政治本身也是一门艺术，它不是谁都可以随便参与并能够实施好的。
(2)哲学王思想实质上是对贵族统治的一种肯定，也是对广大下层民众参与政治的一种压制和剥夺。
哲学王是代表奴隶主贵族根本利益的。
(3)柏拉图对哲学家统治者的完全肯定，是建立在对于理想人格的追求上，是基于他的理念论哲学。
实际上这样的人物是不存在的。
这种哲学王思想实质上是一种人治观念，是将国家治理的好坏完全放在君主个人的品质上。
而这其实是最靠不住的。
8柏拉图的理想社会描述(1)理想社会的财产制度A在统治阶级(包括前两个等级)中取消私有财产，实行共产制。
实行严格的集体生活方式。
B让第三等级拥有自己的私人财产。
(2)理想社会的婚姻家庭制度A群婚制，在不同等级在内部实行通婚。
B子女为城邦抚养，而成为不知其父母的城邦公共财产。
C优生。
办法:一是规定在男女最佳年龄生育(女20—40岁，男25—55岁);二是提倡优者多生;三是人为淘汰体质和智力低下者。
(3)理想社会的教育制度A教育目的。
一是使社会成员都敬神孝亲爱友，二是培养城邦的最高统治者——哲学王。
后者更重要。
B教育类型(层次)。
普通教育(对一般公民)和高等教育(对一、二等级子女)。
C教育体制。
9对柏拉图社会思想的总评柏拉图既是苏格拉底的直接继承者，又是另一位大思想家亚里士多德的老师。
他在哲学、政治学、伦理学、社会学、教育学、美学等领域均做出了开拓性的贡献，近现代几乎所有的学术思想都可以在柏拉图那里找到源头。
柏拉图是西方社会思想史上第一个对私有制度进行探讨和批判的思想家。
他对于私有财产危害性的揭示、对于废除私有财产以及建立一个财产共有社会的设想对后来的空想社会主义者生产很大影响，其中包括空想社会主义思想体系的共奠基人托马斯?莫尔。
波普尔甚至评价柏拉图说，他是一位伟大的社会学，他看到了他的前人一直没有看到，而直到我们这个时代才被重新发现的事物。
当然，柏拉图对于后世的影响是双重的。
我们应该细致辨析他的思想，获取那些对于我们思考当代社会问题有借鉴和启发的东西，同时剔除那些显得陈旧甚至谬误的东西。
10亚里士多德城邦社会的起源(1)社会起源于人的自然本性。
社会起源于人的自然本性A性本能——家庭B天赋能力的差异——统治与被统治相互维系的社会主体C合群性——社会人的合群性A人类生来就有合群的性情。
B人类自然地应该是趋向于城邦生活的动物，人在本性上应该是一个政治动物。
C人类即使在生活上用不着互相依赖的时候，也有乐于社会共同生活的自然性情。
D凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦，他如果不是一个鄙夫，那就是一位超人。
E凡隔离而自外于城邦的人……他如果不是一只野兽，那就是一位神祗。
11亚里士多德城邦社会的发展(1)家庭是为了满足日常生活需要而建立的社会基本形式，因此人们把组成家庭的成员称呼为“食厨伴侣”、“刍槽伴侣”。
在这基础上，为了适应更广大的生活需要。
若干个家庭又组成了村坊，其最自然的形式则是由一个家庭繁殖而衍生的聚落。
而城邦则是由若干个村坊组合而成，到这个时候社会就进化到了高级而完备的境界。
(2)城邦的长成出于人类“生活”的发展……早期各级社会团体都是自然地生长起来的，一切城邦既然都是这一生长过程的完成，也该是自然的产物。
这又是社会团体发展的终点。
12亚里士多德怎样划分奴隶和自由民1)奴隶凡自己缺乏理智，仅能感应别人的理智的，就可以而且确实成为别人的财物(用品)，这种人就是天然的奴隶。
(2)自由民分为公民和非公民。
公民包括:富有阶级，中产阶级，贫穷阶级。
这一划分表明他已经意识到经济财产对政治制度的决定作用。
13亚里士多德的政体描述政体为城邦一切政治组织的依据，其中尤其着重于政治所由以决定的“最高治权”的组织。
14亚里士多德判断政体性质的原则(1)治理权掌握在谁手里，由谁来统治，这些人员是一个人还是少数人或是多数人; (2)多大程度上体现了城邦的正义，即统治者与全邦人民的利益关系如何，是照顾到公共利益还是只照顾到统治者利益。
15社会阶层及对应的德行16亚里士多德的社会冲突与社会变革思想社会冲突原因(1)情绪:“怎样的情绪引起骚乱,”——不平等感受(不平、不满)(2)目的:“发难的人们抱什么目的,”——私利和荣誉(包括避免惩罚和耻辱)(3)动机:“事变和政争(内讧)常常由于什么机会而爆发,”——如受到当道的凌辱而怀愤恨、恐怖、执政人员轻薄无能而人心厌弃、政事措施失当(如僭越、舞弊、怠忽)、邦内某阶级人数增多或减少、政治派别强弱失调等。
防止社会冲突或危机的具体措施(1)禁止违法的行为。
(2)不能欺骗人民。
(3)对官员要有任期制。
(4)执政者要居安思危，注意国家安全。
(5)执政者要以法律和政治手段防止贵族阶级内部的内讧争斗。
(6)对公民财产的估价要根据当年的货币变化情况作相应的变动。
(7)执政者应受法律限制，不能拥有特权、超越于众人之上。
(8)要时时警惕一些革命家与现行政体不协调的私生活。
(9)防止官员腐败，假公济私。
(10)对于财产荣誉和名位，不论贫富都要力求兼顾。
(11)公民教育。
17亚里士多德对“闲暇”的看法(1)闲暇的本质:闲暇是自得的快乐A惟有安闲的快乐[出于自得，不靠外求]才是完全没有痛苦的快乐。
B闲暇不同于娱乐:闲暇的目的是内在的(自得);娱乐的目的是外在的(消除疲劳)。
(2)闲暇的意义:闲暇是生活的目的A只有在闲暇中人才能从事理智的活动，进行自由的创造，获得真正的幸福。
B我们全部生活的目的应是操持闲暇。
……闲暇比勤劳为高尚，而人生不惜繁忙，其目的正是在获致闲暇。
C幸福存在于闲暇，我们是为了闲暇而忙碌。
18伊壁鸠鲁的社会契约思想(1)自由观A偶然性与自由个体自由:脱离必然性世界，偶然性。
“肉体无痛苦，灵魂无纷扰”。
B自由与责任真正的自由是负责任的自由。
(2)社会契约说为保证个人交往的正当性，即互不伤害和双方有利，人们必须按“自然的公正”来缔结社会契约。
(3)友谊观A友谊是个人之间的规约。
应尽量维持友谊。
B在注定给我们的生活条件中，友谊最能增进我们的安全。
C最善于应对外面敌人的恐惧的是尽量交友;对于不能交为朋友的人,至少要避免和他们结怨;要是连这个也办不到,就要尽可能地避免和他们来往,为了自己的利益疏远他们。
19伊壁鸠鲁的友谊观(友谊也是一种契约)20斯多葛学派的世界城邦(1)认定世间除了以城邦为形式的现实的社会和国家之外，还有某种超越现实国家和民族之上的“世界城邦”或某种世界性的“大同国家”。
原来那种城邦即社会的看法在斯多葛派这里已发生转变，它认识到社会已经突破原来城邦的界限，变成世界性社会疆域。
与世界城邦的主张相联系，提出“世界公民”的概念。
此概念改变了希腊思想中把人看作某一特定城邦之公民的观念，提出某种不分国籍、种族、地位的一般、普遍的人的思想，把希腊作为特定人的概念变为人类的概念。
(2)强调人的社会生活而否认人的政治生活。
认为人类这个团体并非政治性的，而是道德和宗教性的，人类所组成的是社会而不是国家，因而人与人的联系也只是某种道德、宗教的联系，而非政治、法律的关系。
21斯多葛学派的自然法，性质根据是什么,内容是神马,自然法的性质和根据(1)自然法是生活在大同世界、的人们(世界公民)用以维护其社会秩序的法则。
这是一种普遍的、超时空的人类法则，它不是哪一国家、哪一民族所特有的，而适用于一切国家、地区和民族，并适用于历史上任何时期。
(2)自然法并非成文法，它存在于人心之中，它就是人性本身，是人类理性的化身，因而无须任何国家或政治团体认可。
(3)自然法产生于人性(即理性)而为人们所遵行，它的根据是人的自然本性即人类理性。