人的主体性
论个人、群体和人类的主体性
论个人、群体和人类的主体性【摘要】主体性是一个涉及个人、群体和人类整体的重要概念。
在本文中，将从不同角度来探讨主体性的意义和影响。
个人主体性是指个体在社会中独立思考和行动的能力，是个体意识和行为的核心。
群体主体性是指群体共同体验和价值观念的集体表现，是团体凝聚力的体现。
人类主体性则是历史和文化对人类自我认知和发展的影响。
主体性对社会影响巨大，不仅激发了创新和进步，也会引发分裂和冲突。
在心理层面，主体性的体验和表达对个体心理健康和个体认同起着重要作用。
主体性在个人、群体和人类层面都扮演着重要的角色，对未来的影响和启示也不容忽视。
【关键词】主体性, 个人, 群体, 人类, 社会影响, 心理意义, 重要性, 发展,启示1. 引言1.1 引言介绍在人类社会中，个人、群体和人类作为主体性的存在，扮演着重要的角色。
个人作为最基本的主体，具有自我意识和独立行动的能力，可以影响和改变周围的环境。
群体则是由多个个体组成的集合体，具有集体意识和行动能力，可以实现更大范围的影响和改变。
而人类作为整体，拥有共同的文化、历史和价值观，形成了人类的主体性。
主体性是个体意识和行动的基础，是人类社会发展的动力之一。
个人的主体性体现在对自我意识和独立选择的追求，群体的主体性体现在集体意识和共同目标的追求，人类的主体性体现在文化认同和价值观的传承。
三者相互联系，共同构成了人类社会的主体性。
本文将从个人、群体和人类的主体性角度进行深入探讨，分析其在社会中的作用和影响，探讨主体性的未来发展和启示。
通过对主体性的研究，可以更好地理解人类社会的运行规律，促进个体和群体的发展，推动人类社会的进步与和谐。
1.2 主体性概念解释主体性概念涉及到哲学、社会科学和心理学等多个领域，是人类思想和行为的核心要素之一。
几乎所有的社会活动和人际关系都离不开主体性的影响。
个体的主体性决定了其在社会中的地位和角色，群体的主体性决定了群体的凝聚力和战斗力，人类的主体性则决定了整个社会的运行和发展方向。
人的主体性与人的本质
人的主体性与人的本质一、人的主体性马克思关于自由自觉的劳动是人的类特性，人的本质是一切社会关系的综合的论述，主要侧重于从起源的角度揭示人的本质，说明劳动创造人，社会环境改变人。
马克思在肯定人是劳动的产物、社会关系的产物的同时，又强调人是劳动的主体、社会关系的主体，从人的主体角度揭示人的本质。
主体性是指主体所具有的一切属性。
主体是人，因此主体具有自然属性、社会属性和精神属性。
关于主体的规定性，主要指人作为活动的主体在对客体的作用过程中所表现出来的能动性、自主性和自为性。
人的主体性首先是指人作为活动主体的能动性，是主体对于客体的自觉性，也就是指人的自觉能动性。
动物和它的生命活动是直接同一的。
动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是这种生命活动。
人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。
主体能动性还包括主体的选择性和创造性。
人的认识是对客观事物能动的反映。
对信息的接受、加工和记忆都是经过自己选择的，经过过滤和帅选的。
创造性是人的主体能动性的最高表现。
主体的活动要受到客体的制约和限制，但主体从不局限于既定的客体，总是在创造条件，改变环境，改造世界。
人的主体性其次是指人作为活动主体的自主性，主要表现为主体的权利，是作为支配一切自然力的活动出现在生产过程当中。
它不仅表现在对生产力、生产关系的占有和支配上，还表现在劳动者对自身劳动力的占有和支配上。
劳动主体对生产力和生产关系的占有必然带来对于自己的全面本质的占有。
马克思说，在自主劳动中，人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。
这种占有的结果就是个人本身一定总和的才能的发挥。
最后，人的主体性是指人作为活动主体的自为性。
人的活动客体不是自发地进入主体活动领域的，它不仅取决于客体，而且取决于主体，取决于主体的能力和需要。
在现实世界中，主体总是把自己的存在和发展当作一个自明的前提，从主体方面去理解事物，从自己出发去从事活动，把事物、活动及其结果看作是为我而存在的，这是人类特有的生存方式。
如何衡量一个人的主体性水平？
如何衡量一个人的主体性水平？一、心理角度主体性是指个体主观意识和自我认知的独立性和稳定性。
从心理角度来衡量一个人的主体性水平，可以从以下几个方面进行评估：1. 个体自我意识的清晰度和稳定性一个具有较高主体性水平的人，通常能够清晰地认识到自己的思维、情感和行为，并且能够对自己的意识体验进行准确的描述。
他们对自己的价值观、兴趣爱好和人生目标有着清晰的认知，并且能够在不同的环境中保持稳定的自我认知。
2. 自主性和决策能力主体性高的人往往能够主动地思考问题，独立地做出决策，并对自己的决策和行为负责。
他们有较强的自我控制能力，能够从容面对挑战和困难，不依赖于他人的指导和批准。
3. 自我认同和自尊感一个人的主体性水平还与其自我认同和自尊感密切相关。
一个具有较高主体性水平的人通常对自己有着积极的认同感，能够接受自己的优点和不足，并且享受自我实现的过程。
二、社会角度社会角度下的主体性水平包括个体在社会互动中的行为表现和社会责任感。
以下是几个衡量主体性水平的指标：1. 自我表达和自信一个主体性水平高的人能够自信地表达自己的意见和观点，不畏惧他人的评价和批评。
他们能够积极参与社会互动，并且具备良好的沟通能力和人际关系。
2. 自主性和独立思考能力主体性强的人具有独立思考的能力，能够独立地分析问题，做出独立的决策，并勇于面对和解决困难。
3. 社会责任感一个具有较高主体性水平的人通常有较强的社会责任感，能够主动参与社会公益和社会问题的解决。
他们关注社会问题，愿意为社会发展和他人的福祉贡献自己的力量。
三、行为角度行为角度主要从个体行为表现来衡量一个人的主体性水平。
以下是几个衡量主体性水平的指标：1. 追求独立和自主的行为一个主体性水平较高的人通常能够追求独立和自主的生活方式。
他们不依赖他人的意见和决策，在工作和生活中有着自己的节奏和风格。
2. 创造性和创新性的行为一个具有较高主体性水平的人通常具备创造性和创新性的思维和行为。
论马克思关于人的主体性思想及其意义
论马克思关于人的主体性思想及其意义人与自然的关系是哲学必须回答的重要问题之一。
人与自然互为主客体，即人与自然互主体性思想，是马克思所创立的新世界观的重要组成部分，也是马克思主义关于人与自然的关系的认识超越旧哲学的根本点。
马克思认为，人的完整性、自由性和全面性是未来共产主义社会形态里人的发展的愿景，关于人与自然的互主体性思想告诉我们，在今天的文明时代，这一愿景实现的重要思想前提在于确立对待自然界的科学世界观，必须将自然界当作主体来理解。
马克思指出：“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实联系和观念联系的全面性。
由此而来的是把他自己的历史作为过程来理解，把对自然界的认识（这也作为支配自然界的实践力量而存在着）当作对他自己的现实躯体的认识。
”自然不是外在于人类的存在，自然是人类“现实躯体”的一部分，唯有真正认识和尊重自然，才真正表明人完整地把握和全面地尊重自己。
完整意义上的真正自由的人，不可能仅将自然视为奴役的对象，因为被奴役者同时是剥夺人类自由的敌人。
把人凌驾于自然之上，自然被视作为我所用的手段性、工具性存在，带来的只是虚幻的自由，塑造出的只是片面的和异化的人性，唯有把自然界视为人类的“现实躯体”，视为人类所有需要的源头和动力源，自觉地将自然界主体化，承认其目的性，人类才能真正实现其存在的完整性、发展的全面性和自由的现实性。
开掘和深入研究马克思关于人与自然互主体性思想，有助于我们全面完整地理解马克思实践唯物主义的世界观体系及其创新，特别是有助于理解马克思主义哲学创始人对资本主义的哲学批判的意蕴。
新旧哲学的根本不同在于对世界本质的理解和把握，马克思哲学超越以往旧哲学的突出表现在于，从长期被哲学家们所忽视的实践出发来阐释人类世界的本质，即实践是人类世界存在和发展的源泉，实践的水平决定人类社会与自然界关系的性质。
马克思克服了人与自然主客二分思维，认为人与自然之间存在不以人的意志为转移的共生相成的内在规律。
马克思关于主体性的阐述
主体马克思主体性是人作为主体时的特殊本质表现，主要是指人对自身活动及其对象建立驾驭关系、为我关系、主宰关系，使之服从于自身内在价值尺度的固有本性。
所谓“主体”，有人类整体、人类整体之下的群体以及人类个体三个层次，它在哲学上根据语境的不同主要有三种含义：在本体论的意义上，主体就是本体，是一种实体范畴，表示事物属性的承担者，例如恩格斯在《神圣家族》中所言：“物质是一切变化的主体”；在认识论的意义上，主体和客体分别代表认识活动的承担者和对象，是一种关系范畴，表示能动与受动的关系；在历史观的意义上，主体是实践活动的承担者，本身具有创造能力和实践能力，表示一种历史范畴。
此外，主体还在方法论和支配关系上使用。
主体性是人作为主体时的特殊本质表现，主要是指人对自身活动及其对象建立驾驭关系、为我关系、主宰关系，使之服从于自身内在价值尺度的固有本性.马克思主义的主体性理论是在前人的主体性理论的基础之上发展起来的，他汲取了前人研究的合理因素，将人的主体性从认识层面提升到了能动的改造世界的实践活动的高度，最终使主体性问题得到了合理的解决，使这一理论达到了科学水平。
在马克思主义视野中，主体是实践的生成的主体，主体性是实践的生成的主体性。
这种主体性是人在历史中通过能动的、创造性的活动在意识领域与实践活动领域中对对象的不尽探索和对意义、崇高的不懈追求。
它是绝对与相对、理想与现实、形上与形下的有机结合，是人在历史生存中所呈现出的一种开放性状态。
根据历史唯物主义相关原理，在人的主体性与历史规律的客观性问题上，主体性的真正形成，必然是在以往历史实践活动中逐渐发展并成熟起来的。
而这种实践的主体性一旦形成，便可以在遵循历史规律的前提下，发挥主体性所天然包含的能动性及创造性，从而对历史进程施加反作用。
正如马克思所言，“……如果他要进行选择，他也总是必须在他的生活范围里面，在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。
马克思恩格斯全集．第三卷．人民出版社．1960年版．第355页”概言之，历史规律的客观性是首要的，第一位的，它构成主体选择性的前提和条件；社会发展的选择性是主体自觉把握和利用客观的社会发展规律的方式，第二位的，它构成历史发展的目的性之维。
为什么有些人缺乏主体性？
为什么有些人缺乏主体性？一、教育环境的因素教育环境是影响一个人主体性发展的重要因素之一。
目前，许多教育机构过分强调应试教育，注重灌输知识而忽视培养学生的主体意识和思维能力。
学生在这种环境下往往缺乏真正的自主性，习惯于被动接受他人的指导和安排。
他们缺乏对自己的主观评价和主动参与的意识，更容易形成依赖他人思想和行为的习惯。
二、家庭教育的问题家庭教育是一个人成长过程中不可忽视的一环，它对于培养个体的主体性发展也起着重要的作用。
然而，不少家庭过分关注竞争和功利，缺乏对孩子个体差异的认识和尊重。
父母常常过于控制孩子的学习和生活，缺乏给予他们独立思考和决策的机会。
这种做法会使孩子形成依赖性，缺乏独立思考和自主选择的能力。
三、社会文化背景的影响社会文化背景对于一个人的主体性发展也具有深远影响。
在某些社会文化中，个体被压抑和束缚，缺乏独立思考和表达的机会。
社会中对个体主动性的期望较低，更鼓励人们从众、随波逐流。
这种文化背景下，一些人养成了被动、顺从的习惯，缺乏对于自身价值的认同和追求。
四、个人心理原因个人心理原因也是造成某些人缺乏主体性的重要因素。
有些人天生比较内向，不善于表达自己的想法和需求，容易退缩和依赖他人。
他们害怕担当责任和面对挑战，更愿意将决策和选择的责任交给他人。
此外，个人的自尊心和自信心也会影响一个人的主体性发展。
自尊心不足的人往往缺乏对自己能力和价值的信任，不敢追求独立思考和行动。
五、缺乏成长环境的支持缺乏成长环境的支持也会导致个体的主体性缺失。
在一个激励和支持个体发展的社会环境中，人们更容易培养起独立思考和自主选择的能力。
但是，如果个体长期处于一个压抑和扼杀个性的环境中，他们将难以发掘和发展自己的主体性。
综上所述，个体缺乏主体性的问题是多方面因素综合作用的结果。
教育环境、家庭教育、社会文化背景、个人心理原因以及缺乏成长环境的支持都影响着个体的主体性发展。
因此，我们应该积极改善教育环境，倡导尊重个体差异，培养学生的主体性意识和能力。
人的价值的基本特征
人的价值的基本特征
人的价值的基本特征可以包括以下四个方面：
1.主体性：人的价值直接同主体相联系，始终以主体为中心。
这意
味着价值关系的形成依赖于主体的存在，同时，不同的主体会有不同的价值观和价值判断。
2.客观性：在一定条件下，客体对于主体的意义不依赖于主体的主
观意识而存在。
这意味着人的价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价。
3.多维性：每个主体的价值关系都具有多样性，同一客体相对于主
体的不同需要会产生不同的价值。
这表明人的价值具有多维度性，可以从不同的角度进行评价。
4.社会历史性：主体和客体的不断变化决定了价值的社会历史性特
点。
随着时间推移和社会变迁，人们对客体价值的判断也会发生变化。
这些特征共同构成了人的价值的基本特征，它们强调了人在社会中的主体地位，同时指出了人的价值的客观性和多维度性，以及价值随着社会历史变化而变化的特性。
人的主体性与人的本质
人的主体性与人的本质人的主体性与人的本质一、人的主体性马克思关于自由自觉的劳动是人的类特性，人的本质是一切社会关系的综合的论述，主要侧重于从起源的角度揭示人的本质，说明劳动创造人，社会环境改变人。
马克思在肯定人是劳动的产物、社会关系的产物的同时，又强调人是劳动的主体、社会关系的主体，从人的主体角度揭示人的本质。
主体性是指主体所具有的一切属性。
主体是人，因此主体具有自然属性、社会属性和精神属性。
关于主体的规定性，主要指人作为活动的主体在对客体的作用过程中所表现出来的能动性、自主性和自为性。
人的主体性首先是指人作为活动主体的能动性，是主体对于客体的自觉性，也就是指人的自觉能动性。
动物和它的生命活动是直接同一的。
动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是这种生命活动。
人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。
主体能动性还包括主体的选择性和创造性。
人的认识是对客观事物能动的反映。
对信息的接受、加工和记忆都是经过自己选择的，经过过滤和帅选的。
创造性是人的主体能动性的最高表现。
主体的活动要受到客体的制约和限制，但主体从不局限于既定的客体，总是在创造条件，改变环境，改造世界。
人的主体性其次是指人作为活动主体的自主性，主要表现为主体的权利，是作为支配一切自然力的活动出现在生产过程当中。
它不仅表现在对生产力、生产关系的占有和支配上，还表现在劳动者对自身劳动力的占有和支配上。
劳动主体对生产力和生产关系的占有必然带来对于自己的全面本质的占有。
马克思说，在自主劳动中，人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。
这种占有的结果就是个人本身一定总和的才能的发挥。
最后，人的主体性是指人作为活动主体的自为性。
人的活动客体不是自发地进入主体活动领域的，它不仅取决于客体，而且取决于主体，取决于主体的能力和需要。
在现实世界中，主体总是把自己的存在和发展当作一个自明的前提，从主体方面去理解事物，从自己出发去从事活动，把事物、活动及其结果看作是为我而存在的，这是人类特有的生存方式。
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浅析人的主体性摘要：辩证历史唯物主义基础上的人的主体性，是马克思主义人学的重要理论，在我国社会主义现代化建设中，许多领域亟需发挥人的主体性。
本文在阐述发挥人的主体性的必要性及主体性内涵的基础上，重点论述了增强人的主体性的有效途径。
关键词：人的主体性；必要性；涵义；途径一发挥人的主体性的必要性人的主体性指主体对客体的主导地位以及对客体能动地认识和改造的特性，主体意识如何，主体性发挥如何，直接影响着改革开放和现代化建设的未来走向，影响着中国发展在世界发展中的命运。
随着社会的转型，计划经济下政治化、统一化的烙印被改变，市场经济要求人们破除一切依附观念和依附关系，增强竞争意识和创新意识，同时作为主体性经济，市场经济建立在主体行动基础上，它要求人们发挥主体性，具有参与经济竞争的积极性和面对优胜略汰的心理承受力，从一定意义上讲，市场经济激发了人的自主性，自主性也是发展市场经济不可或缺的因素。
和谐社会的构建，是当今我党和广大人民群众的共同理想。
和谐社会的构建要处理好人与自然，人与社会，人与人，人与自身四对矛盾，在矛盾处理环节，人是社会发展的主体，人自身的和谐是社会和谐的根本前提，人与人的和谐是社会和谐的基础。
这就需要人们发挥自己的主动性，建立正确事业观，人生观，价值观，使自己能和谐融入自然，社会，具有健全人格，从而真正实现人与自然，社会的和谐发展。
增强人民的主体性效应的发挥，是我国社会主义建设的一项重大而紧迫的战略任务。
二人的主体性的涵义马克思主义认为，人的主体性指主体对客体的主导地位以及对客体能动地认识和改造的特性，其根本内容是人的实践能力和创造力。
（一）在主体和客体的关系中，从主体的属性说，它具有实践性和意识性。
主体之所以成为主体，首先在于它能够进行认识和实践。
因此，主体，简要地说，是指它是认识和实践的主人之体。
换言之，凡是主体，都具有实践的能力。
在实践活动中，主体使客体对象化，发生主客体关系；同样，在实践活动中，主体也可以把自我对象化，区分出主体的自我与客体的我，形成待殊的主客体关系。
所以，实践性，便构成为主体的一个根本属性。
它是使人成为主体、使客体对象化的基础。
同时，通过实践，又促使形成主体意识，使主体具有意识性。
主体意识除了认知因素，还包括主体的情感和意志等因素。
（二）在主体和客体的关系中，从主体的价值、意义角度说，它具有创造性和平凡性。
创造性，是主体的一个本质属性。
人，作为主体，从根本上说，就是一个创造性主体，是创造者。
主体，不但创造了人类社会历史、创造了人类物质的和精神文化。
同时，它在实践中，也创造了自身。
与主体创造相对应的，主体还具有平凡性—面：不断地进行重复的、平凡的日常实践，以维持社会历史的和人类的生存。
主体的创造性和平凡性的统一，表现为主体通过大量的、重复性的、平凡的活动，走向创造性的王国；同时，主体的创造性活动，经过推广、泛化，又使少数主体的创造性活动转化为多数主体的平凡性、重复性活动，由此而不断地推动主客体的发展。
没有平凡的、重复的历史实践活动，社会历史、主体便难以存在；没有主体的创新实践，社会历史、人类主体本身，便难以发展。
（三）在主体和客体的关系中，从主体的状态说，它具有能动性和受动性。
能动性，是主体的一个重要内容。
它的主要表现有两个方面：—是主体的实践能动性；二是主体意识的能动性。
实践能动性的实质，在于促使主体改造世界，达到主体的目标，满足主体利益；意识能动性的实质，在于帮助主体揭示出事物的本质和规律，选择行动目标，制定行动计划、方案等。
主体的受动性，是指主体在发挥能动性过程中，表现出的对客体、客观环境条件，以及事物发展的客观规律的依存性。
主体的能动性和受动性，是主体活动过程中具有的两个相互依存、相互制约和相互促进的方面。
主体能动性的发挥，离不开主体受动性的制约；主体在受各种环境条件制约的情况下，又要充分发挥能动性。
我们在承认主体能动性的同时，又承认其受动性，正是为了更好地发挥主体的能动性。
马克思主体性思想认为，人们在实践中，一方面必须按照客体的尺度：客体的属性、本质和运动规律办事；另方面，更重要的，总是从自己出发，按照自己的需要能力去理解和改造客体，处处把人的尺度运用到对象中去，使客体成为对人有用之物。
发挥人的主体性同时，人们也要注意，人的主体性和人的本质一样，也是具体的、历史的，没有抽象的主体性。
要考虑到具体的，历史的等一些现实客观因素。
人的主体性是和人的主体地位紧密相连的。
主体与客体虽然是对象性活动的两极，但二者不是平等、并列的关系，主体始终处在主导地位，对客体起着主导作用。
因此在现实生活中，我们要注重人的主体地位，积极发挥人的主体性。
三增强人的主体性的有效途径（一）大力发展科学技术，促进人的主体性发展从人类历史发展角度看，科学技术是生产力发展的主要源泉之一，它能够促进整个社会的巨大变化，激发人的积极性和创造性，并使人类获得自主精神。
科学作为一种知识形态渗透到人们的生产过程和经济活动中，引起社会生产力的发展和社会经济结构的变革，推动社会和文明的进步。
作为人与自然交往中的主体是掌握了科学技术的具有高科技素质的劳动者。
文艺复兴以来的西方理性主义，把人从“神”的统治下解放出来，使人的主体性得到空前的张扬，通过科技革命，使人类对世界的改造达到前所未有的程度。
在知识经济时代，知识因素成为生产诸多要素中的决定性力量，是生产力，竞争力和经济增长的关键因素，而人的创造力是当今新技术革命时代的核心要素，创新思维，创新能力是主体性的主要表现。
尽管科技的巨大发展未能解决现代资本主义的困境，但我们还是要冷静理智的看到科技进步对人类社会发展和人的主体性解放的巨大作用。
要提倡科学精神，科学思维，并使科学精神和人文精神在社会主义条件下达到有机统一，不断增强人的主体意识，促使人们在可持续发展思想的指导下，创造一个人与自然在更高水平上的现代文明，而这个目标的实现，依靠科技进步和主体素质的提高。
（二）提高主体自身的素质，促进人的主体性发展人的素质是指构成人的各种基本要素的内在规定性，即人的各种属性，特征，在现实的人身上的具体体现，这是人从事各种活动的主体条件。
现实的人的素质是使人成为主体的基本条件，也是造成不同主体差异的重要原因。
人的素质是形成其主体能力的自然物质前提，既包括先天素质也包括后天获得的发展，是人的能力的生理的和心理的整个基础。
人虽然不可能自己选择自己的先天素质，却又可能在先天素质的进一步发展和变化上做出自己的某种选择，从而在以后的生活中显示出与先天有所不同的素质状态。
正因为如此，提高生活主体的素质才可能成为人们自觉努力的目标。
提高主体自身素质包括，提高自身的体力素质，智力素质，精神素质，劳动实践素质，社会交往素质，思想政治素质等。
其中首要任务提高主体自身的是想政治素质的建设。
社会主义现代化的目的是满足广大人民群众的物质文化需要，培养和早就亿万德智体全面发展的社会主义建设者和接班人。
因此应当把思想政治素质放在首位。
只有具备了高尚的思想道德，人们才能自觉发挥自己的主体性，才能成为自觉的社会主义建设者。
（三）尊重人民的主体地位，促进人的主体性发展人民群众既是先进生产力和先进文化的创造者，同样应当是其成果的享有者。
加强和创新社会管理，发挥人民主体地位，关键在提高人民的参与热情，而让广大人民享受发展的成果是提高其热情的基础性工程。
要在经济发展的基础上，进一步加大保障和改善民生的力度，努力实现全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的目标，加快推动建设和谐社会。
要把保障和改善民生作为加快转变经济发展方式的根本出发点和落脚点，坚定不移走共同富裕道路，完善保障和改善民生的制度安排，加快发展各项社会事业，着力抓好就业这个民生之本，加快推进覆盖城乡居民的社会保障体系建设等，使发展成果更好惠及全体人民。
当前社会中依然存在一些矛盾和问题，应从传统硬性、单一的行政手段解决矛盾转变为综合运用经济、行政、舆论、科技等多层面的方法进行解决和处理。
充分尊重人民主体地位，可以通过平等沟通、调解协商、规范引导的途径和方法来解决问题。
统筹兼顾人民群众的利益诉求，切实维护群众合法权益，有效整合社会资源，维护社会大局稳定，形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。
发挥人民主体地位，说到底就是人民当家作主，充分行使法定的知情权、参与权、表达权和监督权等民主权利和政治权利。
四结语人的主体性的发挥要遵循主客体相互作用的相关规律。
这一规律表明，主体对外部世界的有效掌握达到什么程度，外部事物就能在这个范围内成为对主体有意义的现实客体；反过来，外部事物在什么范围和程度上成为主体的现实客体，就在什么范围和程度上确证主体的本质力量和主体地位。
实践反复告诉我们：历史是人们自己创造的，但是人们只能遵循客观规律去创造历史。
主体性的发挥不能随心所欲，主体与客体是休戚相关，命运与共的。
我们在坚持主体性原则的同时必须坚持客体性原则，使主客体在相互作用中相互适应，共同生成。
坚持客体性原则同时也必须充分重视发挥主体性，促进主客体的共同发展。
参考文献：[1].武天林，《马克思主义人学导论》[M] 中国社会科学出版社, 2006.08[2].王建华，封春晴，弘扬与培育人的主体性:当代思想政治教育的主题[J] 南京师大学报(社会科学版)，1999[3].马金伟，人的主体性的理论与实践问题探析. [郑州大学硕士论文]. 郑州: 郑州大学,2006[4].罗国谣，加强和创新社会管理要充分发挥人民主体地位---学习贯彻胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神[J]，传承，2010。