作文素材的运用

作文素材的运用

一．理念

1.作文本源——用感性文字表达理性内容。

2.理性内容是作文的基础，一般在我们的“审题立意”环节中完成，它解决的是“写什么”的问题，集中表现为对材料解读后提炼而成的主题。具体可表现为：立意的方向和角度，立意的依据，欲作文章的主旨。

3.感性文字是作文的艺术，一般贯穿在我们文章的始终。他解决的是“怎么写”的问题，它集中表现为主题下的布局行文。具体可表现为：作文运用什么标题、什么语言、什么材料、什么结构.....

●理性内容：主旨多雷同

●感性文字：表达有不同

●作文评分标准：“内容充实”“材料丰富”

●投其所好，我们应该有意识地去选材料，选好的素材，用好已选素材，

让作文亮起来。

●素材是艺术最好的媒介，是考场作文成败的关键。

二．关注课内，一材多用

1、金子总会发光的。烛之武是块“金子”，年轻时精力旺盛，才华横溢，但被埋没几十年而黯然失色。到了晚年，国难当头，才被委以重任，出使秦国，挽救了国家的危难。

2、千里马需要伯乐的发现和扶持。千里马就是烛之武，伯乐就是佚之狐。如果没有佚之狐对烛之武的充分了解和极力举荐，烛之武纵有惊天才华也没有施展的机会。

3、顾全大局，国家利益高于一切。烛之武年轻时未被重用，难免产生委屈和不满，但国难当头，他不计个人恩怨，毅然出使秦国，救国于危难。

4、责己恕人，宽容待人。面对烛之武的牢骚，郑伯没有表现出丝毫不满，而是深深自责，连说“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。

5、烛之武善于辞令，值得我们学习。与战国时代纵横家的危言耸听不一样，烛之武的外交辞令委婉曲折，柔中有刚，弦外有音。在今天市场经济大潮中，人际交往大大增加，不善辞令的人，将找不到自己的一席之地。

三．写作示例

1.仓央嘉措的前世，是一朵在佛前修炼过的金莲，贪恋了人间烟火的颜色和气味，注定今生这场红尘游历。所以他有冰洁的情怀，有如水的禅心，有悲悯的爱恋。仓央嘉措的一生，沿着宿命的轨迹行走，不偏不倚，不长不短，整整三十一载。在佛前，他素淡如莲，却可以度化苍生；在人间，他繁华似锦，却终究不如一株草木。

2.佛心是慈悲，是悲悯，是柔情，是整个人类社会乃至整个世界生生不息、代代相承的源泉。六世达赖仓央嘉措，在那西方的山巅上行走了一辈子。住进布达拉宫，他是高高在上的雪域圣王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。可就算再轻狂、再不羁，他也始终怀有一颗太阳一般的、照耀着芸芸众生的佛心，“沉默，苦不堪言；我喝水替别人解渴。”他行走在喧嚣市井，目睹着别人的悲欢，将众生疾苦、困惑尽收眼底，心如明镜。而仓央嘉措写下的这句话——“我慈悲地执行着天地万物，用一生的时光体谅时光，终究还是目空一切。”便是

对他那朴实温暖的佛心最好的诠释。

3.相信自己！相信我们能为自己征服一切，到达幸福的彼岸。相信是一切信任，是一种肯定，是一种力量。相信自己才能超越现在，超越自己。崔万志因为相信自己，可以顶着巨大的压力，打开成功之门，他做到了，虽然不惊天动地，但他是幸福的，因为他知道，抱怨没有用，一切靠自己；因为相信自己，只有自己才能创造自己的未来。想要走向成功，那么就要坚定信心，抬头挺胸地为自己加油。相信自己，我能行！

4.崔万志，一个身有残疾的安徽青年，求学、求职受阻，无奈之下他开书店，开超市，开网吧······但依然未能得到幸运女神的垂青，他的书店被烧，超市被偷，网吧被拆······但他没有被现实的挫折打倒，他坚信自己可以改变命运，自信激发了他无限的潜能，终于，他设计经营的旗袍做到了天猫第一。他的价值，他的风采，在那些典雅的旗袍上得到了尽情的展现。

5.把目光投向烟波浩渺的历史长河，我们看到了坚守心灵底线的本多胜一。本多胜一是日本第一个全面报道南京大屠杀真相的记者。“我觉得有必要把历史事实告诉国内的人民。”本多胜一说，从第一次到中国采访之后，他便开始在《朝日新闻》上连载关于他采访的南京大屠杀幸存者的内容。除了在报纸上连载之外本多胜一在这些年中还出版了十多本关于南京大屠杀历史研究的书籍，其中比较著名的有《通向南京之路》《到南京现场去》等。这在当时的日本引起了轰动，许多人打电话对他说“本多胜一，你是好样的”。他坚守住了心灵的底线，让生命之花绽放于历史的扉页。

6把目光聚焦到纷繁复杂的当今时代，我们还看到了“坚守心灵底线”的本多胜一。本多胜一是日本第一个全面报道南京大屠杀真相的记者。他多次来到中国南京等地，开展研究，力图揭露南京大屠杀的真相。身为一个日本人，他并没有一味掩盖历史真相，逃避责任，但他同时也为此遭到许多国人的痛骂和不解。但他清楚只有勇于承认历史，才能真正缓和中日矛盾；他更清楚一个民族只有勇于承认错误，承担责任才能站起来；他更清楚一个记者，甚至于一个有正义感的人类的道德要求，就是告诉人们真相。国人的责难和不解，并没有阻挡他的脚步，他坚守住了心中的“真善美”，让生命之花绽放于时代的扉页。

小结：

①事例的叙述要简明扼要，精当，有针对性

②切忌拖泥带水，过于详细

③切忌有例无证

7.“玉制则破，而火璞不完。”，留下的，是颜斶（chù）的初心：“宁生而曳尾涂中，不死为留骨而贵”，选择的，是庄周忿然本性；“秋风起，因思蒓鲈，命驾便归”，归来的，是季鹰的真意。名缰利锁，红尘缠足，曾不若一篇《归去来兮辞》：寓形宇内复几何，曷不委心任去留。

8.佛家把修持叫“打坐”，把入境叫“坐忘”，把死亡叫“坐化”，就是基于“坐”的立体性和安祥性。当楚王的高官以宰相之位许于濮水之上，庄子是坐着的；当贵公子钟会驾轻衣肥、趋前搭讪而打铁不受影响，嵇康是坐着的；当怕狗的钱玄同，征衣褴衫，来到会馆，请大师出山，鲁迅也是坐着的。无独有偶，古希腊罗马时期，权倾四海的亚历山大王来到一个木桶前，恭敬地说：“我能帮你做点什么吗？”，结果，蹲在里面的哲学家第欧根尼没有动，只是斜睨了一下眼睛，说：“请你走开，不要挡住我的阳光。”坐着，是幸福的。《坐着的权利》

小结：