论语 先进
《论语》原文+注释 先进篇
《论语》原文/注释先进篇子曰：“先进于礼乐[1] ，野人也[2] ；后进于礼乐，君子也[3] 。
如用之，则吾从先进。
”[1] “先进”句：指先在学习礼乐方面有所进益，先掌握了礼乐方面的知识。
“后进”反之。
[2] 野人：这里指庶民，没有爵禄的平民。
与世袭贵族相对。
[3] 君子：这里指有爵禄的贵族，世卿子弟。
子曰：“从我于陈、蔡者[4] ，皆不及门也[5] 。
”[4] “从我”句：公元前489 年（鲁哀公四年，当时孔子六十一岁），孔子周游列国，率领弟子们从陈国去蔡国。
途中，楚国派人来聘请孔子，孔子将往楚国拜礼。
陈、蔡大夫怕与己不利，便派徒役在郊野围困孔子。
孔子和弟子们断粮七天，许多人饿得不能行走。
后由子贡去楚国告急，楚昭王派兵前来迎孔子，才获解救。
当时随从孔子的弟子有子路、子贡、颜回等。
公元前484 年，孔子返回鲁国后，子路、子贡等先后离开，有的做了官，有的回老家，颜回也病死了。
孔子时常思念那些在艰危中跟随他的弟子们。
[5] 不及门：“门”，指学习、受教育的场所。
“及”，在，到。
不及门，指到不了、不在他的门下受教育。
一说，是“不及仕进（卿大夫）之门”，“孔子弟子无仕陈蔡者”。
德行[6] ：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语[7] ：宰我，子贡。
政事[8] ：冉有，季路。
文学[9] ：子游，子夏。
[6] 德行：指能实行忠恕仁爱孝悌的道德。
[7] 言语：指长于应对辞令、办理外交。
[8] 政事：指管理国家，从事政务。
[9] 文学：指通晓西周文献典籍。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说[10] 。
”[10] 说：同“悦”。
这里是说颜渊对孔子的话从来不提出疑问或反驳。
子曰：“孝哉闵子骞[11] ！人不间于其父母昆弟之言[12] 。
”[11] 闵子骞：当时有名的孝子，被奉为尽孝的典范。
他的孝行事迹被后人编入《二十四孝》。
参阅《雍也篇第六》第九章。
[12] 间：挑剔，找毛病。
昆：兄。
南容三复“白圭”[13]，孔子以其兄之子妻之[14] 。
文言文翻译-《论语》-先进篇
文言文翻译-《论语》-先进篇子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
国学宝典《论语》：先进第十一原文翻译
国学宝典《论语》：先进第十一原文翻译先进第十一【原文】子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
论语章节翻译-先进篇
论语章节翻译-先进篇子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
《论语》全文下篇(11-20篇)带拼音注释
第十一章论语先进篇子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
【注释】进：指学习、掌握礼乐。
野人：指没有官位爵禄的平民。
君子：指贵族，高官。
【大意】孔子说：“先学习礼乐而后做官的是没有做过官的一般人，先有了官位而后学习礼乐的是卿大夫的子弟。
如果我要选用人才，那么我会选择先学习礼乐的人。
”子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。
【注释】及：在。
【大意】孔子说：“跟着我在陈国、蔡国的弟子们，现在都不在我的门下了。
”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学: 子游、子夏。
【大意】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
擅长辞令的有：宰我、子贡。
善理政事的有：冉有、季路。
熟悉古代文献的有：子游、子夏。
子曰：回也，非助我者也，于吾言无所不悦(yuè)。
【注释】说：同“悦”。
【大意】孔子说：“颜回不是能帮助我的人，他对于我说的话，无不心悦诚服。
”子曰：孝哉闵子骞，人不闲于其父母昆弟之言。
【注释】闵子骞：有名的孝子，参阅《雍也第六》第九章注。
间：挑剔，找毛病。
【大意】孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！人们听了他的父母兄弟称赞他孝顺的话也没有什么非议。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【注释】南容：即南宫适。
参见《公冶长第五》第二章注。
白圭（ɡuī）：见《诗经·大雅》，意思是白圭的污点还可以磨掉，我们言语中的污点是没法去掉的。
【大意】南容把“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”几句诗反复诵读，孔子便把自己的侄女嫁给他。
季康子问：弟子孰为好(hào) 学？孔子对曰：有颜回者好学(hào)，不幸短命死矣，今也则(zé) 亡。
【注释】亡：同“无”。
【大意】季康子问：“你的学生中谁最好学？”孔子回答说：“颜回最好学，不幸短命死了！现在就没有这样的学生了。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁(guǒ)。
子曰：才不才，亦各言其子也。
《论语》：先进篇全文
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子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“*孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
《论语》之教：先进与后进之辨
《论语》之教：先进与后进之辨子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
” （《论语·先进篇）先进与后进，不是那么容易说清楚的。
孔子的学生们，有两类，一类是早先跟着孔子学习的，如子路，子贡，颜回这些。
一类是周游列国时及以后所收的弟子，如子夏，子张。
前者可能为先进，后者可能为后进。
这里的“进”，是进门之谓。
还有一说，就是仕与学的关系。
学而优则仕，仕而优则学。
先进是学而优则仕的一群人。
而后进是仕而优则学的一类人。
先进的家庭背景是平民，后进的家庭背景是贵族。
类似于寒门学子与贵N代。
关于“野人”与“君子”，可能是孔子重新赋义以前的说法。
可能是君子与小人的原本含义。
也就是平民与贵族之别。
关于野人，也可能是质真之人，君子，可能是文过之人。
先进于礼乐，野人也。
野人，没有世袭的爵位，也就是庶人。
这样的人，通过学习礼乐之道，而后能从政，获得爵位，成为新生代的贵族。
这属于贫而乐道，从政而有所成。
这样的人呢，如果他管理自己的封地，他最有可能用礼乐之道管理，也会找这样的士人帮助自己管理。
后进于礼乐，君子也。
这属于仕而优则学的一类人。
他们先有爵位，然后再来学习礼乐。
这属于富而好礼者。
那么，这样的君子，他践行的礼乐之道到底彻不彻底呢？我们可以想见。
如果他推行礼乐之道，他面对的阻力会更大，会受到既得利益者的强大阻力。
他比较难打通学与行之间的通络。
如用之，则吾从先进。
这个用，我觉得有三层。
一是用人，一是被用，三是一起做点事。
用人，好说。
是选择用那些平民士子，还是用贵族士子。
那么，相应的，“从”，也就是选用之意。
用，被用之意的话。
他愿意被那些因学习践行礼乐而有爵位的贵族所用。
那么，后面的从则为，跟从，依从。
用，一起做点事的话。
从，和某某在一起。
我更倾向于第三种解释。
我们看后面的，颜渊篇，子路篇，宪问篇，多是孔子的弟子们学与仕之事。
卫灵公篇，季氏篇，阳货篇，诸侯，士大夫，陪臣，属于当时的贵族。
孔子所在之世为无道之世。
论语先进十一原文翻译评析归纳
论语-先进十一本篇谈论的是孔子对众弟子的具体评价以及鼓励和教诲。
11.1子曰："先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
"【译文】孔子说："先学习礼乐而后做官的人，是普通百姓。
后学习礼乐的人，是世袭的贵族。
如果让我选择的话，我就遵从前者"。
【解读】对这一章的解读各家不一，就目前我读过的书来看，我还不能完全赞同那一家的说法，于我个人而言，坦率地说我还没有完全参透孔子的原意，暂且这样理解吧。
11.2子曰："从我于陈、蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
"【译文】孔子说："跟从我周游陈蔡之间受苦的学生现在都不在我身边了。
道德修养好的人有颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。
善于辞令、口才好的有宰我、子贡。
长于政事的学生有冉有和季路（子路）。
文学才华突出的有子游和子夏。
"【解读】我的理解，孔子说这句话的时候，已经是晚年回到鲁国的时候了。
他带着满怀的感情回忆和他一起颠沛流离的那些学生和那些过往的岁月。
有感慨、有惋惜、也有留恋，万般情感皆在心头。
接下来他对自己的弟子做了一个总评，也就是后世所说的孔门"四科十哲"，这十哲也就是孔子一生的学生中最优秀的十个人。
十哲的优秀不像我们今天所说的一定奖学金获得者，而是各具特色和突出长处的学生。
这一点对于我们今天的教育怎样培养真正的人才很值得思考。
11.3子曰："回也非助我者也，于吾言无所不说。
" 【译文】孔子说："颜回这个学生不是对我有帮助的人，对我所说的话没有不心悦诚服的。
"【解读】颜回是孔子最喜爱的弟子，视之如子、如生命之友，但他为什么说颜回是对自己没有帮助的人呢？这里直接反映了孔子在教学过程中的一个观念，那就是"教学相长"，孔子不但希望弟子能在师生之间的交流中得到提高，同时也希望自己能够在教学中有所成长。
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本文人物介绍
子路，姓仲名由，字子路，有抱负，坦诚， 性格也比较鲁莽、轻率。
曾皙，名点，字皙，懂礼爱乐，洒脱高雅， 卓尔不群。
冉有，姓冉，名求，字子有，谦虚谨慎，说 话很有分寸。 公西华，姓公西，名赤，字子华，谦恭有礼， 娴于辞令。
原文及注释
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：‚以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰： ‘不吾知也！'如或知尔，则何以哉？‛ 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐
【注释】
以吾一日长乎尔，毋以也：以，因为；长，年长。
居：平日。 如：连词，如果。 或：无定代词，有人。 则何以哉：何以，即何以为用。
本段译文
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：‚不要因为我年纪比你们大一点，就不敢 讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’ 假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？‛
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文 艺等诸多方面，内容非常丰富。 本文先进第十一（主要记录孔子教育言论和 对其弟子的评论）
引言
曾经有一副对联是这样写的:‚十年寒创苦,初战败北 落孙山；有志能通天,重整旗鼓夺魁元.‛说的是人要 有志,有可以拔开云雾见天日.黄巢铮铮誓言‚他年我 若为青帝,报得桃花一处开‛,孔子也云‚不义而富且 贵,于我如浮云‛.人要有志,所谓‚三军可以夺帅也, 匹夫不可夺其志‛.有了志,就可以‚长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海‛。今天我们要学习的这篇文章,就 是孔子问他学生的志向以及学生的述志。
论 语 • 先 进
论语简介
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育 家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编， 又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的 经典之一。从字面上理解，《论语》即为言 论的汇编。一共二十卷，11705个汉字，是首 创语录体。
《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起 合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
本段分析
文章通过孔子师生问‚问志述志‛的记呈现了孔子师生鲜明的个性.
但孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的 话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、 活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思 想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高 明的老师。
从中可以看到孔子民主平等的教育思想,重视对人格 的培养和引导,充分发挥学生的自主性、能动性、创 造性和独立性的教学机智。这些教育思想和教学方 法与现代的某些教育思想和教学方法如出一辙,可见 二千五百年前的孔子出色的教学技艺对我们现代教 育仍有借鉴意义
小结
这个故事反映了孔子这位伟大的教育家民主、平等、 尊重个体生命、重视人格培养、充分发挥学生自主 性、能动性、独立性和创造性等教育思想。具体说 来： 第一，‚四子侍坐‛的故事中，孔子没有以‚教师‛ 自居，没有以长者自居，而是始终以一个倾听者、 一个对话者、一个‚平等中的首席‛（美国著名教 育家多尔对教师角色的定位）出现。 开始‚对话‛前，孔子就交待学生不要顾忌自己的 ‚教师‛身份，要畅所欲言，这就为接下来的‚对 话‛创设了平等、民主、和谐的气氛。
本文简介
本篇选自《论语先进》，记述了孔子与子路 的四弟子申述各自人生理想，以及孔子对他 们的评价。 文章以言志为线索，把人的言谈举止串联起 来，形成首尾完整的生动故事。
文章运用‚侍坐‛这一典型环境，通过人物 对话、动作、神态的描述，以极其自然的陈 说和刻画来表现孔子的抱负和追求。 作者是通过具体的生活内容来表现孔子的政 治思想，对于人物形象的刻画是凭借富有个 性的描写来完成的，将说理与艺术表现完美 的结合在一起。
新课程特别强调，教学过程是师生相互交往、积极 互动、共同发展的过程，教师是‚平等中的首席‛， 我想，孔子在这方面已经给我们作出了榜样，我们 应该好好学习。