北京大学社会学系社会学专业考研考试重点

一、北京大学社会学考研报考统计考试内容（育明教育考研课程部）育明教育宋老师分析：1、本专业的报录比约在16:1-18:1（竞争比较激烈，每年的缺考率约在10%）2、外语考试中考生可从英语一、俄、日、法任选一门3、公共课拉开的分差较小，两门专业课拉开的分差非常大。

大部分考生的专业课分数都集中在80-90分之间。

想要进入复试就必须在两门专业课中取得较高的分数，每门专业课要达到110分。

专业课的复习备考中“信息”和“方向”比单纯的时间投入和努力程度更重要。

（社会学考研资料、考试经验、辅导课程可咨询育明教育宋老师叩叩：二四五九、六二二、四七七）二、北京大学社会学专业考研参考书社会学理论：1、《外国社会学史》，贾春增，中国人民大学出版社；2、《现代西方社会学理论》，杨善华，谢立中，北京大学出版社；3、《当代西方社会学理论》，杨善华，北京大学出版社；4、《社会学教程》，王思斌，北京大学出版社（2004年版）；社会研究方法：1、《社会研究方法教程》，袁方，王汉生，北京大学出版社；2、《社会统计学》，卢淑华，北京大学出版社；3、《社会调查研究的量化方法》，郭志刚，中国人民大学出版社；社会学分支理论：1、《人口社会学》，佟新著，北京大学出版社；2、《劳动社会学》，刘艾玉，北京大学出版社；3、《群体过程》，Rupert Brown，方文校，中国轻工业出版社；4、《城市社会学》，郑也夫，上海交通大学出版社；（社会学考研资料、辅导课程可咨询育明教育宋老师电话：一三六、四一二三、一四九六）三、北京大学社会学专业考研复习笔记重点分享系列关于社会冲突的思想（略读）在齐美尔关于社会交往形式的研究中，他对于“合作”与“冲突”这两种形式给予特别的关注。

在他的《社会学：关于社会交往形式的研究》和其他著作中，对社会冲突现象作了许多研究，在社会学理论发展史上具有一定的影响。

1社会冲突存在的必然性①齐美尔认为，合作与冲突是人们社会交往的主要形式。

在社会中，完全协调一致的群体是不存在的。

在复杂和分化的社会里，人们都属于一定的群体，而在群体中生活的人们都具有一种“排他性”即竞争的本能。

任何一个合作过程都同时伴随着与之相对立的冲突过程，社会本身就是一个包含着合作与冲突、吸引与排斥这样一些矛盾的统一体。

将人们结合起来的力量和造成人们冲突的因素是一个问题的两个方面。

因此，在任何一种形式的社会合作中都同时存在冲突，完全和谐的社会合作是不存在的。

人们相互之间的关系越是密切，他们之间的意见反而越容易产生分歧，不尽一致，感情越容易不融洽。

在密切交往的社会关系中，爱和恨是同时存在的，这种密切关系建立在一种矛盾心理之上。

例如，即使是只涉及两个人的密切关系也不能完全排除冲突。

如果两个人之间的亲密关系是值得信赖的话，双方就不怕出现冲突。

在经常的和密切的接触中，冲突本身是不可避免的，因而真正的密切关系并不掩盖冲突，而是允许冲突表现出来，避免冲突的累积。

这样，反而会使相互关系得以真正维持。

如果双方都尽量避免冲突的出现，千方百计防止冲突表面化，这倒说明两人之间的关系还不够密切，双方还缺乏一种信任感和安全感，害怕冲突的出现会破坏原有的相互关系。

因此，齐美尔认为，不存在冲突的群体即使存在，也是没有生命力的，不可能有变革和发展。

2社会冲突的类型与功能齐美尔对人们之间的冲突究竟是出于妒忌、贪婪还是仇恨不感兴趣，也就是说，对冲突的动机不感兴趣，他所关心的是冲突的形式和冲突的功能。

①冲突可以划分为不同的类型。

A从冲突的现实性来看，可以分为现实的冲突和非现实的冲突。

现实的冲突是为了解决问题（例如，由于某种利益而产生的冲突，目的是为了重新调整利益），非现实的冲突是为了发泄情绪（例如开始时，双方为了争夺某物发生冲突，但到后来都忘记了冲突的初始目的，消灭对方成了目的）。

B从冲突的范围来看，可以分为四种类型。

第一，群体内部的冲突，如群体内部的不合、仇视或派别、宗派斗争；第二，群体之间的冲突，即战争；第三，诉讼，即在法律范围内的以及通过法律、法庭解决的冲突；第四，非人格的思想冲突，与人们因争夺某些物质、获取占有权而发生的冲突相比，思想、观念上的冲突更冷酷无情。

C齐美尔进一步指出，群体内部冲突与群体之间的冲突是有联系的：在和平状态时期，一个群体内允许一定程度的内部冲突存在，不压制成员之间的冲突；但如果这一群体和另外的群体发生冲突时，就会对群体内部的冲突加以限制，将群体内部的所有力量结合在一起，一致对外。

对于一个国家来说，战争是解决内部矛盾的最好手段。

而在群体和其他群体发生冲突时，为了加强群体的集中强度，一般容易出现独裁或战争。

②社会冲突的积极功能。

齐美尔不像大多数其他社会学家那样，把社会冲突看做是纯粹消极的东西。

他认为，社会是冲突与合作两种形式相互作用的结果。

不仅相互合作对社会具有积极的意义，而且彼此冲突对社会也具有积极意义，冲突使均衡破坏，但它能给社会带来更为积极有益的后果。

齐美尔从多方面谈到社会冲突对社会过程的积极功能。

A社会冲突对群体和社会的整合具有积极功能。

当一个群体与外部发生冲突时，为了一致对外的需要，能促进群体内部的结合，使原有的内部矛盾得到解决。

在一个社会系统中，各群体之间的相互冲突，可以促进各群体之间保持相当的独立性和一定界限，因而有利于保持整个系统各因素之间的平衡，使社会产生一定的分化和整合。

社会是由相互交往的互动的个人组成的。

对于群体中的个人来说，“排他性的本能”、冲突固然增加了人的异化，但同时通过冲突，又将个人联结在社会交往的网络之中。

社会各部分之间和个人之间纵横交错的冲突，使各部分、个人之间更加紧密地联系起来，构成社会生活中不可缺少的因素，甚至是社会生活的精髓。

B社会冲突对于社会稳定具有积极作用。

齐美尔认为，鉴于一定的矛盾和冲突在任何社会系统中都是随时存在的，因此，冲突的发生和表现有利于矛盾的解决或缓解敌对情况，如同病人只有在病症显现之后才有可能治愈一样。

在充满矛盾和敌对情绪的情况下，冲突有助于不同观点和情绪的宣泄，反面的观点和情绪如果表现出来，可以使持有这种观点和怀有敌对情绪的人在心理上得到安慰。

如果将任何冲突或反对形式都取消的话，一般的冲突就有可能激化成尖锐的敌对行为，造成社会的大分裂和解体。

由于冲突是建立在人们相互作用基础之上的，因而通过冲突的表现和解决，人们会建立一种新的相互作用关系，从而促进社会的变革和发展。

齐美尔的这一思想在后来的冲突论中，被发展为所谓“安全阀”机制，即社会应该允许不满情绪有一定的渠道和以一定的方式得到发泄，不能对凡是引起冲突的因素一概否定。

不满情绪的发泄就像一个安全阀一样，可以缓解社会矛盾。

没有安全阀，许多社会相互关系就不可能长久维持。

3齐美尔关于社会冲突思想的小结/评价齐美尔关于社会冲突的思想，被认为是西方社会学理论中的一个新的转折。

齐美尔对社会冲突积极作用的肯定与研究，在一定程度上是对社会生活中辩证因素的认识，因而具有一定的合理性。

社会冲突理论观点的出现，在实质上是20世纪初期资本主义社会阶级矛盾尖锐化现象的反映。

但是在齐美尔时代，社会冲突现象在西方社会学中刚刚开始有所反映。

第二次世界大战之后，随着西方社会多种矛盾在50年代末至60年代初开始逐步激化，冲突理论已成为西方社会学中的主要流派之一。

现代冲突理论的主要倡导者、美国著名社会家科塞直接吸引了齐美尔的有关思想。

三、资本主义的文化矛盾19世纪末20世纪初，西方资本主义的发展开始进入帝国主义时期，它的各种社会矛盾日益明显地暴露出来。

齐美尔作为一个具有较高理论素养的社会学家，不仅对于一般社会冲突给予很大的关注，而且还从更高的文化层次上，从一般文化形态角度对资本主义的矛盾作了富有启发性的分析。

1客观性与个性的矛盾①齐美尔认为，资本主义文化的根本矛盾，是文化的客观性与人的个性自由发展之间的矛盾。

人类为了自身的发展和实现人类的目的，创造了物质产品、政治和经济制度、各种意思形态及包括科学、艺术和宗教等的文化形态。

但文化一经被人们创造出来，就获得一种客观性的特征，即它摒弃一切主观性和个体感受性，代之以纯粹的逻辑客观性。

于是，在社会中出现了这样一种反常现象：人创造了文化，而文化按其所具有的客观特性，又与人的主观自由要求相对立。

人们生活在一个需求和愿望都受到客观文化控制的社会中，文化的发展和人的异化成为现代社会不可分离的两个方面。

这种文化矛盾在人类进化的各个时代都有所表现，而在资本主义社会形态中则表现得最为明显。

②齐美尔用货币经济的发展具体说明了这种文化矛盾。

齐美尔认为，在资本主义社会中，货币处于统治地位，是资本主义文化发展的主要结果和资本主义现象的总和。

货币是社会经济和劳动分工发展的结果。

货币的出现，集中反映了文化的客观性。

货币在任何情况下都不考虑感情，不接受主观的因素，任何人在原则上都可以使用。

货币经济的发展，增强了理性主义的趋势，以至于时间都表现为一种货币价值（说的太对了！）。

社会朝着越来越理性化和非个人化的方面发展，个人的选择性和价值在社会中越来越受到忽视。

齐美尔认为，像货币这种客观等价物和万能交换者，给社会生活和社会交往带来很大的变化和影响。

A首先，在任何类型的社会关系中国，例如在所有者和被雇人员之间，当社会关系是建立在以货币为基础的强有力的契约关系之上，而不是像过去那样以服务和自然物为报酬形式时，个人之间关系原来带有的那种个性和感情因素就不再发生作用，一切以道德为基础的因素都遭到排斥。

人们之间相互作用过程和形式发生了变化，专门性、特殊性的关系不被接纳。

物与物、人与人之间的量的不同代替了质的不同，量的抽象计算进入社会交换过程。

每个个人越来越依赖别人提供的服务，但这又使个人越来越不依赖于某一具体的个人，货币成为人们之间相互作用的中介物。

因而人与人之间的交往实际上成了物与物之间的交往。

B其次，货币的出现使劳动者和劳动产品的分离成为可能。

货币在空间上和精神上将劳动者与他的劳动产品分割开来，劳动产品变为独立于劳动者之外的某种存在物。

劳动产品本是劳动者个人智慧和愿望情感的产物，但在货币经济中却丧失了内在的特征，仅仅成为劳动者谋生的手段。

人们创造物质产品，需要科学、宗教和法律，原本是为了实现人自身的目的并获得自由的发展，结果人在自己的产品中不但不能发现自身，反过来受到自己创造物的压制和束缚。

各种文化的客体越来越多地相互联系起来，而与人的个性和情感的联系却日益淡薄。

C最后，人们之间的结合与相互交往，逐渐成为纯粹为了有限目的的结合与交往，在此之前不必有任何联系。

在社会分工不断发展的情况下，个人在社会职能方面取得了较高程度的专门化。

这种高度专门化的个人就像一个自由原子，力图创造出一种目的性的相互关系，斤斤计较好精于计算使整个社会关系都朝着非人格化的方向发展。