中医基础理论讲座五行藏象部分

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中医基础理论讲稿-潘毅

中医基础理论讲稿-潘毅
《素问·灵兰秘典论》 “心者,君主之官,神明 出焉”。 《灵枢·邪客》“心者,五脏六腑之大主,精神 之所舍也”。
生理:“主明则下安”
“主不明则十二官危”
痫病
突然昏倒,不省人事 (心主宰功能失调)
四肢抽搐—肝
口中如作猪羊叫 --肺
二便失禁—肾
口吐涎沫—脾
(2)心主宰人体的(心理)精神意识思维活动。
藏:藏于体内的内脏。
五脏:心、肝、 脾、肺、肾
六腑:胆、胃、 小肠、大肠、 三焦、膀胱
脏腑
奇恒之腑:脑、 髓、骨、脉、胆、 女子胞
象: 一是指表现于外的生理病理现象。 二是指以五藏为中心的五个生理病 理系统与外在自物环境的事物与现 象类比所获得的比象。
二、藏象学说的形成
古代的解 剖学认识
长期生活 实践的观 察
中医的脏腑不单只是一个解剖学单位,更重要的 概括了人体某一系统的生理、病理学概念。--大大超 越了解剖学的脏腑范围。
一、心系统
概述
【形态位置认识】
《类经图翼·经络》“心居肺管之下。膈膜之 上,……心象尖圆形,如莲蕊……外有赤黄裹脂, 是为心包络”。
心的现代解解剖图(参考)
【心与内外环境的联系】
脏阴—五脏之气中具有凉润、宁静、抑制等作用的部分。
脏阳—五脏之气中具有温煦、推动、兴奋等作用的部分。
中医脏象 生理病理结合 具有解剖印记的功能 系统 与外环境密切相关
边界模糊 宏观、外延 动态、灵活
体系性
西医脏器 生理病理独立
解剖系统
边界清楚 微观、深入 定态、确定
单一性
中医藏象的本质
以古代解剖知识为基础,归纳各种生理病理信息 的功能系统。
第二章 藏 象
基础医学院中医基础理论教研室

中医基础理论课件---藏象五脏(精品PPT)

中医基础理论课件---藏象五脏(精品PPT)
心的主要生理功能是主血脉,主藏神。 心为“君主之官”、“生之本”、“五脏
六腑之大主” 心的生理特性是为阳脏而主通明。
2024/3/12
中医基础理论
(一)心的主要生理功能
自《医学入门》提出心有血肉之心和 神明之心以来,一般认为血肉之心主 血液运行,而神明之心主人体的生理 活动和心理活动。
1.主血脉
┌─┐┌ 肺气宣发──┤

│肺││
└宣发卫气于皮毛肌腠,

│主├┤
控制腠理开阖
──────┘
│行││
调节汗的排泄
调控
│水││
└─┘│
┌将津液下输其它脏腑
└ 肺气肃降──┤将脏腑代谢后产生的
└浊液下输于肾而化尿──────尿
2024/3/12
中医基础理论
3 朝百脉,主治节
(1)朝百脉:是指全身的血液都流经于肺 ,通过肺的呼吸,进行气体交换后,再将含 有清气的血液输送到全身。肺朝百脉,是气 运血的具体体现。
卫机体的作用
肾,成为尿液生成之源
─────────────────────────────
2024/3/12
中医基础理论
(三)与形、窍、志、液、时的关系 1 在体合皮,其华在毛
肺与皮毛的关系示意图
┌──┐ 肺输精于皮毛 肺宣发卫气于皮毛 ┌──┐ │ 肺 ├─────────────────┤皮毛│ └──┘ 皮毛宣散肺气 皮毛受邪内合于肺 └──┘
2024/3/12
中医基础理论
二、肺
位于胸腔,左右各一。共5叶,左二右三。
功能:主气,司呼吸;行水; 朝百脉,主治节。
特性:华盖;娇脏;主宣发、肃降。
2024/3/12
中医基础理论

中医基础理论15第三章:藏象(第3、4节)

中医基础理论15第三章:藏象(第3、4节)
С下焦如渎:形容下焦,分清别浊, 排泄二便的功能,犹如疏通的水道, 畅通无阻的状态。
(三)辨证三焦:
辨证之三焦,是清代温病学家吴 瑭提出的温热病三焦辨证纲领。上 焦、中焦、下焦病变,分别代表温 热病不同的证候类型,标志着温病 传变的三个不同阶段。三焦是温热 病变导致相关脏腑病理变化的代名 词。
第四 节 奇恒之府
(2)病理:肾气亏虚—膀胱气化不 利—开合失常—遗尿、尿 失禁、尿 少 、小便不利。
故《素问·宣明五气篇》:“膀胱 不利为癃,不约为遗溺”。
六、三焦(决渎之官)
(一)六腑之三焦: 1、涵义:分布于胸腔中的一个大腑,
因其不与五脏相匹配,又称之为“孤 腑”。
三焦之经脉与心包经脉相互络属, 构成表里关系。 2、主要生理机能:是疏通水道,运行 水液。
脏同盛同衰。
三、奇恒之府各自的生理功能:
(一) 脑
1、脑与髓的关系:脑居头颅内,由髓 汇聚而成。
故《灵枢·海论》称“脑为髓海”。 《素问·五脏生成篇》:“诸髓者, 皆属于脑”。
人脑重约1300~1500g,占全身重 量的 2~5%左右。
2、 生理功能:
( 1 )主宰人体生命活动。 脑是人体生命活动的中枢,主
1、受盛化物:
小肠具在接受由胃下传的 食 糜,使之停留一定时间,以利于 进一步消化的作用。
受盛——接受,以器盛物 化物——变化、消化、吸收 《素问·灵兰秘典论》说: “小 肠者,受盛之官,化物出焉”。
2、泌别清浊,(分清别浊)。
食糜在小肠进一步消化后,分别为 “清”——水谷精微和“浊”—食物 残渣两部分;吸收水谷精微的同时, 亦吸收大量水液,经脾转输全身;将 食物残渣下输大肠;将代谢后的水液 归于膀胱。
(2)排泄胆汁:通过肝的疏泄作 用,排泄于小肠, 以助饮食物的 消化。

中医基础理论课件--2-2藏象五脏

中医基础理论课件--2-2藏象五脏

卫机体的作用
肾,成为尿液生成之源
─────────────────────────────
2019/9/23
中医基础理论
(三)与形、窍、志、液、时的关系 1 在体合皮,其华在毛
肺与皮毛的关系示意图
┌──┐ 肺输精于皮毛 肺宣发卫气于皮毛 ┌──┐ │ 肺 ├─────────────────┤皮毛│ └──┘ 皮毛宣散肺气 皮毛受邪内合于肺 └──┘
1、在体合肉,主四肢 生理:脾之运化与肌肉充养
及其功能的正常发挥密切相关
病理(理解):脾失健运可致肌肉软弱无力,
中医称之为 “痿证”
甚至痿废不用
内经原文(了解):
“脾主四肢”
四肢又名“四 末”
“治痿独取阳明”
“阳明”代指脾
2019/9/23
中医基础理论

2、在窍为口,其华在唇 生理:脾气健旺,则食欲旺盛,口味正常,
中医基础理论
(二)生理特性 1.脾气主升--脾气的运动特点,以上升为主
(1)升清(掌握) 上输水谷精微于心、肺,化生气血以濡养全身
“脾宜升则健,胃宜降为和” --清,叶桂
病理(理解)--脾不升清
清气不升反降
清气不升
浊气不降
精气下泄
2019/9/23
中医基础理论
(2)升举内脏(掌握) 维持内脏位置相对稳定,防止下垂


│宣发 全身皮毛

┌──┐ 散精(津液) │
肌肉腠理
小肠────┤ 脾 ├───────肺
│清
└┬─┘

│浊

清中之浊│肃降



大肠

其它藏府

《中医基础理论》藏象

《中医基础理论》藏象

血液正常运行的基本条件 心气充沛----心脏提供充足的推动力。 血液充盈----血液量充足。 脉道通利----脉道通畅与完整。
医学课件
11
心主血脉功能是否正常,可以从面色、舌 色、脉象及胸部感觉四个方面反应出来。
心主血脉功 心血亏虚 能正常 面色 红润有光泽 淡白无华 舌色 脉象
胸部 感觉
喉亦为肺之门户,肺之经脉 上通于喉,是清浊之气出入 之要道,又是发音的主要器 官。 医学课件
第一节
五 脏
五脏,即心、肝、脾、肺、肾的合称。 在经络学说中,心包络也作为脏,故又称 为六脏。 本节主要内容: 1 五脏的主要生理功能和生理特性; 2 五脏与形体官窍及情志、五液、五时 等的关系。
医学课件 1
一、心 Heart
心的解剖位置:
位于胸腔之左, 居横膈之上,两肺之 间,脊柱之前,略偏 于左,外应虚里。 虚里— 左乳下心 尖搏动处,又名胃之 大络。
医学课件 4
心的特性
心在五行属火, 在色为赤 在味为苦 为阳中之阳脏 主通明 应于夏气而主长养
医学课件
5
说明
由于中医学重视“形而上”的思维方法,所 以,脏象学主要以阐述功能为特点,立足解剖, 但不泥于解剖。中医研究脏象除注重人体本身 的整体性外,同时还重视内脏与所通应 的外 界环境息息相关的联系。故中医学的心,不仅 包括解剖学的心脏(古人称血肉之心),而且 还包括了精神意识思维活动(古人称神明之 心),是联系全身相关脏器组织及自然界和社 会心理而形成的一个系统整体,又称心系统。 主要与西医的循环系统、中枢神经系统、免疫 及内分泌(心钠素)等系统的部分功能有关。 6 医学课件
功能失常
肺主呼气 呼吸的调节 肾主纳气

中医基础理论——藏象学说(心篇)

中医基础理论——藏象学说(心篇)

中医基础理论——藏象学说(心篇)藏象学说五脏—心五脏五脏,即心、肺、脾、肝、肾的合称。

五脏的共同生理特点是化生和贮藏精气,并能藏神而成为“神脏”。

五脏—心*位于胸中,两肺之间,膈膜之上,外有心包络卫护。

形态尖圆,如未开之莲蕊。

*五行属火,为阳中之阳。

*主宰人的整个生命活动,故称心为“君主之官”“生之本”“五脏六腑之大主”01生理特性心主通明指心脉以通畅为本,心神以清明为要。

心位于胸中,五行属火,为阳中之太阳,称为“阳脏”或“火脏”。

心以阳气为用。

心阳推动心脏搏动,温通全身血脉,兴奋精神,以使生机不息。

心阳必须与心阴阴阳协调,维持心主血脉与藏神的正常功能,才能使心脉畅通,心神清明。

失常:*心阳不足失于温煦、鼓动,血液运行迟缓,瘀滞不畅——精神委顿,神识恍惚*心阴不足失于凉润、宁静,血行加速,心神不宁——心悸、心烦、失眠心火宜降人身之火,又称“少火”,即生理之火,具有温煦脏腑、养神揉筋作用的阳气。

人身之火又分君火、相火:心为君主之官,故称君火。

相对于君火,肝、肾为相火。

君火暖炽,下行以温肾阳,使人体上部不热,下部不寒,维持心肾两脏的水火阴阳平衡协调。

*心阳不能下行资助肾阳——上热下寒、阴阳失调失常:*心阳不能下行资助肾阳——上热下寒、阴阳失调02生理功能心主血脉指心气推动血液运行于脉中,流注全身,循环不休,发挥营养和濡润作用。

心主血脉包括主血和主脉两个方面。

(1)心主血《素问·五藏生成》“诸血者,皆属于心”①行血:心阳激发心的搏动,心阴抑制心的搏动,心气推动调控血液运行,营养全身。

失常:*心气不足——心脏搏动无力*心阴或心阳不足——血液运行失常②生血:“奉心化赤”,饮食水谷经脾胃运化而生成的水谷精微,其化成血液,须经心火(即心阳)的化赤。

(2)心主脉:指心气推动和调控心脏的搏动,维持脉道通利的作用。

血液的正常运行必须以心气充沛、血液充盈、脉道通利为基本条件。

失常:*心气虚:面色无华(苍白、萎黄),舌淡,胸闷气短,心悸怔忡,脉虚无力。

中医基础理论之藏象学说

中医基础理论之藏象学说
液,故又称“小肠主液”。
膀胱
膀胱位于小腹的中央,为贮 尿器官。
膀胱的主要生理功能: 一、贮尿 二、排尿 (膀胱病变,主要为尿频、尿急、尿痛;或
是小便不利,尿有余沥,甚至尿闭;或是 遗尿,甚则小便失禁。)
三焦
三焦的主要生理功能: 一、主持诸气,总司全身的气机和气化。 二、为水液运行之道路。
上焦、中焦、下焦的部位划分及其各自的生 理功能特点: 上焦主气的升发和宣散,“上焦如雾”。 (治上焦如羽,非轻不举) 中焦 “泌糟粕,蒸津液”,升降之枢,气血 化生之源,“中焦如沤”。 (治中焦如衡,非平不安) 下焦排泄糟粕和尿液,“下焦如渎”。 (治下焦如权,非重不沉)
和在窍
在志为忧
在液为涕
在体合皮 其华在毛
在窍为鼻

脾为“后天之本”
脾的主要生理功能: 一、脾主运化
运化水谷:对饮食物的消化和吸收。
运化水液:对水液的吸收、转输和布散作用。
二、主升清:将水谷精微等营养物质的吸收和上输于心、 肺、头目,通过心肺的作用化生气血,以营养全身。
三、主统血: 脾有统摄血液在血脉中流行,防止逸出脉 外。
中医基础理论之藏象学说
XXXXXXXX
XXXXX XX年XX月
藏象
藏,是指藏于体内的内脏;象,是指 表现于外的生理、病理现象。
藏象学说的形成,主要有三个方面:一 古代的解剖知识。二是长期来对人体生理、 病理现象的观察。三是反复的医疗实践,从 病理现象和治疗效应来分析和反证机体的某 些生理功能。
藏象学说的主要特点,是以五脏为中心 的整体观。
肾的主要生理功能
一、藏精,主生殖发育:(先天之精和后天之精)
1.先天之精:禀受于父母的生殖之精。
2.后天之精:出生后,来源于摄入的饮食物,通过脾 胃的运化功能而生成的水谷精气以及脏腑生理功能 中化生的精气通过代谢平衡后的剩余部分。

中医基础理论10第三章:藏象(第2节五脏)心

中医基础理论10第三章:藏象(第2节五脏)心
结、代 促、涩, 心前区憋闷刺痛。
面唇舌晦暗(灰黑)
现代研究表明:心肌收缩力减弱、 心输出量减少、心泵功能障碍等是 心气虚证的病理基础,可作为心气 虚证的一个定量指标;心阴虚、 心阳虚者存在心脏舒张功能减退。
心肌收缩功能损害程度依次为:
心阳虚>心气虚>心阴虚>心血虚;
现代研究表明:脉搏的形成与心肌的 收缩能力、心输出量、输出速度、动 脉弹性、外周阻力等因素有关。
• 心的功能正常—舌体运动灵活、舌 质红活荣润、语言流利、味觉灵敏。
心血充足—舌质红润, 舌体柔软灵活
心藏神 语言 请晰、 味觉灵敏。
• 心血不足—舌淡白无华、味觉减退。 • 心血瘀阻—舌紫暗有瘀点。 • 心神失常—舌强语謇(jian)、甚则失语
• 心火上炎—舌红、舌尖糜烂生疮。
心开窍于舌的机理
官窍的生理作用
• 体内外信息交换的窗口。 • 体内外物质交换的门户。 • 邪气入侵或外出的通道。
心开窍于舌
① 舌的功能 :舌有辅助发音,表达语 言,司味觉及搅拌食物的作用。
② 心与舌的联系: 心开窍于舌—心脏的精气盛衰及功
能变常,可反映于舌的变化。 舌为心之苗—舌为心之外候。苗,
显露的意思。
舌为心之外候的表现:
(2)内容
全身血液赖心脏的搏动而运行(行血)
主血 心有生血作用(生血)。
主脉:心与脉相连,脉为血之通道。 心生血的作用,是指水谷精微,经
心火化赤作用而成血液。 《灵枢.决气》曰:“中焦受气取汁,
变化而赤是谓血。”
(3)机理:
① 心之阳气的推动与温煦振奋: 心力
心动 心律 心阳气的温煦推动。 心率
第二节 五脏
• 五脏,是心、肝、脾、肺、肾的合称。
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二 、阴阳的对立
阳 气 上 升
阴 气 下 降
阴阳学说认为一切事物或现象都存在着相 互对立的阴阳两个方面。 如上与下,左与右,天与地,热与寒,昼 与夜,明与暗,水与火 阴阳的对立是相对而言,阴与阳不能独立 地存在。没有阴阳间的相互对比,就不存 在阴阳之说。
三、阴阳的统一(互根互用)
阴阳的互根是指既然阴与阳都是气的属性,两者合二为一气, 那么阴与阳应该是互为根本,相互依存的,古人称之为“相 成”。 阴阳的相互依存,是说阴和阳任何一方都不能脱离对方而单 独存在。且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。 无阴则无所谓阳,无阳则无所谓阴。 就自然界而言,天气、地气的升降和云雨的形成,就是阴阳 相互滋生、相互促进的过程。地气的上升可夹带水汽蒸腾而 为云,雨水之生成有赖于云的凝聚;天气之下降,可致云凝 聚的雨水下降,形成降雨的过程,从而使大地重新获得水湿。 “阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也 ”

木曰曲直
所谓“曲直”,是形容树木的生长形态特 征,主干挺直向上生发,树枝曲折向外舒展, 故引申为木有升发、生长、条达、舒畅,曲直 刚柔于一身等特性

火曰炎上
所谓“炎上”,是说火在燃烧时,能发光 放热,火焰蒸腾上升,光热四散于外,故火有 发热、温暖、光明、向上的特性,进而引申为 凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用 的事物和现象,均可归属于火

(2)阴阳协调平衡,是指阴阳双方的消 长稳定在一定限度内的和谐、匀平状态。 阴阳之间的这种平衡,是动态的常阈平衡。 阴阳双方维持动态常阈平衡的关系在自然 界标志着气候的正常变化,四时寒暑的正常 更替,在人体标志着生命活动的稳定、有序、 协调。

“阳生阴长”——主要讲的是上半年,也就是春夏 的变化,在这个过程中,阳渐渐生,阴渐渐长,两 者的关系非常和谐。 “阳化气,阴成形” 具体的自然,春日以后,白天渐长,气温渐高,我 们随时可以感受到阳光的不断增长;那些成形的属 于阴的万物是随着这个阳的增长而不断地繁茂,真 正的一派欣欣向荣的景象。 这个过程,阳气就好比能量,在春夏这两个季节, 能量是处于释放的过程,随着能量的释放,万物得 到这个能量的供给,便逐渐的生长繁茂起来,这就 是阳生阴长。

表现在三个方面:
A 比较对象不同,其阴阳属性可变 B 阴阳之中还可分阴阳 阴中有阳,阳中有阴,阴阳之中复有阴阳,不断 地一分为二,以至无穷。 C 在一定条件下,阴阳 各自的属性可以相互转化
阴阳的划分
阴阳的划分不是绝对的,具有相对性;
阴阳的划分具有无限可分性。
从空间结构划分阴阳
体 外 腰 六 心 阳外 上 后 左 表 侧 背 腑 肺
阳 上外 左 南 天 昼
功能 状态
春 温 干 明 功 兴 亢 气 升 动 快 夏 暖 燥 亮 能 奋 进 化
阴 下内 右 北 地 夜
秋 寒 湿 晦 物 抑 衰 成 降 静 慢 冬 冷 润 暗 质 制 退 形
阴阳的相互关系
互藏 对立 互根
阴阳
消长
转化
一、阴阳的互藏交感

阴阳在运动中相互感应而交合的过程。 机体各个组成部分和功能活动之间应始终发 生相互作用。
阴阳学说的养生应用
(一)阴阳在诊断上的应用
阳盛阴弱 颜色 声音 症状 情绪 病变部位 其它
阴盛阳弱
红、紫 白、青 高亢宏亮 低微无力 体热、失眠 体寒、嗜睡 烦燥,易怒 抑郁,懒言 表、外、上 里、内、下 …… ……
失眠症的阴阳思考

意识,属阳 身体,属阴


醒,阳出于阴 睡,阳入于阴


失眠,阳不入阴 多梦,阳不完全入阴

嗜睡,阳不出阴 困倦,阳不完全出阴
(二)阴阳在调理上的应用
(一)在发病方面:中医认为阴阳相对平衡方能进行正常的 生理活动,若遭受某些致病因素的破坏,体内阴阳任何一方
偏盛或偏衰,都可发生疾病,既是″阴阳失调″。所以我国医
学认为疾病发生的基本环节就是″阴阳失调″。例如,根据阴 阳消长的道理,阴盛之病症(如寒痰阻肺)常常引起阳衰, 而出现怕冷、手足凉、面色苍白、舌质淡、脉弱等阳气不 足之症状:阴虚的病症(如心阴不足)往往引起阳亢,而可 出现烦躁、生眠、口干、舌红、脉细数等阳亢的病状。根 据阴阳互根的道理,当阴阳任何一方有明显虚损时,常能导 致另一方的虚衰即所谓″阳损及阴″。临床上,常见某些慢性 病的晚期出现阴阳两虚的证候。
五、阴阳的转化
阴极生阳,阳极生阴 阴阳的相互转化——若阴气达到极至,则阴气突然消失,阳 气慢慢生长起来。反之亦然。 例如在人体的气化过程中所存在的物质和功能的转化过程。 物质属阴,功能属阳。两者在生理条件下可以相互转化的, 物质可以转化成能量,以推动功能活动;功能又可以通过气 化将饮食水谷转化成营养物质。而正是这种功能和物质之间 的相互转化,才保证了生命活动的正常进行。 从四季气候变化来看,由春温发展到夏热之极点,即可向寒 凉转化;而从秋凉发展到冬寒之极点,则会逐渐向温热转化。
(三)在治疗和用药方面:根据阴阳偏盛或偏衰的情况确立 治疗原则。如阴不足要滋阴,阳不足要温阳,又如中医认为″ 阳盛则热、阴盛则寒″、“寒者热之,热者寒之;虚则实 之,实者虚之”;故阳偏盛畏清热,阴偏盛要祛寒,以此来 调整阴阳的相互关系,恢复阴阳的平衡,达到治疗疾病的目 的。 在用药方面,我国医学将药物的气味、性能也分别归纳为阴 阳两种属性,以此作为处方选药的依据之一。如以药性的寒、 热、温、凉四气来分,寒、凉属阴,温热属阳;以药物的辛、 甘、酸、苦、咸五味来分,辛、甘为阳,酸、苦、咸为阴;以 药物的升、降、浮、沈(一般性能)来分,升、浮为阳,沈、 降为阴等等。临床上就是利用药物的阴阳属性来调整机体 阴阳的偏胜或偏衰,以达到治疗的目的。
“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本 始,神明之府也。” ——《素问· 阴阳应象大论》

阴 阳 平 和

阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象 对立双方属性的概括。


它既可以代表相互关联而性质相反的两种事物 或现象,也可以说明同一事物内部相互对立的 两个方面。 具有的对立统一属性,含有一分为二的意思。
阴阳的基本内容
阴阳的两个主导 第一个主导——阴阳之间和谐为主导,而 非对立制约为主导。
“夫唱妇随”的关系。阴阳在现实生活中一个更为具体的 例子就是男女,就是夫妇,就是一个家庭关系。大家设想 一下,如果一个家庭中,夫妇两个以对立为主,一个面南, 一个面北,水火不相容,那这个日子怎么过,连基本的日 子都没法过,更不要谈事业了。所以,家庭的关系,夫妇 的关系,阴阳的关系应该以协同为主导。
五行与养 生
一、五行学说的基本概念
世界是多姿多彩的,若世界只是用阴阳来划分,简单是简单 了,但失去了丰富性。 中国古代哲学将世界分成五种不同的物质,分别是木、火、 土、金、水,上述五种物质我们称之为五行。 五行是一种文化 这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化构 成了物质世界。如此,世间万物都可以用五行划分。
只有相互关联的一对事物,或一个事物的两个方面, 才能用阴阳来说明。 如天与地,昼与夜,寒与热,水与火,气与血等等 ; 但,天与夜,昼与地,或寒与火,水与热决不能用阴 阳来说明


(3)事物阴阳属性的相对性
阴阳概括、分析相互关联又相互对立的事物或现象对立 双方各自的属性特征,当对立双方的性质未变,或比较 的对象未变时,其阴阳属性是不变的。 具体事物的阴阳属性,并不是绝对的,而是相对的。其 阴阳属性是可以改变,这是事物阴阳属性的相对性。
(二)在辨证方面:中医临床辨证首先要辨别″阴阳″,这 是辨证的根本。(内经)说:″善诊者,察色按脉,先别阴 阳。″就是这个道理。 例如:发热口渴、喜饮冷水、大便秘结、小便黄赤、舌 红苔黄、脉数等属於阳证;怕冷、口淡、喜热饮、面色苍 白、四肢厥冷、大便溏泄、小便清长、舌淡苔白、脉迟等 属於阴证。外科疮疡局部发红、灼热、肿胀、发展迅速、 易溃易愈、溃後脓稠者为阳证;反之,不红不热、平塌陷下 ,发展缓慢,脓液清稀者为阴证。
肝 体 内 胸 五 阴内 下 前 右 内 侧 腹 脏 脾 肾
从万物属性划分阴阳

运 动 的
外 向 的
上 升 的
温 热 的
明 亮 的
无 形 的
兴 奋 的

静 止 的
内 收 的
下 降 的
寒 凉 的
晦 暗 的
有 形 的
抑 制 的
阴阳的属性外延
属 方位 时 季 温 湿 亮 质 运动 性 (空间) 间 节 度 度 度 能 状态
中医基础
阴阳学说
人类生存于天地之间,而阴阳就是天地之道,人类的生命 活动遵循天地大道,离不开阴阳的影响; 阴阳是万物的纲纪,阴阳的规律影响着万物的变化,人为 万物之首,也会受此纲纪的约束; 阴阳还是变化的基础,我们了解事物,无非是探讨它的变 化,时间的变化,空间的变化,而什么引导着这个变化呢? 是阴阳。 我们的生命在活动过程中会接触社会,接触自然,而社会、 自然中的物体,不论是动物还是植物,是有机的还是无机 的,是宇宙还是银河,它的整个过程无非就是一个生生灭 灭的过程。那么这个生生灭灭是怎么产生的呢?它的本始 还是阴阳; 另外,就是神明之府,神明就是精神就是思维,所以这一 条与人类自身密切相连,那么神明怎么来的,还是与阴阳 有关系。
“孤阴不生、独阳不长”


阴在内,阳之守也 阳在外,阴之使也




孤阴不生、独阳不长
阴 阳
四、阴阳的动态平衡


1、含义:是指对立互根的阴阳双方处于不断增 长和消减的运动变化之中,并在彼此消长的运动过 程中保持着动态平衡。 2、内容: (1)阴阳消长,是指对立互根的阴阳双方不是 一成不变的,而是处于不断的增长和消减的变化之 中。 阴阳消长是阴阳运动变化的一种形式,而导致 阴阳出现消长变化的根本原因在于阴阳之间存在着 的对立制约与互根互用的关系。 由阴阳对立制约关系导致的阴阳消长变化主要 表现为此长彼消(或此消彼长);由阴阳互根互用 关系导致的阴阳消长变化主要表现为阴阳的皆消皆 长。
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