人类学概论第7章权威与政治系统

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孙关宏政治学概论第七章政治参与

第七章名词解释1、政治参与指在特定体制框架内，普通公民或公民团体影响政府的构成、政策及与政府相关的公共政治生活的政治行为。

政治参与作为现代公民政治生活中的一项重要内容，不仅是政治关系中公民实现自身政治权利的重要方式，而且反映着公民在国家政治生活中的地位和作用，因而种种关羽公民政治参与的界说都将影响政府的活动时为公民参与的核心内容。

2、利益集团基于共同的利益诉求而联合起来的，为实现这种群体利益而寻求影响政府政策的一种社会团体。

利益集团这一概念至少包括三个方面的核心要素。

利益集团的大量涌现实现的政治系统的重要特征。

3、公民自治公民自治意味着“人类自我思考、自我反省和自我决定的能力，它包括在私人和公共生活中思考、判断、选择和根据不同可能的行动路线行动的能力.”4、利益表达利益表达（诉求表达）是指公民向政治系统提出政治要求，是政治运作的开始。

(随着社会和经济的发展，信息流量的扩大以及人们的受教育水平、富裕程度的提高，现代公民愈来愈相信自己能够在于自身利益密切相关的政治系统内有所作为，表达自己的利益诉求，改变政治系统于己不利的政策输出。

)5、公民即享有人身独立、自由的权利和义务主体。

作为一种政治角色的公民只是在近代以后随着资产阶级宪政革命的不断深入而逐步培育成长起来的。

它与传统社会中作为少数统治者意志的消极服从者的臣民有着本质的区别。

6、政党就是特定阶级或阶层利益的集中代表，是由特定阶级的骨干分子在共同政治纲领的指引下，为谋取和巩固政权而在政治活动中采取共同行动的政治组织。

王书：马克思主义认为，政党本质上是特定阶级利益的集中代表者，是特定阶级政治力量中的领导力量，是由各阶级的政治中坚分子为了夺取或巩固国家政治权力而组成的政治组织。

（政党是政治扩大化的产物，同时随着政党的发展，其又反过来促进政治参与）7、非政府组织（NGO）主要指“处于政府与私营企业之间的那块制度空间”。

它是现代社会结构分化的产物，是一个社会政治制度与其他非政治制度不断趋向分离过程中所衍生的社会自组织系统的重要组成部分。

(完整版)人类学概论章节要点整理

人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。

人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。

人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。

当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。

在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。

在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。

由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。

而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。

人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。

例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。

人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。

人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。

人类学概论目录及简介

内容简介编辑推荐文化人类学是一门以文化为研究对象，旨在通过对于文化差异性和相似性的研究来理解文化的本质（进而理解人）的学问。

编著本书的目的是向没有任何民族学和人类学基础的同学尽可能全面地介绍这门学科的基础知识，使学生在通过一段不长的时间的学习后，能够初步掌握文化人类学的基本历史、主要的议题、重要的观点和理念。

内容简介本书以文化多样性为基本的叙述视角，简洁而系统地介绍了文化人类学的学科历史、研究对象、研究方法，以及文化人类学的基本概念和基本理论，并结合诸多民族志资料，扼要地介绍了文化人类学研究的主要领域，如婚姻家庭与亲属制度、语言、宗教信仰等等。

本书既可作为面向大学本科生进行人文素质教育的入门教材，也可供人类学爱好者参考阅读。

目录前言第一章导论第一节何为文化人类学一、人类学的诞生及文化人类学的学科地位二、文化：文化人类学的核心概念三、文化人类学的研究对象：他者的文化四、理解文化：学习文化人类学的意义第二节如何学习文化人类学一、文化人类学的学科性质和特点二、关于文化人类学的方法论三、文化人类学课程学习的具体方法第二章符号、文化与人类社会第一节人与符号一、人的符号性二、符号的功能三、文化人类学视野中的公共符号第二节文化的差异性和相似性一、文化的差异性及其理解二、文化的相似性及其理解三、文化是差异性和相似性的统一第三节文化的特性及其结构功能一、文化的特性二、文化的层次结构及其功能第三章文化生成的基础第一节生境、适应及文化的生成一、文化与环境关系的不同界说二、生境与文化的生成三、经济文化类型理论及其在中国的运用第二节人类社会的生计方式一、狩猎与采集二、园圃农业三、集约农耕四、畜牧业第四章田野调查与民族志第一节田野调查及其历史一、什么是田野调查二、田野研究方法的确立三、中国人类学家进行田野调查的历史回顾第二节田野调查的基本方法及过程一、田野调查的基本方法二、调查课题的选择及提纲拟定三、调查前的准备工作四、进入田野五、文化震撼六、价值中立与田野伦理第三节民族志及其反思一、什么是民族志二、西方科学主义民族志的确立三、民族志的反思第五章语言与文化第一节语言的本质和功能一、语言的本质二、语言的功能第二节语言与文化的关系一、语言与文化的关系二、语言与文化结构的关联第三节语言濒危与文化多样性危机一、世界濒危语言现状二、濒危语的成因及抢救第六章婚姻家庭与亲属制度第一节性别与社会性别一、性别与社会性别二、社会性别理论三、性的禁忌第二节婚姻、家庭和亲属制度一、婚姻二、家庭三、亲属称谓四、继嗣群第七章族群与族群认同第一节族群概念一、西方族群概念的认知历史二、中国学术界对族群概念的界定第二节族群与民族的关系一、族群与民族的学术论争二、族群与民族的区别第三节族群认同研究现状一、族群认同的基本特点二、族群认同的基本理论第八章宗教与仪式第一节宗教的含义及类型一、作为一种文化现象的宗教二、超自然存在的类别三、宗教中介第二节仪式与巫术一、仪式二、巫术第九章濡化、社会化与涵化第一节濡化、社会化与涵化一、濡化——文化传递的方式二、社会化三、涵化——文化输入的方式第二节文化中断与文化适应一、文化中断二、文化适应第十章文化人类学理论与流派第一节范式与理论流派一、起源——历时阶段二、结构——共时阶段三、意义——互动阶段第二节人类学中国化一、何为“人类学中国化”？二、中国人类学的实践三、人类学的中国经验译名对照表书摘插图第一章导论文化人类学：人及其文化的理解第二节如何学习文化人类学作为一门课程的学习方法，与作为一门学科的研究方法在侧重点上肯定有所不同，尽管二者之间有许多的联系。

政治学原理整理

政治学原理整理第一章1,马克思主义的政治观是什么？政治是经济的最集中的表现：政治就是各阶级之间的斗争：政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式·任务和内容：政治是一门科学，是一种艺术。

总的来说，马克思主义的政治观是认识世界和改造世界的重要理论，为人类认识政治现象作出革命性贡献。

2，如何从系统论的角度认识政治政治系统论（Systems Approach）的代表人物是戴维·伊斯顿。

在．“什么是政治”部分，我们已涉及过系统理论。

任何系统都有一些要素，政治系统的要素是输入、输出及反馈，这些也是政治系统理论的主要概念。

从输入――输出来分析政治系统，给人们提供了一种宏观的政治思维方法。

系统论主要关心的是系统内输入与输出的关系。

但系统与环境的关系如何处理？这是结构一功能分析所关心的问题。

政治系统论运用了系统论和控制论的一般原理，不注重实用国家这种模糊的概念，而以政治系统为自己的基本研究对象，从宏观角度对政治过程，特别是公共政策制定与执行中的价值分配进行研究。

它首先把政治看成是一个既有层次分工而又有完整系统地有机整体，即政治系统，政治现象是这个系统整体的组成部分，政治系统内部的各个部门、各个环节和各个要素以及系统内部和外部环境之间都是相互联系、相互影响和相互制约的。

由此，政治系统论把政治的互动行为当作政治分析的基本要素，主张以政治系统的平衡和稳定为目标，着重分析系统的平衡和自我维持。

其主要代表人物有戴维·伊斯顿、莫顿·卡普兰等。

3，什么是政治哲学和政治科学？政治哲学：指对政治现实进行价值的判断、评价和说明所形成的思想体系，其研究重点在于力图阐明政治的价值、政治的实质和政治分析的概念和逻辑，其方法主要是思辨式。

政治科学：政治科学是以人类社会的政治现象为研究对象的学科，属于社会人文科学，有广义、狭义两种不同的内涵。

广义政治科学即政治学，它以国家政权为中心研究政治制度、政治过程、政治行为、政治活动、政治关系及其一般发展规律。

政治学概论

政治学概论政治学概论第一章绪论西方政治学的奠基人古希腊亚里士多德，著作《政治学》是公认的西方政治学的开山之作，第一个试图将政治问题与伦理问题加以区分的思想家亚里士多德认为城邦（国家）代表着一种最高的“善”这种“善”就是为了让城邦里的人们过一种有道德的生活文艺复兴时期意大利思想家马基雅维里（被马克思成为资本主义新时代第一政治思想家）第一次将政治与伦理分开，著作《君主论》德国学家马克斯韦伯《经济与社会》提到权利作为政治活动的核心美国政治家戴维伊斯顿，著作《政治体系-政治学状况研究》权威性价值分配说政治的实质和含义：政治的根源是经济；政治的的实质是阶级关系；政治的核心是政治权利；政治活动是科学，是艺术政治的根源是经济，政治是经济的集中表现，政治关系归根到底是由经济关系决定的国家是政治权利的最终载体政治学基础理论（主要内容：马克思主义政治学原理，中外政治思想史，当代政治学理论和政治哲学，政治学方法论）是政治学的基础与核心国家政权是所有阶级社会上层建筑的核心部分，政治学把国家政权问题作文基本的研究对象在先秦诸子百家中，法家是与儒家相对立得主流学派，我国政治生活影响最为深远的是孔孟为代表的儒家思想，老庄为代表的道家政治思想，韩非为代表的法家政治思想，其中儒家学派的影响最大西方的政治学最早发端于古希腊社会，代表人物柏拉图亚里士多德神学政治论代表人物奥古斯丁和托马斯阿奎那古希腊柏拉图，代表作《理想国》被视为西方政治思想的最初萌芽马基雅维里和布丹（共和六论）是15世纪至16世纪的政治思想家，文艺复兴时期；卢梭、洛克和霍布斯是17世纪至18世纪的政治思想家启蒙运动时期；17世纪至18世纪是西方近代政治学的繁荣阶段行为主义政治学主要影响政治行为的各种因素和政治行为的规律性，主要采用现代社会学，心理学和文化人类学的研究方法政治学的研究方法：具体问题具体分析；从具体到一般，再从一般到具体；理论联系实际；阶级分析；经济分析政治系统的主要功能：利益代表、利益整合、政治沟通、法规制定、法规执行政治是阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权利为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和自政治诞生以来，不同的思想家对政治概念的不同解释有哪些？1.用道德的观点解释政治，把政治等同或归结为伦理道德。

[复旦大学国际关系与公共事务学院]政治学概论第七章

第七章政治参与第一节政治参与的含义与功能一、政治参与的含义内涵【过程角度】：孔奇——政治参与就是“全国或地方、个人或集体支持或反对国家结构、权威和有关公益分配决策的行动〞。

【功能角度】：亨廷顿、琼·纳尔逊——政治参与就是“平民试图影响政府决策的活动〞。

【总论】：实际上，政治参与作为现代公民政治生活中的一项重要内容，不仅是政治关系中公民实现自身政治权利的重要方式，而且反映着公民在国家政治生活中的地位和作用，因而种种关于公民政治参与的界说都将影响政府活动视为公民参与的核心内容。

外延【狭义】：〔只包括合法的参与方式〕诺曼·尼和西德尼·伏巴——政治参与指的是“平民或多或少以影响政府人员的选择及他们采取的行动为直接目的而进行的合法活动〞。

〔目标〕：影响政府人事或政策抉择，不包括诸如消极抵抗、集体不服从、政治暴力或恐怖、暗杀甚至革命等政治行为。

【广义】:(也包括非法的政治活动)亨廷顿、琼·纳尔逊、阿尔蒙德、托马斯·戴伊等——政治参与应包括影响政府的所有活动，而不考虑这些活动根据政治系统的既定规那么是否合法，因此，诸如抗议、游行示威、暴动、甚至叛乱都属于政治参与形式。

教材观点政治参与并不是一个一成不变的概念。

它毋宁是特定社会—历史—文化条件下公民在国家政治生活中的地位和角色的物化形式，它所表现出的具体行为外观及其性质与一个国家的政治开展程度和社会形态有着密切的联系。

【界定】：政治参与是特定制度框架内普通公民或公民团体影响政府人事构成和政府政策制定的各种行为。

根本特征⑴政治参与的主体是普通公民或由公民组成的团体。

⑵政治参与的目标指向是政府活动。

⑶政治参与是一种政治行为。

⑷政治参与的途径常常多种多样。

——一般有政治投票、政治选举、政治结社、游行集会等。

在中国还有公民投书信访、与政府官员直接对话等。

⑸政治参与根本上是一种体制内的非暴力行为。

二、政治参与的功能和意义⒈政治学习功能。

政治学原理课堂笔记

政治学原理课堂笔记《政治学原理课堂笔记》(行管专业)导论：对政治的思考及由此形成的学问政治是一个不可回避的事实。

政治是人类过一种有组织的社会生活不可缺少的要素，是人们组织安排集体生活的核心机制。

(P1) 传统的中国被认为是一个高度“政治化”的社会，具体表现无非在于：（1）权力本位或官本位；（2）政治经济文化结构高度合一；（3）“皇权主义”和政治全能主义。

(P3)亚里士多德认为，所谓知识，就是关于“善”的学问。

“善”可以分成多种：有个人之善，家庭和村落之善，还有集体（城邦或国家）之善。

研究个人之善的学问是伦理学；研究家庭或村落之善的是经济学；而研究集体或国家之善的是政治学。

(P4)政治学涉及两个方面的知识：政治分析原理和政治操作原理。

(P4) 第一章政治与政治学一、政治的含义（一）有代表性的非马克思主义政治观(P10-12)1、认为政治是一种社会价值追求，是一种规范性的道德。

2、政治是一种超自然、超社会力量的体现和外化，即神权政治观。

3、认为政治是围绕着权力展开的活动，包括对于权力的追求、运用和维护，对于政治含义的这种理解被称之为权力政治观。

4、认为政治是公共管理活动，这种看法被称之为管理政治观。

5、认为政治是对于社会价值的权威性分配的决策活动，即决策政治观。

（二）马克思主义政治观(P12-14)1、政治是一种具有公共性的社会关系。

马克思主义认为，人类社会不过是人与人关系的总和。

2、政治是经济的集中体现。

3、政治的根本问题是政治权力，也就是国家政权问题。

4、政治是有规律的社会现象，是科学，也是艺术。

根据马克思主义经典作家关于政治含义的论述，我们可以把政治定义为：政治是人们在特定的经济基础上，运用政治权力实现和维护特定阶级的利益要求，协调各种社会利益关系的活动。

本书认为：政治是人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。

政治学概论(适用2024版)完整版讲义

思考题四
如何评估跨国公司在全球治理中的作用？
பைடு நூலகம் 参考文献推荐阅读
01
《政治学导论》（杨光斌著，中国人民大学出版社）
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《比较政治学：理论与方法》（张小劲、景跃进著，中国人民大学出版社）
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《国际政治学概论》（陈岳著，中国人民大学出版社）
04
《全球化与政治发展》（俞可平著，社会科学文献出版社）
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国家机构设置
包括国家元首、立法机关、行政机关、司法机关等，各机构间存
在相互制约与平衡的关系。
职权划分
不同国家机构具有不同的职权范围，如立法权、行政权、司法权等，确保权力不被滥用。
中央与地方关系
中央与地方各级机构在职权上既有分工，也有合作，共同维护国家统一和稳定。
立法机关组成与运作规则
立法机关组成
依法行政
行政机关必须遵守法律规定，不得滥用职权或侵犯公民权利。
司法机关审判制度及程序
司法机关组成
01
包括法院、检察院等，负责审判案件和监督法律实施。
审判制度
02
实行独立审判、公开审判、合议制等原则，确保审判的公正性
和权威性。
审判程序
03
包括起诉、受理、审理、判决等环节，保障当事人的诉讼权利
和合法权益。
国际组织在全球治理中角色
国际组织类型
包括全球性国际组织和区域性国际组织两大类。
国际组织职能
国际组织在全球治理中发挥着协调者、监督者和推动者等多重角色。
国际组织作用
国际组织通过制定国际规则、推动国际合作、监督国际行为等方式，促进全球治理的有效实施。
当前全球性挑战及应对策略

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二、政治系统的类型

政治系统是维持社会秩序、处理公共事务的个人和组织形成的系统。人类政治系统可分为两大类四种类型，两大类指分散的政治系统和集权的政治系统，分散系统是指系统权力是非正式的、分散的，集权系统指权力是专门化的、正式的，一般集中在少数人那里。分散系统包括群队组织和部落社会两种类型；集权系统有酋长社会和国家两种。群队组织是一种小型自主群体，为政治组织最简单形式，在狩猎、采集和游牧社会中盛行，群队既是一种亲属群，也是一种协作团体，因此，群队是非常民主的，除年龄、性别差异外，没有等级，头人一般是勇敢、成功和有协调能力的老年男性，头人的作用主要是组织协调生产，以及主持仪式。
三、政治系统与社会控制

社会秩序的维持需要依靠社会控制，社会控制就是通过某些手段使人们按照既定方式行动。在不同文化里，社会控制的方式都包括内化控制和外在控制两种。内化控制是让某种信念或价值成为行动者的行动准则，如中国传统社会中的“礼”、习俗、惯例等，现代法治社会的法治观念；外在控制是指通过外在力量来制约或约束行动者的选择和行动范围，外在控制的主要形式就是制裁和惩罚，如社会谴责、法律制裁等。

人类普遍有追求权力的欲望，但是遗传学者并未分离出人类权力欲的特殊基因，不像人类有合群和助人倾向，遗传学已从蜜蜂那里发现了利他主义遗传基因，所以，权力欲不是人类本能。权力是历史的使然，在有些初民社会中，权力、等级和支配性行动并不显著，只有在阶级社会、种性社会，才有正式的等级系统和专制政体。人类对威望的追求也是普遍的，对威望的追求是出自于个体的依赖性、安全、自尊和爱的需要。对威望的追求会增强权力欲，但追求权力和威望并不是社会等级制度产生的原因，社会等级与复杂社会文化因素有关，不过社会等级会利用权力和威望。
第7章

权威与政治系统
学习目标通过本章学习，了解权力和威望对于人类社会生活的意义；掌握人类政治系统的四个基本类型：群队、部落、王国或酋长社会和国家；理解政治系统与社会控制的关系；了解地位与社会阶级的区别以及社会关系的演化；认识和理解当今世界的民族国家和世界体系的意义。
一、权力和威望
五、民族国家与世界体系

当今社会，人类的政治系统已进入民族国家以及由其构成的世界体系。民族国家是指同一民族或自称为同一民族的人成立独立的主权国家，形成有自己领土、主权、法律和军队的政治共同体。在民族国家的形成和发展的过程中，不同的民族国家之间形成了相互联系又相互竞争的世界体系。世界体系意味着世界已经由独立的、具有自己暴力机关的民族国家构成，同时，不同民族国家也根据国力大小形成世界分层体系。
四、地位与社会阶级

简单社会的社会关系以地位为基础，即以个人在亲属群体中的身份和位置来确定；而在复杂社会，契约关系则越来越重要，契约关系是非个人化的、有机的、合理的联系。简单或初民社会一般是平等的社会，而在农业乃至工业社会，则产生不平等的等级社会。等级社会的显著特点是一些集团，即阶级，能够控制和支配其他一些集团，或者说，精英分子凌驾于社会之上。现代社会仍然存在不平等制度，在较大规模的社会系统范围内，等级次序演化为阶层之间的差别。

部落社会是由一些独立的群队或社会单位根据亲属关系和地域界限而结合成一体的系统，主要出现在农耕和畜牧地区。部落社会中的政治组织也是非正规或非专门化的，权力的单位和活动中心是亲属组织－氏族，氏族的头人负责管理氏族内部事务和公共事务。此外，部落还有像年龄级序组织（东非基皮斯吉人的战士和长老级序）和社团组织（印第安切延内人的军事会社和战士俱乐部），它们是部落政治权力运用重要手段或方式。酋长社会是一种政治权力集中在酋长一人手里的社会系统，该系统为等级系统，其中每位成员都有相应等级地位，酋长最高，与酋长关系密切者地位、等级越高，相反，等级越低。酋长是一个专门的正式职务，它可以是世袭的，也有不是世袭的。酋长掌管着社会中各种事务，有经济的、政治的、社会的、宗教的和军事的。国家是人类更高级、规模更大、更为专门化的政治系统。国家的产生与私有制和大量剩余产品的出现是分不开的。国家的特点在于有主权、领土和人口。主权通常由专门的权力机关－中央政府及其行政系统来行使，并通过法律、政策的实施来管理公共事务。