浅议孔子和苏格拉底教育思想的异同

多了几分探求精神， 但从内质上看， 两者对人性完 性的认识。如此而形成的观点， 非为外在强加于学生的， 功利性，
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浅议孔子和苏格拉底教育思想的同
作者： 作者单位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 引用次数： 黄重庆 大连铁路卫校,辽宁,大连,116001 教育科学 EDUCATION SCIENCE 2003，19(6) 1次
而言， 少了盛气凌人的意象， 从而使对手、 学生在追求知 识、 寻求真理的过程中形成自觉主动的参与意识， 培养了 其探索精神。 第三， 从对求知的目的上看， 中国的孔子曾明确地表 述过 “学而优则仕” ， 即求知、 学习的目的在于做官， 在于容 身仕途。而此路径， 是有为于民， 有为于国的主要方式， 通 向中国人设定的最高人生境界 “立德、 立言、 立行” 三不朽 的主要手段。故而使得千百年的封建社会中， 华夏民族中 最精英的社会群体， 皆戮力于此道， 耕耘不辍。苏格拉底 唱出的则是 “知识既德性、 无知既罪恶” ， 他将求知定格于 完善于个体的 “德性” 之上。虽然其所表述的 “德性” 的内 涵与中国文化中的 “德性” 有差异， 其更多确认的是， 指使 一个事物成为该事物的本性。目的在于认识天地之间万 事万物的本质， 获取在大千世界中不断演变的过程中， 对 人、 对物的鉴别， 体现的是一种求智的趋向。但其在将 “德 性” 与人联系在一起时， 也强调了理性的指导作用， 强调了 后天社会实践。知识的积累对于完善人的 “善德” 具有不 可缺少的作用。参比于孔夫子的 “学而优则仕” ， 少了几分 善的追求是一致的。 （责任编辑 张 章）
今天， 在审视中西方文明的差异时， 孔子、 苏格拉底无 疑是处在这两大文明源头的巨人， 他们当时的所思、 所为 及其所推崇的精神， 对于形成后来的中西方人们的思维方 式、 价值取舍， 以及造就中西两域文化的特性， 其影响是不 言而喻的。从某种程度上讲， 今天的东方与西方的特色的 差异与区别， 与他们千年前参悟的哲理不无关系。 孔子、 苏格拉底两位先哲， 可以说他们同活跃于今天 称之的人类文明的 “轴心时代” “ 、元典时代” 。在这个人类 智慧觉醒、 崩发、 奔涌的时代里， 他们皆以个人合法的自 思索， 并以不倦的求索、 参悟出人之为人的厚重智慧， 在一 从而为后来的文化发展， 或明或暗设定了运行的轨迹。 首先， 无论是孔子还是苏格拉底， 他们所处的时代特 的神光之下， 思维定格在对自然、 社会 “伟力” 的盲目崇拜 上。人在鬼神、 地狱观念的震慑下， 沉浸在对空灵世界的 梦幻中。就在这样的环境之中， 孔子、 苏格拉底却开拓了 以理性的目光和思辩的视角， 对人之为人， 及人的本质问 题的思考， 探求了拨离神的灵光之后人的特质。从而把 人们从对神明的崇拜的梦中唤醒过来， 用人类自身的温 暖和力量关心、 武装人类。 孔子将古老中国延承下来的 “礼” 发展为 “仁” ， 将无 情刻板的外在铁律， 注入了人性的暖意， 使人们变被动克 守群体规范的外在追求， 发展为出自内心向善的主观追 又充盈了对个体生命价值的高扬的性质， 从而达到提升 )##,*!!*!# !〔收稿日期〕
2.期刊论文 夏志梅.彭光芒.Xia Zhimei.Peng Guangmang 孔子与苏格拉底教育方式的传播学分析 -中国农 业教育2005(4)
孔子与苏格拉底分别被视为东西方思想文化的开山鼻祖,在西方孔子被称作东方的苏格拉底,而在东方则称苏格拉底为西方的孔子.作为教 育家,苏格拉底首创了"产婆式"教育法,而孔子则发明了"启发式教学",二者在某种程度上有异曲同工之妙,学界对两人的教育方式、教育内容 、教育对象、教育目的进行过方方面面的分析,本文从传播学角度对孔子与苏格拉底的教育方式进行比较.
〔参 考 文 献〕 #" 建立完善的教育教学评价制度和机构。如果存 〔&〕 〔!〕 尹世杰 ’ 尹世杰选集 （第二卷） ［(］ 湖南师范大学出 ’ 长沙： 在比较完善的教育教学评价制度和机构， 学生或学生家 版社， )**)， $++ ’ 长相对及时获得关于学校情况的准确信息， 会大大减少 〔)〕 尹力 ’ 试论学校与学生的法律关系 ［ ,］ ’ 北 京 师 范大 学 学 报 学校产生机会主义行为的机会， 减少学校对学生利益的 制度的完善， 民办学校所有者完全有可能充分保障学校 有效率地运作， 不断提高办学质量。
3.学位论文 汪梦林 孔子与苏格拉底师道观比较研究 2004
孔子与苏格拉底是东西方的大思想家和教育家，是东西方教育源头的两大巨人。一个是中国的“圣人”、“万世师表”；一位是西方的 “智者”、“众师之师”。他们的教育思想对东西方教育的发展和走向产生了深远而广泛的影响。 本研究从教师素质、教师地位、作用和师生关系三个方面对孔子与苏格拉底的师道观进行了挖掘和探讨，比较了孔子与苏格拉底师道观 的相同和不同之处，分析了孔子与苏格拉底师道观形成差异的社会和历史根源。并指出只有继承孔子师道观的优良传统，同时借鉴苏格拉底 民主平等的师道观，才能更好地推进我国基础教育可持续发展。 在第二章中，作者指出：孔子与苏格拉底都是热爱教育事业、关爱学生、谦虚好学、勤奋刻苦、自学成才的大教育家。同时指出了孔子 对待知识的态度是承袭的。而苏格拉底对待知识的态度则是批判的、探索的。 在第三章中，作者指出：孔子在教育和教学过程中，确立了以教师为主，过分迷信教师权威、地位和作用的教师观；苏格拉底在民主和 平等的基础上，确立了尊重学生，以学生为主体，不迷信教师权威、地位和作用的教师观。 在第四章中，作者指出：作为东西方教育和文明代表的大教育家，孔子与苏格拉底对待学生都是一视同仁，有教无类。孔子爱生如子 ，是尊师爱生的楷模，但孔子与学生之间的关系是一种“师为上、生为下；师为主、生为仆；师为尊、生为卑”的师生关系，是一种既不民 主，也不平等的师生关系。孔子对学生的爱是一种居高临下的爱；而苏格拉底与学生之间的关系是一种民主、平等的师生关系。 第五章中，作者指出：必须提高教师素质、转变教师的教育观念、教师职责、角色，进一步弘扬学生主体地位，才能形成科学的教师观 、学生观、知识观，构建民主、平等、和谐的师生关系。
〔作者简介〕 黄重庆 （!’--* ） ， 女， 吉林省浑江人， 大连铁路卫校教师， 高级讲师， 主要从事教学理论研究。
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消费维权意识差与现行的招生录取方法有很大关系。第 四批录取的学生 （最后一批录取学生， 落榜生） 素质低， 影 响了教师教学效果， 造成人才培养的恶性循环。政府要 赋予民办高校有权享受高等教育发展的国民待遇， 实行 公平招生， 在民办高校中也实行分等级录取合格考生， 使 办得好的民办高校可以优先得到优秀生源。 我国大多数民 !" 建立严格的市场准入制度。目前， 办学校存在着教育质量差、 专业设置雷同、 办学特色不 足、 生源竞争激烈等问题。民办学校遍地开花， 但有的只 开花不结果， 甚至导致破产。政府只有严格遵循市场竞 争规律， 建立严格的市场准入制度， 才能通过一定的市场 壁垒预先淘汰某些不合格的民办学校， 防止日后由于市 场竞争而导致的 “被迫” 侵权行为和短期利益行为。
!)/ 0 !)- ’ $" 对民办教育进行产权改革。主要是引入竞争机 〔%〕 （美） 科斯、 哈特、 斯蒂格利茨等 ’ 契约经济学 ［ (］ 经济 ’ 北京： 制， 即通过不同的学校举办者、 办学者之间的互相竞争， （责任编辑 洪 云） 科学出版社， )**) ’ 提高教育质量， 使教育资源实现优化配置， 从而提高教育
相似文献(10条) 1.期刊论文 李荣才 孔子的"仁"与苏格拉底的"善"之比较--兼评黑格尔对孔子哲学的偏见 -沈阳师范大学 学报(社会科学版)2004,28(3)
世界各民族都拥有自己的文化和作为文化核心部分的哲学,它是各民族智慧的集中体现.黑格尔对中国哲学,特别是孔子哲学抱有偏见,事 实上,孔子的哲学范畴"仁"与苏格拉底的哲学范畴"善'互有同异.孔子哲学在中国哲学史上的地位是崇高的.黑格尔对孔子哲学的偏见主要缘于 他对中国汉语文及孔子哲学的不了解.
效率。对于各种实用型、 操作技能型的高等教育， 职业技 术教育和职业技能培训， 必须面向市场， 走进市场， 适应 市场， 运用市场机制， 这就要求这类教育必须实现产权多 元化的变革。这样， 才能从深层次上解决民办学校的办 学质量问题， 为学生消费权益的维护提供产权制度约束。 %" 加强学生消费教育。消费教育的着眼点之一就是 要提高消费者的自我保护意识和能力。学生是最为纯粹 的教育消费者， 也正因为其 “纯粹” ， 他们在进行教育消费 活动时， 往往较少考虑教育消费的经济成本， 自然， 消费维 权意识显得薄弱。因此， 加强学生消费教育， 不仅为其走 出校门后成为一名普通消费者打下消费知识基础， 而且对 于维护当前作为教育消费者的消费权益也十分必要。
浅议孔子和苏格拉底教育思想的异同
黄重庆
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（大连铁路卫校， 辽宁 大连 〔摘
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要〕 在中西文化的对比中， 孔子、 苏格拉底作为中西两大文明的文化导师， 其在 “轴心时代” 的
顿悟， 阐发的人生哲理， 对于造就两域人群的理性精神起到了极大的规范作用。剖析其思想对于了解中西 方人的价值体系具有重要的启示价值。 〔关 键 词〕 孔子； 苏格拉底； 两域文明； 中西方文化 〔文献标识码〕 ( 〔文章编号〕!##)*+#"% （)##,） #"*##-"*#! 每个个体生命境界的作用。 苏格拉底也同样， 将当时希腊世界哲学局限于感官 物理的探索自然的视野拉回到人的自身。他一生以希腊 德尔斐神庙门楣上的铭言 “认识你自己” 为宣言， 摒弃感 觉、 高扬理性， 为古希腊哲学在求胜求智的同时， 注入了 求真求善的人文关怀， 并不断地探求人的本性， 从而在希 腊哲学中竖起了理性主义的大旗， 实现了西方哲学发展 史进程中的一次重大转折。 但同时， 不可忽视的是他们的区别。孔子在发掘人 公共秩序的服从， 个体的至善的终极， 是在于遵守公共伦 格拉底关注的更多是人作为个体发展中的心智完善的探 索、 追求的是哲学意义上的人的本质和使命， 推崇的是对 其次， 苏格拉底和孔子都以 “觉者” 的形象出现在他 们的时代中。孔子设坛讲学， 弟子三千， 所发展的儒学， 成为时代的 “显学” ； 苏格拉底设教布道， 宏谈强辩， 从者 甚众。二者都以启迪后者为己任， 并都具有 “述而不作” 的超脱姿态， 故而今天想知其人其事， 仅能从其弟子们的 论述中窥其一二了。 孔子的为师之道， 倡导的是 “不愤不启、 不悱不发” ， 从而表明了为师之道的主要功能和作用， 也影射出求学 者的求知方法。即师者是在学生因而不得之时予之所 求， 是传道、 授业、 解惑的圣者。学生以获取师者的知识 之、 尊之。这对营造中华尊师敬贤的伦理 （下转第 -! 页） 〔中图分类号〕 $%# & #’