超语言与禅诗
禅诗三百首
禅诗，指的是与念佛、参禅相关的诗，是富含禅理禅意的诗词作品。
自古以来，我国关于写禅诗的僧人非常多，作品数量达30000首之多，是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。
1、无相偈·六祖惠能大师菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
2、僧院花·白居易欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。
3、赠衡岳僧·怀素祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
4、题僧院·灵一虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
5、简寂观·灵彻古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。
6、法华寺上方题江上人禅室·皎然路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
8、马上作·贯休柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。
9、木仙庵吟诗·吴承恩禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。
10、山中作·处默席帘高卷枕高攲，门掩垂萝蘸碧溪。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。
11、孤猿叫落中岩月偈·延寿孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。
12、千尺丝纶·德诚千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
13、春晚书山家屋壁·贯休柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
14、赠质上人·杜荀鹤枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
15、溪上遇雨二首·崔道融坐看黑云衔猛雨，喷洒前山次独晴。
忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。
16、溪居即事·崔道融篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。
值得读10首禅诗，句句顿悟
值得读10首禅诗，句句顿悟
1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）
2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）
3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）
4.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
（分庵主开悟诗）
5.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）
平衡的鹅卵石
6.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）
7.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）
8.吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）
9.君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
（拾得诗）
10.不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。
明时不用论公道，自在闲人正眼看。
（圆通仙禅师诗）
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十首经典禅诗大全
十首禅意诗词，既有禅理，又有美意1、《悟道诗》
宋.柴陵郁禅师
我有明珠一颗，久被尘劳关锁；
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
2、《山居》
宋代释志芝
千峰顶上一间屋，老僧半间云半间；夜晚云随风雨去，到头不似老僧闲。
3、《禅悦二首·其二》
清代.张问陶
门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山；只要心光如满月，在家还比出家闲。
4、《天童山溪上诗》
北宋.王安石
溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳；溪深树密无人处，惟有幽花渡水香。
5、《拨棹歌·其一》
唐.德诚禅师
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
6、《六十年来狼藉》
宋·道济
六十年来狼藉，东壁打倒西壁。
于今收拾归去，依然水连天碧。
7、《示徒》
五代.南台守安
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘；不是息心除妄想，都缘无事可商量。
8、《琴诗》
北宋.苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
9、《寒山月华白》
唐.寒山子
碧涧泉水清，寒山月华白；
默知神自明，观空境逾寂。
10、《裁缝诗》
元. 石屋
手携刀尺走诸方，线去针来日日忙。
量尽前人长与短，自家长短几时量？。
大智慧 禅诗100首
大智慧 | 禅诗100首1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
（分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林。
禅诗精选：经典禅诗三百首
禅诗精选：经典禅诗三百首佛教禅诗精选：最经典的禅诗三百首来自：乾元亨nqw0bmqb > 《待分类》禅诗，指的是与念佛、参禅相关的诗，是富含禅理禅意的诗词作品。
自古以来，我国关于写禅诗的圣手非常多，作品数量达30000首之多，是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。
1、无相偈·六祖惠能大师菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
2、僧院花·白居易欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。
3、赠衡岳僧·怀素祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
4、题僧院·灵一虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
5、简寂观·灵彻古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。
6、法华寺上方题江上人禅室·皎然路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
8、马上作·贯休柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音，家在凝岚9、木仙庵吟诗·吴承恩禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。
10、山中作·处默席帘高卷枕高攲，门掩垂萝蘸碧溪。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。
11、孤猿叫落中岩月偈·延寿孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。
12、千尺丝纶·德诚千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
13、春晚书山家屋壁·贯休柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
14、赠质上人·杜荀鹤枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
15、溪上遇雨二首·崔道融坐看黑云衔猛雨，喷洒前山次独晴。
充满禅意的诗词八下
充满禅意的诗词八下1. 题扬州禅智寺
唐代：杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。
谁知竹西路，歌吹是扬州。
2. 宿灵鹫禅寺
宋代：杨万里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。
流到前溪无半语，在山做得许多声。
3. 寻南溪常道士
唐代：刘长卿
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
4. 送僧归日本
唐代：钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
5. 题禅院
唐代：杜牧
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。
今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
【禅诗三百首】 经典禅诗100首
【禅诗三百首】经典禅诗100首禅诗三百首 20xx年01月28日诗歌大全1、空手把锄头南北朝▪善慧大师空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。
2、千家饭南北朝▪契此和尚一钵千家饭，孤身万里游。
青目睹人少，问路白云头。
3、宿支硎寺上房唐▪无名氏上方精舍远，共宿白云端。
寂寞千峰夜，萧条万木寒。
山光霜下见，松色月中看。
却与西林别，归心即欲阑。
4、月夜泛舟唐▪法振西塞长云尽，南湖片月斜。
漾舟人不见，卧如武陵花。
5、暮秋宿友人居唐▪无可招我郊居宿，开门但苦吟。
秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沉。
翻嫌坐禅石，不在此松阴。
6、题李凝幽居唐▪贾岛闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
7、访隐者不遇唐▪贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
8、雪晴晚望唐▪贾岛倚仗望晴雪，溪云几万重。
樵人归白屋，寒日下危峰。
野火烧冈草，断烟生石松。
却回山寺路，闻打暮天钟。
9、南园十三首唐▪李贺小树开朝径，长茸湿夜烟。
柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。
古刹疏中度，遥岚破月悬。
沙头敲石火，烧竹照渔船。
10、寄诗友唐▪齐己天地有万物，尽应输苦心。
他人虽欲解，此道奈何深。
返朴遗时态，关门度岁阴。
相思去秋夕，共对冷灯吟。
11、怀巴陵旧游洞庭云梦秋，空碧共悠悠。
孟子狂题后，何人更倚楼。
日西来远槕，风外见平流。
终欲重寻去，僧窗古岸头。
12、牧童唐▪栖蟾牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
13、有物先天地南北朝▪善慧大师有物先天地，无形本寂寥。
能为万象主，不逐四时凋。
14、白云夏日白云守端夏日宜山寺，优游趣几何？闲庭芳草长，危岭断云过。
洞水穿廊远，岩风入座多。
更当星少夜，月色透松萝。
15、举手鼓山士圭举手攀南斗，翻身倚北辰。
出头天外看，谁是我般人。
16、小塘窗前闲半亩，开作小方塘。
云过暂留影，月来时有光。
灌花借春色，洗砚流墨香。
30首朗朗上口的禅意小诗：人生八万四千梦，却向无声一念收
30首朗朗上口的禅意小诗：人生八万四千梦，却向无声一念收读一读这些禅诗或者带有禅意的小诗，潮湿的心情就会慢慢地明媚起来。
1.踏遍青山往事休，归来佛号印心头。
人生八万四千梦，却向无声一念收。
2.手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
3.枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
——杜荀鹤《赠质上人》4.一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》5.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
6.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
7.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
9.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
10.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
——程颢《题淮南寺》11.孤云将野鹤，岂向人间住?莫买沃洲山，时人已知处!——刘长卿《送上人》12.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
13.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
14.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游;花开花落非僧事，自有清风对碧流。
15.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
16.君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
17.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。
18.千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
19.玉在池中莲出水，污染不能绝方比。
大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。
20.卢陵米价逐年新，道听虚传未必真。
大意不须歧路问，高低宜见本来人。
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点是由语言作为交流工具性 的特点所承担的。“ 一 切表述都具有对话性 ， 即是说都是对他人而发的， 参
９
号的形成是基于社会 背景 的， 但语言符号并不是社 会背景 的刻板反 映。“ 符号 中反 映的存 在 ， 不是简
单 的反 映 ， 而是 符号 的折 射 。 ¨ ”２ 语 言 的社会 属性 决 定 了语 言 构 造 的 特点 ， 从 但 另一方 面 ， 语言 又 反作 用 于 接 受 者 的 意识 世 界 。这
确． ． １ ２１０ 拳列 ０ ． １８
ｌ ＮＺ Ａ ＨｏＵ ＸＵＥ Ｋ ＡＮ
一 语言哲学
超语言 与禅诗
路 永 照
（ 南京 大学 哲 学 系宗 教学 系 ， 江苏 南京 ２０ ９ ） １０ ３
［ 要】 语 言的社会性 和主体 间性特 点为语 言承担 心灵净化的功用提供 了先 天条件 。禅 的实践和诗歌 创作 所营造 的境 摘 界有其特殊 的相 似性 ， 非功 利性 、 心理距 离及物 我 同一等是 禅修 与 写诗 的共 同心理 条件 ， 一切都 指 向人 对现 实性 的超越 。 这 禅境、 诗境 的相似性催 生 了两者互相 选择 的禅诗 的出现 。诗人 的禅诗 成为 了作者 和接 受者 塑造强 大人 格、 净化 心灵的一 剂 良
也 。 师 曰 ：莫将 鹤唳 误 作 莺啼 。 … ” “ ”
含有深刻的主体间性思想。符号学则是把符 号问题
与人 生 问题 、 会 意识 联 合 起 来 考察 。 巴赫 金 的超 社 语 言学说 与文 章所 讲 的禅 诗对 于现 实功 利性 的超越 并 不是 一 回事 ， 所 以将 其 引入 ， 重 借 鉴 的 是 ， 之 侧 一 方面 巴赫 金符 号学 说强 调 了语 言是基 于社 会 意识 基 础的， 他从 人 和 社 会 关 系 出发 研 究 符 号 学 ； 一 方 另 面 ， 的话 语理 论 对 主客 体 审美 距 离 的构 建 是 一 种 他
药， 它使 得 人 可 以从 现 实 的 利 害 性 中超 拔 出 来 。
［ 关键词 ］ 超越性 ； 禅诗 ； 心灵净化
［ 中图分类号 ］９６５ Ｂ４．
［ 文献标识码 ］ Ａ
［ 文章编号］０５ ３９ （０１０ 一 Ｏ９ ０ ［ １ — ４２ ２１）８ Ｏ０ — ７ 收稿 日 ］ ２１ — ６ ０ ０ 期 ０１ ０ — ４
的超越 特性 为 人类 心灵 世 界 的净 化 提供 了一 剂爽 口
很多语言学家孤立地来看待语 言 ， 但在 巴赫金
的观 念 中 ， 识 形 态 领 域 与 符 号 领 域 是 一 致 的 。 意
“ 语言在其实 际的实现过程 中， 不可分割地 与其意
识 形 态或 生活 内容联 系 在 一起 。 哪 里存 在 符 号 ， ” 哪 里 就有 意识 形 态 。符 号 的意 义属 于整 个 意识 形态 。 巴赫 金在 动态 中考 察 语 言符 号 ， 把 社 会 学 方 并 法 与语 言学 方 法充 分 结 合 起 来 。也 就 是 说 ， 言符 语
问：枯尽 荒田独立事如何？ 师 日： 鹭倚 雪巢 “ ” “
犹 可辨 ， 乌投 漆 立事 难分 。 ” 问 ：如何 是 主 中宾 ？ 师 日 ：逢 人 常 问路 ， 下 “ ” “ 足 镇 长迷 。 日 ：如 何 是 宾 主 双举 ？ 师 日 ： 枯 树 无横 ” “ ” “ 枝 ， 来难措 足 。 问 ：终 日朦 胧 时如 何 ？ 师 日 ：掷 鸟 ” “ ” “
蕴含 有深 刻思 想 的诠 释 。
这样 的公案在灯录系统中 比比皆是 ， 禅师对禅 诗的运用可谓炉火纯青 ， 诗之美 、 禅之韵结合在一起
构 建 了空 灵无 迹 的理想 世 界 。
禅家喜欢 以诗说法 ， 诗家喜欢写禅诗。太虚大
师说 ， 中国佛 学 的特 质 在 禅 。中 国又 是 一 个 诗 的 国 度 ， 是 文人 士 大夫 寻觅 精 神 家 园 的凭 藉 。禅 宗 典 诗
在 这个世 界 中一切 之 所 以具 有 意 义 和 价值 ， 是 由 只
于它与人 联 系在 一起 ， 是属 于人 的 。 』
语 言可 以进 入人 们 的意 识 世 界 ， 且 语 言 的重 而 要超 过其 他 。语 言 的主体 间性形 成需 要泯 灭 主客体
关系， 需要平等 ， 听者 、 者的关 系是对语言超越性 说
籍为诗人提供 了全新 的语 言资源 ， 以禅语 为诗 以及 由此引发的以俗语 为诗 ， 成为唐宋 以后诗歌 的一大 特色 。禅与诗本体上的某种共 同之处 ， 促使二者形 成 了必然的相互选择。事实上 ， 宋人也 曾经 以仙喻 诗， 但终未成气候 。诗人和禅僧对 文字形式 中抽象 精神的共 同追求 以及诗家语与宗 门语 的极大相 似 性， 使得诗与禅融合最终成功 出现。禅诗与生俱来
宝混 沙 中 ， 者 天 然 异 。 识 ”日 ： 恁 么 则展 手 不 逢 师 “
伊尔 ・ 米哈伊洛维奇 ・ 巴赫金所提倡 。巴赫金是俄
罗斯 ２ 纪伟 大 的语 言 学 家 ， 的语 言哲 学 是 “ Ｏ世 他 超 语言 学 ” 巴赫 金 的语 言 学 研 究不 同于 传 统 的语 言 。 学研 究 ， 他要求 在 动态 中研 究活 的语 言 ， 出一 条超 走 越语 言学 规则 和语 言学 体 系 的道 路 。话语 理 论 和符 号学 是他 的 “ 语 言 学 ” 主要 特 征 。话 语 理 论 蕴 超 的
【 作者简 介 ］ 永照 ， 山 东无棣人 ， 路 男， 南京大学哲 学系宗教 学 系宗教 学专业博 士生 。
《 景德传灯录》 中有一段元安禅师的公案。 问：行不思议处如何 ？ 师日：青 山常举足 ， “ ” “ 白
日不 移 轮 。 ”
的 良药 。
一
、
超语 言 与超越 性
超语 言 为被誉 为世 界最 重要 思 想家 之 一 的米 哈