闽南人丧葬礼仪
闽南祭祖习俗
闽南祭祖习俗闽南人作为汉族的一个民系，入闽后以村落聚居，奠定家族根基，又通过群体性的跨海播迁，形成以家族发祥地为文化符号的血缘和亲情纽带。
祭祖是闽南人表达对祖先和祖籍地双重敬意的重要活动。
闽南民间祭祖有自中原传承的宗教规仪，也有基于本地文化生态形成的习俗。
按范围分，有族祭和家祭；按地点分，有墓祭和庙祭；按时间分，有年节祭和择日祭；按仪式分，又有追思祖德和超度先人两种。
除择日祭外，墓祭通常在清明前后各十天到祖坟祭祀。
庙祭地点在宗族祠堂或家族祖厝，有春（清明）冬（冬至）两祭，或在始祖诞辰日、宗祠修建完成进主日，以及特别选定的日子祭祖。
20世纪中叶前家祭地点一般在祖厝，以后多在家中，时间主要为传统年节(如元宵、中元、中秋、冬至、除夕)“敬公”和家祖忌辰等。
祭祖仪式以追思祖德的族祭最隆重，要挂红灯、贴红联、搓红丸、穿红衣，设主祭、陪祭、司仪，鼓乐、鞭炮、上香、献花、上供，敬酒、读祭文，跪拜，有的也请僧道做法事。
如墓祭或进主，有的还出动仪仗、披红绶带、立碑纪念。
祭祀结束，各户带“烘炉火饭”回家。
平常的家祭是亲人聚会的日子，仪式简约。
有一种超度先人的家祭，规仪完整的叫做功德，可丧期做，也可择日做，请僧尼或道士作法，超度一人为一“荐”，以先亡的长辈为“主荐”，超度含祭祖，至少二荐，多者数十荐。
有死葬侨居地者，要“引水魂”接亡灵回归故土。
最简单的超度为出殡前做“出山敬”，一般为一暝至两昼夜，也可七日为一旬，做大功德最多七旬四十九日。
超度要糊纸厝、备冥镪，设神坛、唪经拜忏，自起鼓（奏鼓吹）、捧饭（敬亡灵）开始，拜忏、牵转（纸糊转动轮），普施（普度），跑特赦，劝愿（解愿），至烧库银、纸厝化火结束。
唱道情、掷铙钹等民间艺术表演，或穿插其中。
闽南是台湾汉族同胞的祖籍地，闽南祭祖是两岸同胞寻根溯源重要载体。
泉州传统与现代兼容、城市与乡村一体的社会生态，使得富含地方宗教文化特色的闽南祭祖活动，至今依然相续不断。
闽南农村殡葬文化现象探究
闽南农村殡葬文化现象探究作者：黄桂万来源：《卷宗》2015年第09期殡葬文化是“寄托哀思、追恩报德、行孝道、报亲恩”的一种特殊传统孝道文化，是以儒、释、道、基督为主干的各民族共同创造的文化体系。
它兼容并蓄着各种文化形式，具有传统的价值理念以及现代人提供和支撑的价值理念。
它牵涉的民族之多、区域之广、形式之纷杂当属传统文化礼俗之最。
由于各民族聚居地、传统影响、宗教信仰的不同，形成的行为习惯、思想观念和价值取向也不尽相同。
整体性、包容性、长期性、地域性及现代性特点始终贯穿其中。
也因此各地殡葬文化形式在很大程度上有所差别，一些说法和做法以及对逝者的处理方式存在一定差异，当然其本质却是相同的，那就是“行孝道、报恩德”，体现“孝道”的精神实质。
笔者就立足本地域，梳理浅探一下闽南地区的农村殡葬礼俗文化现象。
在闽南地区，传统殡葬礼俗一般是送终、初终、入殓、守灵、报丧、成服、吊唁、接三、发引、居丧等形式。
建国以来一些礼俗被慢慢淡化了，现今社会殡葬礼俗主要是送终、报丧、入殓、守铺、停棺、成服、吊唁、出殡、安葬、居丧等几种形式，有的地方更简单。
“送终”是指子女等直系亲属守护在生命垂危的亲人身边，听取遗言，直至亲人去世，这是一件大事，表明子女尽了孝道。
“报丧”是指家人向亲友发出“亲人已逝”的消息和出殡时间，以便亲友前来慰问吊丧。
“入殓”是指将逝者进行整容、穿寿衣、择时辰移入灵柩内，入殓之前需做佛事、道场，念经超度亡灵（又称“净尸”），让逝者安祥地进入极乐世界（除信基督外）。
若系女性，应还请其兄弟或男性侄儿（又称“岳家”）先来瞻仰遗容，摸眼抹目，方能入殓封钉。
“守铺”又称“守灵”，是指逝者家人轮流守护在棺材边，直至出殡，以表尽孝。
“停棺”是指把棺材停在家里或本族祠堂，一般时间不长，多则一星期左右。
“成服”又称“穿孝”、“戴孝”，是指逝者的儿子戴草帽、穿麻衣白裤、穿草鞋、腰扎麻绳，儿媳头盖麻头巾、穿麻衣白裤、穿草鞋、腰扎麻绳，且衣服皆不能锁边，女儿头盖白头巾、一身白衣白裤、且衣服皆不锁边，服丧棺边，即所谓“披麻戴孝”。
福建葬礼风俗
福建葬礼风俗
福建葬礼风俗是福建地区的一种传统文化，它是福建人民对逝者的一种尊重和缅怀。
福建葬礼风俗有着丰富的内涵和独特的形式，它是福建文化的重要组成部分。
福建葬礼风俗的主要特点是讲究仪式和尊重，它是一种非常庄重的仪式。
在福建，葬礼通常会持续三天，这三天被称为“三丧”。
在这三天里，亲友们会前来吊唁，为逝者送行。
在葬礼期间，家属会为逝者准备一些物品，如衣服、鞋子、食物等，这些物品被称为“陪葬品”，它们代表着家属对逝者的关爱和怀念。
福建葬礼风俗还有一个重要的仪式，就是“送灵”。
在这个仪式中，家属会请一位道士或僧人为逝者超度，祈求逝者在来世能够得到安宁和幸福。
在送灵仪式中，家属会为逝者点燃香烛，祈求逝者能够得到超度和安息。
福建葬礼风俗还有一个特点，就是讲究“合葬”。
在福建，许多家庭都会选择“合葬”，即将逝者的骨灰与先人合葬在同一墓穴中。
这种做法代表着家族的团结和亲情，也是对逝者的一种尊重和怀念。
福建葬礼风俗是福建地区的一种传统文化，它代表着福建人民对逝者的尊重和缅怀。
福建葬礼风俗讲究仪式和尊重，它是一种非常庄重的仪式。
在福建，葬礼通常会持续三天，这三天被称为“三丧”。
在这三天里，亲友们会前来吊唁，为逝者送行。
福建葬礼风俗还讲
究“合葬”，即将逝者的骨灰与先人合葬在同一墓穴中。
这种做法代表着家族的团结和亲情，也是对逝者的一种尊重和怀念。
闽南民俗礼仪
第一天，故古代人们称为“元旦”，又称 元辰、元日、元朔等。古代的春节，是指 农历二十四个节气中的“立春”时节。
• 守岁
• 除夕之夜，亲人围聚一起，通宵不睡，以 待天明，这就是“守岁”。我国守岁迎春 的习俗在晋代的作品中就已有记载，唐宋 最盛，一直延续到现在。
• 笄礼---古代女子十五岁可以盘发插笄的年龄， 即成年。
关于“闽南” 你不知道的那些事儿
1、福建简称“闽”和图腾崇拜有关。
2、“闽南”这个词汇，最早发现时，是刻在石 头上。 3、闽南人的构成中最多的不是闽南土著人（原 住民）。
闽南
• 厦门、漳州、 泉州、台湾、 以及龙岩、莆 田、三明浙江 南部和江西的 部分地区。
闽南历史文化的创造者：闽南人
1、闽南人的形成 闽南人的形成与历史上北方汉人向闽南的移民密
切相关。
1、闽南人的形成
（1）秦代： 设置闽中郡
1、闽南人的形成
（2）三国孙吴： 在泉州晋江下游南畔（今南安市丰州镇）设置东安 县，可视为以泉州为中心的闽南地区开发和汉族人
口初步汇集的第一个标志。
（3）唐末五代： 该时期是北方汉民迁入闽南的关键时期。这是闽南 人口出现了历史以来最大规模的增长，闽南民系格 局基本成型，闽南文化略具雏形。
春秋时期的镶嵌狩猎纹豆， 铜豆一般为盛肉浆一类食物 用具。
西周 利簋 (guǐ)
商 四足鬲 [ lì]
商 四羊方尊
觥(gōng)
觚(gū)
爵
2、凶礼
• 丧葬之事为凶礼，五礼之二。 • 指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
玉蝉
“凶事”及相应的“凶礼”
3、宾礼
• 为诸侯朝见天子以及诸侯之间互相朝觐之 礼。
泉州送葬礼仪
泉州送葬礼仪泉州送葬礼仪篇一：殡葬礼仪注意事项殡葬礼仪注意事项一、丧葬办理程序1．死亡证明：当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。
2．注销户口：死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。
3．联系火化：(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；(3)预定服务项目，服务时间。
4．接运遗体：按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。
5．遗体火化：(1)遗体运送到殡仪馆；(2)遗体整容；(3)遗体告别；(4)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；(5)领取骨灰。
6．骨灰安放：按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。
此后，家属持此证明来公墓祭扫。
二、骨灰安葬方式1．骨灰堂：室内骨灰架寄存，是目前骨灰安放的主要方式。
2．骨灰墙：在墙壁上砌格子，将骨灰盒放入，用石板封闭。
3．骨灰亭：亭式建筑，亭内、外墙可以存放骨灰，类似骨灰墙寄存。
4．骨灰廊：彩画地上长廊，墙内存放骨灰，石板封闭。
5．骨灰深葬：将骨灰存入地下室封闭，地上为亭。
6．骨灰林：将骨灰埋入选择好的树下，做简单标记。
7．骨灰墓：地下修建墓穴，地上立碑。
8．骨灰撒海：随时办理登记手续。
三、丧葬祭扫注意事项1．丧葬事宜要由国家批准的殡葬单位办理：丧葬必须由国家批准的殡仪馆、公墓及殡葬服务站来办理。
要直接与这些殡葬单位的服务人员联系，不要找非殡葬服务单位和人员来代办丧葬事宜。
2．骨灰要安放在合法公墓：不要将骨灰存放在非法公墓。
非法经营性公墓有两类：一类是指一些乡、村和单位，在未经市民政部门批准和未得到市规划、土地部门同意的情况下，擅自兴建以盈利为目的经营性公墓，对这类公墓民政部门将逐步予以取缔。
另一类是乡村办的公益性公墓，它们不得从事经营性活动，只能安置本乡村死亡人员的骨灰。
福建葬礼风俗
福建葬礼风俗
福建葬礼风俗是福建地区传统的文化习俗之一。
在福建，葬礼通常被称为“送终”，是一项庄重而严肃的仪式。
在福建，葬礼通常由几个环节组成。
首先是告别仪式，家人和亲友们会在丧居内燃香祭拜。
然后是出殡仪式，家属和亲友们会穿着白色衣服，跟着灵柩前往墓地或火化场，期间还会举行一些祭祀仪式。
最后是安葬仪式，家属和亲友们会在墓地或火化场举行一些祈福仪式，将逝者安葬。
在福建，葬礼期间还有一些特殊的风俗和习惯。
比如，葬礼必须在白天举行，晚上则不能举行。
此外，葬礼上的饭菜通常都是素菜，这是为了表达对逝者的敬意。
总的来说，福建葬礼风俗是一项文化传统，代表了福建人民的精神文化。
它体现了对逝者的尊敬和怀念，也反映了福建人民对生死的深刻思考和对生命的珍视。
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闽南民间设宴办酒有什么特色满月宴婚丧宴等注意事项
闽南民间设宴办酒有什么特色满月宴婚丧宴等注意事项福建民间设宴办酒，各地方志多有记载，而闽南在这一方面对传统文化和民俗习惯的保留，可谓十分完整，泉州宴席民俗又在闽南宴席文化中颇具代表性。
在泉州，宴席颇具典型性以及重大意义的一般有满月宴、四月宴、周岁宴、十六岁宴、寿宴（一般50岁以上）、婚嫁宴和丧宴。
宴席的形式和传统，在规定之中又随着每个年代的不同发生着细微的变化，同当时的经济、政治、社会等情况密切相关，通过这些民俗从传统到今天的演变，也可以一窥社会经济之变化与发展。
在中国名厨委资深委员、泉州老一辈闽菜大师程振芳饶有意思的讲述中，你能感受到闽南宴席独有的民俗特色。
满月宴开启人生第一宴民间时常有生子后的宴请，而在泉州的宴席民俗文化里，满月宴是新生命来到人世后首先要经历的第一个较为重要的宴席，无论家境富裕，还是贫乏，人们都会尽量礼仪到位，为家中的新生儿办场满月宴。
满月宴以“香油饭”作为头道菜开席，寓意孩童能够健康长大。
香油饭有两种类型，一种是“八宝饭”，一种是俗称“浥饭”。
八宝饭内有干贝、虾米、香菇、肉等食材，同米饭合煮而成，有咸有甜，在福州地区的满月宴席上较多使用此种煮法。
“浥饭”则在食材方面一定要有豆干，另外还有松菇、肉末等食材。
这个民俗发展到了后来转变成了以炒面、卤面等菜品代替香油饭作为头菜，为何会用这些来代替香油饭呢？这是因为以前经济条件受限，民间宴席上的菜品多在当地取材来制作，闽南地区多产稻米，面食在闽南地区算不上主食，而在如此重大喜庆之日“奢侈”一把，让乡亲邻里能够吃上平日难以吃到的面条。
宴席的尾菜部分，讲究“全甜”，具体以甜汤等菜品结尾，并且菜式讲究“全”的圆满，如多为全鸡、全鸭等家禽。
现今由于经济和水产养殖技术的发展，全鱼也渐渐成为人们喜爱选择的菜式。
周岁宴须在满周岁当天举行满月宴之后，就是闽南人寿诞中最为隆重的周岁宴了，俗称“度晬”。
因为是寿宴，与满月宴的头菜“香油饭”不同，很多时候，它的头菜是面。
清明节的闽南习俗
清明节的闽南习俗清明节是一个重要的祭祀节日，在闽南地区，祭祀祖先的习俗特别重要。
在这一天，家人会一同前往祖坟扫墓，擦拭坟墓，清理陵园，献上鲜花和食物，为逝去的亲人祈福，并举行祭拜仪式。
这些祭拜仪式继承了古代祭祀的传统，家人们会燃香拜祭，行三鞠躬之礼，以示对先人的尊敬和怀念之情。
同时，他们也会为逝去的亲人烧纸钱、烧纸衣、烧纸房子等物件，以供给他们在阴间使用。
这些习俗都是为了表达对先人的思念和祝福，也是对传统文化的传承和尊重。
除了祭祀祖先，清明节在闽南地区也有其他丰富多彩的庆祝活动。
其中最重要的是踏青游春。
踏青是一种传统的春游活动，人们在这一天会去郊外或山间进行野餐、游玩，感受春天的气息，欣赏大自然的美好。
在踏青的过程中，家人和朋友们会一同欣赏花草树木，品尝美食，放风筝，做一些传统的娱乐活动。
这些活动既是对自然的赞美，也是对生活的享受，更是拉近了人与人之间的关系。
在清明节期间，人们还会举行一些传统的民俗表演活动，例如：舞龙、舞狮、打陀螺等。
这些活动不仅是一种传统的娱乐方式，也是为了庆祝祭祀节日，纪念先人，让人们在繁忙的生活中感受到节日的氛围和快乐。
在这一天，公园、庙宇等地方也会举行各种庙会活动，各种民间手工艺品、美食、特色小吃等也会在这一天进行展示和交流，吸引了众多游客前来观赏和购买。
此外，清明节还有一个重要的习俗就是吃清明团子。
清明团子是一种用糯米粉和花生馅制作的传统小吃，它不仅寓意着家庭团聚，更是一种对逝去亲人的思念和祈福。
人们在清明节期间会一同制作清明团子，一家人围坐在一起，亲手制作团子，表达对亲人的思念和祝福之情。
在民间还有吃青团、青菜、野韭菜、生鸡蛋、清明酒的习俗。
值得一提的是，在一些地区还有龙船竞渡的习俗，比如在厦门、福州等地区，人们会组织龙船竞渡比赛，吸引了众多游客和观众前来参观和观赏，这些活动不仅是一种传统的庆祝方式，也是对龙的崇拜和纪念。
总的来说，清明节在闽南地区有着丰富多彩的习俗和庆祝方式，不仅有祭祀祖先、踏青游春等传统活动，还有龙船竞渡、吃清明团子等独特的民俗表演。
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闽南人丧葬礼仪
闽南人丧葬礼仪
信仰基础
在闽南人传统观念里，死者的灵魂还得再受摆布，面临着令人诧异的悬殊命运：
虔城从佛的死者，灵魂直上西天净土的极乐世界;
得道成仙的，则定居仙岛神山，都可享乐;
凡人落入阴间地府，一律被押往地狱，接受十殿阎罗王的审判。
依平生善恶判处，善者直送第十殿，投生为人;
生前有罪恶者，依次过十殿审讯，历尽惨绝人囵的酷刑后，或投生为牲畜，或投入最底层的地狱，永受折磨，不得投生，惨不可言。
地狱之说原来自佛教的善恶因果报应六道轮回说，道教接过此说，对地狱作了更详尽的令人毛骨悚然的描绘。
民间不敢奢望自己的亲人死后能成仙成佛，唯恐死者灵魂在阴间饱受折磨，无不希望死者灵魂早早免罪投生为人。
闽南人说死为过身,就有祝愿死者灵魂安然投生人性的含意。
过即转移,身为身体或身孕;闽南话称妇女怀孕为有身,过身即灵魂已转世投胎，重新获得新生，不受地狱之苦了。
闽南丧礼习俗
临终时
人临终时，不能继续睡在床上，要移到住屋的正厅，睡在用两条板凳和三块木板临时搭起的水床上。
夭折者或父母
尚健在者或地位卑微的家庭成员不能置正厅的，也要移到床前地板的草席上，或把水床搭在护后里。
这叫搬铺。
民间迷信，人若死在床上，则灵魂会被床架困住，不得解脱。
木床用三块板，取其单数，表示死者的灵魂将单身上路，不会拉一个家庭成员作伴。
灵魂和鬼的观念，在人未死时就在人们的脑子里活现起来了。
搬铺之后，人未断气之前，绝对禁止家属痛哭;抑止不住悲伤者，只能转身掩面抽泣。
被搬铺者，知自己时日已到，即吩咐后事。
临终时，子孙能齐到者被视为有福气。
在确定搬铺者已咽气后，亲属才能放声号哭举哀。
这时，家人穿戴的鞋、帽、装饰品都要脱下，妇女更要披头散发，取散发出千尾、于孙后嗣兴旺之吉意。
华丽的服装要更换为素净的布服。
男子不能理发，直至服丧期满。
刚过世
死者咽气后，要立即净厅,即撤走供有祖龛(内置祖先灵位)和神龛(内直神明像)的长第桌，或用布把它们遮盖起来。
在正厅拉上布帐子遮住水床。
在门前摆放供桌，上摆桌头炯一对，点燃白色的蜡烛和线香。
来探铺者必先拜，然后入内抚慰丧家。
死者被从头到脚盖上一条中间缝着红绸布的白被单水被,头下的枕头被换上了石块。
死者脚边点上了白蜡烛或油盏，为他照亮了通往阴间的黑暗的路。
脚边又供上一碗饭，插上一双筷子，这碗饭就叫脚尾饭。
脚边再置两个纸做的女仆脚尾切,负责照料死者。
一个已上头(已婚)的家属跪在死
者脚边，边号哭，边不断地烧银仔纸(阴间用的纸钱)，供死者在去阴间的路上用。
大门被斜贴上白色的长纸条，父丧贴左边，母丧贴右边，双亲皆已亡的左右都贴;有的两边都贴成白色的X,以示失双头,这叫挂孝。
大门外还摆上一顶半人高的纸轿，供死者乘着去阴间，叫做过山轿。
轿前轿后都立有纸做的轿夫，旁边放着插着线香的乌糖发糕碗糕,给轿夫作点心。
放置纸轿时，要串上几串银仔纸,给轿夫挂上，作为工钱。
过山轿是丧家最显着的标志，又显示死者的性别。
男性的过山轿为绿色红顶，女性的过山轿为白色红顶。
旁人一看到住家门口摆出了过山轿,就知道这家有了丧事，同时也知道死者是男性还是女性了。
辗转相告，死者的讣音很快就传开了。
丧家除了贴纸条，置过山轿外，还要派人把死讯迅速报告与死者有关的亲属。
死者是已婚女性的、一定要报告女方家庭外家。
女方代表未到，或到后未作许可，均不可殓葬。
闽南俗语说：死老爸扛去埋，死老母请外家来。
报告死讯的使者一般走得飞快，行色匆匆，故闽南人戏称赶急走路的人为报死。
报死者抵达目的地后，不能进人家家门，只能在外呼叫，待人家出门来才报告死讯，随即离开。
死者已出嫁的女儿接讯后，要立即奔丧，在接近家门的街头巷口，要边走边放声大哭，叫着哭路头。
丧家亲友见到过山轿即知有丧，多会送上银纸，或白纸包的现金。
让丧家自购纸钱，资助死者上冥路。
丧家答以缠
着红丝线的白布块，后改为手帕、红色示吉，巾帕寓送巾断根,即与死者断线之意。
这种送金银纸钱的礼节。
在过山轿烧化后就不能再行。
初丧准备
死者初丧，忙碌一阵之后，家人便开始分头张罗各项事宜。
孝子孝妇长跪在灵前，向闻讯前来探铺的亲友磕头，陪着亲友号哭，不能脱身。
刚遭丧事，孝子精神受到很大打击，头脑混乱，也不能视事。
丧事千头万绪，丧家往往请亲族中一位熟悉古礼，有经验、威信高、身体好、熟悉本家而又信得过的长者代主丧事，凡事由他坐镇指挥，喊起喊落，孝子则依从他的安排。
所以闽南话称一时失去主张的人为憨孝男,极为形象。
在长者安排下，一些人负责登记来探丧的亲友姓名及所给祭礼;一些人带着写有死者姓名、生死年月的字等去请择日师择定入殓的时辰;一些人忙着缝制或租借丧服;一些人去选购寿板(棺材);妇女不断折叠纸钱;厨房里不断浇菜煮饭，款待来探望或帮忙的亲友。
这种从举丧开始到出山,一直不间断的流水席,虽不丰盛，但要吃掉大量的食品。
有的住在近处的亲友带全家老幼一起来连吃数日，丧家不得辞赶。
灯火必须昼夜通明、这叫点长明灯,为死者照亮阴间黑暗的路。
丧家昼夜守灵。
家里猫的脚被绑起来了，以免它跃过死者遗体。
民间传说，尸体被猫跳过，会站立起来，见人就抱，一起倒下。
人们忙碌不停。
隔天，死者遗体就要入殓。
入殓
闽南丧俗，老人死后第二天才入殓纳棺。
年轻夭折或死于恶疾者，当日就入殓出葬。
入殓前要乞求给死者擦洗遗体。
乞水由孝男孝女执行。
他们往附近溪边或水边，一到水边，扔下两个用红丝线系着的铜钱，说：用土地公买水!然后取水，啼哭着回家。
亲属在门口等候，等到他们乞水回来，一起啼哭入门。
乞水之后，要乞灰作铺棺底用。
乞发由孝男手提竹筐，一个米斗倒盖在竹筐中，到距离自家三户以上的人家的门口，下跪乞求人家的柴草火灰(旧时闽南举炊都用柴草)。
被乞灰的人家将灶里的火灰放在孝男的斗上，丧家答谢以红烛一对。
孝男乞得三家不同姓的人家的火灰后，啼哭回家，孝女孝妇在门口啼接。
乞来的水倒在磁钵里，请来父母双全的好命人为死者洗净。
好命人用一双筷子夹着白布，为死者洗头面，梳头，再拭擦全身。
但只作拭擦的样子，比划一番而且。
一边拭擦，一边不断对死者说好话，告诉死者已为他拭净了，可以去见以前先到阴府的先辈亲人了。
民间相传用长流水拭身，可使死者投生乐土。
死者遗体洗净后，即为他穿上寿衣。
寿衣又称张老衫仔裤,多在死者生前择大生肖年(如鼠年等)制下，也有临时赶制或到寿衣店购买的。
寿衣外套，男性多为长袍，另加马褂、瓜皮帽，女性多为衣裙披风。
女性内衣白布杉仔,有的还是当年结婚穿着过的。
死者常要穿好几套衣服，以重计算，每件算一重,夹衣算二重。
通常是穿三领(衣)五重,或正领(衣)
七重,最多的有十三重。
男性一般着两条裤，问女性三条裙。
寿衣忌皮制，俗传穿着动物皮制的衣服，到了地狱，阴官分派投生时，往往被派生为牲畜，故为大忌。
闽南人丧葬礼仪。