孔子世家
孔子世家
译：孔子去到齐国，当齐卿高昭子的 家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与 齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲， 学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道 肉的滋味，齐国人称赞孔子。
4、孔子适齐闻《韶》。
第五段
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄 子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习 其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已 习其数，可以益矣。”
孔子名言
15、人无远虑，必有近忧 16、其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从 17、见利思义，见危授命
18、志士仁人，无求生以害仁，有杀身 以成仁
19、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫 20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 21、以文会友，以友辅仁 22、温故而知新，可以为师矣
《史记·孔子世家》
司马迁《太史公自序》：“周室既衰， 诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追修经术， 以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞， 为天下制仪法，垂《六艺》之统纪于后世。 作孔子世家第十七。”
孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育 家，儒家学派的创始人 ，也是世界文化名人 之一，他为何能享受此殊荣？今天我们就来 学习司马迁的《孔子世家》，了解他对我国 的历史和文化发展史的影响。
[西汉]司马迁
学习目标：
积累重要的文言实词、虚词和特殊句式，了 解相关的文学文化常识。
通过学习，了解孔子的生平与事迹伟大的人 格与坚持理想的不懈精神。
《史记 孔子世家》原文、索隐、集解
《史记孔子世家》原文、索隐、集解索隐孔子非有诸侯之位，而亦称系家者，以是圣人为教化之主，又代有贤哲，故称系家焉。
□正义孔子无侯伯之位，而称世家者，太史公以孔子布衣传十馀世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者宗於夫子，可谓至圣，故为世家孔子生鲁昌平乡陬邑。
◇集解徐广曰：“陬音驺。
孔安国曰‘陬，孔子父叔梁纥所治邑’。
”○索隐陬是邑名，昌平，乡号。
孔子居鲁之邹邑昌平乡之阙里也。
□正义括地志云：“故邹城在兗州泗水县东南六十里。
昌平山在泗水县南六十里。
孔子生昌平乡，盖乡取山为名。
故阙里在泗水县南五十里。
舆地志云邹城西界阙里有尼丘山。
”按：今尼丘山在兗州邹城，阙里即此也。
括地志云：“兗州曲阜县鲁城西南三里有阙里，中有孔子宅，宅中有庙。
伍缉之从征记云阙里背邾面泗，即此也。
”按：夫子生在邹，长徙曲阜，仍号阙里。
其先宋人也，曰孔防叔。
○索隐家语：“孔子，宋微子之後。
宋襄公生弗父何，以让弟厉公。
弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。
孔父生子木金父，金父生{罒幸}夷。
{罒幸}夷生防叔，畏华氏之逼而奔鲁，故孔氏为鲁人也。
”防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
□正义括地志云：“叔梁纥庙亦名尼丘山祠，在兗州泗水县五十里尼丘山东趾。
地理志云鲁县有尼丘山，有叔梁纥庙。
”纥与颜氏女野合而生孔子，○索隐家语云“梁纥娶鲁之施氏，生九女。
其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於颜氏徵在，从父命为婚”。
其文甚明。
今此云“野合”者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。
故论语云“野哉由也”，又“先进於礼乐，野人也”，皆言野者是不合礼耳。
□正义男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。
女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。
婚姻过此者，皆为野合。
故家语云“梁纥娶鲁施氏女，生九女，乃求婚於颜氏，颜氏有三女，小女徵在”。
据此，婚过六十四矣。
祷於尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
论语《孔子世家》原文与翻译(课件123张)
• 3．删除法：删除句中无意义或没有 必要翻译的虚词。
• 4．调整法：按现代汉语的表达习惯， 将一些特殊句子的语序调整过来。如 “时人莫之许也”翻译成现代文时就应 该是“时人莫许之也”。
孔 子 生 鲁 昌 平 乡 陬 邑。 其 先 宋 人 也，曰 孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他的祖先是宋国人，叫
孔子要绖①，季氏飨士②，孔子与往。阳虎绌曰 ③：“季氏飨士，非敢飨子也”。孔子由是退。
①要绖：古代丧服中的麻腰带。 要，通“腰”。 ②飨： 用酒食款待人。 ③绌：通“黜”，排除，贬退。
孔子腰间还系着孝麻带守丧时，季孙氏举 行宴会款待名土，孔子前往参加。季孙氏 的家臣阳虎阻挠说：“季氏招待名士，没有 请你啊。”孔子因此而退了回来。
孔子十七岁那年，鲁国大夫釐子病危，临终 前告诫儿子懿子说： “孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先在 宋国灭败。他的先祖弗父何本来继位做宋国 国君，却让位于他的弟弟厉公。到他的另一 个先祖正考父时，历佐宋戴公、宋武公、宋 宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以 正考父鼎的铭文说：‘第一次任命鞠躬而受， 第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首 而受。走路时顺 根快走，也没人敢欺侮我； 我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。’ 他就是这般恭谨节俭。
适 周 问 礼，盖 见 老 子 云。 辞 去， 去周朝廷学礼，主要是去见老子。（事情结束之后）告别时，
而 老 子 送 之 曰：“吾 闻 富 贵 者 送 人 以财，仁 人 老子为孔子送行，说：“我听说富贵之人拿财物送别，而仁人
者 送人以 言。吾 不 能 富 贵，窃 仁 人 之 号 ， 用有益的话赠别。我不是富贵之人，但还虚有‘仁人’的的称誉，
• 下问”的学习态度，为后人所称道。在哲学上、 政治上建立了一套以“仁”为核心的思想体系。
孔子世家译文及注释
孔子世家译文与注释
哎，说起这《孔子世家》啊，简直就是一部活生生的古代大咖成长记，咱们今天就来聊聊它的译文和那些个注释，保证让你听得津津有味，就像是在听隔壁老王讲古一样。
话说孔子，那可是春秋时期的超级学霸加思想领袖，原名孔丘，字仲尼，听起来就文绉绉的，对吧？他老人家出生在鲁国，家里头虽然不是大富大贵，但也算书香门第，老爸老妈都挺有文化。
小时候的孔子啊，特别爱学习，啥书都啃，简直就是个小书虫。
《孔子世家》里头讲，他早年给贵族当过管家，也给人看过仓库，但这些活儿都没耽误他学习。
他啊，一边干活一边琢磨，渐渐地，学问越来越大，名声也越来越响。
那时候，没有互联网，也没有微博微信，可孔子愣是靠着自己的学问和魅力，圈粉无数，连鲁国的国君都对他刮目相看。
里面还提到，孔子提倡“仁爱”，觉得人与人之间得互相爱护，不能光想着自己。
他还说，“己所不欲，勿施于人”，这话现在听起来都特有道理，简直就是人际交往的黄金法则嘛！而且，孔子不光是说说而已，他自己也是这么做的，对待学生就像对待自己的孩子一样，既严格又慈爱。
注释里头啊，解释了好多生僻词和古代的制度，比如“六艺”啊，就是礼、乐、射、御、书、数，放在现在就是德智体美劳全面发展嘛！还有“周礼”，就是那时候的一套规矩，孔子特别看重这个，觉得它能让人心安定，社会和谐。
总之，《孔子世家》这本书，就像是孔子的个人传记加语录集，读起来既像是在听故事，又像是在上历史课。
每次翻开它，
都能感受到那股子浓浓的文化味儿，还有孔子那份对学问的执着和热爱，真是让人打心底里佩服！。
高中语文文言文《孔子世家》原文
高中语文文言文《孔子世家》原文
孔子贫且贱。
及（等到）长，尝为季氏史，料（管理）量平；尝为司职吏而畜（牲畜）蕃息（繁殖增多），由是（因此）为司空。
己而（不久）去（离开）鲁，斥（排斥）乎（相当于，被）齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之闲，于是反（返回）鲁。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异（感到奇异）之。
鲁复善待，由是反鲁。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适（到，往）周。
”鲁君与（给）之一乘车，两马，一竖子（童仆）俱，适周问礼，盖（大概）见老子云，辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财（状后，以财送人）, 仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃（偷）仁人之号，送送子以言，曰:聪明
定公十年春，及齐平。
使告鲁为好会（友好会晤），会于夹谷（状后）
”定公曰：“诺。
”具左右司
“请
“吾两
请命有司！”有司却（拒
视晏子与景公，
“请奏宫中之乐。
”景公曰:
等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”
有司加法焉，手足异处。
景公惧而动，知义不若（如），归而大恐，告其群臣曰：
文（花言巧语）
（悔过）(节选自《史记•孔子世家》）。
第9课 孔子世家
第9课孔子世家《孔子世家》是中国最早的孔子传记，记述了孔子一生所从事的种种活动。
本文节选内容介绍了孔子的身世、早年从政、好学善学、穷且益坚、整理古籍、教书育人的相关内容。
概括起来，就是“两简”“两繁”：孔子的从政情况、整理文献及教书育人两方面内容记述得简练，要言不烦；孔子的好学和坚持自己的理想追求两方面的情况写得详细，生动具体。
学习本文，重点放在这“两繁”上，潜心玩味，深入思考，可以深切地感受他的“为人”，感受他的孜孜不倦，了解他的博学多才，体会他用知识、用学习改变自己“贫且贱”命运的精神，更叹服他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的情操。
其次，要积累文中词汇，了解文言语句，增强文言语感。
最后，可适当扩大学习范围，多背背《论语》名句，读读当今学者于丹、李零介绍孔子著作的文章。
一、人物名片孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
先世是宋国贵族，避难迁鲁。
他出生时，家世已经没落。
年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。
三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。
五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。
后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。
晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《书》《春秋》等，教授门徒。
二、背景资料孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家。
汉代以后，孔子学说成为两千多年封建文化的正统学说，影响极大。
他的思想和学说，他所提倡的伦理和道德，许多已融入中华民族的文化和精神之中。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。
在他之前，学在官府；孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育作出了巨大的贡献。
孔子具有渊博的知识和美好的修养，他整理和编纂过《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等古代文化典籍，并且将之作为课堂讲授内容的重点，从而为这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
孔子世家知识点归纳总结
孔子世家知识点归纳总结一、孔子的家世来历孔子的家世来历非常高贵，堪称中国古代最著名的世家之一。
他是鲁国国君季武子的后人，同时也是周文王的后裔，可以说是显赫的贵族家庭。
他的祖先孔子亚父孔皆是姬姓，是周朝的会计长官，享有显赫的贵族地位。
孔子的父亲孔鲤同样也是资格最高、享有最高地位的官员之一。
从家世来看，孔子在当时的社会地位是非常高的，这也为他的学术和政治生涯奠定了坚实的基础。
二、孔子的生平经历孔子出生在鲁国（今山东曲阜）一个贵族家庭，他的出生给家庭增添了喜悦，家中的人都很看重他。
孔子少年时代勤奋好学，立志成为一名有德之人。
后来孔子游历列国，学习各地的文化和风俗，广泛结交朋友，思考国家治理和人之道。
他的一生奠定了儒家思想的基础。
孔子的一生可以分为少年时期、中年时期和晚年时期三个时期。
在少年时期，孔子勤学苦练，广交朋友，立志成为有德之人；中年时期是他放逐流亡的时期，他在这段时间里游历列国，思考着国家政治和人之道；晚年时期则是孔子创建了自己的学校并传授弟子。
三、孔子的儒家思想孔子的儒家思想主要包括仁、义、礼、智、信等几个方面。
仁是孔子思想的核心，他认为“仁”是一种人的道德修养，而且孔子把“仁”和人的政治地位联系起来，认为只有有德之人才能成为国家的政治统治者。
孔子提倡忠、信、孝、悌等美德，认为这些是人类社会的基本原则。
他强调了社会的等级制度和社会秩序，提倡了以礼节社会、节约为主的伦理观念。
他强调智慧和知识，认为只有具有智慧和知识的人才能在社会中取得成功。
孔子的儒家思想对于中国社会和文化产生了深远的影响，成为中国古代的经典之一。
四、孔子家庭教育观念孔子非常重视家庭教育，他认为教育是一个人一生中最重要的事情，也是家族和社会的根本所在。
他提出了“教化之道”，认为教育不能离开道德和仁爱，家庭是孩子性格养成和道德修养的最重要场所。
他认为父母要身教重于言教，要以身作则，言传身教，才能最好地教育孩子。
孔子强调了孝顺的重要性，认为父母对待子女要有爱心和严格要求，子女也要对父母孝敬尊重，这样才能建立和谐的家庭关系。
史记 孔子世家 原文 注释 翻译
孔子世家【说明】孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。
《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。
为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。
虽然到处碰壁，但仍执着追求。
文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。
孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。
在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。
文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。
文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。
他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。
孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。
司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。
他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。
【正文】【原文】孔子生鲁昌平乡陬邑。
先宋人也(1)，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子(2)，祷于尼丘得孔子(3)。
鲁襄公二十二年而孔子生(4)。
生而首上圩顶(5)，故因名曰丘云。
字仲尼(6)，姓孔氏。
【注释】(1)先：祖先。
(2)颜氏女：据《礼记·檀弓》说，名征在。
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文言知识
• 译注之一 /novel xyao/nch/lishi/3and749/109 .htm • 译注之二 http://lanlingsun.blogdriv /lanlingsun/1099118. html • 译注之二 /ko ngzi/
• 子曰：“富与贵，是人之所欲也； 子曰： 富与贵，是人之所欲也； 不以其道得之，不处也。 贫与贱， 不以其道得之，不处也。”贫与贱， 是人之恶也；不以其道得之， 是人之恶也；不以其道得之，不去 君子去仁，恶者成名？ 也。君子去仁，恶者成名？君子无 终食之间违仁，造次必於是， 终食之间违仁，造次必於是，颠沛 必於是。 必於是。” • 子曰：“君子怀德，小人怀土；君 子曰： 君子怀德，小人怀土； 子怀刑，小人怀惠。 子怀刑，小人怀惠。” • 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内 子曰： 见贤思齐焉， 自省也。 自省也。” 里仁第四》 《里仁第四》
Hale Waihona Puke 垂宪万世的至圣先师孔子、柏拉图、 孔子、柏拉图、 亚里士多德、 亚里士多德、哥 白尼、牛顿、 白尼、牛顿、达 尔文、培根、 尔文、培根、阿 奎拿、伏尔泰、 奎拿、伏尔泰、 康德。 康德。
二、孔子其人其事 学者 师者 智者 仁者
三、《论语》名句警句 论语》 • 学而时习之，不亦说乎？有 学而时习之，不亦说乎？ 朋自远方来，不亦乐乎？ 朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？ 不知而不愠，不亦君子乎？ • 君子食无求饱，居无求安， 君子食无求饱，居无求安， 敏於事而慎於言，就有道而 敏於事而慎於言， 正焉，可谓好学也已。 正焉，可谓好学也已。
• 定公问：“君使臣，臣事君，如之 定公问： 君使臣，臣事君， 孔子曰： 君使臣以礼， 何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事 君以忠。 君以忠。” • 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不 子曰： 关雎，乐而不淫， 伤。” • 孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍 孔子谓季氏， 八佾舞於庭， 孰不可忍也？ 也，孰不可忍也？” • 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不 子曰： 人而不仁，如礼何？ 如乐何？ 仁，如乐何？” 八佾第三》 《八佾第三》
如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 不愤不启，举一隅不以三隅反， 不愤不启，举一隅不以三隅反， 则弗复也。 则弗复也。 贬损之义，后有王者举而 贬损之义， 开之。春秋之义行， 开之。春秋之义行，则天 下乱臣贼子惧焉。 下乱臣贼子惧焉。 孔子在位听讼， 孔子在位听讼，文辞有可与人 共者，弗独有也。 共者，弗独有也。
夫子之道至大，故天下莫能容。 夫子之道至大，故天下莫能容。 虽然，夫子推而行之，不容何病， 虽然，夫子推而行之，不容何病，不 容然后见君子！ 容然后见君子！ 后虽百世可知也，以一文一质。 后虽百世可知也，以一文一质。 周监二代，郁郁乎文哉。 周监二代，郁郁乎文哉。 乐其可知也。始作翕如， 乐其可知也。始作翕如，纵之纯 皦如，绎如也，以成。 如，皦如，绎如也，以成。
• 子曰：“质胜文则野，文胜质则 子曰： 质胜文则野， 文质彬彬，然後君子。 史。文质彬彬，然後君子。” • 子曰：“知之者不如好之者，好 子曰： 知之者不如好之者， 之者不如乐之者。 之者不如乐之者。” • 子曰：“知者乐水，仁者乐山。 子曰： 知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知者乐， 知者动，仁者静。知者乐，仁者 寿。” 雍也第六》 《雍也第六》
《学而第一》 学而第一》
• 子曰：“人而无信，不知其 子曰： 人而无信， 可也。 可也。” • 子曰：“由！诲女知之乎！ 子曰： 诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知， 知之为知之，不知为不知， 是知也。 是知也。” • 子曰：“道之以政，齐之以 子曰： 道之以政， 民免而无耻；道之以德， 刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。 齐之以礼，有耻且格。” 为政第二》 《为政第二》
• 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’ 子贡问曰： 孔文子何以谓之‘ 子曰： 敏而好学， 也？”子曰：“敏而好学，不耻下 是谓之‘ 问，是谓之‘文’也。” • 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘 子曰： 巧言、令色、足恭， 明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人， 明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人， 左丘明耻之，丘亦耻之。 左丘明耻之，丘亦耻之。” • 季文子三思而后行。子闻之，曰： 季文子三思而后行。子闻之， 斯可矣。 “再，斯可矣。” 《公冶长第五 》
孔子世家
一、自读、质疑 自读、 适周问礼， 适周问礼，盖见老子云 师盖云文王操也 夫子盖少贬焉 孔子以诗书礼乐教， 孔子以诗书礼乐教，弟子盖 三千焉
聪明深察而近于死者， 聪明深察而近于死者，好议人者 博辩广大危其身者， 也。博辩广大危其身者，发人之恶者 为人子者毋以有己， 也。为人子者毋以有己，为人臣者毋 以有己。 以有己。 孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 诸大夫所设行皆非仲尼之意 于是乃相与发徒役围孔子于野