心脑研究

语言研究的心智哲学视角——“心智哲学与语言研究”之五徐盛桓1．前言当代语言学研究迅猛发展。

从古代起，无论是东方还是西方，语言研究都经历了长时间的材料积累和进行描写与分类的探索；这时的研究所涉及的，主要是语言的外在表达形式以及其中的逻辑基础，这样的研究纯粹是人文性的。

上个世纪中叶开始，主要是西方的研究，从描写性的研究转入到解释性的研究。

五六十年代以降，进行的解释有些是以人类的认知能力为依托的，这就要有一定的心理学和认知心理学作基础。

这一转换是由以1957年第一代认知研究的计算主义符号主义的学术思想为指导的转换生成语言学开始的，并成为以人类的认知能力解释人类的语言的滥觞；转换生成语言学的创始人乔姆斯基(N. Chomsky) 出席了1956年在美国举行的首届认知科学大会，成为认知科学的几位奠基者之一。

后来转换生成语言学几经嬗变，发展成了当代以生物语言学为主要特征的生成语言学。

六十年代，系统功能语言学出现在语言研究的舞台，这一语言学以语言的社会功能为指引，构建自己的理论框架，用以解释语言的运用。

到了世纪之交，系统功能语言学开创者韩礼德(M.A.K. Halliday) 与其同事一起出版了《通过意义识解经验：基于语言研究认知》①；以此书为标志，系统功能语言学展露出同时也将认知纳入到解释框架的倾向。

七八十年代，认知科学开始了从第一代研究范式向第二代研究范式的转向，为建基于认知心理学而展开的语言研究提供了更为强有力的推动和更为广阔的前景。

认知语言学首先在美国西海岸兴起；欧洲的心理学研究传统给以认知研究语言以强有力的学术支援，很快认知语言学研究就从北美扩展到欧洲；以后认知语言学研究也在亚洲的日本、韩国以及中国开展起来。

九十年代以来，认知语言学成了强势的语言学流派或语言研究范式，在世界范围的语言学研究发生越来越大的影响，起着越来越大的作用。

从以上的简述中可以看到，半个多世纪以来的语言研究的趋势是：越来越重视人的因素在语言中的作用，具体来说是人的大脑功能和认知状态（cognitive states）对于语言运用的影响、越来越关注心智与语言关系的解说，以说明意义是如何建基于更具生物学意义的心脑关系之上。

这一趋势促使关注认知的语言学家除了关注认知心理学的进展以外，还开始关注心脑关系的形而上的研究，这就是当代的心智哲学研究。

本文以此为契机，讨论心智哲学如何运用于语言研究。

2．心智哲学的涉身哲学意蕴“心智哲学”(philosophy of mind) 是哲学研究在当代西方发展起来的一种哲学形态。

当代心智哲学研究与认知科学有着密切的联系：心智哲学是认知科学的哲学基础，认知科学是心智哲学的其中一门重要的支撑学科。

当代的心智哲学在研究中透露出很浓厚的涉身哲学意蕴。

认知科学是20世纪兴起的新兴学科。

上一世纪五六十年代，心理学行为主义范式发生危机，导致1956―1965年的认知革命，1956年，美国麻省理工学院举行了世界首次的————————①Halliday, M. A. K. & Matthiessen, C.: Construing Experience Through Meaning: ALanguage-based Approach to Cognition, London: Cassell (Open linguistics series, edited by Robin Fawcett), 1999.认知科学大会。

在此前后，心理学家、计算机科学家发现，行为主义的“刺激-反应”模式有很大的缺陷，不足以反映人的大脑活动的本质，开始了认知研究第一代研究范式的探索。

以后，心理学家、计算机科学家、人工智能的研究者又形成了心-身-世界交互作用的新主张，逐步从第一代的符号计算主义向着身心交互的第二代发展。

1977年《认知科学期刊》创刊、1978年“斯隆(Sloan) 基金”报告提出、1979年认知科学协会成立：这些都是认知科学作为一个学科登上世界科学研究舞台的标志性事件。

进入二十一世纪，人类面临四大探索任务：探索物质的本质、宇宙的起源、生命的本质和智力的产生；在这些探索中，特别是后两者，认知科学担负了重要的角色，因为认知科学就是要探索作为人的生命的本质特征的智力是如何由物质产生和物质的大脑是如何处理非物质的大脑信息的，研究人类认知和智力本质及规律。

认知科学研究的范围包括感知觉、行为动作、注意、记忆、思考、推理、语言、意识乃至情感在内的各个层面的认知活动。

认知科学是在心理科学、信息科学、神经科学、理论语言学、比较人类学、哲学、数学、逻辑科学以及其它基础科学交叉而涌现出来的高度跨学科的科学。

认知科学的创立标志着人类对自身特有的精神世界和心理世界的研究、对人脑和智力关系的研究进入到一个新的阶段，是过去哲学对人类认识领域思辨性研究在当代科学技术的条件下进行的全方位的研究的延伸，说一句绕口的话就是，要研究“人的知道是怎样知道的”。

认知科学在当代科学技术的条件下进行的全方位的研究，就是要运用脑神经科学的技术，在总结对大脑的结构和功能以及心智计算和表征的能力研究的基础上，探索大脑工作机制，即大脑是如何通过感觉知觉获取外部世界的信息，并通过心智的编码，将物理信息转换为一种可以由心智加以处理的信息，以便心智对信息进行记忆、储存、提取、加工、进而形成概念、命题、判断、推理等的思维，以及进而支配行动，解决所遇到的问题。

对人进行这样的研究是认知科学的根本使命；这是将外界的信息转换为内在的心理状态的过程，获得知识的过程，获取解决问题的办法的过程，也就是通常所说的认知过程。

因此，认知科学现状基金委员会斯隆基金报告认为，认知科学的核心内容是进行“关于智能实体同他们的环境相互作用原理的研究”。

①如果说，以上所述的认知科学作为对人脑这一宇宙之谜的探索主要是形而下的，那么，心智哲学对大脑功能、对身心关系的探索则主要是形而上的研究。

现在人们普遍认识到，世界都统一于物质，人的身体是物质的，细胞、神经全都是物质的，大脑就是由物理的微粒构成的；但就是这样一个全都是由物质构成的世界却包含着一个意识系统，即上文所说的进行由感知开始到建立命题、判断、推理等的意识活动。

对像大至江海山川，小至蚁蝼尘末等这些“物质”的东西的认识或感受，要经由我们身体的眼、耳、鼻、舌、身这些感官和大脑神经，作用于我们的心智，成为我们的“精神”、成为我们的认识或心理感受，这就是意识。

人的意识活动必须依赖于大脑的活动，像我们所感到的疼酸麻等的意识经验，就产生于我们的神经系统的物理和生化反应之中。

那么，为什么这些物质的东西能“产生”出精神或意识？它们之间的关系是什么？这就发生了物质同精神、物理世界同心理世界的关系，简单地说就是身同心的关系。

心智哲学所研究的就是人的身和心的关系。

值得注意的是，在当代科学技术特别是脑神经科学研究的背景下，身心关系已经大大地超越了笛卡尔(R. Descartes,1596-1650)时代所探讨的身心关系，其实就是“物质”的大脑和“精神”的意识的关系。

近代哲学之父笛卡尔认为，物质和精神是两种不同的实体，二者各有各的特性和存在，是相互独立的。

这是二元论。

当代心智哲学在讨论身心关系时，较之以前要深入得多，先后出现了被称为物理主义、功能主义、自然主义、还原论、取消论、同一论、属性二元论、副————————①百度百科，“认知科学”条，2010年12月23日。

现象论等等的观点。

这构成了心智哲学的形而上研究。

哲学的发展经历了本体论、认识论、语言论的转向：本体论——关注客体的存在、认识论——关注主体认识能力的获得和发展、语言论——关注主客体的中介：语言。

从哲学形态来说，现代西方哲学正经历着分析哲学——语言哲学——心智哲学的嬗变，心智哲学的发展同语言哲学的发展是一脉相承的，它继承了哲学研究的积极成果。

20世纪，英美哲学主要是分析哲学，前期语言哲学主要以人工的形式语言作为哲学分析的基础，后期转向自然语言，尤其是日常语言（daily language），所关注的中心问题是语言如何成为主客体的中介。

这就突出了哲学研究的语言转向。

在语言哲学的分析研究中，除了重视语形（句法）分析、语义分析外，特别重视语用分析，因为语用分析更为关注人的因素和身心关系。

在上一世纪五六十年代发展起来的语用学把人的言语行为活动纳入到语言分析的框架里去，建立了语用逻辑，使语言哲学的分析更趋日常语言化，也使语言研究对人的因素的分析有可能纳入到逻辑分析的范畴，这就使语言哲学的研究更生动活泼了，更加注意到人的因素。

然而，语言运用中的人的因素最终总要追究到人的身心关系，因为语言运用所表达的就是人的感知所得到的感受和认识，因之语言哲学的研究不可避免要涉及身心问题，语言哲学也就孕育了当代心智哲学研究的论题。

而且，随着认知科学对大脑、心智问题的探索越来越深入，有关如何看待身心关系的哲学问题也越来越突显，并要求回答，心智哲学的研究有了更大的推动力和更大的独立发展空间。

这样，心智哲学就一步步从语言哲学的母体独立开来，趋向自我发展。

当代心智哲学研究的著名学者塞尔（John Searle）在20世纪末(1999年12月29日)一本哲学杂志的“千年号”（Millennium Issue）一篇谈哲学未来的文章上说，“50年前，语言哲学被认为是第一哲学，而现在这一位置已为心智哲学所取代。

”①后来人们据此作出概括：塞尔认为，20世纪的第一哲学是语言哲学，而21世纪的第一哲学是心灵（智）哲学。

②同过去的哲学思考相比，心智哲学最重要的特征是将科学问题、哲学问题处处同人的身体联系起来。

所谓科学问题、哲学问题同人的身体联系起来，是指我们对“物质”的东西的认识要经由我们“身体”的眼、耳、鼻、舌、身这些感官和大脑神经作用于我们的“心理”，成为我们的精神的东西，所以将这样的哲学思想称为“涉身哲学”，③或者把人们获得的经验概括为“涉身经验”（embodied experience）。

无论是flesh还是body，都是“身体”；这就是说,，心智是涉身的。

④心智哲学这样的哲学研究就不再是脱离开人的身体和生存的抽象的理论概念系统，而是与人的先后天的因素紧密相连，与人的身体构造、生理特征从而与人的身体活动心理活动紧密相连。

因而，心智哲学也就同认知科学的研究有着相互支持、相互印证的紧密联系。

心智哲学是认知科学的哲学基础，是在认知科学深入探索大脑秘密的背景下出现的哲学思考和哲学概括。

心智哲学对认知科学探索的成果做出理论概括；反过来，认知科学又可以在心智哲学的研究启示下明确自己探索的方向。

认知科学当前主要包括两部分内容：认知心理学和人工智能研究，在当代的科技条件下，主要是将人脑同电脑作比较。

第一代的认知科学家的基本认识是：心智不是大脑的状态，而只是大脑的功能，体现的是输入-输出的因果关系：心智是程序、大脑是硬件，心智之于大————————①Searle, J. R.: The Future of philosophy, Philosophical Transactions: Biological Science, 1999,V ol. 354, No.1392:2075.②于爽：《当前国内分析哲学研究中的几个主要问题》，《哲学研究》，2009年第6期，第126页。