中国的律赋学与科举学
中国古代教育科举制度
状元梦
科场舞弊
（
湖 南
（
江 西
大 著 名
句衡登商长庐书
容阳封丘沙山院
）））） ））））））：
岳麓书院(湖南长沙):
白鹿洞书院(江西庐山):
嵩阳书院(河南登封):
《论语·季氏篇》：
“鲤趋而过庭，（孔子）曰：‘学诗乎？’ 对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤 退而学诗.他日，又独立，鲤趋而过庭，曰： ‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼， 无以立。’鲤退而学礼。”
夏代：奴隶主阶级的成员在官学中接受教育， 包括生产技能的学习和武士教育。
商代：学习文字知识，并接受“六艺”等文 化技能教育。
西周官学教育
国学
乡学
（大贵族子弟学校） （一般贵族子弟学校）
小学（7年制）
大学（9年或更长）
识字和“六艺”学习
修身、治国的相关知识
2、发展期
汉代：“独尊儒术”促进了官学的进一步发 展，此时期官学教育内容以传授儒家经典为 主。
李，王，张，刘，陈，杨，黄， 赵，周，吴，徐，孙，朱，马， 胡，郭，林，何，高，梁，郑， 罗，宋，谢，唐，韩，曹，许， 邓，萧，冯，曾，程，蔡，彭， 潘，袁，于，董，余，苏，叶， 吕，魏，蒋，田，杜，丁，沈， 姜，范，江，傅，钟，卢，汪， 戴，崔，任，陆，廖，姚，方， 金，邱，夏，谭，韦，贾，邹， 石，熊，孟，秦，阎，薛，侯， 雷，白，龙，段，郝，孔，邵， 史，毛，常，万，顾，赖，武， 康，贺，严，尹，钱，施，牛， 洪，龚。
蒙学读物之三字经:
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。
论律赋的文体特征
律赋最基本 、最典型的特征是“限韵”要求 。一般情况下 ,赋题下面就会标出这篇律赋 的押韵字 ———“以 ……为韵”。“韵”除规定用韵的具体要求外 ,还具有揭示标题 、概括赋作 主旨的作用 。如王起《墨池赋》以“临池学书水变成墨”为韵 ,白居易《赋赋》以“赋者古诗之 流”为韵等 。但也有一些韵字 ,只是单纯标出韵脚字 ,对内容没有任何指导意义 。如丁春 泽的《日观赋》以“千载之统平上去入”为韵 “, 平上去入”与“观日”毫无联系 。律赋的题韵 字 ,多出自传统经典或名篇 。如《泰阶六符赋》以《易经》中的“元亨利贞”为韵《, 爱晚亭赋》 以杜牧诗歌“停车坐爱枫林晚”为韵 。这样涵蕴深厚 、语言优雅的韵字 ,使得赋与韵水乳交 融 ,相得益彰 。
论律赋的文体特征
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论律赋的文体特征
郭建勋 毛锦群
提 要 律赋讲求声律 ,与“古赋”相对 。它源于六朝骈赋 ,形成于唐代 ,并因“科举试 赋”的制度而盛行于唐 、宋 、清三朝 。律赋在韵律 、平仄 、句法 、结构等方面 ,都有其特殊要 求 ,因而带有明显的程式化特征 ,但各时代的律赋在程式上也不尽相同 。律赋因科举而 兴 ,科举以律赋为用 ,律赋对后来八股文的形式和作法产生了重要影响 。
从唐朝到清代 ,律赋创作走完了它的全部历程 ,其中虽时有间断 ,但大部分时间里 ,都 为文人甚至文化主流所关注 ,甚至进入社会政治的核心层面 ,成为皇帝 、官员和文人都非 常重视的文体 。律赋脱胎于南朝俳赋 ,在隋唐声律大盛的背景中逐渐形成兴起 ,借助科举 “诗赋取士”制度的便利 ,得到蓬勃发展 ,在唐 、宋 、清三代 ,形成三次创作高峰 。至于科举 与律赋的关系 ,则可以简单概括为 :律赋借科举而兴盛 ,科举借律赋而选才 。两者是一种 既黏附又偏离的双向促进关系 。
简论唐代律赋与科举考试的关系。
简论唐代律赋与科举考试的关系。
唐代律赋与科举考试有密切的关系，以下是对其关系的简论：
唐代律赋是指唐代盛行的一种文体，它以严格的格律和押韵规则为基础，注重语言的华丽和内容的精细，是一种具有规范性、艺术性和修辞性的文学形式。
而科举考试是唐代实施的选拔官员的制度，通过考试评选出优秀的人才，选拔士人进入官僚机构。
唐代律赋与科举考试有以下几个关系：
1.形式上的契合：唐代的科举考试中，律赋是常见的一种命
题作文形式之一。
科举考试中的文题往往要求考生按照严
格的格律和韵脚要求写作，这与律赋的写作规则高度契合。
考生需要在有限的时间内根据题目要求创作一篇律赋作品，展示自己的才华和修辞能力。
2.文学素养的要求：科举考试对考生不仅有严格的写作规定，
还要求考生具备广博的文学、历史和哲学等知识。
而律赋
作为一种重视文学修养和才华的文体，在考试中对于考生
的文学素养和修辞能力有较高的要求。
因此，通过熟悉和
写作律赋，考生可以提升自己的文学素养，为科举考试做
好准备。
3.文化传统的继承与发展：唐代的科举考试是对儒家经典和
文化传统的一种延续和发展。
在科举考试中，律赋作为一
种传统的文学形式，严格遵循儒家经典的规范和价值观，强调修辞和文学的美感。
通过考试对律赋的传承和发展，可以促进儒家文化的传播和继承，推动文化的繁荣。
综上所述，唐代律赋与科举考试之间具有形式上的契合，对考生的文学素养和修辞能力有要求，同时促进了儒家文化的传承和发展。
律赋在科举考试中起到了重要的角色，是考生在考试中展示才华和文学修养的重要途径之一。
中国历代科举制度
• 童生试包括院试、岁试和科试。乡试三年 一考，因考期定在秋季举行，故又称“秋 闱”。其录取名额由朝廷规定，考中者称 “举人”，第一名称“解元”。会试和殿 试试最高一级考试，其中会考是带有决定 性的考试，定于乡试的第二年在京城由礼 部主持，因考期在春季，故又称“春闱”， 录取者称“贡士”，第一名称“会元”。
诗赋:科举时要求应试者须作诗，赋(时称杂文)各一篇。
小结:帖经的考试方法简单，只需考生熟读经书即可应付，后来
由于考生人数增长而录取人数限制，考官便常常出偏题，怪题。 墨义更为简单，考生只需依照原文作答，而不用运用思想。策问 的要求较高，对于考查政治才能曾是一种好办法。但是，这种考 试方法实行之后，一般士子束书不观，只拿旧策读之，以应付考 试。诗赋虽让较帖经、墨义，策问更能考查其思想，并能反映一 个人的文化修养和文学功底，但到后期过于追求孵化辞藻。可见 科举制在时间的检验下慢慢暴露出弊端。
唐朝科举考试中的各科考试内容与方法大致相同，仅侧重 不同。
值得注意的是，唐朝科举取试不仅要看考试成绩，而且还 要有知名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于权贵公卿之门。 这种投献自己代表作的规定，虽然有将考试与推荐相结合的 意味，但同时也为营私舞弊大开方便之门，可见也是弊多利 少。
进士及第不仅能获得为官的资格，而且还能获得皇帝“御 赐”的诸如黄榜报喜，曲江赴宴，雁塔题名等一系列恩宠有 加的活动，使自己风光，家族荣耀。唐朝的最高统治者便是 以此利禄相诱，使天下士人埋首科考，后人有诗写到：“太 宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”
中国古代的教育制度
中国古代的教育制度中国古代的教育制度可以追溯到远古时代，延续至20世纪初。
古代中国教育主要分为四个阶段：家庭教育、私塾教育、国子监教育和进士科举制度。
每个阶段都对人们的学习和思维方式产生了深远的影响，并塑造了中国古代教育的独特面貌。
一、家庭教育在古代中国社会，家庭教育是孩子最早接受的教育形式。
父母和家庭长辈对孩子进行教导，包括道德品质的培养、家族传统的传承以及基础知识的授予。
这种教育方式注重传统价值观的灌输和人格修养的培养，重视孩子的家庭观念和社会责任感。
二、私塾教育私塾教育是古代中国教育的主要形式，约从公元前770年开始兴起。
私塾是由有一定教育水平的士人创办的，为儿童和年轻人提供文学、历史、诗词等方面的教育。
学生通常是父母或长辈推荐，私塾教育主要注重经典文化的传授和传统价值观的培养。
学生们通过逐字逐句地背诵经典著作，强化文言文阅读能力，培养思考和辩证的能力。
私塾教育注重师生之间的师生关系，师者与徒者之间的互动和交流是教学的核心。
老师传授知识，学生则要尊师重道，对老师毕恭毕敬。
私塾教育是繁荣的，但只对士人阶层和地主阶层的子弟开放，其他阶层的孩子较难接受这种教育。
三、国子监教育国子监教育是唐朝初期建立的一种官办教育制度，在唐至清朝期间一直存在并发展。
这是中国历史上第一个正式的官学教育系统，为国家选拔和培养人才。
国子监的学制分为初学、终生两个阶段，学生在学习经典文化时也同时接受科学、法律、音乐、舞蹈等方面的教育。
国子监实行等级制度，只有特定的考试成绩合格的学生才能晋级，进一步接受更高水平的知识。
在唐朝，国子监学生依次分为弟子、生员、貢生和进士四个等级，进士科举制度在其中发挥了重要作用。
四、进士科举制度进士科举制度是中国古代最重要的选拔人才制度之一，历时近一千三百年。
进士科举分为乡试、会试和殿试三个阶段。
首先进行乡试，考试内容主要是经史子集中的重要著作和诗词赋文，通过之后就能参加进一步的会试和殿试。
最终，通过殿试的考生才能获得进士的资格，并且享受到相应的荣誉和待遇。
中国历代科举制度
• 明清：科举仅进士一科.试卷以八股文体写作.
院试 秀才
明清科举考试
乡试
会试
举人
贡士
殿试 进士
一甲：进士及第 二甲：进士出身 三甲：同进士出身
乡试发榜
七清朝 -- 科举制度的终结
英国大百科全书中说：我们所知道的最早的考试制 度,是中国所采用的选举制度,及其定期举行的考试. 伟大的民主革命家孙中山说过：现在各国的考试制度, 差不多都是学英国的.穷流溯源,英国的考试制度,原来 是从我们中国学过去的.中国古代考试选官制度对世 界文明发展产生过一定影响.
二消极影响：
1、束缚思想,阻碍学术发展. 2、科场舞弊带来虚伪性. 3、影响学校教育,使学校成为科举的附庸. 4、败坏学风、士风、腐蚀士人思想.
科举制丝使大批知识分子醉心于功名,不愿从 事冷静的学术研究和深入的思考,不愿从事对 国计民生有实用价值的科学技术研究,一旦科 考成功、金榜提名,就逐渐沦为封建统治者附 庸.
古今考试制度比较
相同点：
公平竞争,使有能力的人有施展才能的舞台；按考试成绩 选拔人才,择优录用；考试纪律严格.
不同点：
中国的科举制度,自隋唐创立之后,由于它 在选拔人才方面比以往选官制度都显得公正 得多,所以逐渐趋于鼎盛.但由于科举制度本身 是以维护封建统治者的利益出发的,故从一开 始就存在着某些消极因素.
随着封建社会的没落,科考内容脱离实际的弊 端突显,八股文作为科举考试的主要内容,越来 越禁锢了人们的思想,遏制了人们创造力的发 挥.
四个阶段的考试过程：
• 童生试院试：州县级考试,考中者称为生员、秀才 或相公,送到省里去参加乡试 ；
关于古代科举制度的文学常识
关于古代科举制度的文学常识关于古代科举制度的文学常识「篇一」1、古代要进入府，州，县学习，必须要通过童试。
童试包括县试、府试和乡试三个阶段。
院试合格后取得生员资格。
称为秀才。
考试第一名叫案首。
2、乡试在明清两代时，每三年在各省省城（包括京城）举行。
应多在秋八月举行，故又称秋闱。
主考官由皇帝委派，考后会发布正副榜揭晓名次，称为桂榜，正榜所取的叫举人。
第一名叫解元，第二名至第十名称亚元。
例如：《范进中举》一文中，范进中举正是参加了乡试。
京报连登黄甲：科举时代写在喜报上表示祝贺的恭维话。
意思是以后还会有会试，殿试连续的捷报。
3、明清两代每三年在京城举行的考试称为会试。
因为在春季举行，故又称为春闱。
考试由礼部主持，各省的举人及国子监监生皆可应考。
录取者为贡士，第一名叫会元。
考后揭晓名次的布告，成为杏榜。
4、科举制中，最高级别的考试称为殿试。
皇帝在殿廷上对会试录取的贡士亲自考核，以定甲第。
录取分为三甲：一甲三名，赐进士及第的称号，第一、二、三名分别称为状元、榜眼和探花。
二甲若干名，赐进士出身的称号，三甲若干名，赐同进士出身的称号。
二，三甲第一名皆称传胪。
一、二、三统称进士，考试后会发布金榜，假如考不中，则称落第。
5、科举考试制度在明清时规定的文章格式为八股文。
这种文体有一套固定的格式：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、每部分的.句数，句型都有严格限定。
文章题目出自四书、五经，内容也不得超出这个范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，不能自由发挥。
关于古代科举制度的文学常识「篇二」1.科举制度概说科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。
它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年。
从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。
它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。
联都辞赋解析律赋的演进
联都辞赋解析律赋的演进唐代科举考试自高宗永隆二年起，为提高考试的难度，进士试策前还需加试杂文，指铭箴论表等作为预选，而至开元、天宝间又改以诗试赋。
徐松《登科考记》卷一永隆二年条：「按杂文两首，论箴明论表之类，开元间始以赋居其一，或以诗居其一，亦有全用诗赋者，非定制也。
杂文之直专用诗赋，当在天宝之间。
」之后，赋（律赋）便成为士子是否能够进仕之关键。
律赋是科举制度的产物，……赋既然成了进士考试的科目，为便于试官的评阅和防止士人的预作，就自然地形成了一些限制，于是限韵和开头必须点题，也就成了试赋的要求。
在唐代，赋也随着律诗的形成而在逐渐格律化，并且也成为科举考试的重要科目，于是，由试官命题并限以韵脚的律赋，也就正式形成。
上述皆以「限韵」做为律赋成立的一项要件，甚至认为「限韵」乃基于科场防弊的需求而订定。
也因此，如果以「限韵」做为律赋成立的充分条件，则律赋早在科举试赋之前便已存在。
如果配合赋篇较长而将规定调整为：除押该韵字外，另押与该韵字同韵部之字，便是律赋的限韵方式了。
律赋最初是一些文人学士为表现才学和写作技巧而开启的，早在南朝，文人作诗以有先赋韵的情况，仅从四声八病讲求声韵之美外，更从格律加以要求，不仅诗如此，赋亦如此，演化下来，便会形成诗赋同流的趋势，而律赋除限韵外，其律赋的形式在南朝其实都大概具备，故发展成为律赋俨然成为下一阶段文学特征之必然。
但是南朝的騈赋和律赋其实还是有一段差距，可分三方面讨论，第一就以形式上而言，騈赋的特征包括用典、词藻华丽和讲求声韵，而律赋最重要的特征则在于限韵。
第二是题材和内容上的区别，律赋的体材无所不包，具有赋主题的开阔性和多样性。
第三是风格情调上的区别，騈赋大都注重个人情感的感发，而到后期，物像的格局越来越小，然而律赋一方面除了用于科举制度外，也有许多律赋是在反映现实生活，反映社会精神。
吴锡麒〈律赋清华叙〉说：原夫赋之为道，受命于诗人，拓宇于楚词。
支别多途，体实参以写志；封疆不隔，才自擅乎登高。
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20 洌上古典硏究 제40집 (2014. 6)
當時的人心、世道和風俗, 因而具有重要的學術研究價值。 科舉學是以中國和其他東亞國家歷史上存在的科舉考試制度及其運作的
歷史為研究物件的一個專門研究領域, 或者說一門綜合性的專學。它處於歷 史學、教育學、政治學、文化學、社會學、文學等學科的交叉地帶, 因此 需要從多學科的角度進行綜合研究。科舉學的研究物件雖然十分專門獨特, 但研究空間卻非常廣闊, 它是與中國一千多年間大部分知名人物、大部分書 籍和幾乎所有地區有關的一門學問。科舉學博大精深, 涉及許多方面, 包括 科舉文學。科舉文學是指因科舉考試而產生的文學作品和體裁及與科舉相 關的文學, 它包含試帖詩、策、論、律賦、表、判、誥、箴、銘、八股文等 “科文”和以科舉為題材的文藝作品。
律賦又稱試體賦、律體賦, 屬於限制立意和韻腳的命題賦, 可以說是因 科舉而興起的考試文體。類似於八股文與古文相對而稱為時文, 律賦與 古賦相對, 也有“時賦”之稱。在八股文、試帖詩、律賦、策、論等常用 中國科舉考試文體中, 律賦的文學性最強, 其次為試帖詩, 之後依次為八 股文、論、策。詩賦都屬於韻文, 但相比試帖詩, 律賦顯得體大思精。從 佈局謀篇來看, 律賦與八股文類似, 需要整體構思, 但律賦更受格律聲韻 的限制。就題材內容而言, 八股文最受局限, 只從 ≪四書≫、≪五經≫ 中命題, 且語氣必須“代聖賢立言”；策論的題目通常為經史時務方面, 而 詩賦試題則還包括了山川林木花鳥等大量自然的論題, 因此範圍最為廣 泛。科舉與律賦相生相伴, 律賦學是古代科舉之學的重要內容之一。本 文從科舉學角度來研究律賦, 首先論述科舉取士與“律賦時代”, 進而探討 清代律賦與律賦學的興盛, 並論述律賦學與科舉學的關係。
中國的律賦學與科舉學
劉海峰* 1)
차례
一. 序言 二. 科舉取士與“律賦時代”
1. 科舉考試與律賦體裁 2. 唐宋律賦的產生與發展 三. 清代律賦與律賦學的興盛 1. 清代律賦的極盛 2. 律賦學的興盛 四. 從律賦學看科舉學 1. 律賦文獻的價值 2.古代一項集文化、教育、政治、社會等多方面功能的基本 制度, 它曾長期左右著士人的命運和文風時尚, 1300年間, 傳統中國官僚政 治、士紳社會與儒家文化皆以科場為中心得以維繫和共生, 科場成為中國 社會政治生活和人文教育活動的一個關鍵場域。由於科舉與中國社會政 治、教育、文學、文化、社會等各個方面密切相關, 且長久深刻地影響過
以詩賦取士的特點, 是其內容比策論等考試文體更為廣博, 而且比較難 作假。清代“科文”大家路德說:“詩賦之變, 至試律、律賦而極, 而國家用 以取士, 不患其弊者, 何也?每試詩賦, 必命以題, 題萬變而不竭。……以 萬變不竭之題, 取萬變不竭之詩賦, 雖有善作偽者, 不能一一二為之備, 真 偽之判, 若黑白然。”也就是說, 因為律賦命題範圍廣泛, 很難猜題宿構, 因此能夠區分應試者才學的真偽。關於律賦比較不能作假的特點, 顧蓴 在≪律賦必以集≫序中也指出“蓋律者, 法也。有對偶, 有聲病。古賦可 以偽為, 而律賦非富於涉獵、揣摩有素者, 不能為也。”馬俊良≪本朝館 閣律賦集腋≫序說:“賦家不患意匱, 只患材窮; 不患材窮, 但患手拙。要 在包括宇宙, 總攬人物, 大自窺天測地, 細至鳥語蟲吟, 靡不格物致知, 豁 然胸次。”律賦涉及天文地理等百科知識, 幾乎無所不包。張世熹≪味蘭 軒百篇賦鈔≫說:“賦源於古詩, 律賦源于古賦。雖規格迥異, 而敷陳事 理、益綜六義, 律賦與無殊。大而象緯時令、風土建置、兵農禮樂, 鋪張 揚厲, 可以資經濟、廣學問; 小而名物象數、言情體物, 可以助窮理、博 見聞。古雲登高能賦, 可以為大夫, 律賦何不然?”從這些論述中, 都可以 看出科舉時代人多認為律賦的內容豐富多彩, 非常廣博。
1. 科舉考試與律賦體裁
作為科舉考試文體之一, 律賦能夠考察出應試者的才情學識。古代中 國人認為詩賦可以言志, 家事國事天下事、個人抱負和習性好尚皆可以 從詩賦中曲折表達和宣洩出來。只有才情並茂、文理優長的人才寫得出 好的詩賦。作賦很能體現人的才學, 這是與學而優則仕、以才學取士的 科舉制相符合。班固 ≪漢書․藝文志․詩賦略≫ 後序引劉向≪別錄≫ : “≪傳≫曰 : ‘不歌而誦謂之賦, 登高能賦, 可以為大夫。’ 言感物造端, 材知深美, 可與圖事, 故可以為列大夫也。”唐、宋和清代許多賦學論著, 往往引述這句“登高能賦, 可以為大夫”。李蘭岑≪新賦麗則≫序說 : “登 高能賦, 可以為大夫, 言其造端體物, 材智茂美, 足以預圖政事也。阮籍 見張華之賦、楊億見王曾之賦, 皆許其有王佐才, 而袁樞之于劉珙, 亦因 賦而信為遠大之器, 蓋即其洪深奧衍之詞, 具見性情才識之概。”科舉制 的功能是選拔才智之士來從政, 從一個人作賦的水準, “足以預圖政事”, 或可以看出其是否能成大器。
中國的律賦學與科舉學 21
二. 科舉取士與“律賦時代”
雖然科舉考試的內容主要是儒家經典和文章辭章, 從今天看來, 科舉幾 乎就是一種文學考試, 一個人的文學水準往往決定其是否能被錄取。律 賦是科舉考試的一種重要的也是最具有文學性的文體。律賦能夠檢驗士 子的學問與才情, 在文學上體現了中國傳統的文章技巧和美學觀念, 是中 國形式主義美學的重要載體。中國賦文發展到唐代開始進入“律賦時代”, 因為科舉考試律賦, 律賦從數量上佔據了賦體文學的主要地位, 宋代和清 代也都可以稱之為“律賦時代”。
律賦之名與律賦之 “律” 的含義, 彭紅衛曾作了相當詳細的闡述。律賦
22 洌上古典硏究 제40집 (2014. 6)
的“格”與“律”還與律令有關。餘丙照≪分類賦學指南≫指出 : “自有唐以 律賦取士, 而賦法始嚴, 謂之律者, 以其繩尺法度, 亦如律令之不可逾 也。”清人楊曾華的≪賦賦(以登高能賦可為大夫為韻)≫描述了律賦的 特徵之一是“法必求其最細, 律尤貴乎上乘。”